求但丁《神曲集》最后一首诗

求但丁神曲~

意] 但丁：神曲·地狱篇
第一首
森林
阳光照耀下的山丘
三头猛兽
维吉尔
猎犬
冥界之行

森林

我走过我们人生的一半旅程，
却又步入一片幽暗的森林，
这是因为我迷失了正确的路径。
啊！这森林是多么荒野，多么险恶，多么举步维艰！
道出这景象又是多么困难！
现在想起也仍会毛骨悚然，
尽管这痛苦的煎熬不如丧命那么悲惨；
但是要谈到我在那里如何逢凶化吉而脱险，
我还要说一说我在那里对其他事物的亲眼所见。
我无法说明我是如何步入其中，
我当时是那样睡眼蒙胧，
竟然抛弃正路，不知何去何从。

阳光照耀下的山丘

我随后来到一个山丘脚下，
那森林所在的山谷曾令我心惊胆怕，
这时山谷却已临近边崖；
我举目向上一望，
山脊已披上那星球射出的万道霞光，
正是那星球把行人送上大道康庄。
这时我的恐惧才稍稍平静下来，
而在我战战兢兢地度过的那一夜，
这恐惧则一直搅得我心潮澎湃。
犹如一个人吁吁气喘，
逃出大海，游到岸边，
掉过头去，凝视那巨浪冲天，
我也正是这样惊魂未定，
我转过身去，回顾那关隘似的森林，
正是这关隘从未让人从那里逃生。
随后我稍微休息一下疲惫的身体，
重新上路，攀登那荒凉的山脊，
而立得最稳的脚总是放得最低的那一只。

三头猛兽

瞧！几乎在山丘开始陡起之处，
一头身躯轻巧、矫健异常的豹子蓦地窜出，
它浑身上下，被五彩斑斓的毛皮裹住；
它在我面前不肯离去，
甚至想把我的去路拦阻，
我多次扭转身躯，想走回头路。
这时正是早晨的开始，
太阳正与众星辰冉冉升起，
从神灵的爱最初推动这些美丽的东西运转时起，
这群星就与太阳寸步不离；
这拂晓的时光，这温和的节气，
令我心中充满希冀，
对这头皮色斑斓的猛兽也望而不惧；
但是，我又看到有一头狮子向我走来，
这却不能不令我感到惊骇。
这狮子似乎要向我进攻，
它昂着头，饿得发疯，
空气也仿佛吓得索索抖动。
接着又来了一头母狼，
它瘦骨嶙峋，像是满抱种种贪婪欲望，
它曾使多少人遭受祸殃，
一见它，我就不禁心惊胆寒，
像是有一块重石压在心田，
登上山峰的希望也随之烟消云散。
犹如一个一心只图赢钱的赌徒，
时运不济，却使他一输再输，
他心中悲苦万分，不住流涕痛哭；
这猛兽也同样令我忐忑不宁，
它一步一步地向我逼近，
把我逼回到森林，那里连太阳也变得悄然无声。

维吉尔

我又陷入那低洼的地方，
这时有一个人在定睛向我张望，
他仿佛经过长久的缄默，几乎发不出声响。
我见他伫立在荒凉的山地，
便向他叫道：“你是真人还是鬼 ？
不管你是什么，请可怜可怜我！”
他答道：“我不是活人，但过去是，
我的父母祖籍伦巴迪，
他们俩都以曼图亚为出生地。
我出生在凯撒时代，可惜我生得太迟；
明君奥古斯都当政时，我在罗马度日，
那个时代正充斥着冒牌、伪装的神祗。
我是个诗人，我曾把一位义士歌颂，
他是安奇塞斯的儿子，只因雄伟的伊利昂城被焚，
他才逃离了特洛伊城。
但是，你又为何返回这痛苦的深渊，
为何不攀登那明媚的高山？
而这高山正是一切幸福的来由和开端。”
“那么你就是那位维吉尔，
就是那涌现出滔滔不绝的动人诗句的泉源？”
我向他答道，不禁满面羞惭。
“啊！众诗人的光荣和明灯啊！
我曾长期拜读你的诗作，
对你的无限爱戴也曾使我遍寻你的著说。
你是我的恩师，我的楷模，
我从你那里学到那优美的风格，
它使我得以声名显赫。
你瞧瞧那头猛兽，它迫使我退后，
著名的智者啊！请救我逃出它那血盆大口，
它使我的血管和脉搏都在不断颤抖。”
“倘若你想从这蛮荒的地界脱身，
你就该另寻其他路径”，
他答道，他看出我泪水涟涟；
“这头野兽曾吓得你大声呼救，
它不会让任何行人从它眼前溜走，
它要阻挡他的去路，甚而把他吞入血盆大口。
它本性就是如此凶恶，如此狠毒，
它的贪婪欲望从来不会得到满足，
它在饱餐后会感到比在饱餐前更加饥肠辘辘。

