八贤王是不是真的有一根王命金锏？

八贤王是何人?为何有金锏可以上打皇帝,下打谗臣,不用行三跪九叩之理?~

传说中最有名的八贤王叫赵德芳，是赵匡胤的儿子，而赵匡胤非正常死亡，因为赵匡胤的儿子当时还小,所以让他弟弟赵光义继位为帝，贺后带领赵德芳上殿质问赵光义，赵光义羞愧，赐赵德芳金锏，可以管教君臣，相当于韩信的“一字并肩王”，加封八王千岁，即后来的八贤王 .据说在赵光义将死之时,要将皇位传给赵德芳,但赵德芳拒绝接受,甘愿做王

　　王命金锏为传统戏剧小说等所编造，历史上并无此物。传统戏曲中，拥有此类器物的有两类人:
　　一是功臣，或陪同开国皇帝共打天下，或本该其做皇帝却“推位让国”，皇帝授予此类器物表示“共有天下”;
　　二是重臣，或是几朝元老，威望甚高，或是清正廉洁，官声极佳，或是手握大权重兵，为皇帝心腹股肱。
　　传统戏曲和影视剧中相当多见。
　　( 一) 唐初名臣
　　拥有此类器物的名臣，最早见于演义隋唐故事的戏曲中。
　　1． 尉迟恭有打王鞭。《薛丁山征西》中，唐太宗要杀薛仁贵，尉迟恭劝谏不听，心中大怒，说: “此鞭是先君所赐，上打昏君，下打奸臣。善求不如恶求，只得用强了。”
　　2． 程咬金。《薛家将》里程咬金吓唬李世民: “咱这斧子受过皇封，上砍君下砍臣，你错了就得伸脖子让我抡三抡。”接着尉迟恭也亮鞭子: 我这铁鞭如何如何，今天打死你个昏君。
　　( 二) 宋初名臣
　　1． 郑王爷，开国功臣北平王郑子明之后，世袭。赵匡胤借桃花宫醉酒杀了郑子明，封其妻陶三春为养老宫陶太君，封其子郑印为汝南王，有打王鞭;
　　2． 高王爷，开国功臣高怀德、高怀亮之后，世袭，持有打王锏;
　　3． 呼王爷，即呼延赞，持有打王钢鞭;
　　4． 八贤王，也叫“八大王”、“八千岁”，即赵德芳，赵匡胤次子，皇位被叔父赵光义篡夺，特赐打王金锏，也叫“凹面金锏”、“瓦面金锏”、“王命金锏”、“金装锏”，“上打天子，下打群臣”;
　　5． 佘太君，火山王、金刀令公杨继业夫人，丈夫蒙冤昭雪之后，太宗钦赐龙头拐，“王命一般”，“文武大臣把法犯，用拐杖打死不把罪担; 有拐杖不用宣，任你上金殿，见孤王不要你再把驾参”。《回龙传》中老太君持拐将仁宗追至后宫，直到其郑重道歉才算作罢;
　　6． 王延龄，四朝元老、宋仁宗太师，持有龙头拐，权力同上;
　　7． 包拯，因为李娘娘( 李太后) 冤屈昭雪、护銮返驾有功，李后赐尚方剑以及龙、虎、狗三口铜铡，其中龙头铡专铡皇亲国戚、王子皇孙，亦可铡无道昏君。
　　宋代大臣是否真的能够制约皇帝? 有学者曾特地请教著名宋史专家漆侠。漆侠明确说不可能，因为宋代是我国封建社会后期中央集权进一步加强的朝代。但这也绝非空穴来风，和其他朝代相比，两宋十八帝除了少数几个之外，大都温良敦厚，优柔寡断，有时甚至对大臣“言听计从”。虽然赵匡胤通过“杯酒释兵权”等一些列措施，从政治制度层面强化了君权，但也留下了“不杀大臣”的祖训，政治的运作层面上呈现出一番“与士大夫共治天下”奇观，这在中国历史上实属罕见。折射到传统戏曲中，就变成了名臣手持打王铜锤、打王鞭、打王锏、龙头拐、龙头铡限制君权。
　　( 三) 明初名臣
　　京剧《大保国·探皇陵·二进宫》主角徐延昭，开国功臣徐达之后，世袭定国公，家传朱元璋赐封铜锤，“上殿不参，下殿不辞”，“铜锤三点谢国太”，“老王爷赐铜锤，上打昏君，下订谗臣，压定了满朝文武大小官员，哪一个不尊千岁爷是开国的忠良”。由于徐延昭每逢上殿都怀抱铜锤，而饰演徐延昭的行当是净角，俗称“花脸”，所以徐延昭一角即被称作“铜锤花脸”。

