高淳的习俗有哪些
跳五猖
跳五猖是在古代神灵出巡、祭祀的基础上衍变的一种古典民间舞蹈,据考始于西周,高淳定埠保留了这一活动形式。跳五猖由五个人戴猖神面具,着神袍,扮五位猖神,掺入土地、城隍、僧、道、役卒多人组成。五猖神手执刀、剑、鞭、锤、叉器械,作巡视状出场,随后是朝拜四方、布列方阵、踩碎步、跑穿插,展臂翘腿,前倾后仰,跑圆场。黑面猖神居中,青、赤、黄、白四猖神团聚收场。舞蹈动作粗犷狂放,配以浑厚凝重的大锣大鼓大喇叭,气氛极其热烈。这种活动要若干年才举行一次,定埠村又地处偏僻,很少与外地艺术交流,至今保留了原始古朴风貌。高淳的跳五猖已选入《中国民间舞蹈集成》,并被列为联合国教科文组织目录。
大马灯
大马灯起源于唐朝,盛行于明清,仍在高淳东坝、固城两地流传。有“江南一绝”的美誉。大马灯在造型上比一般马灯的道具马型高大,是由两人组合表演一匹马。前面一人戴道具扮马头,后面一人曲身紧抓前面人的腰带,披戴道具作马身,两人互相受到牵制,表演时难度较大。在练习阶段要求比较严格,扮马人首先要熟悉真马的性情、动态、静貌;其次是苦练马步功夫。马在行走时,演马首的起左步,演马身就要跟右步。两人四条腿左右交差,亦步亦趋,紧密配合,达到和谐统一,才能把假马演得逼真神气。
打水浒
打水浒并非上演攻打水浒梁山戏剧,真意是表演水浒人物的武术技艺。是武术高手们把武功融入杂耍之中,逐步形成的一种独特的武术风格、套路。它刚柔并济,粗犷与优美结合,既可以强身健体,培养尚武精神,又具有欣赏娱乐价值。早年遍布全区,尤以圩区的丹湖、砖墙更出色。在锣鼓指令下,滚、打、腾、跃,颇显梁山英豪之气。高淳武术源远流长,宋朝时就颇有名气。明清时期形成了“高淳世家”和“高淳正宗”两大派。[50]
打水浒
长芦抬龙
高淳区龙舞品种很多,其中淳溪镇长芦杨家的抬龙规模巨大,享有“龙重之冠”的美称。长芦抬龙已有近800年历史,长芦杨氏为北宋靖康年间南迁移民,与杨家将有缘,有忧国忧民壮烈胸怀。杨氏世祖杨迁一倡议兴龙,以荣宗耀祖,于是设龙灯会募捐钱粮,并由巧匠杨义泰构设制作红、黄、青、白、黑五龙。兴龙当逢龙年举办。由于耗资麋费,至清咸丰年间,长芦抬龙减青、黑二龙,保存红、白、黄三龙。黄龙预示丰收,白龙意为风调雨顺,红龙代表阳光普照。传统舞龙不出长芦地,只串村不入户。
游子思归
游子山是高淳的象征。相传孔子周游列国时,曾登上此山,山名由此而得。春秋末期,各国诸侯不把周天子当回事,你争我斗,闹得天下大乱。有位圣人坐不住了,他就是我国古代最伟大的思想家孔子。于是,他辞去鲁国管司法的长官和代理丞相职务,带着一批弟子,周游列国,四处宣传他那一整套恢复周朝礼制的政治主张。由于孔子之游,后人将梁山改名为游子山,它含有游子思归的意味。直到今天,人们对那些乡土意识较浓的高淳人,仍形容为“看不见游山就要哭”。
高淳有跳五猖。。。打水浒。。。大马灯。。。都是很有特色的
对高淳家乡习俗的怀念! 近几年来,我慢慢的发现身边的一些习俗文化开始退化了,比如说出菩萨,跳小马灯等.我听人家说;是政府不让的,说是什么迷信活动不让举行!听到这消息心理很不高兴,为什么不让举行呢,这可是高淳几百年的文化啊,不能就这样的被人们淡忘了,想想以前小时侯我也参加过跳马灯呢,我还觉得蛮好玩的,现在张大了回想起难免有些怀念!我现在想说的是我们高淳人不能就这样的对待家乡独有的文化,而是依然的保持着5000年来的优良文化!希望大家能和我谈谈自己的心声取名方式种种 一、 以字辈排行取大名高淳人普遍都有“大名”和“小名”(又叫“奶名”),犹如学名与乳名。