日、月、星辰在佛教中是有怎样的寓意或解释，经书中是否有描述日月星辰的字句？

日，月，星辰在佛教中是有怎样的寓意或解释，经书中~

佛教东密里有星耀法。佛教护法神有，日天，和，月天。读经就知道了

意义：
日：太阳；月：月亮 ；星：星星；辰：水星。一般用来泛指天上的天体。

日月星辰的由来：
中国各族神话对此说法各异，大致有以下几种类型。①生育说。即认为日月是父母生养的。《山海经·大荒南经》上说：“羲和者，帝俊之妻，生十日。”又同书《大荒西经》载：“帝俊妻常羲，生月十有二。”珞巴族神话说，天和地婚配，地母生了九个太阳。②肢体化生说。《绎史》引《五运历年记》：“首生盘古，垂死化身。……左眼为日，右眼为月。……发髭为星辰。”□族神话说，天神取下老虎的左右二膀化为日月，取下虎的眼睛化为星星。③蛋生说。苗族神话说太阳是从蝴蝶蛋里生出来的。□族《查姆》（“万物起源歌”）则说，黑埃罗波赛神生了一个蛋，蛋皮化天，蛋白化日、月、星辰，蛋黄化地。④铸造说。把日、月的形成与冶炼工艺结合在一起，说太阳和月亮是神人们用金、银铸成后搬上天去的。那铸造日、月时飞溅的金花银花就变成了满天星斗。此说在苗族的创世史诗中描述甚详。⑤神创说。创世神凭借神力直接创造日、月。水族神话说女神伢俣掰开连着的天地，放风吹开清浊之气，取用清气造成了日、月。保存于纳西族《东巴经》中的《创世纪》说，在阴阳善神东神和巴神的主持下，“真和实相配合，产生了光亮亮的太阳；虚与假相配合，出现了冷清清的月亮”。此外，还有太阳是英雄神（见《九歌·东君》）和天帝（即炎帝，见班固《白虎通义》）的说法。也有神话解释某些星座的来历，如汉族关于牛郎织女星的神话、藏族和鄂伦春族关于北斗星的神话、黎族关于兄弟星座的神话等。
《苗族古歌·铸日月》插图日、月有规律的出没运转是日、月神话解释自然现象的又一方面。中国古神话描述日、月的生活日程也像人一样有劳作、有休息。10个太阳，都住在汤谷一棵高数千丈、粗一千余围的扶桑木上，“九日居下枝，一日居上枝”（《山海经·海外东经》）。居上枝的一个太阳按时由鸟运载着，或是坐着“驾以六龙，羲和御之”的车子，每天从东方出来，走完固定的路程，进入西方的蒙□。月亮也乘坐车子，它的御者是望舒。
月中的阴影及月的圆缺变化是此类神话解释的又一方面。屈原《天问》：“夜光何德，死则又育？厥利维何，而顾菟在腹？”反映了原始人认为月缺又圆是死而复生，以及月中有兔子的观念。以后又有嫦娥奔月化为蟾蜍、吴刚伐桂、玉兔捣药等说法。

俱舍论十一卷八页云：
日月所居、量等义者：论曰：日月众星，依何而住？依风而住。谓诸有情业增上力，共引风起，绕妙高山，空中旋环，运持日等，令不停坠。彼所住去此几逾缮那？持双山顶，齐妙高山半。日月径量，几逾缮那？日、五十一；月、唯五十。星最小者，唯一俱卢舍。其最大者，十六逾缮那。日轮下面，颇胝迦宝，火珠所成。能热能照。月轮下面，颇胝迦宝，水珠所成。能冷能照。随有情业增上所生，能于眼身果花稼穑药草等物，如其所应，为益为损。唯一日月，普于四洲，作所作事。一日所作事，为四洲同时不？不尔。云何？北洲夜半，东洲日没，南洲日中，西洲日出。此四时等，余例应知。日行此洲，路有差别。故令昼夜，有减有增。从雨际第二月后半第九日夜渐增，从寒际第四月后半第九日夜渐减，昼增减位，与此相违。夜渐增时，昼便渐减。夜若渐减，昼则渐增。昼夜增时，一昼夜增几？增一腊缚。昼夜减、亦然。日行此洲，向南向北，如其次第、夜增昼增。何故月轮于黑半末白半初位，见有缺耶？世施设中，作如是释：以月轮殿，行近日轮，月被日轮光所侵照。余边发影，自覆月轮，令于尔时，见不圆满。先旧师释：由日月轮，行度不同，现有圆缺。日等宫殿，何有情居？四大天王所部天众。是诸天众，唯住此耶？若空居天，唯住如是日等宫殿。若地居天，住妙高山诸层级等。

