谁知道对联的分类和相应对联的举例？急！！！

各种类型的对联！！！！！急！！！！！！TVT~

对偶阶段
　　“凿井而饮，耕田而食”、“日出而作，日入而息”“渺能视，跛能履”“初登于天，后入于地。”“仰以观于天文，俯以察于地理。“青青子衿，悠悠我心。”“山有扶苏，隰有荷花。信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。”“独立而不改，周行而不殆。”“满招损，谦受益。”“乘肥马，衣轻裘。”“君子坦荡荡，小人常戚戚。”“击灵鼓，起烽燧；车按行，骑就队。”
骈偶阶段
　　“俪采百字之偶，争价一句之奇。”"时维九月，序属三秋。潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨骖騑于上路，访风景于崇阿。临帝子之长洲，得仙人之旧馆。层峦耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地。鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫，即冈峦之体势。 　　披绣闼，俯雕甍，山原旷其盈视，川泽盱其骇瞩。闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸舰迷津，青雀黄龙之轴。云销雨霁，彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦。"
律偶阶段
　　风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。 　　无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。 　　万里悲秋常作客，百年多病独登台。 　　艰难苦恨繁双鬓，潦倒新停浊酒杯。 　　
一字联
　　墨（对）泉 　墨（对）柏 　　
二字联
　　春花（对）秋月 　　汉赋（对）楚辞 　　书山（对）学海 　　红玉（对）丹瑶
三字联
　　水底月（对）镜中花 　　孙行者（对）祖冲之 　　水帘洞（对）花果山 　　飞鸟尽（对）良弓藏
四字联
　　青山不老（对）绿水长流 　　山清水秀（对）地杰人灵 　　东南西北（对）春夏秋冬 　　百花齐放（对）百家争鸣
五字联
　　爱君希道秦（对）忧国愿年丰 　　翱翔一万里（对）来去几千年 　　半浸中华岸（对）旁通异域船 　　苞蔵成别岛（对）沿浊致清涟
六字联
　　云无心以出岫（对）鸟倦飞而知还。 　　岂能尽如人意（对）但求无愧我心。 　　竹雨松风琴韵（对）茶烟梧月书声。 　　行止无愧天地（对）褒贬自有春秋。
七字联
　　既闻山石无假色（对）亦知草木有真香。 　　卜邻喜近清凉宅（对）与客同参文字禅。 　　万里秋风吹锦水（对）九重春色醉仙桃。 　　千秋笔墨惊天地（对）万里云山入画图。 　　松叶竹叶叶叶翠（对）秋声雁声声声寒。 　　八字联 　　山水有灵亦惊知己（对）性情所得未能忘言。 　　门有古松庭无乱石（对）秋宜明月春则和风。 　　金铣玉徽仙藻灵艳（对） 麟宗骥旅丽木离披。 　　丝竹同清当天合曲（对） 山水齐朗映日生文。
多字联
　　书童磨墨墨抹书童一脉（mò)墨（对）梅香添煤煤爆梅香两眉煤。
"无可奈何花落去”“似曾相识燕归来。”“二语工丽，天然奇偶”。“江山一笼统，井上黑窟窿，黄狗身上白，白狗身上肿”
按用途分类
　　1．通用联——春联 　　2．专用联——茶联、寿联，婚联，喜联，挽联，行业联，座右铭联、赠联，题答联
按字数分类
　　1．短联（十字以内） 　　2．中联（百字以内） 　　3．长联（百字以上）等。
按修辞技巧分类
　　1．对偶联：言对、事对、正对、反对、工对、宽对、流水对、回文对、顶针对。 　　2．修辞联：比喻、夸张、反诘、双关、设问、谐音。 　　3．技巧联：嵌字、隐字、复字、叠字、偏旁、析字、拆字、数字。
按联语来源分类
　　1．集句联：全用古人诗中的现成句子组成的对联。 　　2．集字联：集古人文章，书法字帖中的字组成的对联。 　　3．摘句联：直接摘他人诗文中的对偶句而成的对联。 　　4．创作联：作者自己独立创作出来的对联。 　　对联的种类 　　1．节令联：是指有特定的应时性或纪念性、内容多为一般的咏物、抒情、议论、祝愿的对联。严格来看，可将其区分为节日联和时令联，但鉴于二者往往合一，这种区分已无实际意义。一般可直接将节令联划分为春联、元旦联、国庆联等若干子类即可。节令联中，最主要的是春联。所谓春联，就是用于春节的节令联。大多数春联可以通用。 　　2．喜庆联：又称贺联，是指除节日庆祝以外的、内容上带有某种特定祝贺性质的对联。按其内容和对象，可划分为婚联、寿联、新居联(乔迁联)等若干子类。喜庆联突出的特征是带有特定的喜庆、祝贺性质，其内容必须是表示良好祝愿、喜庆吉祥的。喜庆联有通用的，也有专用的。是否通用，要因联而异，不可简单地照搬照抄，以免出现张冠李戴的笑话。 　　3．哀挽联：又简称挽联，指的是用于吊唁亡人的对联。其内容限于对亡人的吊唁、缅怀、评价、祝愿，其风格一般是哀痛、肃穆、深沉、庄严的。也有为未亡人作挽联或未亡人作自挽联的，则另当别论。挽联可从多种角度来划分，如挽老年人联、挽中年人联、挽青少年人联等，或者挽长辈联、挽同辈联、挽晚辈联等。另外，还可分出挽名人联、自挽联等，还可将祭祀联作为挽联的一个子类。挽联的内容所指一般有较具体的对象，虽然同样有通用的和专用的，但在实用中更要注意区分。 　　4．名胜联：是指张贴、悬挂、雕刻于风景名胜处的对联。其内容大多为题写该名胜景观（如山水楼台、文物古迹等），或者与它密切相关（有关的人、事等）。这类对联往往成为名胜景观甚至历史文化的重要组成部分。名胜联可分为山水园林、寺庵庙观、殿阁亭台、院舍堂馆、碑塔墓窟等若干子类，不一而足。 　　5．行业联：是指其内容为针对某一行业、部门或领域的对联。由于时代的变迁，对联在行业上的运用虽已不如以前，但仍旧可观。从其适用范围和内容特色看，它仍不失为对联的一大种类。行业联可按行业、部门来划分子类。 　　6．题赠联：是指题赠给他人的对联。虽然许多对联都带有某种题赠性质，但这里所说的题赠联，仅限于人际关系交往（或向往）的题赠之作，不包括挽联与贺联之类。其内容一般带有某种赞颂、祝愿、劝勉性质。从对联的运用情况来看，题赠联不失为一大种类。根据题赠对象的不同，题赠联一般可分为题长辈联、题同辈联、题晚辈联等若干子类。 　　7．杂感联：是指没有特定对象，而内容包罗比较广泛的对联。这种对联往往带有比较单纯的文学创作特色，如哲理言志联、咏物抒情联、劝喻讽刺联等。 　　8．学术联：是指带有某种学术性质的对联。这种学术性质指的是在内容和用途上不属于上述几大类的某种专业性质。其内容往往比较专门，带有某种学科或宗教特色，如科普联、佛教联、道教联等。从对联的运用范围及发展空间而言，有必要将学术联作为单独的一大种类。如作者所撰写的《触闻集----佛教对联1200副》一书，就以对联的方式将许多佛教人物与佛教义理比较系统地写成了一部学术专著。推而广之，也可将许多科学知识或其他学问道理用对联的方式加以撰写，并且在内容上突出其学术或专业性质。 　　9．趣巧联：是指比较突出趣味或技巧而相对不注重内容的对联。如各种谐趣联、技巧联等。这类对联的内容，要么是突显某种风格的独特性（谐趣联），要么是相对不太重要（技巧联），从而显得别具一格。从这个意义上，可将其作为单独的一大种类。
