急求狂人日记的前序翻译

鲁迅《狂人日记》小序的翻译~

是翻译成英文还是白话？
某家兄弟，现在不说他们的名字了吧，当年在中学的时候都是我的好朋友。分隔多年，渐渐不怎么知道他们的消息了。前些天偶然听说其中的一个生了大病，正好我回故乡，就绕道去他们家看望，结果只见到了一人。他说生病的是他弟弟，承蒙我这么远辛辛苦苦来探视，不过早已经好了，现在去某地候补官职喽！说起这些他哈哈大笑，拿出两册日记给我看，说从中可以看得出当时患病的情形，不妨就献给老朋友吧！我拿回去看了一遍，知道了他患的大概是“迫害狂”之类的病。语言相当错乱无序，又有很多荒唐的话；也不写几月几号，不过墨色、字体不一致，由此可知不是一次写的。其中偶尔也有略微有些联系的，现在摘录成一篇，以供医学家研究。日记里的错误词句，一个字都不改，只有人名虽然都是乡村里的人，社会大众并不认识，无关大体，但也都改掉了。至于书名，则是患者本人病愈之后写上的，不再改了。民国七年四月二日记。

好吧~鲁迅的狂人日记哈
帮你找的
1.《狂人日记》中的主人公狂人，是作为现代小说史上第一个反叛者出现

的，其中不无鲁迅自身的战斗光泽“有时候仍不免呐喊几声，聊以慰籍那在寂

寞里奔驰的猛士使他不悼于前驱”，狂人首先是猛士，他在反封建的斗争中，

充满着“义勇和正气”，其力量来源于对封建制度的深刻认识。二十年代，是

思想启蒙的时代，同时也是思想意识开始萌芽的时代，当时对于这萌芽后的含

苞欲放，还需进行一场血与肉的搏斗，狂人这样做了，“从来如此，便对么”？

觉醒者的狂人发出了这样的诘问，正是对几千年封建文化及其代表势力的怀疑

与否定。狂人执着勇猛，看穿一切“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪

斜斜每页上都写着‘仁义道德’的几个字，我横竖睡不着，仔细看了半夜，才

从字缝里看出字来，满本都写着两个字都是‘吃人’！”用“吃人”两个字作

了简明直接的概括和深入骨髓的揭露和批判。他对旧制度的这种纵横睥睨，通

贯历史的深刻剖析，相当彻底地揭穿了封建制度与封建礼教的反动本质。《狂

人日记》的价值在于以“狂人”特有的心理躁动深刻地揭示出觉醒者向封建文

化的宣战，亦即“表现的深刻”。狂人虽然已经觉醒了，对于觉醒后该怎样，

他却认识很朦胧，但他那种反封建的勇猛与执着精神和坚定的信念无疑为知识

分子作了表率作用，是值得他们学习的，这也正是鲁迅的目的所在。

2.
《狂人日记》是中国现代文学史上第一篇真正的现代白话小说。令人惊异的是，这部中国现代小说史上具有开山意义的作品，已经显示出极其成熟的特色，使后来的许多研究者为之倾倒，究其原因，除了鲁迅深厚的文学素养外，我们也无法不叹服于先生的天才。 下面，我将对《狂人日记》进行个人化的解读，其中自然有偏颇之处，然而作为一位读者，我想也可以有放肆一下的权力。 翻开《狂人日记》，首先进入读者视野的是“狂人臆想的世界”。这个狂人臆想的世界，是通过“常人视角”叙述出来的：狂人发病枣旁人侧目枣家人延医救治枣狂人复原。这一层的意思凡识字者均可以解读出来，因为在小说的“序”中清楚地交待了： 某君昆仲，今隐其名，皆余昔日在中学时良友；分隔多年，消息渐阙。日前偶闻其一大病；适归故乡，迂道往访，则仅晤一人，言病者其弟也。劳君远道来视，然已早愈，赴某地候补矣。因大笑，出示日记二册，谓可见当日病状，不妨献诸旧友。持归阅一过，知所患盖“迫害狂”之类。语颇错杂无伦次，又多荒唐之言；亦不著月日，惟墨色字体不一，知非一时所书。间亦有略具联络者，今撮录一篇，以供医家研究。 通过常人视角，我们可以合理地解释狂人眼中他人对其的“迫害行为”。比如小说的第一节中狂人记道： 今天全没月光，我知道不妙。早上小心出门，赵贵翁的眼色便怪：似乎怕我，似乎想害我。还有七八个人，交头接耳的议论我，张着嘴，对我笑了一笑；我便从头直冷到脚根，晓得他们布置，都已妥当了。 因为得知狂人发了狂，因此大家对他有些害怕，并且议论他的事情，然而落在狂人的眼里，却认定是大家谋划好了，要害了他了。 