有关于"珍惜时间"时间的名著,急啊!和几道题目

有关珍惜时间的名著~

节约时间，也就是使一个人的有限的生命，更加有效，而也就等于延长了人的寿命。

——鲁 迅

我以为世间最可贵的就是“今”，最易丧失得也是“今”。因为它最容易丧失，所以更觉得它宝贵。

——李大钊

必须记住我们学习的时间是有限的。时间有限，不只是由于人生短促，更由于人事纷繁。我们应该力求把我们所有的时间用去做最有益的事情。

——斯宾塞

一个人越知道时间的价值，越倍觉失时的痛苦呀！

——但 丁

◇逝者如斯夫，不舍昼夜（孔子）



◇人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。（庄子）

◇天可补，海可填，南山可移。日月既往，不可复追。（曾国藩）

◇你热爱生命吗？那么别浪费时间，因为时间是构成生命的材料。（富兰克林）

◇荒废时间等于荒废生命。（川端康成）

◇抛弃时间的人，时间也抛弃他。（莎士比亚）

◇时间就是生命，时间就是速度，时间就是力量。（郭沫若）

◇时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。（鲁迅）

◇时间是由分秒积成的，善于利用零星时间的人，才会做出更大的成绩来。（华罗庚）

◇在所有的批评家中，最伟大、最正确、最天才的是时间。（别林斯基）

◇要找出时间来考虑一下，一天中做了什么，是正号还是负号。（季米特洛夫）

◇世界上最快而又最慢，最长而又最短，最平凡而又最珍贵，最易被忽视而又最令人后悔的就是时间。（高尔基）

◇盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。（陶渊明）

◇明日复明日，明日何其多，我生待明日，万事成蹉跎。世人若被明日累，春去秋来老将至。朝看水东流，暮看日西坠。百年明日能几何，请君听我明日歌。（文嘉《明日歌》）

◇今日复今日，今日何其少！今日又不为，此事何时了！人生百年几今日，今日不为真可惜！若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。为君聊赋今日诗，努力请从今日始。（文嘉《今日诗》） 《时钟》高尔基