以字辈排行取名,系大名,即在正规场合下用的名字,它一般是这样的:1、 注意避讳 ⑴名字读音绝不和家族中长辈的名字同音或近音。⑵避免近亲人名字之间相冲相撞。2、 取大名比较慎重,往往要请“先生”或有名望的人来取,并常常以某某人给取的名在社会上称说,以抬高身价。大名极少用单字,一般以字辈做名字的第一个字(有特例,如韩姓“先”字辈,“先”却在最末位,可能跟字义有关。)另外加的一个字并不随便,这有两种情况:⑴有深意,较典雅。如以“栋、梁、树”取名、或以“智、信、诚、勇、严”取名,或以儒家经典中的字取名。⑵以五行取名。五行之间相生相克,旧时人们借此取名调和阴阳盈虚,达到刚柔相济,逢凶化吉。通过命理推算,即以人出生的年、月、日、时为“四柱”,配合天干地支为“生辰八字”,按此推算出人的五行偏缺情况,并在取名中采取补救办法:A、形补。按字形构造中含五行偏缺情况进行补救。如缺木,就用含“木”的字取名,如林、树、材等。B、意补。按字义分五行进行补缺。如缺木,可用秀、香、莲等字作名。C、质补。按事物性质分五行进行补缺。如缺木,可用春、青、仁等字作名。D、克亢。五行中某一行亢盛,往往易折,须采取措施,予以克制。如木气亢盛,须以金克之,用属金方面的字为名。3、 女子不以字辈取名,原也无大名,死后墓志铭如“徐母(门)杨氏……”等等,即此女系徐姓人家的母亲,姓杨;但后来情况发生变化,有名望的人家或知识分子家庭的女子开始取大名,普通百姓群起效仿,女子遂有大名之说。另,知识分子或有名望的人一般也有字号,普通百姓没有。 二、 以“头”字为小名的“后缀”1、 以色彩取名 例:青头、黑头、蓝头、红头、绿头等。名字无黄头、白头,黄头、白头犯忌或意有不吉。2、 以数字取名,区别大小次序 例:大头(无“一头”)、小头(个别取“二头”)、三头、四头、五头、六头、七头、八头。一般生儿达九个的不多,况且“九头”音谐“转头”(高淳部分地方),不吉,因而无“九头”之名,更无“十头”(音谐“贼头”)。老大不称“一头”,称“大头”,发音响亮。最末一个习惯叫“老头”。3、 以生理特征或性质取名 例:大头、小头(这两个名字有时有区别长幼的作用,有时纯粹是因为头大、头小而取名。)、新头、旧头、长头、方头、扁头等。无“尖头”。尖头,高淳话中指爱沾小便宜或挖空心思为自己捞好处的人。4、 以质料取名 例:锡头、银头、金头、木头、水头、火头、玉头,似无“铜头”、“铁头”,更无“土头”(高淳话有词曰“土头”,或“土头土脑”,多作贬义,意为性格梗直,态度生硬,并非“土里土气”之意)、“石头”(音谐“贼头”)。5、 以季节取名 例:春头、秋头,极少有“冬头”(“冬头”与“蹲着”意谐音),无“夏头”(“夏头”音谐“下头tou”、“下头tou”,即“下面”或“砍下脑袋”意。)6、 以动物取名 例:龙头、虎头、羊头、鸭头,无“鸡头”、“猪头”。另,高淳人虽常以“狗”命名,但无“狗头”,狗头、猪头类,贬意很重。7、 以花草树木取名 例:菊头、松头、木头、兰头、棉头、菜头、稻头,无“花头”(“花头老子”是高淳话中的一个贬义词。原指元鞑子,即元朝时每10户人家供养一个元鞑子,每年八月十五必合请一次,此人即“花头老子”。后指极挑剔难伺候的人。)8、 以感觉取名 例:田(甜)头、腊(辣)头、香头,无“苦头”、“臭头”、“酸头”,也无“滑头”。 高淳人以“头”取小名并无深意,往往随口而叫,以至五花八门。