再如，狂人的大哥请了医生来给狂人诊治，开了药，嘱咐大哥赶快给狂人吃下，然而在狂人的眼里，却是这样的情形： 老头子跨出门，走不多远，便低声对大哥说道，“赶紧吃罢！”大哥点点头。原来也有你！这一件大发见，虽似意外，也在意中：合伙吃我的人，便是我的哥哥！ 有了这些描写，于是我们得到一个完整的符合逻辑的故事：一个年轻人由于脑筋出了毛病，因此疑神疑鬼，臆想所有人都在对他进行迫害，并且吃人，但不久之后由于医生的治疗年轻人的疯病治愈了，重新进入了正常人的生活轨道(赴某地候补矣)。我们所看到的“狂人日记”就是这样一个医学上的病例的记载。由于鲁迅曾经学习过医学，并且护理过患精神病的家人，因此这份“狂人日记”模拟得十分真切、详尽。 以上是对《狂人日记》的第一层解读，然而大多数人都可以很轻易地透过病例的假象，看到鲁迅以象征的形式对封建传统所进行的批判枣在这里，我将它作为我的第二层解读，即狂人“狂行下的表层批判”。 当我们以“狂人视角”对作者笔下的世界进行关照时，我们就开始了解狂人眼中的世界真相：狂人忽然醒悟“传统”杀人、吃人的罪恶枣周围人无法容纳清醒者开始对他进行迫害：加之“疯”的罪名枣狂人重新屈服于恶势力，同流合污（或被吃）。 这是在《狂人日记》发表的当时和以后，大多数评论者所解读出来的共同结果。在这种解读中，出现了一个时代化的批判对象：“传统礼教”----这正是新文化运动着力批判的对象。鲁迅作为新文化运动的主将，他的第一篇小说《狂人日记》以此为自己批判的焦点，是无可置疑的，而且也的确是鲁迅当时的创作目的，在作品中，也用狂人的自白清楚地昭示出来： 凡事总须研究，才会明白。古来时常吃人，我也还记得，可是不甚清楚。我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每叶上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”！ 另外，鲁迅在《〈中国新文学大系〉小说二集序》中也曾表示《狂人日记》“意在暴露家族制度和礼教的弊害”。 正因为有了这种共同的解读，《狂人日记》才被作为“五四”启蒙运动的一个文学范本，通过它，新文化运动的倡导者们打起一面大旗：“救救孩子”！ 然而一个文本在它被创作完成之后，便脱离了作者成为独立存在的事物，因此在不同的时代中，不同的读者将会有不同的解读出现。正如世纪末的今天，在我的眼中，《狂人日记》可以解读出的第三层意义：这就是狂人“对人类的深层批判”。 依然是通过“狂人视角”关照周围世界的真相：敢于对世界和人生做抽象思考的狂人，发现了人与人之间提防、倾轧、残杀，并且已经成为一种难以扼止的恶性循环： 自己想吃人，又怕被别人吃了，都用着疑心极深的眼光，面面相觑。…… 于是狂人呼吁人类和睦相处： 去了这心思，放心做事走路吃饭睡觉，何等舒服。这只是一条门槛，一个关头。 然而： 他们可是父子兄弟夫妇朋友师生仇敌和各不相识的人，都结成一伙，互相劝勉，互相牵掣，死也不肯跨过这一步。 绝望当中狂人呐喊、呻吟，发出“救救孩子……”的绝望之音。 对人类整体的批判也许并非鲁迅创作时清醒的本意，但狂人眼中的常人世界却具有广阔的共时性和世界性，因而其批判便决不仅止于五四前的中国国民而可以延伸到整个人类；其批判所指的人类劣根性也不是仅仅消灭“封建文化制度”并可以根除----也许它本就是人类基因中根深蒂固的一个分子，永远无法消除，并将在最终导致人类的自我毁灭。这征兆，我们在今天已经可以看出：可以将地球毁灭几千次的核武器、每个人都参与其中的对地球的污染、因人类道德沦丧爆发出来无法治愈的世纪疾病“爱滋”……鲁迅正是因为看到了人类的这种难以根除的劣根性，因此才感到深深的绝望，“救救孩子”的呼声之后才不是一个“感叹号”而是“省略号”。在他看来，这呼声俨然如将封闭在无法打破的铁屋子里的将死之人唤醒，使他们感到无法解脱的痛苦。 然而鲁迅始终是一位直面现实的勇士，即使他内心中已经感到绝望却仍然站起来进行绝望中的反抗。而这种“知其不可为而为之”的精神在今天也并非全部灭绝，因此我们可以看到已经有人在呼吁保护地球、建立绿色家园，有人在“以笔为旌”，寻找人类的终极价值……虽然这呼声十分微弱，但却令人看到了人类世界的最后曙光