瑜伽二卷十四页云：
又彼依止光明既灭；世间便有大黑暗生。日月星宿渐渐而起。其日轮量，五十一逾缮那。当知月轮、其量减一。日轮，以火颇胝所成，月轮，以水颇胝所成。此二轮中，月轮行速及与不定。又彼日轮，恒于二洲俱时作明，复于二洲俱时作暗。谓于一日中，于一，日出；于一，夜半；于一，日没。又一切所有日月星宿，历苏迷卢处半而行。与持双山、高下量等。又复日行，时有远近。若远苏迷卢，立为寒分；若近苏迷卢，立为热分。卽由此故；没有迟速。又此月轮，于上稍欹，便见半月。由彼余分，障其近分，遂令不见。如如渐侧，如是如是渐现圆满。若于黑分，如如渐低，如是如是渐现亏减。由大海中有鱼鳖等，影现月轮；故于其内有黑相现。诸星宿中，其量大者、十八拘卢舍量；中者、十拘卢舍量，最小者、四拘卢舍量。

《长阿含经》中对日月的记载

佛告比丘。月宫殿有时损质盈亏。光明损减。是故月宫名之为损。月有二义。一曰住常度。二曰宫殿。四方远见故圆。寒温和适。天银．琉璃所成。二分天银。纯真无杂。内外清彻。光明远照。一分琉璃。纯真无杂。外内清彻。光明远照。月宫殿纵广四十九由旬。宫墙及地薄如梓柏。宫墙七重。七重栏楯．七重罗网．七重宝铃．七重行树。周匝校饰以七宝成。乃至无数众鸟相和而鸣

其月宫殿为五风所持。一曰持风。二曰养风。三曰受风。四曰转风。五曰调风。月天子所止正殿。琉璃所造。高十六由旬。殿有四门。周匝栏楯。月天子座纵广半由旬。七宝所成。清净柔软。犹如天衣。月天子身放光明。照琉璃殿。琉璃殿光照于月宫。月宫光出照四天下。月天子寿天五百岁。子孙相承。无有异系。其宫不坏。终于一劫。月宫行时。其月天子无有行意。言我行住常以五欲自相娱乐。月宫行时。无数百千诸大天神常在前导。好乐无倦。好乐捷疾。因是月天名为捷疾

日宫纵广五十一由旬。宫墙及地薄如梓柏。宫墙七重。七重栏楯．七重罗网．七重宝铃．七重行树。周匝校饰以七宝成。金墙银门。银墙金门。琉璃墙水精门。水精墙琉璃门。赤珠墙马瑙门。马瑙墙赤珠门。车磲墙众宝门。众宝墙车磲门。又其栏楯。金栏银桄。银栏金桄。琉璃栏水精桄。水精栏琉璃桄。赤珠栏马瑙桄。马瑙栏赤珠桄。众宝栏车磲桄。车磲栏众宝桄。金网银铃。银网金铃。水精网琉璃铃。琉璃网水精铃。赤珠网马瑙铃。马瑙网赤珠铃。车磲网众宝铃。众宝网车磲铃。其金树者银叶华实。银树者金叶华实。琉璃树者水精华实。水精树者琉璃华实。赤珠树者马瑙华实。马瑙树者赤珠华实。车磲树者众宝华实。众宝树者车磲华实。宫墙四门。门有七阶。周匝栏楯。楼阁台观．园林浴池。次第相比。生众宝华。行行相当。种种果树。华叶杂色。树香芬馥。周流四远。杂类众鸟相和而鸣。
　　日天子“千光”及其因缘功德描述
　　其日宫殿为五风所持。一曰持风。二曰养风。三曰受风。四曰转风。五曰调风。日天子所止正殿。纯金所造。高十六由旬。殿有四门。周匝栏楯。日天子座纵广半由旬。七宝所成。清净柔软。犹如天衣。日天子自身放光照于金殿。金殿光照于日宫。日宫光出照四天下。日天子寿天五百岁。子孙相承。无有间异。其宫不坏。终于一劫。日宫行时。其日天子无有行意。言我行住常以五欲自相娱乐。日宫行时。无数百千诸大天神在前导从。欢乐无倦。好乐捷疾。因是日天子名为捷疾。日天子身出千光。五百光下照。五百光傍照。斯由宿业功德。故有此千光。是故日天子名为千光。

文殊师利菩萨及诸仙所说吉凶时日善恶宿曜经
讲星宿的，十二星座也涉及

《难你计湿嚩啰天说支轮经》讲十二星座的

《 佛说北斗七星延命经》《北斗七星护摩秘要仪轨》《北 斗七星念诵仪轨》《北斗七星护摩法》讲北斗七星的。

除了以上资料还有很多很多

注意还是不能用日月代表佛，阿弥陀佛又称 超日月光佛

太阳代表阿弥陀佛佛光普照接引苦恼众生往生西方极乐世界。
地球代表十轮拔苦大愿地藏王菩萨厚德载物为罪苦众生拔苦给力。
月亮在暗夜中出现给众生带来光明代表观世音菩萨在众生急难恐怖之时伸出援手大慈大悲救苦救难令众生绝处逢生。
星辰代表开悟众生智慧第一的文殊菩萨百千方便随时为众生开启智慧之光。

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