猎犬

许多动物都与他为婚，这情况将来会更甚，
但是猎犬终会来临，
会叫它痛苦万分，丧失性命。
这猎犬食用的不是土地和钱财，
它据以为生的是：智慧、美德和仁爱，
它的诞生地在菲尔特罗与菲尔特罗之间的那片地带。
它会拯救那不幸的意大利，
圣女卡米拉、欧吕阿鲁斯、图尔努斯和尼苏斯，
猎犬会把母狼从一座座城市中赶出，
直到把它赶会阴曹地府，
原先把这畜牲放出地府的正是嫉妒。

冥界之行

因此，我为你安全着想，
我认为你最好跟随我，我来做你的向导，
我把你带出此地，前往永恒之邦。
你在那里将会听到绝望的惨叫，
将会看到远古的幽灵在受煎熬，
他们都在为要求第二次死而不断呼号；
你还会看到有些鬼魂甘愿在火中受苦，
因为他们希望有朝一日
前往与享受天国之福的灵魂为伍。
倘若你有心升上天去瞻望这些灵魂，
有一个魂灵则在这方面比我更能胜任，
届时我将离去，让你与她同行；
因为坐镇天府的那位皇帝
不愿让我进入他统治的福地，
这正是由于我生前曾违抗过他的法律。
他威震寰宇，统辖天国；
天国正是他的都城，有他那崇高的宝座：
啊！能被提升到天国的人真是幸福难得！”
于是，我对他说：“诗人啊！我请求你，
以你不曾见识过的上帝名义，
帮我逃出这是非和受苦之地，
把我带到你方才所说的那个地方去，
让我能目睹圣彼得之门，
看一看你所说的如此悲惨的幽魂”。
于是他起步动身，我则再他身后紧跟。

思想修为的结果变成人生层次。

地狱篇中最后一首 犹 大 环
“地狱之王的旗帜在向我们行进；”
我的老师说道，“因此，你若能把他看清，
就该举目向前观定。”
犹如浮起一片浓雾，
或是黑夜把我们的半球笼罩住。
这时，远处似有一座风车在把阵风吹送，
我觉得此刻看到的正是这样一架庞大机器在转动；
由于阵风强劲，我蜷缩到我的导师后身；
因为这里没有其他洞窟可以避风。
那时我已身临其境，而如今把所见景象写入诗句也仍感肉跳心惊，
那里的所有鬼魂都被寒冰覆盖，
他们像放在玻璃里的麦秆那样透明，
有人躺卧；有人直立，
这个脚朝下，那个倒栽葱；
还有人弯腰似弓，把面孔弯向脚跟。