白话释义：

某家兄弟，现在不说他们的名字了吧，当年在中学的时候都是我的好朋友。分隔多年，渐渐不怎么知道他们的消息了。前些天偶然听说其中的一个生了大病，正好我回故乡，就绕道去他们家看望，结果只见到了一人。

他说生病的是他弟弟，承蒙我这么远辛辛苦苦来探视，不过早已经好了，现在去某地候补官职喽！说起这些他哈哈大笑，拿出两册日记给我看，说从中可以看得出当时患病的情形，不妨就献给老朋友吧！我拿回去看了一遍，知道了他患的大概是“迫害狂”之类的病。

语言相当错乱无序，又有很多荒唐的话；也不写几月几号，不过墨色、字体不一致，可知不是一次写的。其中偶尔也有略微有些联系的，现在摘录成一篇，以供医学家研究。

日记里的错误词句，一个字都不改，只有人名虽然都是乡村里的人，社会大众并不认识，无关大体，但也都改掉了。至于书名，则是患者本人病愈之后写上的，不再改了。民国七年四月二日记。

《狂人日记》序：

某君昆仲，今隐其名，皆余昔日在中学时良友；分隔多年，消息渐阙。日前偶闻其一大病；适归故乡，迂道往访，则仅晤一人，言病者其弟也。劳君远道来视，然已早愈，赴某地候补⑵矣。因大笑，出示日记二册，谓可见当日病状，不妨献诸旧友。

持归阅一过，知所患盖“迫害狂”之类。语颇错杂无伦次，又多荒唐之言；亦不著月日，惟墨色字体不一，知非一时所书。间亦有略具联络者，今撮录一篇，以供医家研究。记中语误，一字不易；惟人名虽皆村人，不为世间所知，无关大体，然亦悉易去。至于书名，则本人愈后所题，不复改也。七年四月二日识。

《狂人日记》是鲁迅创作的第一个短篇白话日记体小说，也是中国第一部现代白话文小说，写于1918年4月。

《狂人日记》不仅表现了彻底批判封建礼教的勇气，而且还表现了鲁迅“忧愤深广”的人道主义情怀，表现了他以文艺创作来改造社会和人生的总体精神。

作品主旨：

《狂人日记》整篇作品几乎都是狂人内心世界的表白。狂人认为周围的人都在吃人，自己也要被迫吃人或被人吃。狂人被关起来，拒绝家人送来的饭菜，拒绝被医治，一直劝说周围人不要再吃人。直到最后狂人发现，也许自己就曾在无意中吃过自己妹妹的肉。绝望中的狂人发出“没有吃过人的孩子，或者还有？救救孩子……”的呼喊。

在小说的开头“狂人日记序”中写道：“劳君远道来视，然已早愈，赴某地候补矣。”狂人病体痊愈暗示的是其他人在精神上的不正常。在众人眼中，狂人是一个患有迫害狂恐惧症的病人，在狂人眼中，其他人才是吃人的人。这样的不同角度和立场，深刻的揭示了病态社会的悲哀。