略加分类,以明确“随口”中偶有的“不随口”的文化与心理取向。三、 以出生斤两取小名以“七斤”、“八斤”最为普遍,也有叫“五斤”、“六斤”的,其他绝少。四、以动物取小名 有鸭子、小猫、小牛、兔子、羊子等,不用猪、鸡、鹅。其中以狗命名的最有特色,如腊月出生的叫“冬狗子”、“腊狗子”,老二叫“小狗子”,老三叫“三狗子”,等等。大约狗于本地最常见,存活率高,极易养大,故取狗名希望子女平安长大。五、 以生理特征取名号此名形同绰号。其他地方多“王麻子”、“李疯子”、“陈瘸子”,高淳人取名号与之有所不同,他们往往聚族而居,姓氏相同,故取名号只取原名中的一个关键字置生理特征前,而不采姓。如:香麻子、云驼子、春瘸子,等等。..六、以吉祥语取名例:福美、常禄、秋喜、松寿,等等。七、以地名取名例:南京、北京、苏州、常州、杭州,等等。八、以菜蔬瓜果取名例:南瓜、冬瓜。九、以出生地或娘家所在地称呼出嫁后的女子,后加“佬”,形同名字。例:高淳佬、下坝佬、韩村佬,等等。 十、地名加“佬”称一切外地人,有时特指某人(当交谈双方都知道时),有时又泛指(不确定时)。例:南京佬、上海佬、苏北佬,等等。十一、为区别性别,女子小名的首字后常加“美头”(女孩),男子则加“伢业”(男孩)。例:女性有——胖美头、黑美头、红美头、兰美头、腊美头、好美头、香美头、水美头,等等。男性有——香伢业、多伢业、云伢业、建伢业、方伢业、六伢业,等等。也有在“美头”、“伢业”前加“大”、“小”或数字的。如:大伢业、小美头、三伢业、四美头,等等。“假美头”是一个有趣而普遍的小名,“美头”是假的,所以常用作男孩名,犹如当今的“假小子”,即女孩一样。 取名的文化特色 高淳人取名简单方便,看似随意,但考察一下,会发现它与中国的传统文化是一脉相承的:一、 家族观念浓厚,崇尚传统文化,重视取大名。二、 轻视女性。女子无大名或女子出嫁后即失去了原名,以出生地称呼,这显示女性缺乏社会地位和家庭地位。三、 以贱名求平安,祈健康,但并非越贱越好,往往考虑与地方文化的协调,趋吉避凶,趋利避害。如无“狗头”、“夏头”,多“福”、“禄”、“寿”、“喜”等。四、 注重“小名”的区别作用,即其符号化意义,文化意义则为次,这就抓住了姓名的本质意义。具体而言:⑴注意区别性别。⑵注意区别长幼。⑶注意人物特征。⑷最后才注意吉凶与简单的愿望。 应该说,传统的取名与当今的取名没有本质区别。现在人们取名则是更委婉、更文雅,更加丰富多彩。因此我们不必取笑长辈们的“狗子”、“春头”类的名字,相反,应该对长辈们的取名多一分尊重,这也是对高淳俗文化的尊重,对高淳历史的尊重。这样我们就会更加热爱高淳。当然,高淳人传统的取名方式有它的局限性,这正是我们需要扬弃的地方。笔者欣慰地看到,高淳人在这方面做得很好,一个个既现代又传统的名字正不断地响在耳边,至于某些地方盛行的“洋名”则在高淳人中没有立足之地高淳的习俗
跳五猖
跳五猖是在古代神灵出巡、祭祀的基础上衍变的一种古典民间舞蹈,据考始于西周,高淳定埠保留了这一活动形式。跳五猖由五个人戴猖神面具,着神袍,扮五位猖神,掺入土地、城隍、僧、道、役卒多人组成。五猖神手执刀、剑、鞭、锤、叉器械,作巡视状出场,随后是朝拜四方、布列方阵、踩碎步、跑穿插,展臂翘腿,前倾后仰,跑圆场。黑面猖神居中,青、赤、黄、白四猖神团聚收场。舞蹈动作粗犷狂放,配以浑厚凝重的大锣大鼓大喇叭,气氛极其热烈。这种活动要若干年才举行一次,定埠村又地处偏僻,很少与外地艺术交流,至今保留了原始古朴风貌。高淳的跳五猖已选入《中国民间舞蹈集成》,并被列为联合国教科文组织目录。