时钟
〔苏〕高尔基


一
滴—喀滴—喀！
在万籁俱寂的夜里，独自一人倾听钟摆冷漠无情、连续不断的滴喀声，是会觉得阴森可怕的。这种声音单调一律，像数学一样精确，永远重复着一句话：生活在不知疲倦地前进。黑暗和睡梦笼罩着大地，万物默默无声，——只有时钟冷冷地、大声地向人们报告分秒的逝去……钟摆在滴略作响，每一响都标志着生命缩短一秒钟，标志着大自然赋予我们每人生命中的一瞬已经一去不复返了。这些分分秒秒是从何处来，又向何处去？谁也回答不了这个问题……还有许多别的、更重要的问题没有答案，而我们的幸福却又取决于这些问题的解答。怎样生活才能觉得自己是生活所需要的人？怎样生活才能不失掉信念和愿望？怎样生活才能使度过的每一秒钟都能激励我们的精神和智慧？永无休止地运动着的时钟也许有一天会回答这一切？——它会说些什么呢？
二
滴—喀滴—喀！
世上没有比时钟更冷漠无情的了。它总是那样节奏准确地响着，在你诞生的时候是如此，在你贪婪地摘下青春幻想花朵的时候也是如此。人从出生之日起，每过一天便向死亡靠近一步。而在你濒死语梗时，时钟也将枯燥地、无动于衷地计算着你末日的分秒。在它冷冰冰的计算中——请仔细听——响着一种因洞悉一切而感到情困倦怠的声音。自古至今任何东西也不曾使它激动、使它感到珍贵。它是冷漠无情的。所以，如果我们想生活，就必须为自己创造出另一种时钟，思想感情丰富的、勇于行动的时钟，来代替这种乏味、单调、以其阴郁伤人心神、含有责备意味冷冷作响的时钟。
三
滴—喀滴—咯！
在时钟不知疲倦的运动中没有静止点，——什么东酉我们能称作“现在的”呢？一秒刚诞生，第二秒便随之而来，把前者推进到未知的深渊……
滴—喀，你是幸福的。滴—嗒！痛苦的灼人的毒液又流进你的心房。如果你不想方设法用新的、充满活力的东西充实你生活的每一秒钟，这痛苦就可能成为你终生伴侣，伴随你度过生命的分分秒秒。苦难是诱人的，这是一种危险的特殊享受。有了它，我们通常便不再寻找别的、更崇高的做人的权利了。然而这种苦难，因为触目皆是而变得身价低廉，已不为人们所注目了。所以，苦难未必值得珍视，——应该用一些更独特、更可贵的东西来充实自己，——不是吗？苦难——是一种跌了价的黄金。不应该向任何人抱怨生活；安慰的话语中很少包含着人们寻找的那种东西。生活只是在人们同妨害他们生活的东西斗争时，才会变得更丰富、更有趣味。在斗争中那些烦人的、枯燥的时间会在不知不觉中飞逝而去。
四
滴—喀滴—喀！
人的生命短得可笑。怎样生活？一些人千方百计逃避生活，另外一些人把自己整个身心献给了它。前一种人在晚年时精神空虚，无所回忆；后一种人精神和回忆都是丰富的。两种人都要死去，如果他们不把自己的智慧、身心无私地献给生活，他们在世上都会一无所留……而当你们濒临死亡时，时钟将无情地计算你们弥留的时刻——滴喀！就在同时，每秒钟又会有新人诞生。可你已经不在人世，除了你的躯体，你的任何东西都不会在生活中留下，而这躯体也将腐烂发臭。机械呆板的造物者把你投胎世界，而后又把你拖离人间，如此而已，——难道你的尊严能不为此恼怒吗？假如你是骄矜的，因顺从时间的秘密使命而感到屈辱，那就在生活中加深对自己的认识吧！想一想你在生活中扮演的角色：一块制成的砖，静静躺在一座楼房内，后来变成了粉末，消逝不见了……做这样一块砖是乏味的，庸俗的，是不是？如果你有智慧和精神，如果你想体验生活中那些美好的、思想感受丰富的动荡时刻，就不要同这块砖一样吧！
五
滴—喀滴——喀！
如果你仔细思考一下，在这时钟无限的运动中你本身具有多大价值，——你会认识到自己是微不足道的，并因而心情沉重。这种意识会使你觉得是受了侮辱！这种意识将唤起你的骄矜，你将对贬低你的生活产生敌意，并宣布同它斗争。以什么名义呢？当大自然剥夺了人类用四肢爬行的能力时，又给了他一根拐杖，这就是理想！从那时起他就无意识地、本能地追求美好的东西，天天向上。把这种追求变成自觉的吧，让人们懂得，只有在对美好事物的自觉追求中，才有真正的幸福。不要埋怨自己无能，什么也不要埋怨。你的诉苦给你带来的只能是精神贫乏的人们的怜悯和施舍。人们都是同样不幸的，但是最不幸的还是那些用不幸来美化自己的人。这些人比任何别人都更渴求对自己的赏识，可又偏偏最不值得别人青睐。向前、追求--这才是生活的目的。让整个生活都成为一种追求吧，届时生活中将出现一种高度美好的时刻。
六
“人的道路既然遮隐，神又把他四面围困，为何有光赐给他呢？”这是老约伯（《圣经》中的人物）问上帝的话。现在已经没有这样的勇敢的人了，他铭记自己是上帝的儿女、是按照上帝的模样创造出来的，敢于像老约怕那样质问上帝。现在的人们自视卑贱。他们并不怎样热爱生活，甚至不会热爱自己。然而却惧怕死亡，虽然人所共知死亡是不可避免的。不可避免的东西总是合乎规律的。须知从人在地球上出现时起，死亡的过程便已开始，是该明白这一真理的时候了。意识到此生不虚，可以消除对死亡的恐惧；忠诚走过的生活道路，会给人一个安宁的结尾。滴—嗒……人死后只有他的事业留存下来。他的时刻同他的愿望一起中断了，而另一种时刻，对他生活作出评价的严峻时刻将接踵而至。
七
滴—喀滴—喀！
其实，在这矛盾错综、充斥着谎言和仇恨的世界上，一切都是非常简单的。如果人们能互相洞察内心和各有知己，那么一切就会变得更加简单。
独自一人总是渺小的，除非他是一位伟人。我们应当互相了解：因为我们的思想要比我们说话明智、清晰得多。人要想在别人面前敞开心房，却痛感言辞贫乏，生活中很多伟大、重要的智慧都湮灭了，完全归咎于不能及时找到所需的表达形式。诞生了一种思想，极欲把它体现在语言之中，清晰有力的语言之中……然而竟找不到恰当的言辞。
更加关心思想吧！帮助它诞生吧！你们的这种劳动会得到酬报的。到处，在一切事物中都包含着思想——甚至在石头缝中也会发现它，只要你有这种愿望。只要人们想获得一切，就能获得一切；只要他们想成为生活的主宰，就可以成为主宰，而不是像现在这样，做生活的奴隶。只要有生活的愿望，骄傲地意识到自己的力量，整个生活便会成为充分表现精神力量的时刻，创造令人惊叹的神圣的丰功伟绩的时刻——美妙的时刻，伟大的时刻。
八
滴—喀滴一喀！
精神坚强的、勇敢的人们，——献身于真理、正义和美的人们万岁！我们不认识他们，因为他们是高傲的，不求奖赏；我们看不到他们是如何欢乐地燃烧着自己的心。他们用耀眼的光辉照亮生活，使盲人看见了天日。应该让更多的盲人能看到天日，应该让所有的人都能看到他们的生活是多么荒唐、不公正、不合理，对这种生活觉得可怕和厌恶。能主宰自己愿望的人万岁！全世界—都在他的心中，全世界的痛苦，全人类的苦难—都在他的心灵里。生活的罪恶和污浊，生活的谎言和残忍——是他的敌人；他把自己全部的时刻慷慨地献给斗争；他的生活充满着狂烈的欢乐，美妙的愤怒，高傲的不屈不挠精神……不吝惜自己——这是世界上最骄傲、最美的智慧。不吝惜自己的人万岁！只有两种生活方式：腐烂和燃烧。胆小鬼和贪婪之徒选择前者，勇敢和慷慨无私的人选择后者；每个热爱美的人都清楚，伟大寓于何处。
我们生活的时钟是空虚、乏味的时钟；不要吝惜自己，让我们用美丽的功勋来充实它吧，惟有如此我们才能感受到充满欢乐悸动、洋溢炽热豪情的美妙时刻！不吝惜自己的人万岁！

