醴陵民歌是什么？

醴陵的民风民俗有哪些~

醴陵是一个移民地区。来自不同地区的移民，风俗习惯各不相同，办理红、白喜事的礼仪也各有不同，但大多数乡镇都是遵从的是儒教习俗。主持丧葬仪式的是地生，标志是在大门正中贴一张红字，写上“当大事”三字。倘若是结婚、建筑等红喜事，就写成“行文公礼仪”。这文公就是指周礼，正是儒教的根源。在儒教理论的丧葬仪式中，事死如生，安葬头一天的晚宴是整个礼仪的高潮，称为“吃烂肉”。已故的先人第二天上午就要被抬出家门，故前一日晚餐要召集所有的亲人，一起在灵堂前的灵桌上吃最后一顿团圆饭。这桌酒席会一丝不苟，但只有九碗，被称为“邻棺席”，所以九碗也不能出现在喜事场面。

醴陵人喜欢做酒。添丁增口，家人寿诞，老人去世要做酒；崽娶媳妇，女儿出嫁，要做酒；华厦落成，孩子升学也要做酒；甚至添置一件贵重物品都要做酒祝贺。结婚、起屋称为红喜事，客人用红纸包裹礼金；丧葬称为白喜事，用白纸包裹礼金。做酒，当然需要置办酒水席面来招待客人。这酒席规矩蛮多，而且整个过程也特别讲究，甚至需要专门聘请库房先生来掌管安排，以免失礼，引来亲友们的不满。
　　在酒席上，来客的座位是经过严格编排的。根据和主人的亲疏程度，来客大体分成三个等次。一等的是贵客，一般是尊贵亲戚和贴心的朋友，需要主家写大红请帖专人登门邀请，称为请客。二等的也算是请客，但是不使用请帖，而是口头邀请，大多是普通朋友，用来做陪客，代替主人陪奉贵客。三等是晓得做酒办席，主动来参加，主要是邻居耍伴，称为地方客。请客是被邀请先期到达的，在正式做酒的时间之前就赶到主人屋里住宿，而地方客即使等到马上开席时，催吃饭的爆竹响起，都可以从容丢下手上的事情，赶过去就座。

醴陵酒席的菜是有固定的道数，不能多，也不能少。一般是十碗，现在有一点发展，成为四盆六碗或者四盆八碗。但是绝对不能是三碗、六碗和九碗。
　　相传丐帮有这样一条规矩：但凡到别人家里乞讨，一般是不上桌吃饭的，只站在门口，等着人家施舍。倘若正好遇到大户人家做喜事，主人自然比平日大方许多，但遇到开流水席的人家，他们就可以一同入席。叫化子其实顶多算是一种谋生的手段或者职业，遇到这种情况，他们往往会主动燃放一挂短短的鞭炮，以示祝贺或者悼念。当然，这鞭炮也是他向别人乞讨来的。主人家照例应当按照礼仪点燃鞭炮，当作来客接待。特别是在丧事礼仪上，孝子照例需要上前叩头致谢。开席的时候，还要安排座位。但是，即便是这种状况，等到上三碗菜之后，他们就会起身离席。这种专门招待叫化子的酒席，不但不必要求正式席面的规整，而且也不必遵守十碗的规定，只需三碗或六碗两种规格就足够。地方把只有六碗菜的席面称为“叫化子席”，所以，请客吃饭，三碗六碗，知道这段风俗习惯的人会认为是一种不尊重。

醴陵东乡白兔潭、南桥、富里一带位于湘东赣西的结合部，自古以来就是烟花鞭炮的重要产区，地方经济较为发达。横亘两省边界的罗霄山脉在这里留下一个缺口，正是东西交通的要冲，也是各种宗教传播的必经通道，加上周围山岚叠嶂，景色秀美，各种寺庙便次第林立。这设立寺庙的习俗也就渐渐成熟起来，形成一些约定的程式，至今在这片土地上流传。