卢齐菲罗
我们向前走了很远，
这时，我的导师很愿向我指明
那个曾有过美丽面貌的生灵，
他走到我前面，让我停下，
说道：“这便是狄斯，这也便是
你必须壮起胆量之地。”
读者啊，请不必询问：
我当时是怎样遍体冰凉，浑身无力，
我现在也不把它写出，因为任何话语都会是词不达义。
当时我不曾死，也不算仍然活着：
你若有一些智慧，今天不妨自行捉摸，
想想我当时变成什么模样；既不是死，又不是活。
痛苦王国的那个皇帝
从冰湖中露出前胸的一半；
拿我与一个巨人相比，
要胜过拿巨人们对比他的手臂：
你现在可以想见那整个身体
该是多么巨大，它与这样一个部分又是多么对称。
既然它过去是那样美，正如他今天是如此丑，
他竟敢竖起眼眉，对抗他的造物主，
人间的一切痛苦就理应从他身上产出。
啊，我看到他头上竟有三张脸，
这对我来说是多么大的奇观！
一张脸在前面，而且是鲜红一片；
另有两张脸与这张脸相连，
生在每个肩膀中央的上边，
然后又延伸到长有冠毛的地方：
右脸似乎又白又黄；
左脸看来与来自尼罗河的水浪
泻下之处的那些人的肤色一样。
每张脸之下伸出两张大翅膀，
其大小与同样体积的飞鸟恰好相当：
我从未见过象那翅膀这样大的海船船帆。
翅膀都没有羽毛，而是像蝙蝠的双翼一般；
这些翅膀不停地扇动，
从他身上扇出了三股风：
因此，整个科奇士斯湖才冰冻成冰。
六只眼睛都在流泪，顺着三个下巴，
滴滴流下，泪水中还有血红的唾液掺杂。
每张嘴都在咀嚼着一个罪人，
象是打麻机在绞碎麻茎，
这使那三个罪人痛不欲生。
对前面那个人来说，咬嚼算不上酷刑，
酷刑倒是用利爪抓搔，
有时，把罪人脊背上的皮竟被全部剥掉。

犹大、布鲁图与卡修斯
老师说：“在上面的那个鬼魂受刑最重，
他就是加略人犹大，
他的脑袋在嘴里，两腿则在嘴外，乱踢乱动。
另外两个人则是头朝下，
那个悬在嘴边、长着黑发的是布鲁图：
你看他是在怎样扭曲身体，一言不发，
另一个是卡修斯，他看来仍是那么身强力大。

脱离卢齐菲罗的身体
但是，夜又已降临，
现在必须离开此地，因为我们已看完所有情景。”
我迎合他的心意，把他的脖颈搂紧；
他也把时间和地点安排就绪，
等到翅膀张开到相当大的程度，
他就攀住那毛茸茸的肋部。
然后在那浓密的汗毛与寒冷的冰层之间，
抓住一根根汗毛向下攀援。
我们来到大腿转弯的地方，
恰好在臀部高高的突起之处，
这时导师已疲惫不堪，吁吁气喘，
他把头掉到他的双腿所在的一边，
一把抓住汗毛，如同一个人向上攀援，
这一来，我倒以为他是又朝地狱重返。
老师像一个精疲力竭的人那样喘着粗气，
说道：“好好搂住我，
因为必须顺着这个阶梯离开这万恶之地。”
接着，他从一块岩石的孔洞中爬出，
把我放下，让我坐在洞边；
他随即迈出敏捷的一步，来到我的跟前。
我抬起双眼，以为我看到的卢齐菲罗
会像我离开他时一模一样；
而我这时看到的他，却是两腿向上；
愚昧无知的人可以想一想
我当时是否惊得手足失措，
因为他们也不明白我是从什么地方经过。
老师说：“快站起来：
道路还很漫长，行程还很艰险，
况且，太阳又已升到三时经的一半。”
我们所到之处不是宽敞明亮的大厅，
而是一个天然洞穴，
地面凹凸不平，光线昏暗不明。

维吉尔对宇宙的解释
这时，我把身子站直，说道：
“我的老师，在我离开地狱之前，
请对我略加解释，澄清我的疑团：
把冰湖现在哪里？
这家伙怎会头下脚上地倒立？
怎么在如此短暂的时刻，太阳就从夜晚来到晨曦？”
他于是对我说：“你现在仍以为
你是在地球中心的那一边，
我曾在那里抓住那穿透世界的罪恶蛆虫的汗毛攀援。
在我向下攀援时，你恰好是在那一边；
等到我把身子掉转，
你则穿过了把各方面的重量吸引到一处的那个地点。
你如今已来到这个半球之下，
它正是在另一个为大片干地所覆盖的半球对面，
而在另一个半球的顶端下边，
未经原罪而生、生来也清白无罪的那位曾遭摧残：
你现在脚踩的是小小的圆球，
它的另一面是犹大环。
这里是清晨，那里是则是夜晚；
这家伙曾让我把他当做阶梯，
他如今仍然像原来那样竖立。
遮盖是在这一边，他曾从天上堕下；
而陆地以前曾从这里冒出，
因为害怕他，才用大海把自身遮住，
并且来到我们这个半球；或许，
为了逃避他，显露在这一边的那片陆地
曾把空地留在这里，重又向上奔去。”