在写人、记事的文章中，常常要描写人物的外貌。这是因为，外貌
描写是人物描写的一个重要组成部分，对揭示人物的个性特征，起着很
重要的作用。
外貌描写包括静态外貌描写、动态外貌描写两种。怎样把人物的外
貌写具体呢？
第一、静态外貌描写：就是像描写一幅画、一张照片那样，去描写
整个人物的外表，包括描写人物的容貌（面容长相）、身材（高矮胖瘦）、
服饰（穿着打扮）、年龄、性别等。在具体描写静态外貌时，要注意以
下几点：
（1）要抓住人物独具的外貌特点进行具体描写。
年龄、性别、性格、职业、生活环境、生活条件等不同，人物的外
貌也定会有所不同。静态外貌描写，虽然包括多个方面，但决不等于要
面面俱到，一定要抓住人物自身外貌中与众不同的特征进行具体刻画，
做到写谁像谁（即依照文字，能够顺利找到对应的人）。这样才能给读
者留下深刻而鲜明的印象。具体方法：
①注意抓住容貌特征进行具体描写。在这方面，又要特别重视“画
眼睛——写内心”。伟大的作家鲁迅先生曾说：“要极省俭地画出一个
人的特点，最好是画他的眼睛。我以为这话是极对的，倘若画了全部头
发，即使画得逼真，也毫无意义。”如：
穆老师的眼睛双眼皮儿，乌黑的眼珠儿又圆又大。乍一看并没有什
么特别，可是你仔细一瞧，穆老师的眼睛还会说话呢！
这段外貌描写仅两句话，便把穆老师善解人意的特点写出来了。
②注意抓住服饰特征进行具体描写。风俗、爱好、性情不同，人物
的服饰往往也就不同。因此，抓住服饰特征进行具体描写，是省俭地画
出一个人特点的又一重要方法。如：
他正在厨房里，紫色的圆脸，头戴一顶小毡帽，劲上套一个明晃晃
的银项圈，这可见他的父亲十分爱他，怕他死去，所以在神佛面前许下
愿心，用圈子将他套住了。（《少年闰土》）
寥寥数语，不仅描写出了人物的外貌，还展示出了当时浙江绍兴一
带的风俗民情，同时写出了父亲对闰土的爱心。
抓住人物独具的外貌特点进行真实、有选择地具体描写，就能使笔
下的人物栩栩如生，达到如见其人的效果；就能有效地避免外貌描写“千
人一面”（都是“高鼻梁，大眼睛，双眼皮儿，一笑俩酒窝儿”）的现
象。
（2）要有顺序地进行描写。
外貌描写也要有一定的顺序，写前也要先想好按照怎样的顺序写，
然后逐一写来。比如我们打算从长相、穿着两个方面去写一个人的外貌，
如果在长相描写中插入穿着描写，就会令读者费解。这样杂乱无章的外
貌描写是不能给读者留下深刻印象的。怎么办？
①按照从整体到局部的顺序写。即先描写人物的全貌，再描写人物
局部的“特写镜头”。可以先写人物身材怎样，是高大魁梧，还是瘦小
枯干，然后再对头、身、四肢等有选择地进行描写；写人物的脸，可以先从整体上写这张脸什么样，然后再对额头、眼睛、面颊、鼻子、嘴、
下巴等部位有选择地进行描写。如：
风雪中，一位老战士，靠着冰崖坐着，一动也不动，好像一尊塑像。
他浑身落满了雪花，神情十分镇定、自然。他穿着一身破旧的单衣，布
片像枯树叶一样贴在身上。（《丰碑》）
这段外貌描写先从整体上描写老战士的全貌“好像一尊塑像”，然
后再描写他的神情、身上穿着，顺序清晰，栩栩如生。
②按照从局部到整体的顺序写。即先描写某些部位所具有的明显突
出的特点，然后再写人物的全貌。如：
长期监狱生活把弟弟折磨得面黄肌瘦。他长得脑袋大，身子小，难
友们都很疼爱他，叫他“小萝卜头”。（《我的弟弟“小萝卜头”》）
这段外貌描写先写他的脸面、脑袋、身子，然后再描写他的全貌像
个“小萝卜头”，有序、简练而生动。
③按照不同方面的顺序写。即从容貌、身材、服饰、年龄等不同方
面，有选择地进行描写。如：
古铜色的脸上镶着一双亮光闪闪的眼睛，尖尖的下巴上飘拂着花白
的络腮胡须。他高高的个子，宽宽的肩膀，说起话来声音像洪钟一样的
响亮，走起路来地皮也踏得忽闪忽闪的。（《老水牛爷爷》）
这段外貌描写，按照“容貌→身材→声音→走路样子”的顺序进行
具体描写，鲜活的人物形象跃然纸上。
第二、动态外貌描写：就是刻画人物在特定情形下的神态表情。人
的喜、怒、哀、乐的感情，活泼、呆板、暴躁、文静的性格，都会在神
态表情上流露出来。因此，动态外貌描写比静态描写更能揭示人物的性
格特征。
在描写人物动态外貌时，最好与静态外貌描写相结合，与人物的语
言、行动描写相结合。这样写，不但具体，效果也好。如：
铁人睁大了眼睛，“哦？⋯⋯咳！”他向司机喊道：“掉头，回去！”
（《忆铁人》）
这两句话，把描写神态（“睁大了眼睛”）与描写语言相结合，真
实具体地表现出铁人得知事情真相后吃惊异常、急于向阿姨赔礼道歉的情景。