鲁迅的小说选材独特，在题材的选择上，鲁迅对古典文学中只选取“勇将策士，侠盗赃害，妖怪神仙，才子佳人，后来则有妓女嫖客，无赖奴才之流”的模式做出了改革，以“为人生”的启蒙主义式的创作目的，开创了“表现农民与知识分子”两大现代文学的主要题材。

他的取材“多采自病态社会的不幸的人们中。”鲁迅在处理这些题材时又具有极其独特的眼光。在观察和表现自己的主人公时，他有着自己独特的视角，即始终关注着“病态社会”里知识分子和农民的精神“病苦”。

因此，在《故乡》中，最震动人心的不是闰土后来的贫苦，而是他一声“老爷”所显示的心灵的麻木。对知识分子题材的开掘，又着眼于他们的精神创伤和危机，如《在酒楼上》老辣的眼光看到了辛亥革命中独战多数的英雄摆脱不了孤独的命运，在强大的封建传统压力下又回到原点，在颓唐中消耗着自己的生命。

鲁迅的这些改革在《呐喊》和《彷徨》中就演化为“看/与被看”与“归乡”两大小说情节、结构模式。小说《示众》中所有人的动作只有“看”，关系也只有“看”与“被看”，由此形成了“看”与“被看”的二元对立，这种对立在《狂人日记》《孔乙己》《祝福》等小说中都有展现。

而在“归乡”模式中鲁迅不仅讲述他人的故事也讲述自己的故事，两者互相渗透，影响，构成一个复调，如在《祝福》中，讲“我”、“祥林嫂”与“鲁镇”的三重关系，这个关系中既包含“我”与“鲁镇”的故事，又包含祥林嫂与鲁镇的故事，然而读者往往忽视前者，前者讲一个“永远漂泊者”的故事，后者讲一个封建社会吃人的故事。

两个故事相串联，以祥林嫂的问题拷问“我”的灵魂，从而揭示“我”与鲁镇传统精神的内在联系。类似这种模式的小说还有《故乡》《孤独者》和《在酒楼上》。

译文：

有兄弟二人（昆仲），现在不说他们的名字，都是我从前在中学时的同学。因分隔了多年，渐渐没有了他们的消息。日前偶然听说他得了一场大病，刚好回到故乡。（我）通过曲折的道路去探访他，只是见到一个人，他说他是病人的弟弟。他说劳烦你远道来探访，但是他的病早已经好了，到某地去做（某些职位）的候补了。跟着他大笑，拿出两册日记来，说（通过这些日记）可以知道他病时候的样子。不妨将它送给一些旧友。（我）拿回去看过一遍，知道他患的是一些“迫害狂”之类的症状。文字有些杂乱无章，又有很多荒唐的说话；也不标明日期，但是墨色字体不一样，知道不是同时写上去的。里面也有一些联络人的姓名。现在摘取一篇，以用来给医家们研究。日记中的语句错误，一字也不改；只有人名虽然全部是村里的人，世间的人不会知道，无关大体，那样就全部改了。至于书名，则是日记作者本人病好时题的，也不改动。七年四月二日记。

1、让你反应迟钝：早饭是大脑活动的能量之源，如果没有进食早餐，体内无法供应足够血糖以供消耗，便会感到倦怠、疲劳、脑力无法集中、精神不振、反应迟钝。

2、慢性病可能“上”身：不吃早餐，饥肠辘辘地开始一天的工作，身体为了取得动力，会动用甲状腺、副甲状腺、脑下垂体之类的腺体，去燃烧组织，除了造成腺体亢进之外，更会使得体质变酸，患上慢性病。

3、肠胃可能要“造反”：不吃早餐，直到中午才进食，胃长时间处于饥饿状态，会造成胃酸分泌过多，于是容易造成胃炎、胃溃疡。

4、便秘“出笼”：在三餐定时情况下，人体内会自然产生胃结肠反射现象，简单说就是促进排便；若不吃早餐成习惯，长期可能造成胃结肠反射作用失调，于是产生便秘。

5、会让你更靠近肥胖族：人体一旦意识到营养匮乏，首先消耗的是碳水化合物和蛋白质，最后消耗的才是脂肪，所以不要以为不吃早饭会有助于脂肪的消耗。相反，不吃早饭，还会使午饭和晚饭吃得更多，瘦身不成反而更胖。