重登地面
那下面有一个地方，与鬼王别卜西相距甚远，
而坟墓的伸展也与这远近一样长短，
因此，不是靠听觉，而是凭声音才把这个地方发现，
那声音来自一条小溪，
它顺着一块岩石的孔洞泻下，流到这里，
那孔洞正是被小溪流经的蜿蜒曲折而又略微倾斜的水道腐蚀而成，
导师和我沿着这条幽暗的路径，
又开始重返那光明的世界之中，
我们顾不上丝毫休整，
他在前，我殿后，我们一起攀登，
直到我透过一个圆洞，
看见一些美丽的东西显现在苍穹，
我们于是走出这里，重见满天繁星。
炼狱篇最后一首 女神的哭泣
七位女神开始唱道：“上帝啊，你的土地被信奉别神的人征服了”
她们轮换地轻柔唱出诗篇，时而三位同唱，时而四位齐歌，
一边把泪珠洒落；
贝阿特丽切在倾听她们的歌唱，
变得如此长吁短叹，悲天悯人，
玛利亚在十字架前脸色变更，也不过略微超过她的表情。
但是，既然其他几位圣女让她有机会开口讲话，
于是，她就站起身来回答，
她满面怒容，颜色如火一般红：
“等一会儿，你们就见不到我；
我亲爱的姐妹，不过再过一会儿，
你们又看见我了。”
她随即让七位女神走到她的前面，
只是使个眼色，让我和那位贵妇，
以及依然留下的那位智者跟在她的后边。

