梅花易数卜卦思维方法初探？

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“辰年十二月十七日申时，康节先生偶观梅，见二雀争枝坠地。先生曰：‘不动不占，不因事不占。今二雀争枝坠地，怪也。’因占之。辰年五数，十二月十二数，十七 日十七数，共三十四数，除四八三十二得二，属兑，为上卦。加申时九数，总得四十三数，五八除四十零得三数，为离做下卦。又上下总四十三数，以六 除。六七除四十二，零一，为动爻。是为泽火革，初爻变咸，互见乾巽。
“先生据此断之‘明晚当有女子折花。园丁不知而逐之，女子失惊坠地，遂伤其股。’后果如此。”
这卦其实也就是著名的《梅花易数》的书名的由来。另有一说，《梅花易数》原名《康节梅花数》，盖梅花者，先春而蓓蕾，生意之早动也。占与几动之初，思虑方起而鬼神可知之时，故数以梅花名焉。
但无论如何，《梅花易数》卷首的玩法篇中，已将梅花易数的精髓写了进去：其诗曰：
一物从来有一身，一身还有一乾坤。
能知万物备于我，肯把三才别立根。
天向一中分造化，人于心上起经纶。
现人亦有两般话，道不虚传只在人。
按照刘光本和荣益先生所译的〈梅花易数白话解〉，对此诗是如此解释的：
“每一物体从来都有一个物自身，每一物自身都包含有一个乾坤。人只要知道“万物备于我”的道理，就不要把天地人三才区别对立去追根求源。天地从混一的太极中分化出来创造和化育万物，人从自己的心中产生管理社会、人事的才能。即使是出世的仙人也有两般精神境界，〈易〉道不虚传，知识相对于所传授的人罢了。这首诗告诉人们天人合一、正传正授、用心学习的道理。”
这段话翻译得功夫也着实了得，翻译所要求的“信达雅”至少占到了信和雅，而达却没有。为什么？这首诗虽称玩法，却引出了易占的最大的概念：体和用！这点没有翻译出来。
“天向一中分造化，人于心上起经纶”，如果按照现代的思维，这肯定是典型的唯心主义！意识怎么能够决定物质呢？依我来说，真的不是这样的！古人的表述方法不同，这首诗实际上是唯心和唯物的完美结合。第一句话是“一物从来有一身，一身还有一乾坤”，这个身，可以是意识，也可以是物质。而第二句话“能知万物备于我，肯把三才别立根”又在说什么呢？身的存在，必然要受到外物的影响，这样结合起来看，物质的存在要受到意识的作用，意识的存在也要受到物质的作用！就好像同样是水，从自来水管道里接出来，可以洗脸，也可以饮用，不是由我们的意识在支配吗？而我们这个意识的形成，又是由当时是脸脏了，还是口渴了这样一个客观的物质存在所决定的。所以说“就不要把天地人三才区别对立去追根求源”。现代科学更讲究的是唯物，往根里说，接近于眼前利益，接近于功利主义，只承认看得见摸得着的东西。但看见摸着的东西就一定是真实的吗，读者自明，也所以才有“道不虚传只在人”的感叹了！
所以，一切都是体，一切也都是用，就看处在什么样的时空条件下了！比如说我喝水，对于我来说，我是体，水是用，而对于水来说，则水是体，我是用。颠颠倒倒，自有深意。
在书中后面的一首著名的“诸事响应歌”里，是这样写的，也道出了梅花易名称的由来和梅花易判断的大法则：
“混沌开辟立人极，吉凶响应尤难避。
先贤遗下预知音，皇极观梅出周易。
玄微浩瀚总无涯，各述繁言人莫记。
大抵体宜用卦生，旺相谋为终有益。
比和为吉克为凶，生用亦为凶兆矣。”
大致理解了上述的意思后，回过头我们再看观梅这卦，我其实从第一次读到的时候，就一直心存疑虑。为何康节先生看两只麻雀打架，就能知道第二天晚上有个女孩子从树上掉下来？任谁去想，这样的思维跨度也未免有些太大了吧！
现代混沌学有“蝴蝶效应”的说法——一只在亚洲振翅的蝴蝶，很有可能引起北美的大风暴。但这只是现代科学的假设，我们如何能活生生地把麻雀和女孩子坠地联系起来呢？在后文中，又有“体一百用”和“外应”，以及“用互”为兑的说法，在当时的时空下，一定只有女孩子坠地来与此卦联系，如果换一个时空，也是见两只麻雀打架，也得同样的卦，也能推断出相同的结果吗，自然不是。这就引出我们什么样的思考呢？体是相同的，而用不同。在梅花易数的思维方法里，对体产生最大影响的用，有两种，一个是衰旺，一个是外应，即使旺衰也同，外应不可能相同吧。体一百用，体决定了，身边无数的用究竟取哪个呢，一般情况下是取最大的旺衰和外应，当然结合上别的用也更好，但只要抓住主要矛盾，一个预测结果一般不会太离谱。
我们必须明白，《梅花易数》是一部伟大的著作，是描述世间万有联系的观点，是描述人与自然协调适应的观点的，康节先生被称做中国易学的巅峰，地位至今无人可比。虽然梅花易是其后人所辑，但提出的思想是易的“简易不易变易”的灵魂，是易占的真正的高度，是更贴近于上古易的思维的。
《系辞》中有一段是这样写的：
“易与天地准，故能弥纶天地之道。仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故，原始反终，故知死生之说。精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。与天地相似，故不违。知周乎万物而道济天下，故不过。旁行而不流，乐天知命，故不忧。安土敦乎仁，故能爱。范围天地之化而不过，曲成万物而不遗，通乎昼夜之道而知，故神无方而易无体。”
很明显，这段话讲了易经四个纲领性的思想：一：易是模拟阐释天地运行规律的；二：易是通过仰观俯察来得出天地运行规律的；三：天地运行的规律是能量流动的规律；四：易无思也无为也，简易不易为体，变易为用。
而梅花易数灵动的思维、灵动的起卦和预测方式，是与此段话严丝合缝地吻合的。
其实，不只是梅花易数，任何一门周易预测方法也都必须与这四个纲领性思想来吻合。有悖于此的，则不是易占，或者，不是可靠的易占或完备的易占。
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桓仁满族自治县15776375116： 梅花易数测数起好一个卦 用怎样的思路解呢... - ？
类叔硝酸： 梅花取数虽有章法,但不是很强,并且断数字往往只能断个大概数字,没有象断吉凶那样准确,也没有象六爻那样有规律.有时可能更多地结合卦师的第一感觉,所谓“法无定法,我心为法”就是这个道理.梅花取数方法多种多样,比如有主互变卦之和,也有主卦上下卦之和或加动爻,也有单独以变卦上下卦数之和,也有以互卦的上下卦这和等等,又有以生体之数取,也可以克体之卦数取等.更有上下卦直读法取.总之梅花取数不拘一格,关键是结合求测事项的实际与心里的反映,再结合卦象综合取之.本例《天风姤》,互变都是《乾为天》.变爻为事之终,互卦为事之应,互变之卦都是2,因此,断2的可能性就比较大.