大马灯
大马灯起源于唐朝,盛行于明清,仍在高淳东坝、固城两地流传。有“江南一绝”的美誉。大马灯在造型上比一般马灯的道具马型高大,是由两人组合表演一匹马。前面一人戴道具扮马头,后面一人曲身紧抓前面人的腰带,披戴道具作马身,两人互相受到牵制,表演时难度较大。在练习阶段要求比较严格,扮马人首先要熟悉真马的性情、动态、静貌;其次是苦练马步功夫。马在行走时,演马首的起左步,演马身就要跟右步。两人四条腿左右交差,亦步亦趋,紧密配合,达到和谐统一,才能把假马演得逼真神气。
打水浒
打水浒并非上演攻打水浒梁山戏剧,真意是表演水浒人物的武术技艺。是武术高手们把武功融入杂耍之中,逐步形成的一种独特的武术风格、套路。它刚柔并济,粗犷与优美结合,既可以强身健体,培养尚武精神,又具有欣赏娱乐价值。早年遍布全区,尤以圩区的丹湖、砖墙更出色。在锣鼓指令下,滚、打、腾、跃,颇显梁山英豪之气。高淳武术源远流长,宋朝时就颇有名气。明清时期形成了“高淳世家”和“高淳正宗”两大派。[50]
打水浒
长芦抬龙
高淳区龙舞品种很多,其中淳溪镇长芦杨家的抬龙规模巨大,享有“龙重之冠”的美称。长芦抬龙已有近800年历史,长芦杨氏为北宋靖康年间南迁移民,与杨家将有缘,有忧国忧民壮烈胸怀。杨氏世祖杨迁一倡议兴龙,以荣宗耀祖,于是设龙灯会募捐钱粮,并由巧匠杨义泰构设制作红、黄、青、白、黑五龙。兴龙当逢龙年举办。由于耗资麋费,至清咸丰年间,长芦抬龙减青、黑二龙,保存红、白、黄三龙。黄龙预示丰收,白龙意为风调雨顺,红龙代表阳光普照。传统舞龙不出长芦地,只串村不入户。
游子思归
游子山是高淳的象征。相传孔子周游列国时,曾登上此山,山名由此而得。春秋末期,各国诸侯不把周天子当回事,你争我斗,闹得天下大乱。有位圣人坐不住了,他就是我国古代最伟大的思想家孔子。于是,他辞去鲁国管司法的长官和代理丞相职务,带着一批弟子,周游列国,四处宣传他那一整套恢复周朝礼制的政治主张。由于孔子之游,后人将梁山改名为游子山,它含有游子思归的意味。直到今天,人们对那些乡土意识较浓的高淳人,仍形容为“看不见游山就要哭”。
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松桃苗族自治县17763199477: 南京高淳结婚的风俗怎么这么多,为啥大家还沿用至今 - ?
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松桃苗族自治县17763199477: 高淳特产有什么? - ?
史度己酮: 高淳老街的特色商品名闻遐迩.老街的特色产品十分丰富,其中最具地方特色的产品有大众布鞋、羽毛贡扇、珍珠饰品、玉泉炻器、香干豆腐、风味糕点、云溪香鹅、固城湖螃蟹、慢城叶画等等,其中以羽毛贡扇最负盛名.
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松桃苗族自治县17763199477: 外甥结婚上头舅舅怎么讲好话这是高淳的民间风俗习惯 - ?
史度己酮: 处了父亲外.舅舅是最亲的男性了.应该比他父亲讲话稍微的小一个档次.
松桃苗族自治县17763199477: 高淳有什么民间传说 - ?
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