写人记事时，常要描写人物的语言。因为，语言是心灵的“门户”，
语言描写是直接表现人物精神风貌、把人物写“活”的重要手段。这就
需要我们掌握把人物语言写好、写具体的方法。
怎样把人物的语言写好、写具体呢？下面的这段话，会给我们许多
提示：
我哭着，哭着，听到有人走了进来，回头一看，原来是继父，便把
头扭向一边。他在我身边坐下，用手抚摸着我的头，亲切地说：“丽敏，
你的心情我理解，这都不怪你。以后我哪儿做得不对，你尽管提出来，
别闷在心里。不过，我相信我会做一个比你想象的要好得多的爸爸。”
听了这些话，我张嘴想说点儿什么，可是，话到嘴边又缩了回去。
（1）描写语言，要真实、准确，符合人物的身份和特点。
由于人物的年龄、性别、性格、经历、职业、文化程度、思想觉悟
等不同，所以语言的风格、特点也一定是不相同的，这就如同每个人的
长相一样。语言描写，目的就是要揭示人物性格，塑造活生生的人物形
象。所以，描写语言，就一定要真实、准确，符合这个人物的身份和特
点。这是把人物语言写具体的重要前提。例段中的小作者，就很好地做
到了这一点。她所描写的继父的语言，合情入理，与当时的情景很贴切；
真诚坦直，朴实无华，非常符合劳动人民的身份；善解人意，饱含爱抚
之情，充分体现出劳动人民为人的特点。
同学们在描写人物语言时，最爱犯的毛病就是“众口同腔”，或不
看写作对象，想当然，用描写小弟弟的语言来描写老爷爷，用描写老奶
奶的语言来描写小姑娘，用描写知识分子的语言来描写劳动人民，等等。
其实，这并不是你描写的人物在说话，而是让他们说你设计的话。这是
错误的。
（2）描写语言，不但要写清人物都说了什么，还要写出人物是怎么
说的。
在描写人物语言时，既注意写清人物都说了什么，又重视具体写出
人物是怎么说的——说话时的声音、语调、神态、动作等。这对刻画人
物，更好地表现人物特点，是极为有用的。如：例段中，“他在我身边
坐下，用手抚摸着我的头，亲切地说”，这是小作者在描写继父说话时
的动作、神态。这些语句，与说的内容互相映衬，真切而生动地表达出
继父对“我”的关怀、爱怜。