贝阿特丽切的预言和训教
她就是这样向前走去；
我想她在地上尚未迈出第十步，
就用双目把我的眼睛盯住；
她随即又神色平静地对我说：“走得快一些，
这样，我若与你谈话，
你也便于把我的话听明。”
我刚像我该做的那样，走到她的身旁，
她就对我说道：“兄弟，现在既然与我走在一起，
为何你不敢向我提出问题？”
正如有些人在他们的上司面前，
说话时过分毕恭毕敬，
甚至不能把清晰的声音送到齿根。
我此刻也是这般光景，
我开始硕大凹，声音也是半吞半吐：
“夫人，您了解我的需要，也了解有助于满足这需要的事情。”
她于是对我说：“我愿你今后
能把畏惧和羞愧的束缚挣脱，
不再像一个人在梦中那样述说。
你该知道，那条蛇所破坏的那个器皿
过去存在，如今则不复存在；
但是，凡有这种罪过的人都该相信：上帝的报复不怕汤菜。
那只把羽毛留在大车上的飞鹰
——那大车曾因此变为怪物，然后又变成猎获品，
绝不会永远后继无人；
我确有把握地看出，因此，我也要讲述，
一些星辰已摆脱一切羁绊和一切障碍，
它们已接近为我们创立一个时代：
在这个时代里，一位“五百一十五”，上帝的使臣，
将杀死那女贼和与她一道
犯罪作恶的巨人。
也许我的叙述晦涩难懂，
犹如西密斯和斯芬克斯一样，难以把你说动，
因为这叙述像她们一样，使你的智力变得模糊不清。
但是，一旦事实成为纳亚德斯女神，
必将解破这个奥秘难猜的谜语，
而不致伤损五谷或羊群。
你该切记；这些言语既然是我说出来的，
你就该照样向世人显示：
生命不过是向死亡奔驰。
当你写下这些话语时，你切要记住，
不可掩盖你所见的那棵树的情景：
它如今曾两次在这里被盗窃一空。
不论是谁偷窃它或是撕破它，
都是以实际的亵渎行为触犯上帝，
因为上帝创造它，只是为了达到自己使用它的目的。
正是由于吃了它的果实，那第一个灵魂
怀着痛苦和渴望，企盼了五千余年，
才盼来了用自身受惩来赎食果之罪的那位。
倘若你无法根据特殊的原因作出评价，
看出它是如此出类拔萃，树梢竟然颠倒朝下，
那么，处于昏睡状态的定是你的才华。
倘若那些华而不实的思想，不是像埃尔萨的河水那样，
把你的头脑环绕，使之麻木，
那些思想的自满自足，
也不是像皮拉莫斯那样，把桑树玷污，
单只就这许多情况而言，
你也可以根据道德的意义，
从这棵树上理解禁令中的上帝的正义。
但是，因为我发现你的智力是用石头做成，
既受到污染，又冥顽不灵，
以致我的言语的光芒把你照得双目眩晕，
我毕竟依然希望，你把这些话牢记心中，
即使不是写入脑海，至少也该淡描在心，
这也是因为朝圣者应把缠绕棕榈枝叶的手杖带回凡尘。”
我于是说道：“如今我的头脑被您打上烙印，
火印盖在蜡上，
那印上的字迹就永不会变样。
但是，为何我如此渴望听到的您的话语，
竟飞得这样高远，超越我的视力？
我愈是追之不及，就愈是要花费力气。”
她说道：“这正是为了让你了解你所研究的学问，
让你看出：它的理论
怎能把我的话语跟从；
也让你看出：你们的道路与神的道路相距远甚，
正如那在最高之处加速旋转
的天体，距离地球那样遥远。”
我于是向她答道：“我不记得，
我曾与您有这样的离分，
我的良心也不为此而抱恨。”
她含笑答道：“倘若你对此不能记清，
如今也该记得：
正是今天，你才把勒特河的水饮过；
倘若从烟可以料到有火，
那么，这遗忘也便明显地证明，
你移清他顾的欲念中所犯的罪过。
但是，从此以后我的话语将是赤裸裸，
正是要那这些话语揭破，
使你那粗浅的眼力得到开拓。”

但丁到欧诺埃河
更为灿烂夺目的太阳，迈着更为缓慢的步伐，
来到子午圈，而在这里和那里，
子午圈则根据种种侧面而不断变化，
这时，七位贵妇停下脚步，
正如一个人走在众人前面，充当护送，
一旦发现新奇事物或新奇事物的迹象，便把步子停住，
她们站在淡淡的树影边缘，
那树影就像阿尔卑斯山透过碧绿的树叶和乌黑的枝蔓，
投在山下的寒冷溪流上面的阴影一般。
我仿佛看见，在她们的面前，
幼发拉底河与底格里斯河从一股水泉中汩汩流出，
几乎像是一对朋友，在依依不舍地各行其路。
“哦，光明，哦，人类的光荣，
这是什么河水？它在这里从一个源头涌现，
却又一分为二，各自去远。”
既然有这样的请求，她便对我说道：
“我请玛泰尔达告诉你吧。”
那美丽的女人像一个人推卸过失那样，作出了回答：
“这个和其他事情，
我都已向他说明；我确信：
勒特河的河水不会把这些向他遮隐。”
贝阿特丽切又说道：“也许那更大的关注
往往会削弱记忆，
这就使他的心灵对眼见的情景，变得昏暗不明。
但是，你看那边滚滚流出的欧诺埃河：
你该把他领到河边去，像你惯常所做的那样，
使他陷于瘫痪的能力得到复活。”
正如一个高贵的灵魂不以借口推脱责任，
而是把他人的愿望当作自己的愿望，
一旦他人的愿望明显地透露迹象；
那位美丽的贵妇也正是这样，
自爱把我拉住之后，立即开始行动，
她还以高雅的姿态，对斯塔提乌斯说：“你也跟他一起来吧。”