　　据考证，历史上从来就没有打王铜锤、打王鞭、打王锏、龙头拐、龙头铡之类限制皇权的器物。历史上曾有皇帝赐予开国功臣或股肱之臣“丹书铁券”，也即“免死金牌”，但绝不会让大臣来限制皇权，时刻危及自己生命安全。上述这些人物，历史人物都加入了传说成份，还有些是根据历史人物附会出来的，不足为信。

《杨家将传》中八贤王是真的有一根王命金锏。

八王爷，被人称为“八贤王”，是古典文学名著《杨家将传》、《三侠五义》、《杨家府演义》和《万花楼》的人物。

熊大木《杨家将传》中的“八王”署名是宋太祖的儿子赵德昭（后世的杨家将评书、戏剧中的“八王爷”则大多署名赵德芳，这是宋太祖的另一个儿子）。

太祖临终前传位给其弟赵光义，赐其子赵德昭金锏一把，朝中如有不正之臣得专诛戮，曾多次救杨家将众人。《杨家府演义》中的“八王爷”署名是赵德崇（这是宋太宗长子赵元佐的原名）。

扩展资料

后世衍生：

在单田芳讲的评书《三侠五义》的续书作品《白眉大侠》、《龙虎风云会》中，八王爷是赵德芳，有“九朝十八帝”的说法，即北宋朝的每一个皇帝当政期间，都有一个八贤王/八王爷。

八王爷成为一个常设的官职，其权力仅次于皇帝，居南清宫，手持瓦面金锏，可上打君，下打臣，有先斩后奏的权力。

（在古典名著《三侠五义》原著中，八王爷只在第一回出现，后来可能就去世了，由其子六合王掌管南清宫和朝着的事务。）

参考资料来源：百度百科-八贤王

传说中最有名的八贤王叫赵德芳，是赵匡胤的儿子，而赵匡胤非正常死亡，因为赵匡胤的儿子当时还小,所以让他弟弟赵光义继位为帝，贺后带领赵德芳上殿质问赵光义，赵光义羞愧，赐赵德芳金锏，可以管教君臣，相当于韩信的“一字并肩王”，加封八王千岁，即后来的八贤王 .据说在赵光义将死之时,要将皇位传给赵德芳,但赵德芳拒绝接受,甘愿做王

是的

有关杨家将的故事或戏剧中，总有一个正气凛然，仗义执言的八贤王，他诙谐、机智，周旋于皇帝、奸臣、杨家将之间，往往在最关键的时刻助杨家将一臂之力，似乎是当时朝中一位举足轻重的人物。杨家将的故事是有一定历史依据的，这位八贤王也不会是凭空塑造的，但他是哪一个历史人物的化身呢？
从八贤王的名字赵德芳来看，他的原型应是宋太祖的第四子。《宋史·宗室传》记载：太祖有四个儿子，第四子德芳被封为秦王，任山南西道节度使、同平章事等重要职务，太平兴国六年（981）病亡，才二十三岁。他在世的时候，杨家将中老令公杨业还活着，六郎杨延昭也未任边关统帅，因此这个赵德芳与杨家将不会发生什么关系。
有人认为，八贤王应是宋太祖的皇位继承人赵德昭（德芳之兄）。他聪明英武，喜愠不形于色，深得太祖信任，曾“赐金锏一柄，如不法之属得专诛戮”。
太祖传位给皇弟宋太宗，德昭失去了当天子的机会，太宗虽然封他为武功郡王，朝会时位列宰相之上，但内心对这位颇有韬略的侄子存有戒心。尤其是太平兴国四年（979）出征幽州时，一天夜间，一件偶发的事情使军营中惊扰不安，军士到处寻找太宗却不知其踪影，有人提出立德昭为帝。太宗得知，更为不满。回朝后，当德昭提醒他论功行赏时，他以充满怀疑、忌恨的口吻说：“待汝自为之，赏未晚也！”德昭闻言，退而自刎，因为他深知在猜忌心极重的太宗手下，决不会得到善终。人们对这位失去皇位又死于非命的皇子十分同情，就让他化为公正无私、一忠二孝、有上殿不参、下殿不辞，上打昏君、下打谗臣特权的八贤王，帮助杨家将对付那些危害朝政的权臣。但是，德昭从未被封为八贤王，怎么会平白无故地与八贤王沾边？
因此，又有人认为，八贤王之称得之于太宗第八子赵元伊。此人“广颡丰颐，严毅不可犯，天下崇惮之，名闻外夷”，时入呼之日“八大王”。虽然，这八大王的作为与八贤王的故事相距甚远，但他的事迹影响、丰富了八贤王的传说，还是有可能的。
总之，“八贤王”在历史上找不到一个完全与之对应、吻合的人物。他是由宋初宗室的一些轶闻，加上人民群众的感情倾向，经过剧作家的艺术加工，融合而成的人物。在民间传说中，他的出现，不仅增加了戏剧性的冲突，还满足了人们崇敬忠臣、惩处权奸的心理要求。正因为这样，这位虚构的戏剧性人物“八贤王”赵德芳，才会如此栩栩如生地活在人们的印象中。