行动，包括动作、行为两个方面。动作，指人物一举一动的活动，
如：抓、拉、扯、跑、踏、看、听、闻、说等；行为，指人物一连串的
动作，表现为一个过程，如赛跑的过程、钓鱼的过程、做游戏的过程等。
行动，是人物性格、情感、品质、思想的具体表现。看一个人，不
光要听他是怎么说的，还要看他是怎么做的。因此，行动描写是直接刻
画人物形象，展现人物精神面貌，把人物写“活”的又一重要手段。
怎样把人物的行动写具体呢？大家读读下面这段话，看看你能否悟
出一些方法。
小磊，那可是班上有名的“小迷糊”。一次，他拎着书包走进学校，
看见写字课代表正在教室门口检查同学们的写字用具，不禁叫道：“糟
了！”他用手掌拍打着自己的头，转身就往家跑。“小磊，怎么又回来
了？”妈妈问。他也顾不上回答，三步并作两步奔回自己的房间。屋子
里乱糟糟的，连被子还没叠呢。“毛笔，毛笔！”他找了柜子又翻抽屉，，
总算在床底下找到了毛笔和墨，可涮笔瓶呢？他猛然想起上次大字课回
来，他用瓶子捞鱼，放在窗台上了。他提起瓶子，一股臭味扑鼻而来。
原来瓶子里的鱼死了，已经泡了好几天了。小磊赶忙把臭水连鱼一块倒
掉，抄起桌上的笔墨，夹着瓶子奔出家门。屋子里柜子张着嘴，椅子翘
着腿，抽屉伸着舌头，都在责骂小磊不把它们放好。小磊冒着满头大汗，
一路上也不住地责备自己。等他气喘吁吁地跑进校门时，校园里早已鸦
雀无声了。
（1）描写人物行动要准确。
这里的“准确”，包括两层含义：一是体现人物特点，二是符合生
活实际。这是把行动写具体的首要条件。
不同性别、性格、年龄、身份的人，行动的特点也一定是不同的；
人在不同情景、环境中，行动的特点更是不同的。很简单的事例：男生
吃西瓜的行动，和女学生一定是不同的；三伏天，半天又没喝到一口水，
此时吃起西瓜的行动与平日也一定是不同的。这就提醒同学们，在描写
人物行动时，务求做到“准确”二字——抓住人物行动的特点写，抓住
人物在特定情境中行动的特点写；实事求是，人物是怎么做的，就怎么
写，真实地反映生活实际。
如：例段中“拎着书包走进学校”，“用手掌拍打着自己的头，转
身就往家跑”，“三步并作两步奔回自己的房间”，“抄起桌上的笔墨，
夹着瓶子奔出家门”等，这些行为、动作描写准确贴切，生动、形象地
刻画出一个既淘气又毛手毛脚，生活和学习缺少条理的同学的形象。
（2）描写人物的行动要细致。
①人物的行为都不是孤立的，都是由若干连续的动作组合而成的。
要把人物的行动写具体，首先要对人物的行为进行“分解”、展开——
先怎样，又怎样，最后怎样。想好以后，再按照这些动作的先后次序，
逐一地、有条理地、连贯地写出来。当然，描写要有目的，事先要想好
为什么写这个动作和那个动作，而不能一股脑儿全写出来。
如：例段中，作者把小磊回家取写字用具的经过分成“发现没带用
具、回家去取→找柜子、翻抽屉→返回学校”这三层，每一层又都将行经过既顺畅，又具体。
②在描写每一个动作时，不但要写清人物做了什么，还要写出人物
是在什么情境、背景下做的，是怎么做的——写出人物动作表现时的神
态、语言、心理等。“做什么”、“在什么背景下做”和“怎么做”，
这些都是人物动作描写的内容。把这些内容写清楚，人物的动作描写自
然也就具体了。
如：例段中，“三步并作两步奔回自己的房间”、“气喘吁吁地跑
进校门”这两个短句，“奔回”、“跑”是写做什么，“三步并作两步”、
“气喘吁吁”则是写怎么做，在什么情况下做。这样，把动作写具体了，
人物急促、慌乱的形象也就活灵活现、跃然纸上了。