桓仁满族自治县15776375116： 浅谈如何学习梅花易数 - ？
类叔硝酸： 参考:瞎扯蛋,梅花易数精髓根本不在卦,卦再变也就4096,心念一动 那叫猜.梅花书中每卦都有一个固定的思路,每一个象的取舍都是理,你这样乱说,邵雍从坟墓爬起来也要干掉你~

桓仁满族自治县15776375116： 梅花易数断卦技巧 - ？
类叔硝酸： 原发布者:李春雷第一章 梅花易数基础知识| 一、五行生克 |金生水,水生木,木生火,火生土,土生金.金克木,木克土,土克水,水克火,火克金.|二、五行属性 |五行|木|火|土|金|水|宇宙间“五数”的信息与五大系统的对应| 八卦|震、巽|离|...

桓仁满族自治县15776375116： 梅花易数如何解卦 - ？
类叔硝酸： 传统办法五行生克与体用之法,配合年,月,日令.体克用,吉;体生用不吉;用生体吉;用克体凶.还看月与日助何,如助体不怕用克;如助用克体雪上加霜同理如克用平吉.还得熟记万物类象,直断,直读.

桓仁满族自治县15776375116： 怎样用梅花易数解卦 - ？
类叔硝酸： 分上下卦,有动爻为乾卦,为用卦;无动爻为艮卦,为体卦. 本卦的234爻为互卦的下卦,345爻为互卦的上卦,得到互卦.得乾卦. 变卦为本卦的动爻,阴变阳,阳变阴,得火山旅卦.

桓仁满族自治县15776375116： 梅花基础起卦方法详细解答 - ？
类叔硝酸： 因为梅花易数内容很广我只能在这里简单的给你一些资料!其中周易和五行等资料因为重复字太多系统不让上传,所以我就没写! 物数占 凡见有可数之物,即以此物起作上卦,以时数配作下卦,即以卦数并时数,总数除以六,取动爻. 声音占...

桓仁满族自治县15776375116： 求教关于《梅花易数》,如何占卜,新手暂时没分,希望能多多交流 - ？
类叔硝酸： 1、年月日时起卦 以年月日数之和除以8,余数为上卦;以年月日时数之和除以8,余数为下卦;以年月日时数之和除以6,余数取动爻.A、一般时间起卦 年以当年地支数计(子1丑2……亥12).月数直接以农历之月数计(如一月为1,三月为...

桓仁满族自治县15776375116： 梅花易数的起卦方法是什么? - ？
类叔硝酸： 梅花易数中的时间起卦方法: 以农历时间为准步骤: 1.年月日 相加 除以8 余数为上卦 2.年月日时相加除以8 余数为下卦 3.年月日时相加除以6 余数为动爻例:丙戌年二月十三午时戍年地支排行==11 (子年=1,丑年=2……) 上卦== 11+2+13/8 余数为2 ==兑卦下卦== 11+2+13+7/8 余数为1==乾卦动爻== 11+2+13+7/8 余数为3== 三爻动得到卦象: 泽天决 之 兑为泽

桓仁满族自治县15776375116： 请问各位高人,梅花易数的解卦方法,及关键点在哪,谢谢 - ？
类叔硝酸： 分体用,论生克,察失时得令,以明得失成否.若存外应,则以应入卦而论之.

桓仁满族自治县15776375116： 易经八卦与实际精解怎样快速利用梅花易数解卦 - ？
类叔硝酸： 梅花用到易里面的动爻 根据动爻和象 加上体永生克 卦气强弱 十应 就基本能断 神断就看你能不能抓住重点加以联想 梅花靠的是联想