传统戏曲和民间说唱节目里的“八贤王”赵德芳，几百年来，已家喻户晓，人人皆知。赵德芳果是“八贤王”吗？
976年宋太祖赵匡胤死后，赵光义成为宋太宗。太宗为消除隐患，严防赵匡胤的两个儿子德芳、德昭学他夺权，先是逼迫德昭于980年自刎。次年，德芳也“寝疾薨”，年仅23岁。德芳死后，赠中书命，谥岐王，从未封、赠、追、谥过“八贤王”。由此可见，戏曲、说唱、文学作品、民间传说故事里的“八贤王”，根本不是赵德芳。
舞台上的八贤王形象，是张冠李戴，实际上应是宋太宗第八子，俗称“八大王”的赵元俨。真宗即位后，封赵元俨为广陵郡王等。仁宗即位后，封赵元俨为镇王等50多个官职。1044年，他病故在京都王府，年60多岁。
赵元俨是宋代著名的政治家、文学家、书法家、藏书家。对宋朝的安邦治国，发展科学文化，都做出了贡献。他团结了一大批文官武吏，如寇准、包拯、范仲淹、杨六郎等。据《宋史》记载：八大王赵元俨“广颡丰颐，严毅不可犯，天下惮之，名闻外夷”。平生“寡嗜欲，惟喜藏书”。生母染病，他朝夕净手焚香祷祝神灵保佑，亲躬侍药，忧念母病而不食。仁宗即位后，刘太后临朝专政。赵元俨唯恐刘太后忌妒，深思沉晦，闭门与外人隔绝，自称谬语有阳狂病（神经病），不能上朝议事。
据《宋人轶事汇编》说：“太宗第八子赵元俨，名闻外夷。燕冀小儿夜啼，其家必警之曰：‘八大王来也。’其畏之如此。”
八大王在朝内外、国内外、宗室内外、民间百姓中，德高望重，老幼妇孺皆知其大名。所以，都称他“八大王”、“八贤王”。
可传统戏曲和民间说唱节目中，为什么将赵德芳塑造成完人的“贤王”呢？赵匡胤夺得天下后，自己的子孙没有继承，却被其弟赵光义谋夺了皇权。按照封建社会的道德伦理，光义之子绝不会出现贤王。于是，“贤王”的典模，即八大王赵元俨事迹，被移花接木地塑造在赵德芳身上。这不过是为赵匡胤子孙鸣不平而已。

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灵山县15363577176： 历史上的八贤王是否真的是赵匡胤第四子赵德芳？
缪省十味： 历史上存在赵德芳这个人,但是过早离世,相关的史料很少.但是八贤王呢,是不存在历史上的,他是戏曲艺术上虚构的人物.出现这么一个贤王,跟北宋朝的历史背景脱不了关系,北宋战争频繁.百姓需要一个忠臣贤君,需要一个开明盛世,于是八贤王这个形象应运而生.他更多的是承担着百姓厚望,满足了群众圣君贤相的需求.