心理，又叫心理活动，指的就是人物想些什么，是怎么想的。心理
描写，就是对人物思想活动和内心世界进行描写。它可以直接揭示人物
心理活动状态，是直接刻画人物、把人物写真写活的又一重要方法。
描写人物的心理，又分描写自己的心理和描写他人的心理这两种形
式。
（1）把自己的心理活动写具体。
作文时，无论是主要记叙自己亲身经历的事情，还是写自己看到的、
听到的、想到的内容，往往都需要描写自己的心理，用来展示自己心理
活动的经过，或是为了烘托主要人物，提高文章的感染力。
因为自己最了解自己，心里想些什么、怎么想的，自己最清楚，所
以写自己的心理活动是比较容易的，可以直接采取“我想”的方式写出
自己的心理活动。只是要注意：描写时，既要写出自己“想什么”，还
应写清“怎么想的”，“为什么这么想”。这样，就把自己的心理活动
写清楚、具体了。另外，要写出深层的、真实的心理，避免口号化，表
面化，遮遮掩掩。
大家读读下面这段话，体会一下作者是怎样把自己的心理活动写具
体的：
正当我和爸爸谈论着马路上过往的一些名牌小轿车时，只见一位看
自行车的老奶奶正艰难地弯下腰，去捡我刚才扔掉的冰棍纸和软包装盒。
这一举动顿时使我惭愧不已，想立刻跑过去对老奶奶说些什么，可又实
在觉得不好意思。唉，算了吧，下次不再随便扔了不就行了。我心里默
默地想着。此时，我也无心再去观赏那些名牌小轿车了，只是往前走了
几步，端详着这位头发花白、脸上布满了皱纹、大约六十多岁的老奶奶。
她身子比较单薄，背有点驼，但显得很精神。我在想，这么大年纪了，
还在用自己的微薄之力为社会做着贡献，真了不起；再想想自己，只图
个人方便，却给别人带来了麻烦，惭愧之情不禁油然而生。
这段话记叙的是小作者看到老奶奶艰难地弯下腰，去捡“我”扔掉
的废弃物时，心里想的内容。作者不但写出了自己想什么（想认错可又
不好意思→只此一次，不能再扔了→老奶奶真了不起→自己图方便，给
他人带来麻烦），而且写清了怎么想的（心里默默地想），为什么这么
想（见老奶奶捡自己扔掉的废弃物，惭愧不已），真实地表达出了自己
内心的思想活动。
（2）把他人的心理活动写具体。
因为我们不可能钻到人家的脑子里，所以要描写他人的心理活动就
比较难了。怎样把他人的心理活动写具体呢？尽管他人头脑中是怎么想
的，我们无从知晓，可是人物的心理活动无不从他的表情神态、言谈话
语、行为举止等方面表现出来。从这个角度讲，具体描写他人心理活动
的方法又是多种多样的。如：可以通过具体描写人物的表情神态来反映
人物的心理活动；可以通过具体描写人物的语言来揭示人物的心理状态，
特别是通过具体描写人物的“自言自语”，让人物直接倾吐自己的内心
世界；可以通过具体描写人物的动作，尤其是一些细节的动作，来揭示
人物内心隐蔽着的微妙的感情。除此之外，还可以采取描写人物幻景的方式，来具体展示他的心理活动。
大家读读下面这段话，体会一下作者是怎样把人物的心理活动写具
体的：
有一次，我正在做功课，亮亮看见我手里的钢笔，硬要拿。我说：
“亮亮，钢笔不能玩，小姨给你看一张画吧。”他又摇头又甩胳膊，“不
要，不要！”接着就哭起来。妈妈看见了，对大家摆一摆手，大家就若
无其事地各做各的事。他哭了一会儿，用手捂着眼睛，断断续续地哼着，
还不时地从手指缝里偷看，看大家是不是是注意他。他的目光从妈妈身
上移到姐姐那儿，一会儿又移到我身上。我竭力不让自己笑出声来。他
把大家扫视了一遍，也就不闹了，自己拉着小汽车玩去了。以后我再做
功课，亮亮也不要钢笔玩了。
这段话，写亮亮先是撒娇，继而以哭为手段要大人答应他的要求，
最后见哭不能生效，只好“自己拉着小汽车玩去了”。作者通过具体描
写小孩的行动（摇、甩→哭）、神态（捂→偷看→移），逼真地写出小
孩的心理特点，反映出亮亮真是个聪明淘气、活泼可爱的孩子。