醴陵有首民歌 叫《思情鬼歌》，醴陵的炒粉，小炒肉比较有民气。过年过节都要 放鞭炮。

醴陵民间较为流行和推崇的风尚习俗主要有：开拓进取、崇利重商、离乡离土、艰苦创业、勤劳致富、崇尚科学、尊纪守法、见义勇为、敬老爱幼、尊重知识、扶贫济困、捐资助教、礼貌待人、敬业爱岗等。传统的民风民俗在一定程度上传承和保留下来。同时还形成一些新的流行时尚，主要反映在生产、生活、岁时、礼仪、交往等方面。

在醴陵，《思情鬼歌》的生存方式大概有三种吧。第一种是张口即来的清唱式，那便是人们在行走中，在劳动中，在房屋里，一时兴起，或亮嗓高歌，或轻唱低回。第二是琴声悠扬的清闲式。这主要是在闲下来时，操把二胡，翘起二郎腿，就可开演。可自拉自唱，也有闻琴声伴唱者。第三是舞台演出式，一男一女，青年扮相，一招一式，眉目传情，火辣有味。我想，《满哥唧鬼》能普及和传播，应该离不开第三种方式吧，正是舞台演出时幽默风趣，火辣热情的表演感动听者以及曲调的优美动听，才使大众乐于接受，易于接受。从而，也使这首小曲在民间广为流传。

