中华传统文化的先进性

怎样保持中国文化先进性~

首先，好好学习整理中国古人的文化。文化这个东西是有很强的连续性的，至少对于咱们这样一个千年文明国度。文化扎根于每一个中国人心中，流淌于每一个中国人血管中，所以预想使中国文化不断前进，首先就要稳固住基石，也就是我们的传统文化。自20世纪初，我国文化领域动荡百余年，或有偏激之士，也有顽冥之徒，却少有以正常平和心态看待我们自己的文化传统的。尤其自新中国以来，我们传统文化多有被歪曲被篡改被抹杀，未能使之发扬光大，继往开来。现今之世，便要先恢复正常心态来整理国故，进而使之适于当下。
其次，辩证吸收其他体系文化。当今世界，统一趋势下多元化也更丰富，不止应了解其他文化，更应该辩证吸收其中利于我们的东西，丰富自己的文化内容。我们不能固步自封，也不能崇洋媚外。所谓文化的先进性，放置于四海，则是要保持与其他文化体系的互动，相互促进，这样才能使自身文化利于不败之地。
再次，就是要在前两者之上，徐图创造新文化基因。这一步是百年之事，是需要前两者经过时间的发酵后，才能自动生成，而不是人力急攻所能达到。关键是创造一个宽松的文化氛围，以适其生长。
以上个人观点。希望有用

一、前文明期：猿人到大禹传子
这是中国文化的史前期，它包括旧石器时代和新石器时代，相当于中国古史的传说时代。
二、雏形期：夏、商、西周至春秋、战国
尽管这一时期华夏组的宏大空间（“中国”）还很有限，尚没有对南北四方产生足够的作用力，但中国文明的基石已初步奠定，象形会意的汉字、儒墨道法等诸子思想、宗法伦理等等都对后世影响甚巨。
三、定型期：秦汉
如果向前追溯，一统帝国文化的端绪应该溯源至春秋战国之际，因为其时所发生的第一次社会大变革和文化大转型，已经寓合着政治的大一统和文化的大一统。
四、融合期：魏晋南北朝至唐中叶
这一时期，与庄园经济和门阀贵族政治相表里，精神领域里神学弥漫，儒、道、玄、佛各擅胜场，影响着思想意识各文化门类。
五、强化期：唐中叶至明中叶
唐代前后期的转折，规范了中国文化史后半段的大致框架。唐宋以降的一年间，中国文化在自身的发展中，总体上已显示出走出中古文化故辙的种种动向，韵语了部分近世文化因子，可以称之为近古文化期。
六、转型期：明末迄今
这一阶段，已先期完成现代转型的工业西方以炮舰加商品打开了中国封闭的国门。中国文化第一次遭遇到“高势位”文化的入侵，中国文化与西方文化的冲突、调适、融合过程异常艰难也异常痛苦，中国文化在制度、物质、行为、精神诸层面进入现代转型期。

传统文化传承的重要性
中国传统文化源远流长，博大精深，是中华民族在中国古代社会形成和发展起来的比较稳定的文化形态，是中华民族智慧的结晶，是中华民族的历史遗产在现实生活中的展现。
这个思想体系蕴涵着丰富的文化科学精神，至于文学、艺术皆根植于上述思想之中，逐渐形成了各自以地方为特色的区域文化，其中不乏下里巴人，喜闻乐见的文化形式，但有许多阳春白雪，曲高和寡的部分逐渐散失了，于是传统文化传承就突显出了其不可或缺的重要性。