友情提醒：早餐不吃反误瘦身大计不要以为不吃早餐就可以少吸收热量而因此减肥，根据营养学家们的证实，早餐是每个人一天中最不容易转变成脂肪的一餐。如果每天不吃早餐只会让午餐吃得更多。日本的相扑选手，就是不吃早餐只吃午餐和晚餐，所以早餐很重要，早餐、午餐和晚餐的比例最好是3∶2∶1，这样子就能让你在一天内所吃的精华在体力最旺盛的时间内消耗掉。

狂记》是鲁迅的第一篇白话短篇小说，也被列为新文学的第一篇小说。但是众所周知，鲁迅却用文言文为它写了一篇小序。文言与这“新文学第一声雷”的《狂记》之间的关系，一旦参与新文化运动便以绝不妥协的战斗姿态，勇而彻底封建的鲁迅之间。显得多么不协调！这是为什么的呢？原因有二：
首先，这是鲁迅为描写狂的格变化而精心选择的一种表现形式。
狂曾经是封建的精神战士，“二十年前”便“踹过古久先生的陈年流薄子”，历来为封建势力所不容，终于被迫害致狂。“序”中明确代了狂岁患的是“迫害狂”。精神错后，狂并没有停止思索，而是殚思竭虑，探索“历史”的真面目，终于从每页都歪歪斜斜写着“仁义道德”几个字的“历史”书的“字缝里看出字来，满本都写着两个字‘吃’！”这个认为中历史、封建教（“仁义道德”）便是“吃”的发现，引起了“大哥”为代表的封建势力更大的恐惧和慌，从而加紧了对狂的“医治”，竟然将他“医”痊愈了，狂因而翻然悔悟，不但亲笔将自己病中的记题为“狂记”以表示对自己先前的思想方法和满纸“荒唐之言”的鄙弃，而且当了封建统治阶级的鹰犬，“赴某地候补”了。
鲁迅既以极大的，叙写了狂对封建教道德的叛，又以极大的愤慨，揭露了封建势力对狂大的改造驯化。狂从叛逆到“赴某地候补”当鹰犬，是封建势力镇压摧残本阶级叛道者的罪恶行径的胜利，过来看则是狂这个封建斗士的彻底失败，是狂格的截然向的转折。用文言写狂这个败局，写狂自己的悔，与用白话写狂的斗争，正是形了一个对照，表现出鲁迅憎分明的政治态度和灵巧的理方式，将自己的主观感，巧妙地寄隐在对文言、白话表现形式的灵活运用。这也是鲁迅的小说，殊少对事件直接评论，更不用浅白的抒来表达自己的态度，而是通过含蕴极深的叙事，寄寓着自己的否。
其次，序中写狂的格悲剧和封建势力的得逞而使用文言，还有一层用意，就是要表明：封建势力暂时还是很强大的，至少还维持着其强大的外表；一两个叛者的孤军奋战，是敌不过强大的封建势力的扑和迫害的。用属于封建阶级的文化形态——文言文去表达这个意思，也可说是用心良苦。

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蔚县17787789007： 急求狂人日记的前序翻译 - ？
贝鸿京瑞： 译文: 有兄弟二人(昆仲),现在不说他们的名字,都是我从前在中学时的同学.因分隔了多年,渐渐没有了他们的消息.日前偶然听说他得了一场大病,刚好回到故乡.(我)通过曲折的道路去探访他,只是见到一个人,他说他是病人的弟弟...

蔚县17787789007： 狂人日记序言翻译 - ？
贝鸿京瑞： 译文:有兄弟二人(昆仲),现在不说他们的名字,都是我从前在中学时的同学.因分隔了多年,渐渐没有了他们的消息.日前偶然听说他得了一场大病,刚好回到故乡.(我)通过曲折的道路去探访他,只是见到一个人,他说他是病人的弟弟...

蔚县17787789007： 关于鲁迅的《狂人日记》 - ？
贝鸿京瑞： 《狂人日记》是白话文,第一段是文言文而已但它是序文,请搞清楚.