"袁世凯千古；中国人民万岁。”“桃花流水之曲”“绿荫芳草之间”"一人千古""千古一人。" 　　在现代汉语中，有两大词类，即实词和虚词。前者包括：名词（含方位词）、动词、形容词（含颜色词）、数词、量词、代词六类。后者包括：副词、介词、连词、助词、叹词、象声词六类。词性相当指上下联同一位置的词或词组应具有相同或相近词性。首先是“实对实，虚对虚”规则，这是一个最为基本，含义也最宽泛的规则。某些情况下只需遵循这一点即可。其次词类对应规则，即上述12类词各自对应。大多数情况下应遵循此规则。再次是义类对应规则，义类对应，指将汉字中所表达的同一类型的事物放在一起对仗。古人很早就注意到这一修辞方法。特别是将名词部分分为许多小类，如：天文（日月风雨等）、 时令（年节朝夕等）、 地理（山风江河等）、官室（楼台门户等） 、草木（草木桃李等） 、飞禽（鸡鸟凤鹤等）等等。最后是邻类对应规则，即门类相临近的字词可以互相通对。如天文对时令、天文对地理、地理对宫室等等。 　　三是结构相称 　　所谓结构相称，指上下联语句的语法结构（或者说其词组和句式之结构）应当尽可能相同，也即主谓结构对主谓结构、动宾结构对动宾结构、偏正结构对偏正结构、并列结构对并列结构，等等。如李白题湖南岳阳楼联： 　　水天一色；风月无边。 　　此联上下联皆为主谓结构。其中，“水天”对“风月”皆为并列结构，“一色”对“无边”皆为偏正结构。 　　但在词性相当的情况下，有些较为近似或较为特殊的句式结构，其要求可以适当放宽。 　　四是节奏相应 　　就是上下联停顿的地方必需一致。如： 　　莫放 春秋 佳日过；最难 风雨 故人来。 　　这是一副七字短联，上下联节奏完全相同，都是“二——二——三”。比较长的对联，节奏也必须相应。 　　五是平仄相谐 　　什么是平仄？普通话的平仄归类，简言之，阴平、阳平为平，上声、去声为仄。古四声中，平声为平，上、去、入声为仄。平仄相谐包括两个方面： 　　（一）上下联平仄相反。一般不要求字字相反，但应注意：上下联尾字（联脚）平仄应相反，并且上联为仄，下联为平； 词组末字或者节奏点上的字应平仄相反；长联中上下联每个分句的尾字（句脚）应平仄相反。 　　（二）上下联各自句内平仄交替。当代联家余德泉等总结了一套“马蹄韵”规则。简单说就是“平平仄仄平平仄仄”这样一直下去，犹如马蹄的节奏。 　　六是内容相关 　　什么是对联？就是既“对”又“联”。上面说到的字数相等、词性相当、结构相同、节奏相应和平仄相谐都是“对”，还差一个“联”。“联”就是要内容相关。一副对联的上下联之间，内容应当相关，如果上下联各写一个不相关的事物，两者不能照映、贯通、呼应，则不能算一副合格的对联，甚至不能算作对联。
编辑本段民间习俗
春联
　　对联作为一种习俗，是中华民族优秀传统文化的重要组成部分。2005年国务院把楹联习俗列为第一批国家非物质文化遗产名录，有关介绍和评定文字如下： 　　楹联习俗源于中国古代汉语的对偶现象，西晋时期（公元290年左右），出现合律讲究的对句，可视为其形成的重要标志。在一千七百余年的历史传衍过程中，楹联与骈赋、律诗等传统文体形式互相影响、借鉴，历北宋、明、清三次重要发展时期，形式日益多样，文化积淀逐渐丰厚。楹联有偶语、俪辞、联语等通称，以“对联”称之，则肇始于明代。 　　楹联习俗在华人乃至全球使用汉语的地区以及与汉语汉字有文化渊源的民族中传承、流播，对于弘扬中华民族文化有着重大价值。 　　对联习俗主要包括如下几种： 　　春联习俗：春联古称春贴，是一年一度新春佳节时书写张贴的一种时令对联。春联习俗起源于五代，至宋代已成形，明代已很普遍。在湖南，贴春联是春节文化中的一种重要习俗。春联具有祝颂性、时效性和针对性特点，并突出一个“春”字。 　　婚联习俗：婚联是为庆贺结婚之喜而撰写对联，通常张贴于婚娶之家的大门、洞房门、厅堂或妆奁堂上。其内容多是对结婚双方的热情赞美和良好祝福，带有浓烈的吉祥、喜庆色彩。 　　寿联习俗：寿联是为过寿的人祝寿专用的对联，其内容一般是评赞过寿者的功业才能、道德文章、祝福过寿者多福高寿，美满幸福，具有热烈而庄敬的感情色彩。 　　挽联习俗：挽联，有的地方叫丧联，系由挽词演变而来，是一种人们用于对先人、死者表示缅怀、寄托哀思的对联。往往贴在门口、骨灰盒两侧、追悼会会场两侧、花圈上，一般用白纸配黑字，具有肃穆、庄严和沉痛的感情色彩。透过联语，唤起人们对死者的追念和尊敬之情。 　　贴春联：春联亦名"门对"、"春帖"，是对联的一种，因在春节时张贴，故名。
联眼字词
　　“联眼”指在联句中对意境起决定性作用的字词。联眼在联句中可能是一个单独的字，也可能是一个词组，或复合词组。茶联的集大成者《百茶联》原创作者在天首创“联眼”单词，并在“在天联评”中首次采用。
趣味对联
　　李白戏权臣 　　唐玄宗的宠臣杨国忠，嫉恨李白的才华，心里很不服，总想奚落他一番。一天，杨国忠想出一个办法，约李白去对三步句。李白一进门，杨国忠便看着李白，讥讽道： 　　两猿截木山中，问猴儿如何对锯？ 　　“锯”谐“句”，“猴儿”暗指李白。李白听了，微微一笑说：“请大人起步，三步内对不上，算我输。”杨国忠想赶快走完三步，但刚跨出一步，李白便指着杨国忠的脚喊道： 　　匹马隐身泥里，看畜生怎样出蹄！ 　　“蹄”谐“题”，与上联对得很工。杨国忠本想占便宜，却反被李白羞辱了一番，刚抬脚就被讥为“畜生出蹄”，弄得他走也不是，不走也不是，十分尴尬。 　　吕蒙正不平则鸣 　　北宋丞相吕蒙正，河南洛阳人。相传在他年轻时，穷困潦倒，对贫富不均的社会现象十分不满。春节到了，家里空无一物，他一气之下，写了一副怪联。 　　上联是：二三四五； 　　下联是：六七八九。 　　横批是：南北 　　怪联贴出后，穷朋友们一个个都来观看。他们先是莫名其妙，待领悟过来，不由得拍手称快。原来，此联的寓意是：缺衣（一）少食（十），没有“东西”。 　　花甲串对 　　1924年，岁在甲子，60年一遇，甚为难得，云南丽江纳西族秀才和文华特作一上联，张贴在街口征对，并说，谁能对出下联，愿以薄礼相酬。这上联是个串“花”对： 　　花灯悬挂杏花天，桃花开红，李花开白，头戴花，步生花，花上加花，百花香透花马国； 　　和秀才以为这是难对，非十天半月不会有人对得上。殊不知，第二天就有人找上门来，原来举人王树和在这一夜之间便对出了串“甲”的下联： 　　甲箓翻看灵甲目，麟甲呈吉，龟甲呈祥，龙现甲，鳖展甲，甲中添甲，万甲光腾甲子年。 　　和秀才一定要送酬礼，王举人坚决不受，一时传为佳话。
经典举例
　　【古代对联】 　　上联：好读书不好读书。 　　下联：好读书不好读书。 　　此联为【明】徐渭所作。上联指年少时好（hǎo）读书却不爱好（hào）读书，年老时爱好读书不好读书。 　　上联：闲人免进贤人进。 　　原对：盗者休来道者来。 　　新联：捞者莫来劳者来。 　　此联为【明】担山和尚所作。 　　上联：理想莫享醴。 　　下联：前途弗图钱。 　　上联：独览梅花扫腊雪； 　　下联：细睨山势舞流溪。 　　此联的妙处在于上联急读如音阶：‘多来米发索拉西’。下联为方言读数字：‘一二三四五六七’。 　　上联：暑鼠凉梁，提笔描猫惊暑鼠。 　　原对：饥鸡盗稻，呼童拾石打饥鸡。 　　古对：渴鹤汲漈，令奴响枪击渴鹤。 　　此联又作‘暑鼠量梁’。 　　上联：暑鼠凉梁，笔璧描猫暑鼠惊竟沿檐，撞桩斯死，老猫食尸。 　　原对：饥鸡盗稻，同童拾石饥鸡逸亦飞扉，碰棚彼毙，矢石落箩. 　　上联：鸡饥争豆斗。 　　下联：鼠暑上梁凉。 　　上联：溪西犀喜戏。 　　下联：囿右鼬悠游。 　　上联：今宵消夏。 　　下联：明晌赏花。 　　上联：士农工（宫）商角徴羽。 　　下联：寒热温凉（良）恭俭让。 　　此联也是一奇联。上联分两部分：士农工商；宫商角徴羽。前为四业，后为五音，而有一个字重复，一个字谐音。原对寒热温凉为四觉，温良恭俭让为君子的五种德行。 　　上联：游西湖，提锡壶，锡壶落西湖，惜乎锡壶。 　　下联：做边幅，捉蝙蝠，蝙蝠撞边幅， 贬负蝙蝠。 　　原对：古对：逢甲子，添家子，家子遇甲子，佳姿家子。 　　