思情鬼歌
编曲 郎乐 湖南民歌

我的满哥哥鬼也呃嗬呀
昨日呀搭个信哪
害得你里妹妹哪呀哎子哟
眼望穿哪你只鬼也

哎呀我里妹妹鬼也呃嗬呀
莫挂心哪
咯只几日及哪呀哎子哟
有事情哪你只鬼也

满哥哥鬼也满哥哥鬼也
满哥哥鬼也满哥哥鬼也

我的满哥哥鬼也呃嗬呀
我听得有人讲哪
你还与那别个哪呀哎子哟
有交情哪你只鬼也

哎呀我的满哥哥鬼也
满哥哥满妹妹鬼也
我的满哥哥鬼也

哎呀我里妹妹鬼也呃嗬呀
这话不能听哪
我与妹妹是哪呀哎子哟
感情深哪你只鬼也

一首能充分表达醴陵“满哥鬼”对爱情、生活火辣追求和无限向往的醴陵民歌——《思情鬼歌》，在民间广泛流传。1957年3月由醴陵民间艺人陈阳辉、谭金祥两人唱到了中南海，受到了周总理的高度赞赏。由此醴陵“满哥鬼”的名声在全国传开。近年，中央电视台多次将《思情鬼歌》变奏曲搬上大型音乐会。去年，著名歌手雷佳、王丽达在广西南宁中国民歌节上又将《思情鬼歌》唱到了全国性的大舞台，再次使亿万观众认知了“满哥鬼”，认知了湖南醴陵是“满哥鬼”的故乡。 [/M]　　要说醴陵“满哥鬼”已在全国出名，那么“满哥鬼”玩出的陶瓷、花炮更使世人折服。只因为“满哥鬼”对爱情生活和理想信念的执著追求，用勤劳和智慧传承着几千年的陶瓷、花炮和独特的地域文化，使世界认识了醴陵，使醴陵走向了世界。一个国家和负有盛名的地区基本都能用象征物来暗喻代替。一提埃及，肯定想到大沙漠中的金字塔；说上泰国，不加思索就联想到大象；说起德国，就会想去罗马广场……那么讲到中国呢？外国人更多的知道瓷器——CHINA，因为瓷器算是中国最早对外贸易出口的货物，许多国家不好界定其名称，只知是来自中国，所以把瓷器当作中国的代名词。湖南醴陵、福建德化与江西景德镇并称“中国三大瓷都”，从巴拉马国际获奖到欧美市场的拓展，创湖湘外贸出口第一的产品是“LILING.CHINA”；从普通的日用炻瓷到“红色官窑”的毛瓷，涵盖了普通百姓和京城皇宫以及国外友人档次不同的必需品和艺术品，描瓷城春色、奏东方神曲的竟是一群醴陵“泥匠”。从“泥匠”出身而成为国家级工艺美术大师和高级工艺美术师的大有人在，邓文科、李雨苍、邓景渊、温月斌等是老一辈的典型代表，如今不少陶瓷工艺美术新秀在茁壮成长，大有青出如蓝胜于蓝的势头。时下生产的醴陵釉下五彩瓷就出自这些少壮派之手，工笔、写意等风格各异，流派俱全，在各类订货会成为抢手货，在艺术收藏家手中成为国宝级收藏品。釉下五彩瓷比起其它艺术瓷还具有耐磨擦、耐酸碱、无铅毒、永不褪色的优点。众所周知，“釉上彩”(色彩在釉面之上)容易脱落，而且颜料中含有多种毒素，对人体有害。景德镇的瓷器目前仅能做到“釉下三彩”，醴陵瓷“釉下五彩”的烧制配方至今仍然是绝密。就是这群“泥匠”做出了“白如玉，明如镜，薄如纸，声如磬”的工艺让世人惊奇地发现醴陵陶瓷的精美，同时发现和承认醴陵“满哥鬼”的“鬼点”和鬼斧神工。由此醴陵在国内外享誉著称的“三大瓷都”霸主地位，牢牢稳固，一丝也没动摇。
　　象征着醴陵“满哥鬼”性格的花炮，由祖师李畋发明和创造，其原意是利用它驱邪祛霉、震撼神灵、迎新接福。现在由勤劳智慧的子孙传承了1300多年，并将其发扬光大。花炮这个东西既能够刺激你的视觉，又能够刺激你的听觉，而且表示喜庆，吉祥，平安，欢乐，所以它有顽强的生命力。到如今，天下那里有喜庆的时刻，那里就有醴陵“满哥鬼”的身影，醴陵花炮就会在天上人间大放异彩，那一片姹紫嫣红就能把世界装扮得如此美丽。醴陵的一位学者型领导在与国内外友人攀谈起醴陵的时候，满怀豪情地说“醴陵给全世界送去了灿烂，给全球三分之一的人送去了饭碗”。那果真如此，的确是事实。望着集装箱成批地将陶瓷、烟花运往欧美和世界各地，给人家送去“灿烂”和“饭碗”的时候，我仿佛同时看到了醴陵“满哥鬼”的光明，看到了醴陵自己饭碗中的香烹佳肴；听到了从海洋上空传来隆隆的礼炮声，这既是国际友人的庆典和开心时刻，也是醴陵“满哥鬼”在外成功后爽朗的笑语。笑得那样自信，笑得那样妩媚，笑得那样极具挑战性。“烟花之乡”让多少玩花炮的后生因此走向富裕，活得风流，玩得潇洒。

在醴陵，《思情鬼歌》的生存方式大概有三种吧。第一种是张口即来的清唱式，那便是人们在行走中，在劳动中，在房屋里，一时兴起，或亮嗓高歌，或轻唱低回。第二是琴声悠扬的清闲式。这主要是在闲下来时，操把二胡，翘起二郎腿，就可开演。可自拉自唱，也有闻琴声伴唱者。第三是舞台演出式，一男一女，青年扮相，一招一式，眉目传情，火辣有味。我想，《满哥唧鬼》能普及和传播，应该离不开第三种方式吧，正是舞台演出时幽默风趣，火辣热情的表演感动听者以及曲调的优美动听，才使大众乐于接受，易于接受。从而，也使这首小曲在民间广为流传。 思情鬼歌
编曲 郎乐 湖南民歌