蔚县17787789007： 狂人日记原文及逐句解析 - ？
贝鸿京瑞： 某君昆仲,今隐其名,皆余昔日在中学时良友;分隔多年,消息渐阙.日前偶闻其一大病;适归故乡,迂道往访,则仅晤一人,言病者其弟也.劳君远道来视,然已早愈,赴某地 候补⑵矣.因大笑,出示日记二册,谓可见当日病状,不妨献诸旧...

蔚县17787789007： 鲁迅作品名称的英文翻译《呐喊·自序》《狂人日记》《孔乙己》《药》《一件小事》《风波》《故乡》《祝福》《明天》《阿q正传》的英文翻译注意:只... - ？
贝鸿京瑞：[答案] 呐喊 Call to Arms 狂人日记 ＂A Madman's Diary＂ 孔乙己 ＂Kong Yiji＂ 药 ＂Medicine＂ 一件小事 ＂An Incident＂ 风波 ＂Storm in a Teacup＂ 故乡 ＂Hometown＂ (1921) 明天tomorrow;阿Q正传 ＂The True Story of Ah Q＂ 祝...

蔚县17787789007： 跪求俄罗斯果戈里的《狂人日记》原文或简介,谢谢了!! - ？
贝鸿京瑞： 《狂人日记》以疯子的变态心理折射出疯子生活于其中的世界的变态——这使《狂人日记》成为讨伐这个世界的一份呐喊与宣.“折射”——以疯子的所风所闻所思所感来“折射”世界的反常与社会的黑暗,这是《狂人日记》艺术上最突出的特...

蔚县17787789007： 狂人日记 翻译成现代文 - ？
贝鸿京瑞： 有兄弟二人(昆仲),现在不说他们的名字,都是我从前在中学时的同学.因分隔了多年,渐渐没有了他们的消息.日前偶然听说他得了一场大病,刚好回到故乡.(我)通过曲折的道路去探访他,只是见到一个人,他说他是病人的弟弟.他说...

蔚县17787789007： 果戈里的《狂人日记》的原文. - ？
贝鸿京瑞： 艺术构思独特,出现在读者面前的是狂人和狗的通讯、几篇日记,形式荒诞.小说主人公是一个微不足道、安分守己的小公务员,受阶级社会重重压迫,处处被人侮辱蹂躏,最后被逼发疯.《外套》写地位卑微的小官吏唯一生存乐趣是渴望攒一点钱做一件外套.不料新外套刚上身便被人劫走.这件事反成笑料,主人公最后含恨死去. 鲁迅、果戈理的《狂人日记》在体裁、形式和表现方法上,虽有某些相同或近似,但鲁迅只是在形式上有所借鉴.两个狂人貌似神殊.就思想内容的深度而言,鲁迅的《狂人日记》是果戈理所难以企及的.二者都采用＂以狗喻人＂,都呼喊＂救救孩子＂,但形同质异,在思想和创作上有着某些本质的区别

蔚县17787789007： 狂人日记为什么在白话文前家一则小序 - ？
贝鸿京瑞： 《狂人日记》在采用白话文体时,又精心设计了一个文言体的“小序”,从而形成了两个对立的叙述者(“我”与“余”),两重叙述,两重视点.白话语言载体里表现的是一个“狂人”的非正常的,主人公却表现出中的清醒,处处显示了对旧有秩序的反抗;文言载体却表现了一个正常人的,主人公成了一个候补官员.这样,小说文本就有了一种分裂性,对立的因素相互嘲弄与颠覆、消解,形成反讽的结构.

蔚县17787789007： 鲁迅的《狂人日记》,文本序言用文言,正文用白话,用意何在啊?还有最后“救救孩子”后面用省略号的原因,请大家帮忙找一下答案,谢谢 - ？
贝鸿京瑞： 顾名思义,序主要概括正文所产生的背景,力求简明扼要.还有作者写作的特点也是这样没有完全脱离文言文的影子.后面的省略号有一种向控诉的作用,在谴责不公平的年代.个人理解罢了,希望能帮到你.加之没有原文在手边,只是凭记忆回答.