今联：过南平，买蓝瓶，蓝瓶得南平，难得蓝瓶。 　　上联：泥肥禾尚瘦。 　　下联：晷短夜差长。 　　此联谐音‘尼肥和尚瘦’；‘鬼短夜叉长’。 　　上联：削发又犯法。 　　下联：出家却带枷。 　　此联为嘲一和尚犯法所作。 　　上联：禾花何如荷花美。 　　下联：莓子每比梅子酸。 　　上联：画庙庙画妙化庙。 　　下联：名园园名圆明园。 　　上联：玛瑙原非马脑。 　　下联：琅玕不是狼肝。 　　此联为【明】王洪所对，为绝代佳句。 　　上联：下大雨，恐中泥，鸡蛋、豆腐留女婿，子莫言回。 　　此联相传为【清代】钟耘舫之岳父下雨时挽留女婿的话，看似平常，实则用心良苦，绝妙异常。因为它巧用谐音双关的修辞手法，全联皆是古代人名。为：夏大禹：【夏】王名；孔仲尼：孔子字仲尼；姬旦：【周】武王之弟，西伯候姬昌的第四子，也就是人们常说的周公；杜甫、刘禹锡：【唐】诗人；子莫、颜回：孔子的弟子。因难度太大，据说至今无人能对。 　　上联：下大雨，恐中泥，鸡蛋、豆腐留女婿。子莫言回。 　　上联：下大雨麦子灌种。 　　下联：旱高地田禾必干。 　　此联谐音夏大禹；墨子【春秋】诸子（麦、墨古同音）；管仲：【春秋】人物；汉高帝：【汉】高祖刘邦；田何：【汉初】《易》学大师；比干：【商】纣的大臣。 　　上联：思南女子铜仁去。 　　下联：上蔡厨师会理来。 　　此联为【清】吴进三所对。其友出此上联指一位思南地方的女子到铜仁那里去，谐音：思男女子同人去；进三指着上菜的厨师而对，原来此厨师祖籍上蔡，后住会理，经常在两地来往，谐音：上菜厨师烩鲤来。 　　上联：近世进士尽是近视，京师禁试进士，进士襟湿，巾拭。 　　下联：是时肆市始失史诗，仕识世失时势，实似石狮，誓蚀。 　　上联：狗啃河上骨 　　下联：水漂东坡诗 　　此联为一日东坡和佛印乘船游玩，看见一条狗在啃河岸上的骨头，东坡出此上联，谐音：狗啃和尚骨。佛印立刻把东坡写的诗丢进水里，对此下联，谐音：水漂东坡尸。 　　上联：佛印水边寻蚌吃。 　　下联：东坡河上带家来。 　　此联为一日东坡带家眷出去游玩，遇到佛印在水边挖蚌吃，于是出此上联。谐音：佛印水边寻‘棒’吃。佛印一听，以东坡带家眷而来而对，谐音：东坡河上带‘枷’来。 　　上联：扬子江头渡杨子。 　　下联：焦山洞里住椒山。 　　此联为【明】杨继盛（字椒山）题镇江焦山联。 　　上联：空中一朵白莲花，风捧奉佛。 　　下联：峡里几枝黄栗树，月远怨猿。 　　上联：玉澜堂，玉兰蕾茂方逾栏，欲拦余览。 　　下联：清宴舫，清艳荷香引轻燕，情湮晴烟。 　　此联反复快读，即成绕口。玉澜堂：在颐和园昆明湖畔，为当年光绪帝寝宫。清宴舫：一名石舫，在颐和园万寿山西麓岸边，为园中著名水上建筑。 　　风景对联： 　　进退一身关社稷 英灵千古镇湖山 　　福州西湖开化寺 桑柘几家湖上社 　　芙蓉十里水边城 福州乌山琵琶亭 　　一弹流水一弹月 半入江风半入云 　　上联：洞内依然旧景 　　下联：窗外已是新春 　　横批：苦尽甘来 　　【趣味对联】 　　谐趣联用途广泛。它或褒扬、或鞭挞；或讽刺、或赞美；或鼓励、或自勉……现撷取一二： 　　1．清末政治腐败，卖官鬻爵成风。某城中一中药商人花巨款买了个四品官，穿上了青天褂，时人不齿，作无情对讽之曰：“四品青天褂，六味地黄丸。” 　　2．近人何颜生，清末任甘肃布政使时，有留学归来一唐姓翰林在给他的信函中误将“秋辇”写成“秋辈”，又将“追究”的“究”错为“宄”。何即以一联嘲讽：“辇辈同车，夫夫竟作非非想。究宄异穴，九九难将八八除。” 　　3．黑白难分，教我怎知南北；青黄不接，向你借点东西。 　　这里有则故事。一位富秀才与一个穷秀才是朋友，一天富秀才晚上到院中散步，外面漆黑一团，伸手不见五指。于是随口吟出上联，但却怎么也想不出下联了。此时，穷秀才前来敲门，说道：“青黄不接，向你借点东西。”富秀才一听，忙说“这个好说，你先把我的上联对出来。”说完，穷秀才说“小弟进门时不是对出来了吗?”富秀才一想，果然是这样，于是乐得哈哈大笑！ 　　4．拆字联：闲（闲）看门中月，思耕心上田。 　　5．拆字联：古木枯，此木成柴；女子好，少女尤妙。 　　6．月照纱窗，个个孔明诸葛（格）亮 　　风送幽香，郁郁畹华梅兰芳。 　　7．两舟并进，橹速（鲁肃）不如帆快（樊哙） 　　八音齐鸣，笛清（狄青）难比箫和（萧何） 　　8．南通州，北通州，南北通州通南北； 　　东当铺，西当铺，东西当铺当东西。 　　此联是闻名的方位联。上联是清朝皇帝乾隆所作，下联是 纪晓岚即兴所对。 　　9．坐南朝北吃西瓜，皮向东扔； 　　由上向下读左传，书往右翻。 　　10．北斗七星，水底连天十四点； 　　南楼孤雁，月中带影一双飞。 　　相传，林则徐幼时到姑父家串亲戚，恰逢几位诗人与徐的姑夫一起连诗对句。一诗翁想考一考林则徐的学问，便出了一上联，聪明的林则徐立即对出下联。上联是说，天上北斗七星，是七颗星星，倒映在静静的湖中便成十四点了。下联是说，南楼的孤雁虽然是一只，但在明月照映之下，“带影”便成为“一双飞”了。这副联反映了少年林则徐的聪颖机智，博学多才。
艺术格调
　　对联的十大艺术格调，从体裁的角度来看，对联的格调大致可分为以下10种：
　1．律诗格调 最初，对联多以五、七言为多，它是对联格调的主流，这种诗歌式的对联，现在仍占大多数。如苏小妹联：轻风扶细柳，淡月失梅花。 　　2．词格调 到了宋朝，宋词逐渐兴盛，同时也丰富了对联艺术。如徐达的故居联：大江东去，浪淘尽千古英雄，问楼外青山、山外白云，何处是唐宫汉阙；小院春回，莺唤起一庭佳丽，看池边绿树、树边红雨，此间有舜日尧天。 　　3．民歌格调 有的对联很像民歌，语言通俗朴素，形式生动活泼，很有民歌情调。解缙联：金水河边金线柳，金线柳穿金鱼口；玉栏杆外玉簪花，玉簪花插玉人头。 　　4．散文格调 以文人联，有人说自曾国藩 始，如清末文人俞樾的自挽联生无补乎时，死无关乎数，辛苦苦著二百五十卷书，流传人间，是亦足矣；仰不愧于天，俯不怍于人，浩荡荡历半生三十年事，放怀一笑，吾其归乎? 　　5．戏文格调 有的联从表情断句、叠词上看，很有戏文的味道，例如：想当年那段情由未必如此，看今日这般光景或者有之。再如：莺莺燕燕，翠翠绿绿，处处融融洽冶；风风雨雨，花花草草，年年暮暮朝朝。 　　6．曲格调 曲的格调表现在语言质朴自然，新鲜泼辣，形象生动、诙谐。此类对联具有文而不文，俗而不俗的风格。例如，棺材铺联：这买卖稀奇，人人怕照顾我，要照顾我；那东西古怪，个个见不得它，离不得它。 　　7．成语格调 有的对联为成语嵌成。如林则徐撰联：海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。 　　8．绕口格调 育的联很像绕口令。如：屋北鹿独宿，溪西鸡齐啼。再如：烟沿檐，湮燕眼。 　　9．谜面格调 有的像一则谜面。如：白蛇过江，头顶一轮红日；青龙挂壁，身披万点金星。上联喻油灯，下联喻秤。 　　10．骈文格调 用骈体写成的文章称为骈文，骈文讲究词句整齐、对偶、声韵和谐，辞藻华美。汉、南北朝后，骈文风行，它后来影响了中国几千年的文学史。对联同样受其影响，骈文格调的对联在清代的长联中得到了淋漓尽致的发挥。这种格调在清代以前出现得并不多，清末民国初期，对联越写越长，从此，骈文格调便有了充分发挥的余地。如李联芬写的武汉黄鹤楼联：数千年胜迹，旷世传来，看凤凰孤岫，鹦鹉芳洲，黄鹄渔矶，晴川杰阁，好个春花秋月，只落得剩山残水，极目今古愁，是何时崔颢题诗，青莲搁笔；一乃里长江，几人淘尽?望汉口斜阳，洞庭远涨，潇湘夜雨，云梦朝霞，许多酒兴风情，仅留下苍烟晚照，放怀天地窄，都付与笛声缥缈，鹤影蹁跹。此联不仅用了大量的骈名，如“凤凰孤岫，鹦鹉芳洲，黄鹤渔矶，晴川杰阁”，“汉口夕阳，洞庭远涨，潇湘夜雨，云梦朝霞”