我的满哥哥鬼也呃嗬呀
昨日呀搭个信哪
害得你里妹妹哪呀哎子哟
眼望穿哪你只鬼也

哎呀我里妹妹鬼也呃嗬呀
莫挂心哪
咯只几日及哪呀哎子哟
有事情哪你只鬼也

满哥哥鬼也满哥哥鬼也
满哥哥鬼也满哥哥鬼也

我的满哥哥鬼也呃嗬呀
我听得有人讲哪
你还与那别个哪呀哎子哟
有交情哪你只鬼也

哎呀我的满哥哥鬼也
满哥哥满妹妹鬼也
我的满哥哥鬼也

哎呀我里妹妹鬼也呃嗬呀
这话不能听哪
我与妹妹是哪呀哎子哟
感情深哪你只鬼也

---

内乡县13717712834： 醴陵民歌是什么? - ？
陆钥甲异： 在醴陵,《思情鬼歌》的生存方式大概有三种吧.第一种是张口即来的清唱式,那便是人们在行走中,在劳动中,在房屋里,一时兴起,或亮嗓高歌,或轻唱低回.第二是琴声悠扬的清闲式.这主要是在闲下来时,操把二胡,翘起二郎腿,就可...

内乡县13717712834： 湘西民歌有哪些? - ？
陆钥甲异： 高山砍柴不用刀、马桑树儿搭灯台、五道水是好地方、多个媒人多张嘴、太阳出来亮堂堂.山妹子、家乡有条猛洞河等

内乡县13717712834： 湖北民歌有哪些？
陆钥甲异： 民歌有两类:1,原生态民歌.湖北有 龙船调 哪有闲空回娘家 柑子树 小女婿 绣荷包 嶉咚嶉 姑嫂采茶 有心看情哥 你看我的妈妈等.2,创作民歌.洪湖水浪打浪,纤夫的爱等都算.

内乡县13717712834： 有什么荆州民歌 - ？
陆钥甲异： 马山田歌《喇叭调》、《伙计调》、《得得调》、《天天调》、《丁当调》五大调最有影响,声调高亢,节奏明快,歌词短小精悍,幽节奏明快,歌词短小精悍,幽默诙谐,配以大锣、大钹、唢呐伴奏,铿锵有力,气势磅礴.

内乡县13717712834： 郴州有什么民歌 - ？
陆钥甲异： 所谓装故事就是各条街巷自行采置行头,按照故事里的人物将角色分配下去,装扮起来,游走于大街小巷.装故事分大故事和小故事.人物少的《魁星点头》、《白蛇传》、《打鱼杀家》之类的称为小故事.说到大故事,我仿佛置身于老街老巷...

内乡县13717712834： 晋城有哪些民歌 - ？
陆钥甲异： 《双蝶翠》、《下河调》、《怨丈夫》、《卖扁食》等.也有些反映自然景观的如 《月明光光》、《星星亮晶晶》等. 抗日战争至解放战争期间,群众创作了《七月七日似火烧》、《日军抢走隔夜粮》、《打东洋》、《扁担歌》等一批优秀民歌.20世50年代,群众又创作了《翻身歌》、《建设新家乡》、《扫盲识字歌》、《哥哥妹妹上学堂》等群众歌曲.20世纪80年代,又产生了《太行秋色美》、《山桃花儿赞》、《建设新家乡》

内乡县13717712834： 河北民歌有哪些?越多越好!! - ？
陆钥甲异： 小白菜(河北民歌) -- 于文华 回娘家(河北民歌) -- 朱明瑛 绣荷包(河北民歌) -- 吴碧霞 扎风筝(河北民歌) -- 俞淑琴 放风筝(河北民歌) -- 董华、 绣灯笼(河北民歌) -- 斯兰 茉莉花(河北民歌) -- 龚琳娜 小放牛(河北民歌) -- 常铮;韩征 十个字 -- 戴建明;廖莎 捡棉花 -- 杨曙光 散花 -- 杨曙光;陈士争 剪剪花 -- 赵莉 …………………………