《时钟》高尔基

时钟
〔苏〕高尔基

一
滴—喀滴—喀！
在万籁俱寂的夜里，独自一人倾听钟摆冷漠无情、连续不断的滴喀声，是会觉得阴森可怕的。这种声音单调一律，像数学一样精确，永远重复着一句话：生活在不知疲倦地前进。黑暗和睡梦笼罩着大地，万物默默无声，——只有时钟冷冷地、大声地向人们报告分秒的逝去……钟摆在滴略作响，每一响都标志着生命缩短一秒钟，标志着大自然赋予我们每人生命中的一瞬已经一去不复返了。这些分分秒秒是从何处来，又向何处去？谁也回答不了这个问题……还有许多别的、更重要的问题没有答案，而我们的幸福却又取决于这些问题的解答。怎样生活才能觉得自己是生活所需要的人？怎样生活才能不失掉信念和愿望？怎样生活才能使度过的每一秒钟都能激励我们的精神和智慧？永无休止地运动着的时钟也许有一天会回答这一切？——它会说些什么呢？
二
滴—喀滴—喀！
世上没有比时钟更冷漠无情的了。它总是那样节奏准确地响着，在你诞生的时候是如此，在你贪婪地摘下青春幻想花朵的时候也是如此。人从出生之日起，每过一天便向死亡靠近一步。而在你濒死语梗时，时钟也将枯燥地、无动于衷地计算着你末日的分秒。在它冷冰冰的计算中——请仔细听——响着一种因洞悉一切而感到情困倦怠的声音。自古至今任何东西也不曾使它激动、使它感到珍贵。它是冷漠无情的。所以，如果我们想生活，就必须为自己创造出另一种时钟，思想感情丰富的、勇于行动的时钟，来代替这种乏味、单调、以其阴郁伤人心神、含有责备意味冷冷作响的时钟。
三
滴—喀滴—咯！
在时钟不知疲倦的运动中没有静止点，——什么东酉我们能称作“现在的”呢？一秒刚诞生，第二秒便随之而来，把前者推进到未知的深渊……
滴—喀，你是幸福的。滴—嗒！痛苦的灼人的毒液又流进你的心房。如果你不想方设法用新的、充满活力的东西充实你生活的每一秒钟，这痛苦就可能成为你终生伴侣，伴随你度过生命的分分秒秒。苦难是诱人的，这是一种危险的特殊享受。有了它，我们通常便不再寻找别的、更崇高的做人的权利了。然而这种苦难，因为触目皆是而变得身价低廉，已不为人们所注目了。所以，苦难未必值得珍视，——应该用一些更独特、更可贵的东西来充实自己，——不是吗？苦难——是一种跌了价的黄金。不应该向任何人抱怨生活；安慰的话语中很少包含着人们寻找的那种东西。生活只是在人们同妨害他们生活的东西斗争时，才会变得更丰富、更有趣味。在斗争中那些烦人的、枯燥的时间会在不知不觉中飞逝而去。
四
滴—喀滴—喀！
人的生命短得可笑。怎样生活？一些人千方百计逃避生活，另外一些人把自己整个身心献给了它。前一种人在晚年时精神空虚，无所回忆；后一种人精神和回忆都是丰富的。两种人都要死去，如果他们不把自己的智慧、身心无私地献给生活，他们在世上都会一无所留……而当你们濒临死亡时，时钟将无情地计算你们弥留的时刻——滴喀！就在同时，每秒钟又会有新人诞生。可你已经不在人世，除了你的躯体，你的任何东西都不会在生活中留下，而这躯体也将腐烂发臭。机械呆板的造物者把你投胎世界，而后又把你拖离人间，如此而已，——难道你的尊严能不为此恼怒吗？假如你是骄矜的，因顺从时间的秘密使命而感到屈辱，那就在生活中加深对自己的认识吧！想一想你在生活中扮演的角色：一块制成的砖，静静躺在一座楼房内，后来变成了粉末，消逝不见了……做这样一块砖是乏味的，庸俗的，是不是？如果你有智慧和精神，如果你想体验生活中那些美好的、思想感受丰富的动荡时刻，就不要同这块砖一样吧！
五
滴—喀滴——喀！
如果你仔细思考一下，在这时钟无限的运动中你本身具有多大价值，——你会认识到自己是微不足道的，并因而心情沉重。这种意识会使你觉得是受了侮辱！这种意识将唤起你的骄矜，你将对贬低你的生活产生敌意，并宣布同它斗争。以什么名义呢？当大自然剥夺了人类用四肢爬行的能力时，又给了他一根拐杖，这就是理想！从那时起他就无意识地、本能地追求美好的东西，天天向上。把这种追求变成自觉的吧，让人们懂得，只有在对美好事物的自觉追求中，才有真正的幸福。不要埋怨自己无能，什么也不要埋怨。你的诉苦给你带来的只能是精神贫乏的人们的怜悯和施舍。人们都是同样不幸的，但是最不幸的还是那些用不幸来美化自己的人。这些人比任何别人都更渴求对自己的赏识，可又偏偏最不值得别人青睐。向前、追求--这才是生活的目的。让整个生活都成为一种追求吧，届时生活中将出现一种高度美好的时刻。
六
“人的道路既然遮隐，神又把他四面围困，为何有光赐给他呢？”这是老约伯（《圣经》中的人物）问上帝的话。现在已经没有这样的勇敢的人了，他铭记自己是上帝的儿女、是按照上帝的模样创造出来的，敢于像老约怕那样质问上帝。现在的人们自视卑贱。他们并不怎样热爱生活，甚至不会热爱自己。然而却惧怕死亡，虽然人所共知死亡是不可避免的。不可避免的东西总是合乎规律的。须知从人在地球上出现时起，死亡的过程便已开始，是该明白这一真理的时候了。意识到此生不虚，可以消除对死亡的恐惧；忠诚走过的生活道路，会给人一个安宁的结尾。滴—嗒……人死后只有他的事业留存下来。他的时刻同他的愿望一起中断了，而另一种时刻，对他生活作出评价的严峻时刻将接踵而至。
七
滴—喀滴—喀！
其实，在这矛盾错综、充斥着谎言和仇恨的世界上，一切都是非常简单的。如果人们能互相洞察内心和各有知己，那么一切就会变得更加简单。
独自一人总是渺小的，除非他是一位伟人。我们应当互相了解：因为我们的思想要比我们说话明智、清晰得多。人要想在别人面前敞开心房，却痛感言辞贫乏，生活中很多伟大、重要的智慧都湮灭了，完全归咎于不能及时找到所需的表达形式。诞生了一种思想，极欲把它体现在语言之中，清晰有力的语言之中……然而竟找不到恰当的言辞。
更加关心思想吧！帮助它诞生吧！你们的这种劳动会得到酬报的。到处，在一切事物中都包含着思想——甚至在石头缝中也会发现它，只要你有这种愿望。只要人们想获得一切，就能获得一切；只要他们想成为生活的主宰，就可以成为主宰，而不是像现在这样，做生活的奴隶。只要有生活的愿望，骄傲地意识到自己的力量，整个生活便会成为充分表现精神力量的时刻，创造令人惊叹的神圣的丰功伟绩的时刻——美妙的时刻，伟大的时刻。
八
滴—喀滴一喀！
精神坚强的、勇敢的人们，——献身于真理、正义和美的人们万岁！我们不认识他们，因为他们是高傲的，不求奖赏；我们看不到他们是如何欢乐地燃烧着自己的心。他们用耀眼的光辉照亮生活，使盲人看见了天日。应该让更多的盲人能看到天日，应该让所有的人都能看到他们的生活是多么荒唐、不公正、不合理，对这种生活觉得可怕和厌恶。能主宰自己愿望的人万岁！全世界—都在他的心中，全世界的痛苦，全人类的苦难—都在他的心灵里。生活的罪恶和污浊，生活的谎言和残忍——是他的敌人；他把自己全部的时刻慷慨地献给斗争；他的生活充满着狂烈的欢乐，美妙的愤怒，高傲的不屈不挠精神……不吝惜自己——这是世界上最骄傲、最美的智慧。不吝惜自己的人万岁！只有两种生活方式：腐烂和燃烧。胆小鬼和贪婪之徒选择前者，勇敢和慷慨无私的人选择后者；每个热爱美的人都清楚，伟大寓于何处。
我们生活的时钟是空虚、乏味的时钟；不要吝惜自己，让我们用美丽的功勋来充实它吧，惟有如此我们才能感受到充满欢乐悸动、洋溢炽热豪情的美妙时刻！不吝惜自己的人万岁！