　　诗歌对联，是红楼梦里面的，你看看可以不~~
　　（一）“浮生着甚苦奔忙，盛席华筵终散场。悲喜千般同幻渺，古今一梦尽荒唐。 谩言红袖啼痕重，更有情痴抱恨长。字字看来皆是血，十年辛苦不寻常。”

　　甲戌本多了个凡例，多了这首诗；此诗写在第一段与第二段之间。这首诗不知是谁题的，是脂砚斋还是别人？胡适先生认为这是作者本人作完了这部书最后题的；也有可能是脂砚斋题的。我们倾向于作者题写的。诗的前四句是说，人生为什么这么苦奔忙？为财、为名、为利，每天都这么奔忙？！盛席华宴终散场，即使是再好的聚会，再盛大的宴席，最后也得散场。人生这一生所品尝的苦辣酸甜的百味，悲喜辛酸都是空幻的。古今历史上的万人万事，英雄、豪士、帝王、将相通通都死了完了，回头想想，都是荒唐之事。人死万空，所以万境归空。这是表层的含义，作者真正要表达的思想是功名利禄不值得人们去追求去奋斗，这样的社会去真存假、扼杀人性，造成了人间多少悲剧啊；暗示我们不要与统治者合作。你看，那些红袖女性那么伤心地流泪悲伤，不要傲慢轻视地看待她们啊，情痴在为她们的悲剧命运悲痛啊，著书人是用血泪写成了这本书啊。“字字看来皆是血，十年辛苦不寻常”，暗示了《红楼梦》一书是用女性的眼泪和悲剧去控诉封建末世的社会；更深刻的含义是那些女性都代表了秦汉文化的花朵，她们的悲剧是秦汉文化被毁灭的悲剧。

　　（二）“无材可去补苍天，枉入红尘若许年。此系身前身后事，倩谁记去作奇传？”

　　这是写在奇石上的歌词，也是石头写完书后的灵魂自白。它的灵魂自白是自卑自谦？还是自责自叹？抑或是自赞自豪？也许都有。石头无材补天，是女娲的先天规定，上天造就了我这块石头就没有让我去补天；开始我很悲伤，后来我亲历红尘，发现这个“天”以理杀人，根本不该去补，女娲真是英明。但是我毕竟是天地之子，却无力改变身边女性的悲剧命运，辜负了女娲的神灵造化，白白地来到人间这么多年。但是，我有特殊的使命，也许我无法弥补江宁织造的银两亏空，辜负了家族的期待。然而，我亲历红尘，颠覆传统，终结历史，恢复秦汉文化。没有人理解我，他们甘愿为奴，反而把我看成异类。我的这种特殊身份、特殊经历、特殊作为，能请谁帮我作传记呢？这首诗点明了这本书是《石头记》。诗的第一联暗含了“天地会”之意，所以说石头是天地之子。“倩谁记去作奇传？”使我想起了陈子昂的“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。”那份孤独与超越有悲哀更有自豪。有人说，作者借用女娲补天故事所说的“无材补天”，其双重含义是无才补天和无财补填。无才补天是无才撑柱江宁织造一方皇天，无财补填是没钱填补织造银两亏空。关键要理解“作奇传”的寓意，这块石头历史使命是复兴秦汉文化。石头--神瑛侍者--衔玉而生的宝玉，寓意是补天--护花--意淫。核心就是承上启下的护花，维护秦汉文化之花。