但丁涤清罪过
读者啊，倘若我有更长的篇幅可以书写，
我定会把饮用甘甜河水的情景部分地歌颂一番，
而这河水不论如何痛饮，都永不会令我生厌；
但是，因为用来撰写这第二部诗篇
的所有纸张都已写满，
艺术的限定也不让我把它继续写下去。
我从那至为神圣的水波中返回，
像一些新生的树木那样得到再生，
那些树木重又长出新的叶丛，
我身心纯净，准备好登天去会繁星。

天堂篇最后一首 圣贝纳尔多的祷告
“你是贞女兼母亲，你是你子之女，
你最卑微也最崇高，超过其他造物，
你是永恒意旨的固定不移的最终限度，
你正是曾经使人类变得如此高贵的那一位，
这就使人类的造物主
并不厌弃使自己也成为他本身的造物。
在你的腹内，燃烧起爱，
正是依靠这爱的热气，
这花朵才如此萌芽在这永恒的平和里。
在这里，你是如日中天的火把，点燃我们的仁爱，
在下面，在凡人中间，
你则是他们活跃的希望源泉。
圣母啊，你是如此伟大，如此无所不能，
谁要想获得恩泽而又不求助于你，
他的渴望就等于想要飞翔而又不要双翼。
你的善心不仅限于把祈求的人拯救，
而且有多少次，
它都是自动地走在祈求的前头。
你身上有慈悲，你身上有怜悯，
你身上有宽容，你身上聚集
造物身上所能有的一切善意。
现在，此人从宇宙的最低洼地
一直来到此处，
他曾把所有精神生命都一一看在眼里，
他祈求你施恩，赐予他足够的能力，
使他能用双眼向上望去，
仰望最高处，仰望那最后之永福。
我位我自己的觐见，
从未像现在为他那样，满怀更大的热诚，
我现在向你奉献我的全部祈求——
我也祈求这些祈求不致有嫌过轻，
望你能以你的请求，为他驱散
他那凡尘的一切迷雾，
使那最大的欢乐能在他眼前展现。
我还向你祈求，王后——
你能做你所愿做的一切事由，
望你能在完成如此重要的觐见之后，把他的健康情感保留。
愿你的监护能战胜人类的冲动：
请看一看：贝阿特丽切与多少享天福者
在向你双手合十，为了我的这些祈求！”
那双备受上帝尊敬的喜悦的眼睛
凝视着祷告者，正向我们表明：
那些虔诚的祈求是多么受到她的欢迎；
这双眼睛随即朝那永恒之光转去，
不该认为，有什么造物
曾把如此明晰的眼光送入那片光辉里。

觐见上帝
我此刻正像我应有的那样，
以接近一切欲望的尾声，
我心中的炽热愿望也达到顶峰。
贝纳尔多向我微笑，向我示意：
让我向上看去；
但是，我早已如他所愿那样，自行做出此举；
因为我的视力已变得异常清晰，
它愈来愈深地透入那崇高光芒射出的光线里，
而这崇高光芒本身便是真理。
此后，我的所见就超出我的谚语的表现力，
言语赶不上视力，
记忆力也便赶不上那么所难以言表的奇迹。
正像一个人在睡梦中观看事物，
睡醒之后，激动之清依然弥留心底，
其他则不见重返脑际，
我也正是这般模样，因为我之所见几乎都销声匿迹，
只有那来自梦中所见的甜蜜感觉，
还涓涓滴流在心里。
白雪正是这样在阳光下消融；
西比拉的警句也是这样，
失落在被风吹乱的树叶中。
哦，至高无上的光芒啊，你是如此凌驾在凡人的观念之上，
请你把曾显示过的景象，哪怕只是一点一滴，
送回到我的脑海里，
并使我的舌头变得足够强劲有力，
能把你的荣光中哪怕只是一粒火星，
流传给未来的世人；
因为一旦一些景象返回我的记忆，
一旦在这些诗句中，能有一点回音响起，
人们就必将更多地领悟你的胜利。
尽管我受到那强光的刺激，
我却相信，倘若我的双眼把它回避，
我就会神昏目迷。
而我现在记得：当时正是为了这个原因，
我曾更加果敢地承受那强光照射，
这就使我的视线与把无穷的威力相接合。
哦，浩瀚的恩泽啊，正是依靠它，我才敢于
把视线凝望那永恒之光，
直到我把视力在其中消耗殆尽！
我从它的深处看见，
在宇宙中被撕得五零七散的那些东西，
在它里面则依靠爱连为一体；
一些实体、偶有性和它们相互的关系，
正是以这种方式，几乎像是交融在一起，
我说的这一点无非是简单的光明一线而已。
我相信，我当时所见的恰是这纽带的宇宙形式，
因为我在谈出这一点的同时，
我感到自己在享受更大的乐趣。
只不过是一瞬间，对我却像患上嗜睡症，
这瞬间的嗜睡竟比对二十五世纪以前的壮举的记忆更加昏迷不清，
正是那壮举曾令奈图努斯呆望阿耳戈船影。
我的心灵也正是这样，全神贯注，
我目不转睛、纹丝不动、聚精会神地呆望者，
心中愈来愈旺地燃烧着热望观看的烈火。
在这光芒照耀下，竟然变成这样一个人：
他永不能容许自己转身
离开那光芒，而去把其他物象观望；
因为作为心愿对象的善，恰恰完全汇聚在这光芒里面，
凡是在那里面属于完美的东西，
在那光芒外面就变成有缺陷。
现在，我的话语将要变得更加简短，
即使仅限于描述我所极大的那一星半点，
甚至我还不如一个婴儿，他仍在把舌头舔在乳头上边。