中国古代文化质的先进性 中国古代传统文化源远流长，博大精深，它的质体现在德、善、和三方面。虽然也混合着糟粕杂芜，但从主体上看，可以说中国古代传统文化是德文化、善文化、和文化。这是中国古代传统文化的根本属性。首先，中国传统文化是德文化。这是因为我国的古代文化起点很高、源头重德。据专家研究，殷商时期甲骨文中已有了“德”字的表符。在金文中“德”亦有多处记录和多种形体。华夏先祖轩辕皇帝怀有“修德振兵”之志。古代典籍中记载和论述德则已相当普遍。《周易》有“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时”。《周易》又云：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”这里把有形的天、地、君子和无形的道德并列，对德的认识达到新的境界。《尚书》中论德也很多。如“天不可信，我道惟宁王德延。”成王曰：“皇天无亲，惟德是辅。”又曰“黍稷非馨，明德惟馨。”“民不易物，惟德物。如是，则非德，民不和，神不享矣。神所冯依，将在德矣”。今之学者普遍认为重德是周代初期人们的一种共识，也是后世儒家论述天人合一的一个中心命题。著名学者何新提出：贯穿《尚书》的核心历史观念应该是一个德字。此乃基于先古政治家对于在历史中“德教必能胜于暴力”的认识。他们之所谓德，含义有二：一为德政；二为德教。至春秋时期，百家争鸣，大思想家们对德有进一步的认识和阐述。孔子在《论语》中数十次提到德，如：“中庸之为德也，其至矣乎”；“君子之德风，小人之德草，草上之风必偃”；又如“何以报德，以直报怨，以德报德”；“骥不称其力，称其德也”；孔子提出：“德不孤，必有邻”，并向将仕者提出：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。”而道家庄子在《逍遥游》中说：“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也亦若此矣。”老子更洋洋洒洒写下《道德经》五千言，德被提升到一个新的高度，道和德成为老子的哲学基础。其次，中国传统文化是善文化。早在商代的金文中，就出现过善字。中国古代先贤均秉持民本理性、人性至善的理念与追求。虽然儒家荀子倾向性恶论，但孔子的原初儒家思想是主性善的，亚圣孟子更是深刻阐发了人的性善论。而在民间影响广泛的《三字经》也传承了性善论，开篇即讲“人之初、性本善”，成为民间草根主流观念。性善论和西方宗教关于人有原罪的性恶论本质不同。孔子主德主善，创立了以仁为核心的儒家思想，还创设了一大批德目和要求：仁、义、礼、智、信；温、良、恭、俭、让；忠、恕等，极大的丰富和延伸了德、善的理义。再次，中国传统文化是和文化。人是有社会性的高等动物，个性不同，利益主体迥异，如何相处？中国古代儒家有一*法宝——“和”。孔子重和。孔子在论“和”的精神“和”的价值时，继承了前贤“和实生物，同则不继”、“相成相济”的思想，但又有新的发挥和升华。孔子讲“和”，是先讲个人心性之“和”，然后再由己及人，从小到大，渐次推到人际之“和”、家国之“和”、人类之“和”、天人之“和”。墨子主张非攻、兼爱，实际上也是和。孙子虽著有《孙子兵法》，但最高策略是不战而屈人之兵，也是和为贵。儒家还提供了一条处理人与人之间的关系的法则：“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而达人。”这被国际哲学界、伦理学界推举为黄金律。在中国封建社会政治经济军事居世界第一强国的千百年间，中国对周边的诸小邦国和民族弱者不是侵略和占领，而是和——甚至和亲，像王昭君与呼韩邪单于、文成公主与松赞干布即是如此。这是中国古代外交的一大发明。闻名世界的万里长城，是中华民族重和观念的固化和物化，也是中华和文化的铁证。明代郑和下西洋数万人浩浩荡荡威武雄壮却秋毫无犯，唯广送礼物，广播友谊。连这位郑大人的名字都改称“和”。这种历代长期秉持并实践“和”文化的现象也是世界强国中独有的。

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常德市15277118848： 中国先进文化的特征是什么?？
詹哈金诺： 1 具有适应和推动社会生产力发展的特征;2 具有科学性和实践性的特征;3 具有鲜明时代性和前瞻性的特征;4 具有与广大人民群众利益紧密联系的特征;5 具有博采古今中外的容纳性特征

常德市15277118848： 求“中国传统文化的优势与不足”论文 2000字 - ？
詹哈金诺： 中国传统文化博大精深,是中华民族智慧的结晶,其具有无与伦比的优势,即“厚德载物”,“大象无形”的胸襟和气质,但也存在着种种不足,最主要的就是作为一种价值思维方式所具有的不合理所带来的封闭性、保守性、落后性、及儒家伦理...

常德市15277118848： 判断文化先进性的标准是什么? ？
詹哈金诺： 判断文化的先进性,应坚持历史尺度与价值尺度的有机统一.历 史尺度就是社会发展规律的尺度,先进的文化,首先是要适应社会客 观规律,促进历史进步.坚持历史尺...

常德市15277118848： 中国特色社会主义文化的先进性就在于它()①体现了中国最广大人民群众的根本利益 ②推动了社会政治经济的发展 ③促进了社会生产力的发展 ④继承了传... - ？
詹哈金诺：[选项] A. ① B. ①② C. ①②③ D. ①②③④

常德市15277118848： 哪些方面体现了中国传统文化的优秀 - ？
詹哈金诺： 1、世代相传.中国的传统文化在某些短暂的历史时期内有所中断,在不同的历史时期或多或少的有所改变,但是大体上没有中断过,总的来说变化不大. 2、民族特色.中国的传统文化是中国特有的,与世界上其他民族文化不同. 3、历史悠久...

常德市15277118848： 中华传统文化在中国社会发展中的地位和作用 - ？
詹哈金诺： 中华传统文化在中国社会发展中的地位和作用非常突出,它是一个民族在长期共同生活过程中创造的,具有鲜明的民族特色、民族风格和民族气派,是维系民族生存和发展的精神纽带.中华传统文化是中华民族的“根”和“魂”,是中华民族的文化基因和精神家园,是中华民族生生不息、发展壮大的丰厚滋养.中华优秀传统文化是中国人民的强大精神力量和不竭力量之源,它不仅是中华民族生生不息的强大精神支柱,也是中国共产党厚德载物、坚强不屈的重要思想基础,更是中国特色社会主义事业薪火相传、继往开来的重要支撑.中华优秀传统文化是中华民族的“根”和“魂”,是中华民族的精神命脉,是实现中华民族伟大复兴的重要精神支撑.

常德市15277118848： 传承中华文化的重要意义! - ？
詹哈金诺：[答案] 中国是文明古国、礼仪之邦,重德行、贵礼仪,在世界上素来享有盛誉.自古以来,中华民族传统美德始终是中华民族赖以生存和发展的道德根基和思想基础,始终是中华民族赖以生存和发展的重要精神支柱和精神动力.中华民族传统美德的形成和发...