　　（三）” 满纸荒唐言，一把辛酸泪！都云作者痴，谁解其中味？

　　曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，题曰《金陵十二钗》。并题写了这首绝句。作者自云：《红楼梦》一书全是荒唐的言语；你看，宝玉前世是女娲弃用的一块石头，荒唐吧；宝玉在富贵人家，功名易得；但他拒绝功名，做护花使者，不荒唐？宝玉在男女情欲上还弄出个奇怪的意淫，更荒唐！你们哪里知道我笔下的宝玉肩负女娲的使命，他来自情根峰，要做一个有情有意的护花使者呢？警幻仙子用意淫来评价宝玉，封宝玉为情僧，理解宝玉的说他痴，不理解的说他傻；天底下有谁真正懂得宝玉？所以，这首绝句对应的是《情僧录》。伤心啊，宝玉不具备女娲的创造神力，他无法改变大观园里女儿的悲剧命运；只能不遗余力地爱护她们，却又往往给她们带来厄运。她们悲愤地流泪，宝玉也悲痛欲绝，真不明白这一切究竟是为什么？“谁解其中味”啊？诗暗示我们：这是一语双关的“荒唐”啊！是荒唐的礼教害人，是荒唐的习俗毒人，是荒唐的专制杀人，是封建末世的荒唐社会才造就了这无数的人间悲剧。荒唐的政治寓意是没有文化的清朝，主仆颠倒，篡改和摧残秦汉文化；这才是真正的悲剧啊。反清复明毕竟是政治上的幼稚啊，文化侵略才是最大的悲剧。不要忘了自己的姓氏，不要忘了自己的文化血脉，不要忘了博大精深和诗意灵魂的秦汉文化。我的红楼梦记载了丰富、博大、诗意的秦汉文化，请大家记住啊。

　　（四）“ 假作真时真亦假，无为有处有还无。”

　　这是“太虚幻境”两边的一幅对联。对联所言，把假当真，则真的便成了假的了；把没有的视为有的，有的也就成了没有的了。甲戌本为“假作真时真作假，无为有处有为无”，是回文，倒读也一样。这副对联甄士隐先梦见到，贾宝玉在第五回也梦见到这一对联。这里真和假的概念有三层含义。第一，社会的人事现象真假难辨。有的人把假的东西都当作真的了，却把真的东西当作假的了；有的人相反。作者创作《红楼梦》时，就来一个真真假假，让人们真假难辨，既避免祸害又可以引导读者超越真假，真正理解小说的内涵。第二，真与假的判断取决于人的核心价值观。贾宝玉与甄宝玉就是例子，刚开始甄宝玉跟贾宝玉一样脾气，趣味爱好相同。但是到后来呢，甄宝玉走仕途经济道路，按照官方的道路去走。按照世俗标准，他是由假变真了。在贾宝玉看来，他改变了本性，是一个假儒假道者，所以他是由真变假了。贾宝玉真正是一个有思想有头脑有才能的人，始终坚守灵魂，却不被理解。这里隐含了作者对社会的讽刺与揭露。第三，真假是相对的，可以互相转化。《红楼梦》中的人物，有原形有想象，可谓“真中有假，假中有真”；真人虚化隐去，假人真实生动。艺术形象真正达到了“真即是假，假即是真”、“有就是无，无就是有”的高妙境界。总之，这副对联阐释了“假”“真”“有”“无”的哲理，是对读者在读《红楼梦》时的一种提醒，切忌穿凿；同时，也给读者以认识上的深刻启迪。此外，甄士隐和贾宝玉都梦见到同一对联，其含义可能是：他们的选择虽然一样，但甄士隐的悬崖撒手缘于色空观念；而贾宝玉的悬崖撒手缘于终结家族的延续，缘于理想无法实现的悲愤与无奈；人生境界和理想不同。

　　（五）“惯养娇生笑你痴，菱花空对雪澌澌。好防佳节元宵后，便是烟消火灭时。”

　　那僧看见士隐抱着英莲，便大哭起来，向士隐道：“施主，你把这有命无运，累及爹娘之物，抱在怀内作甚？”士隐听了，知是疯话，也不去睬他。那僧还说：“舍我罢，舍我罢！”士隐不耐烦，便抱女儿撤身要进去，那僧乃指着他大笑，口内念了四句言词。意思是说：士隐啊，娇生惯养她干吗？儿女自有自己的命，我老僧笑你痴呆，不知道这个理。菱花开于六月夏季，雪花飘飘却在冬季。你这个女儿生不遇时，嫁人又没有嫁对人。你要在元宵佳节好好提防她不被人拐走，否则你将终身失去她。这就是香菱的可怜命运。这首诗在情节上的铺垫作用人人知道；但是，主旨上的寓意，却鲜为人知。英莲（应怜）它暗示我们，大观园中的女儿和香菱的命运是一样的，她们其实都是被抢、被拐、被卖了；而抢夺、拐走、买卖她们的是肮脏的男人世界，是没落衰败的家族和封建末世的社会。史实上的寓意是：主仆颠倒，明清颠倒；事出偶然，命运无常。此外，曹家是在雍正六年初的元宵节前夕被抄家的，寓意曹頫也很恰当，他也是累及爹娘之人，也是娇生惯养，也是生不逢时。雍正上台，曹家遭殃，曹頫下狱，因此，应怜曹頫，而不是指责曹頫。这是曹頫的自我解脱与自我安慰，他应该是小说的创作者。作者借对甄家命运的暗示，隐喻贾家的命运。因为《红楼梦》是“假（贾）作真（甄）时真（甄）亦假（贾）”，甄家的兴衰际遇，对贾家具有预示、象征意义。这首诗的前两句隐喻甄士隐之女英莲落入薛蟠之手，沦为婢妾的不幸遭遇，后两句借对元宵夜英莲失踪的描写，隐喻贾府“落了片白茫茫大地真干净”的悲剧结局。“好防佳节元宵后，便是烟消火灭时”，一手二牍，一曲二歌，既暗示英莲在元宵夜失踪，又点出第五十三回“荣国府元宵开夜宴”是贾府由盛而衰的转折点。末句说甄家烟消火灭，其实是隐喻贾府“落了片白茫茫大地真干净”的悲剧结局。

　　（六）“未卜三生愿，频添一段愁。闷来时敛额，行去几回头。自顾风前影，谁堪月下俦？ 蟾光如有意，先上玉人楼。”

　　这里雨村且翻弄书籍解闷。忽听得窗外有女子嗽声，雨村遂起身往窗外一看，原来是一个丫鬟，在那里撷花，生得仪容不俗，眉目清明，虽无十分姿色，却亦有动人之处。雨村不觉看呆了。雨村自那日见了甄家之婢曾回顾他两次，自为是个知己，便时刻放在心上。今又正值中秋，士隐家宴已毕，乃又另具一席于书房，却自己步月至庙中来邀雨村。雨村不免对月有怀，因而口占五言律诗：我不知道我和她有没有前世因缘，只是我情生已久，平添了一段忧愁。烦闷时皱眉苦思，一直在回味她的回头是否也对我有情有意；可惜我功名未就，一事未成。只是顾惜着自己孤独忧愁的影子，是啊，谁能忍受中秋佳节独自一人没有伴侣的苦恼？月光假如了解我的苦心，请代我登上意中人的楼上，传达我对她的爱意。这首诗表达了雨村是一个具有真情的人，反映了一个穷秀才向慕女色及荣华富贵的心理，并为他以后的变化作了铺垫。所以，风尘怀闺秀，也暗喻作者自己在风尘碌碌之时怀念曾爱过自己的闺秀，要用文学语言为她们作传。有人认为这首诗对应《风月宝鉴》。