三位一体与化为肉身</B>
这倒不是因为我所观望的那片强光，
有了不仅是一个简单的形象，
它始终是方才那个模样；
而是我身上的视力，在观望的同时，不断增强，
正因如此，在我自身发生变化的同时，
单纯一个外貌，在我看来，便改变了形状。
在那崇高光芒的深邃而明亮的实质当中，
我觉得似乎有三个光圈，
三个光圈有三种颜色，一个规模；
一个似乎是另一个的反射，犹如一道彩虹反射着另一道彩虹，
第三个光圈红如烈火，
它同等地来自这边和那边，在熊熊烧灼。
哦，我的言语是多么无能，我的思维又是多么软弱！
拿这一点与我所目睹的景象相比，
甚至说是“微不足道”，也还差得很多。
哦，永恒之光啊，只有你自己存在于你自身，
只有你自己才能把你自身神会心领，
你被你自身理解，也理解你自身，
你热爱你自己，也向你自己微笑吟吟！
那个光圈竟像是孕育在你身上，
犹如一道反射的光芒，
它被我的双眼仔细端详，
我觉得它自身内部染上的颜色，
竟与我们形象的颜色一模一样；
因此，我把我的全部目光都投在它身上。

结 局</B>
如同一位几何学家倾注全部心血，
来把那圆形测定，
他百般思忖，也无法把他所需要的那个原理探寻，
我此刻面对那新奇的景象也是这种情形：
我想看清：那人形如何与那光圈相适应，
又如何把自身安放其中；
但是，我自己的羽翼对此却力不胜任：
除非我的心灵被一道闪光所击中，
也只有在这闪光中，我心灵的宿愿才得以完成。
谈到这里，在运用那高度的想象力方面，已是力尽词穷；
但是，那爱却早已把我的欲望和意愿移转，
犹如车轮被均匀地推动，
正是这爱推动太阳和其他群星。

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互助土族自治县18513536585： 但丁的神曲是什么内容呢 ? - ？
聂竿盐酸：《神曲》是一部比较特殊的史诗,因为诗中叙述的是诗人自己想象中的经历.全诗分《地狱》、《炼狱》和《天堂》三部,每部由三十三首“歌”组成,加上全书的序曲,总共有一百歌之多,计一...

互助土族自治县18513536585： 但丁《神曲》中的经典名句? - ？
聂竿盐酸： 我是被一个沉重的雷声惊醒的,睁开迷蒙的睡眼,发现烟雾弥漫,往四周观看时才发觉,我已来到了地狱之谷的边缘. 那黑暗幽深的地方,响着不绝于耳的雷鸣般的哭声,我定神往底下望去,除了感到深不可测,完全无法看见任何景象. ——...