　　（七） “玉在匵中求善价，钗于奁内待时飞。”

　　雨村吟罢前诗，因又思及平生抱负，苦未逢时，乃又搔首对天长叹，复高吟一联。 恰值士隐走来听见，笑道：“雨村兄真抱负不浅也！”“玉在匵中求善价”，出于《论语·子罕》：于贡曰：“有美玉于斯，韫椟而诸？求善而沽诸？”子曰：“沽之哉，沽之哉！我待贾（价）者也。”“匵”即“椟”，一种木匣。匣盛美玉等待大价钱才卖是孔子对有才能的人等待机会的比喻。“钗于奁内待时飞”，源于一个神话故事。据《太平御览》引《洞冥记》所载，传说汉武帝元盛元年，有神女留一玉钗，昭帝时，有人偷开匣子，不见玉钗，只见一只白燕从中飞出，升天而去。“待时飞”也是比喻做官发达之意。“奁”是妇女盛饰用具的匣子。诗可以言志，从对联的实际内容来看，该联是为后文中贾雨村思想发展变化，以及他的所作所为作伏笔。上联以玉在匵中自比，下联以钗在盒中自喻；以玉钗等待时机待价而沽道出了贾雨村飞黄腾达之心切，可谓形象生动，淋漓尽致。在写作手法上，该联比喻和典故的运用，达到了炉火纯青、生动传神的地步。这又何尝不是那些求功名心切，待价而沽的人的灵魂的生动写照呢！
　　这副联语的高明处，还在于把贾雨村的“姓”和“字”自然巧妙地嵌了进去。“求善价”的“价”，谐“贾”的音；“待时飞”的“时飞”恰是贾雨村的字。还有人以为，上联的“玉”字隐指贾宝玉，隐喻宝玉后来被捕坐牢，黛玉忧忿而死，宝玉理想落空；下联的“钗”字隐指薛宝钗，隐喻宝钗安分守拙，但总想“好风凭借力，送我上青云”。联语还自有其深层隐意，脂砚斋窥到曹雪芹的创作意图，在联下批云：“前用二玉合传，今用二宝合传，自是书中正眼。”这一对人物的文化寓意前文已论述。

　　（八）“ 时逢三五便团圆，满把晴光护玉栏。天上一轮才捧出，人间万姓仰头看。”

　　当头一轮明月，飞彩凝辉，二人愈添豪兴，酒到杯干。雨村此时已有七八分酒意，狂兴不禁，乃对月寓怀，口号一绝云。士隐听了，大叫：“妙哉！吾每谓兄必非久居人下者, 今所吟之句，飞腾之兆已见，不日可接履于云霓之上矣。可贺，可贺！”脂批说：“奸雄心事，不觉露出。”这首诗雨村以月自喻，“护玉栏”为后文的“护官符”作伏笔，预示了他是一个为了功名可以不顾真情，不择手段。即使他是假儒，只要在官场上飞黄腾达，照样万人仰慕，这样的社会现象非常可悲。“天上”二句，据陈师道《后山诗话》记载：宋太祖赵匡胤将自己尚未显贵时作的《咏月》诗念给南唐徐铉听。念到“未离海底千山黑，才到中天万国明”两句，徐铉以为显露了帝王之兆，大为颂扬。贾诗仿此，所以甄士隐恭维他：“今所吟之句，飞腾之兆已见。”这里是否用贾雨村隐喻雍正呢？
　　我们的疑问是既然“玉在匵中求善价，钗于奁内待时飞”已经表现了贾雨村等待时机、飞黄腾达的心思，那么，为什么还要在中秋佳节表现他的飞腾之兆呢？仅仅是情节上的需要吗？作者可能对三五有特殊的寓意。有人认为，三五点明的是中国历史上的甲申之变，即李自成于崇祯十七年（1664年）三月十五日兵临北京城下，十七日包围北京，崇祯帝自缢于煤山；十九日李自成进驻紫禁城。甄士隐说的“十九日乃黄道之期”，暗示作者希望汉人取得政权，也就没有扬州十日的尸骨遍野。是悲愤之词，也是希望之情。甲戌眉批：“这首诗非本旨，不过欲出雨村，不得不有者。用中秋诗起，用中秋诗收，又用起诗社于秋日。所叹者三春也，却用三秋作关键。”也许是作者故意隐瞒寓意。
　　但也有人认为，这首诗对应《金陵十二钗》，为什么呢？三五十五，这不是有十五钗吗？正是指有判词的十五钗，正册十二钗加副册香菱和又副册袭人、晴雯；其次，还有五个书名、五首诗，此书有五层结构、五层寓意，最后形成一个完整的寓意结构；第三，是女娲石是一块五色石，代表了五种寓意。绿色，“绿纱今又糊在蓬窗上”，是繁荣、得意、盛时的象征。白色，“昨日黄土陇头送白骨”，是死亡、分离、衰败的象征。黄色，“昨日黄土陇头送白骨”，是荒凉、萧条的象征。红色，“今宵红灯帐底卧鸳鸯”，是风月、爱情、温暖的象征。紫色，“今嫌紫蟒长”，是官场、权力、政治的象征。
　　如果是这样的话，“时逢三五便团圆”的寓意是自己的作品如能被人们完全理解就是圆满，这种圆满就能守护宝玉的灵魂和大观园的女儿的理想世界。这样，自己的作品就象天上的一轮明月让千千万万的人抬头仰看，作品中的理想世界就能成为千千万万人的向往与追求。秦汉文化的大观园就能真正的百花齐放。这首诗我们无法断定其真正寓意。

　　（九）“世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！古今将相在何方？荒冢一堆草没了。世人都晓神仙好，只有金银忘不了！终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。世人都晓神仙好，只有姣妻忘不了！君生日日说恩情，君死又随人去了。世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！ 痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了。”

　　这是跛足道人散心时口内念着的几句言词。念完了又说：“可知世上万般，好便是了，了便是好。若不了，便不好，若要好，须是了。我这歌儿，便名《好了歌》。”他告戒人们要大彻大悟，抛开尘世的一切烦恼；什么功名了，金银了，姣妻了，儿孙了都是虚幻的；一切都会变，不可能永恒。作者要让我们思考：应该建立怎样的理想社会？我们应该让什么永恒传承？所以，这首诗应该对应《红楼梦》。“梦”字一语双关，既有虚幻的色空观念；又有对未来理想社会的憧憬。《好了歌》的消极色彩是十分明显的，但是我们还不能简单地把它视为糟粕抛弃它。因为作者拟作这首《好了歌》，是对他所厌恶的社会现实的一种批判，尽管是一种消极的批判。作者亲身体验了贵族家庭由兴盛到衰败的苦痛，进行了大半生的深沉的思索，激起他强烈的愤慨，他要痛骂，他要诅咒，《好了歌》便是痛骂的歌、诅咒的歌。作者的感情是十分复杂的。他倾注一腔心血，虚构了大观园那样一个如诗如画的环境，塑造了那么多善良纯洁的少女形象，描绘了那么多有情有趣的事物，可见，作者是多么懂得生活，有着多么高雅的生活情趣呀！最后，无论他所爱的还是他所憎的，都一齐毁灭了，使他堕入一种难以解脱的精神痛苦之中。作者的虚无主义的观念暗示我们不要与统治者合作，一切皆空。
　　接着是士隐的解说：“陋室空堂，当年笏满床，衰草枯杨，曾为歌舞场。（隐含家族的兴衰）蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在蓬窗上（隐含潇湘馆、紫芸轩等处）。说什么脂正浓，粉正香，如何两鬓又成霜（隐含宝钗、湘云一干人）？昨日黄土陇头送白骨（隐含黛玉、晴雯一干人），今宵红灯帐底卧鸳鸯（隐含一段妻妾迎新送死，倏恩倏爱，倏痛倏悲，缠绵不了）。金满箱，银满箱（隐含熙凤一干人），展眼乞丐人皆谤（隐含甄玉、贾玉一干人）。正叹他人命不长，那知自己归来丧！（隐含一段石火光阴，悲喜不了。风露草霜，富贵嗜欲，贪婪不了）。训有方，保不定日后作强梁（隐含言父母死后之日做强盗，柳湘莲一干人）。择膏粱，谁承望流落在烟花巷（隐含一段儿女死后无凭，生前空为筹划计算，痴心不了）！因嫌纱帽小，致使锁枷杠（隐含贾赦、雨村一干人）；昨怜破袄寒今嫌紫蟒长（隐含贾兰、贾菌一干人。一段功名升黜无时，强夺苦争，喜惧不了）：乱烘烘你方唱罢我登场（总收古今亿兆痴人，共历幻场，此幻事扰扰纷纷，无日可了），反认他乡是故乡。甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳！”（喻白白替人奔忙，死后一切皆空，语虽旧句，用于此妥极是极。太虚幻境青埂峰一并结住）。
　　括号内的注解，都是脂批，可以参考。但是，最后几句才是真正的关键。“乱烘烘你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳！”，这是暗示读者，在朝代更替的关键时刻，不要去做投降派，不要忘了自己的文化血脉，如果投降，其结果无疑是“哭向金陵事更哀。”总之，这段注解预示了家族的由盛而衰和人物的悲剧命运。同时，士隐的解说对全书的内涵作了高度概括，既蕴涵了讥讽与嘲弄，又蕴涵了悲痛与无奈，激发读者的深入思考；这一切也为贾宝玉的最终选择出家作了暗示与铺垫。

从反映的内容和使用的场合来看，对联可以分为：
春联:

以除旧迎新，言明志向，充满豪情，展望未来为主要内容，专门在元旦、春节时粘贴的对联，因时效性较强，人们就称为春联。

如：一元复始 万象更新

楹联：

为了表达某种愿望或满足装饰需要，过去常在官廷、府宅、庙宇、园林的楹柱之上，或用木板刻制，或在壁石上雕琢的联语，统称为楹联。

如：一九七九年，杭州“岳庙”修复一新，当代著名词人兼书法家赵扑初，化用岳飞《满江红》词意，为重新塑好的岳飞巨像两边的大柱上，精心撰写了一幅古为今用、气魄宏伟大新楹联：观瞻气象耀民魂，喜今朝祠宇，重开老柏，千寻抬头望
// 收拾山河酬状志，看此日神州，奋起新程，万里驾长车。

婚联：

专门在举行结婚仪式那天选用或编写的能够表达热烈气氛的对联。

如：巧借花容添月色 欣逢秋夜作春宵

挽联：

为了评价先人的生平业绩，抒发后人诚挚的怀念之情，在追悼会或纪念会上所用的对联。

如：悼念敬爱的周总理的一幅挽联： 心血劳干革命事业似巍巍泰山震环宇 骨灰撒遍总理恩情如滴滴雨露润人心

寿联：

当老人喜过生日，子女为了表达对长辈的祝福之情，常以延年益寿、福满家门为主要内容，精心书写一些吉祥的词语，或贴在门上，或挂在厅堂
，这样的对联就叫寿联。

如：福如东海阔 寿比南山高

一是根据对联的字数多少,可将其分成长联和短联。上下联皆由较多字数组成的对联,称长联;上下联皆由较少字数组成的对联,称短联。

二是根据对联的句子多少及句子间的相互关系，可将其分成单句联、复句联和句群联三种。上下联皆由一个单句组成的对联,称单句联;根据格律文学句子的长短，单句联一般是短联（按全联30或40字以上为长联之说）。上下联皆由两个以上分句组成复句的对联,称复句联；复句联一般介于长短联之间。上下联皆由两个以上复句组成句群（或称语段）的对联,称句群联（或称语段联）；句群联一般是长联。这种划分的意义在于，它和句脚的平仄安排问题有关。

三是根据对联在对仗方面的格律要求和严谨程度，可将其分为宽对、工对、巧对、绝对等。所谓宽对，即格律要求比较宽松或有所变通、对仗不太工整的对联或联句；所谓工对，亦称严对，即格律要求比较严谨、对仗工稳的对联或联句；所谓巧对，亦称妙对，即对仗颇为巧妙独特、或突出运用了某些特殊技巧的对联或联句（如果同时比较工稳的话，又可称工巧对）；所谓绝对，亦可称绝妙对，即对仗难度很高或者对仗浑然天成、因而难有其它对句可与出句相匹配或者与现有对句相媲美的对联或联句。当然，宽对、工对、巧对、绝对之间，并无截然之界限。

四是根据上下联之间的内容对应关系，分为正对、反对、流水对。大多数对联上下联之间的内容对应属于互相衬托的关系。这种衬托或者是从相同的角度互相映衬、互相补充(即所谓“正对”),或者是从相反的角度互相反衬、互相对照(即所谓“反对”),通俗地说，正对即上下联立意相近，反对即上下联立意相反。还有少数对联上下联之间的内容对应属于互相衔接的关系(即所谓“流水对”,或称“串对”),也就是上下联两个分句共同构成一个复句,上下联存在一种连贯、递进、选择、转折、因果、假设、条件、目的等复合关系。

五是根据对联的写作技巧或修辞手法，也可划分出嵌字联、回文联、谜语联、集句联、隐字联、押韵联等等。但严格说，应分别称之为嵌字格、回文格、谜语格、集句格、隐字格、押韵格等等。

六是根据对联的内容和用途划分。
1．节令联：是指有特定的应时性或纪念性、内容多为一般的咏物、抒情、议论、祝愿的对联。严格来看，可将其区分为节日联和时令联，但鉴于二者往往合一，这种区分已无实际意义。一般可直接将节令联划分为春联、元旦联、国庆联等若干子类即可。节令联中，最主要的是春联。所谓春联，就是用于春节的节令联。大多数春联可以通用。

2．喜庆联：又称贺联,是指除节日庆祝以外的、内容上带有某种特定祝贺性质的对联。按其内容和对象，可划分为婚联、寿联、新居联(乔迁联)等若干子类。喜庆联突出的特征是带有特定的喜庆、祝贺性质,其内容必须是表示良好祝愿、喜庆吉祥的。喜庆联有通用的,也有专用的。是否通用,要因联而异，不可简单地照搬照抄,以免出现张冠李戴的笑话。