互助土族自治县18513536585： 关于神曲三部的内容. - ？
聂竿盐酸： 亲爱的LZ您好 下面来解答您的提问神曲(Commedia, Divine Comedy),意大利诗人阿利盖利·但丁(Dante Alighieri, 公元1265-公元1321)的长诗.写于1307年至1321年,全诗为三部分《地狱》(Inferno, Hell)《炼狱》(Purgatorio, ...

互助土族自治县18513536585： 但丁神曲的内容 - ？
聂竿盐酸： 神曲(Commedia, Divine Comedy),意大利诗人阿利盖利·但丁(Dante Alighieri, 公元1265-公元1321)的长诗.写于1307年至1321年,全诗为三部分《地狱》(Inferno, Hell)《炼狱》(Purgatorio, Purgatory)《天堂》(Paradiso, ...

互助土族自治县18513536585： 求但丁的诗歌 - ？
聂竿盐酸： 爱情诗歌《新生》 哲学诗歌《宴会》 抒情诗《诗句集》 长诗《神曲》 拉丁文文章《俗语论》 政论文《王国论》 拉丁文诗歌《牧歌》 但丁的被收集的《书信集》 名言:1. 走自已的路,让别人去说吧! 2.爱情使人心的憧憬升华到至善之境. 3. 生活于愿望之中而没有希望,是人生最大的悲衰. 4. 一个人坐在绒毯之上,困在绸被之下,绝对不会成名的;无声无息度一生,好比空中烟,水面泡,他在地球上的痕迹顷刻就消灭了. 5. 别人后退,我不退;别人前进,我更进.要攀登这座山的人,起初在下部是艰难的,越上升越没有痛苦,最后就和坐着顺流而下的小船一样.

互助土族自治县18513536585： 但丁《神曲》. - ？
聂竿盐酸： 写于1307年至1321年,全诗为三部分《地狱》(Inferno, Hell)《炼狱》(Purgatorio, Purgatory)《天堂》(Paradiso, Paradise),谴责教会的统治,但仍然未摆脱基督教神学的观点. 全诗共分三部,每部33篇,最前面增加一篇序诗,一共100篇.诗句是三行一段,连锁押韵(aba,bcb,cdc,……),各篇长短大致相等,每部也基本相等.(地狱4720行;炼狱4755行;天堂4758行),每部都以“群星”(stelle)一词结束.

互助土族自治县18513536585： 但丁的(神曲)原名为(喜剧)那全诗分为哪三部分? - ？
聂竿盐酸： 《神曲》原名为《喜剧》.历时14年完成.全诗长14233行,由《地狱》、《炼狱》和《天堂》三部分构成,每部33篇,加上序诗共有100篇. 《神曲》是但丁最伟大的作品,但丁一生的经验包括爱情、政治、人生观、宗教观、宇宙观均反映其...

互助土族自治县18513536585： 著名长诗《神曲》分为哪三部曲?作者是谁 - ？
聂竿盐酸： (1)《神曲》分为三部分:《地狱(Inferno)》、《炼狱(Purgatorio)》和《天堂(Paradiso)》 (2)作者:但丁(公元1265年—公元1321年) 意大利诗人,被恩格斯誉为“中世纪的最后一位诗人,同时又是新时代的最初一位诗人.”

互助土族自治县18513536585： 神曲的思想,内容和艺术特色! - ？
聂竿盐酸： 38.《神曲》具有38.《神曲》具有巨大的思想认识价值和艺术价值的伟大诗篇有史以来第一次表达了带有新时代特征的新思想和新世界观震撼世界的10本书之一影响人类文化的经典著作、人类历史...

互助土族自治县18513536585： 神曲(Commedia, Divine Comedy),意大利诗人阿利盖利·但丁哪位有三部曲全文? - ？
聂竿盐酸： 但丁的《神曲》分为《地狱》炼狱》《天堂》三部曲.看这个长诗完全不是一般人能理解的..云里雾里.