3．哀挽联：又简称挽联，指的是用于吊唁亡人的对联。其内容限于对亡人的吊唁、缅怀、评价、祝愿，其风格一般是哀痛、肃穆、深沉、庄严的。也有为未亡人作挽联或未亡人作自挽联的，则另当别论。挽联可从多种角度来划分，如挽老年人联、挽中年人联、挽青少年人联等，或者挽长辈联、挽同辈联、挽晚辈联等。另外，还可分出挽名人联、自挽联等，还可将祭祀联作为挽联的一个子类。挽联的内容所指一般有较具体的对象，虽然同样有通用的和专用的，但在实用中更要注意区分。

4．名胜联：是指张贴、悬挂、雕刻于风景名胜处的对联。其内容大多为题写该名胜景观（如山水楼台、文物古迹等），或者与它密切相关（有关的人、事等）。这类对联往往成为名胜景观甚至历史文化的重要组成部分。名胜联可分为山水园林、寺庵庙观、殿阁亭台、院舍堂馆、碑塔墓窟等若干子类，不一而足。

5．行业联：是指其内容为针对某一行业、部门或领域的对联。由于时代的变迁，对联在行业上的运用虽已不如以前，但仍旧可观。从其适用范围和内容特色看，它仍不失为对联的一大种类。行业联可按行业、部门来划分子类。

6．题赠联：是指题赠给他人的对联。虽然许多对联都带有某种题赠性质，但这里所说的题赠联，仅限于人际关系交往（或向往）的题赠之作，不包括挽联与贺联之类。其内容一般带有某种赞颂、祝愿、劝勉性质。从对联的运用情况来看，题赠联不失为一大种类。根据题赠对象的不同，题赠联一般可分为题长辈联、题同辈联、题晚辈联等若干子类。

7．杂感联：是指没有特定对象，而内容包罗比较广泛的对联。这种对联往往带有比较单纯的文学创作特色，如哲理言志联、咏物抒情联、劝喻讽刺联等。

8．学术联：是指带有某种学术性质的对联。这种学术性质指的是在内容和用途上不属于上述几大类的某种专业性质。其内容往往比较专门，带有某种学科或宗教特色，如科普联、佛教联、道教联等。从对联的运用范围及发展空间而言，有必要将学术联作为单独的一大种类。如作者所撰写的《触闻集----佛教对联1200副》一书，就以对联的方式将许多佛教人物与佛教义理比较系统地写成了一部学术专著。推而广之，也可将许多科学知识或其他学问道理用对联的方式加以撰写，并且在内容上突出其学术或专业性质。

9．趣巧联：是指比较突出趣味或技巧而相对不注重内容的对联。如各种谐趣联、技巧联等。这类对联的内容，要么是突显某种风格的独特性（谐趣联），要么是相对不太重要（技巧联），从而显得别具一格。从这个意义上，可将其作为单独的一大种类。

当然,上述九大类对联之间也无绝对的界限。但是总的来说，这九大类对联在类型上划分得简洁明了，在内涵上概念比较清晰，在外延上基本涵盖了所有的对联，且彼此之间基本上不重合。作者在上述对联分类中，对每一个类型都有一个相对较为严谨的定义，将不同类型的交叉部分加以说明并尽量排除。所以说它们“彼此之间基本上不重合”。

你想学习对联啊？对联的分类很多，很杂。比如婚庆联，谐趣联，风景联，春联，书堂联等。具体你可以买书看看。有基础的书。

---

改则县17698881960： 对联的种类,并各举个例子!谢谢! - ？
周秀松根： 对联到底分几种类型? 对联 是一种对偶文学,起源于桃符.是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句.言简意深,对仗工整,平仄协调,字数相同,结构相同,是中文语言的独特的艺术形式. 中国楹联(对联)从古到今,内容和...

改则县17698881960： 对联的种类及相对应的对联内容有哪些 - ？
周秀松根： 一、按用途分类1.通用联——春联2.专用联——茶联、寿联,婚联,喜联,挽联,行业联,座右铭联、赠联,题答联 二、按字数分类1、短联(十字以内)2、中联(百字以内)3、长联(百字以上)等.三、按修辞技巧分类1.对偶联:言对、事对、正对、反对、工对、宽对、流水对、回文对、顶针对.2.修辞联:比喻、夸张、反诘、双关、设问、谐音.3.技巧联:嵌字、隐字、复字、叠字、偏旁、析字、拆字、数字.四、按联语来源分类1、集句联:全用古人诗中的现成句子组成的对联.2、集字联:集古人文章,书法字帖中的字组成的对联.3、摘句联:直接摘他人诗文中的对偶句而成的对联.4、创作联:作者自己独立创作出来的对联.

改则县17698881960： 对联的种类相应对联举例 - ？
周秀松根： 举几个例子: 1、拆字联、合字联:此木为柴山山出,因火成烟夕夕多 2、谐音联:如苏东坡和朋友和尚佛印互讽:狗啃河上骨(和尚),水泛东坡诗(尸) 3、回文联:客上天然居,居然天上客 4、数字联:一舟二浆三人摇过四仙桥,万瓦千砖九工修成十佛手 还有传统分法,如春联、楹联、幛联、挽联、戏剧联、亭台联.喜联、寿联、装饰联、行业联、交际联和杂联(包括谐趣联....)等. 对联文字长短不一,短的仅一、两个字;长的可达几百字.对联形式多样,有正对、反对、流水对、联球对、集句对等. 望采纳...

改则县17698881960： 对联种类和相对对联 - ？
周秀松根：一、对联种类1】以功用划分,可分为:春联,节日联,门联,职业联,婚联,寿联,挽联,交际联,名胜联,堂联,书画联,文艺联,寺庙联,庆贺联,宣传联,题赠联,杂感联,学术联,趣巧联等.2】以艺术形式划分,可分为...

改则县17698881960： 对联有哪些分类?相对的对联有哪些? - ？
周秀松根： 对联经过上千年的发展变化,使用的范围越来越广,分类也日益繁多.由于对联的自身复杂性,其分类至今还没有一个科学而系统的方法.光绪年间出的《楹联汇编》,把对联分为寿诞、庙宇、故事、胜迹、应制、人品、格言、春联、新婚、屋...

改则县17698881960： 对联的种类有哪些 - ？
周秀松根： 对联的种类约分为春联、喜联、寿联、挽联、装饰联、行业联、交际联和杂联(包括谐趣联....)等. 对联文字长短不一,短的仅一、两个字;长的可达几百字.对联形式多样,有正对、反对、流水对、联球对、集句对等.

改则县17698881960： 对联的所有种类？
周秀松根： 对联的分类 清朝梁章钜的《楹联丛话》、《楹联续话》、《楹联三话》把对联分成十个门类,即故事、应制、庙寺、廨宇、胜迹、格言、佳话、挽词、集句、杂缀.民国年间出版的《楹联集成》将对联分成二十个类别,即庆贺、哀挽、廨宇、学...

改则县17698881960： 对联的种类和相应对联举例？
周秀松根： 春联,贺联,挽联

改则县17698881960： 对联的种类和应用 - ？
周秀松根： 对联,经过千年的磨砺和沉淀,发展到今天,已成为一门独具体系、种类繁多、规模庞大、内容丰富的艺术品类.大致可分为六大类,即:喜庆类、哀挽类、装饰类、行业类、文苑类、其它类.喜庆类包括迎春联、节日联、婚嫁联、寿诞联、乔迁联;哀挽类包括致挽联、自挽联、墓祠联;装饰类包括风景联、名胜联、寺庙联、官署联、宅第联;行业类包括酒馆联、药店联(附:药名联)、理发店联、戏台联、会馆联;文苑类包括治学联、书斋联、自勉联、言志联、题赠联;其它类包括讽刺联、戏谑联、谜语联、应答联、巧对联、应征联.