节约时间，也就是使一个人的有限的生命，更加有效，而也就等于延长了人的寿命。

——鲁 迅

我以为世间最可贵的就是“今”，最易丧失得也是“今”。因为它最容易丧失，所以更觉得它宝贵。

——李大钊

必须记住我们学习的时间是有限的。时间有限，不只是由于人生短促，更由于人事纷繁。我们应该力求把我们所有的时间用去做最有益的事情。

——斯宾塞

一个人越知道时间的价值，越倍觉失时的痛苦呀！

——但 丁

◇逝者如斯夫，不舍昼夜（孔子）

◇人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。（庄子）

◇天可补，海可填，南山可移。日月既往，不可复追。（曾国藩）

◇你热爱生命吗？那么别浪费时间，因为时间是构成生命的材料。（富兰克林）

◇荒废时间等于荒废生命。（川端康成）

◇抛弃时间的人，时间也抛弃他。（莎士比亚）

◇时间就是生命，时间就是速度，时间就是力量。（郭沫若）

◇时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。（鲁迅）

◇时间是由分秒积成的，善于利用零星时间的人，才会做出更大的成绩来。（华罗庚）

◇在所有的批评家中，最伟大、最正确、最天才的是时间。（别林斯基）

◇要找出时间来考虑一下，一天中做了什么，是正号还是负号。（季米特洛夫）

◇世界上最快而又最慢，最长而又最短，最平凡而又最珍贵，最易被忽视而又最令人后悔的就是时间。（高尔基）

◇盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。（陶渊明）

◇明日复明日，明日何其多，我生待明日，万事成蹉跎。世人若被明日累，春去秋来老将至。朝看水东流，暮看日西坠。百年明日能几何，请君听我明日歌。（文嘉《明日歌》）

◇今日复今日，今日何其少！今日又不为，此事何时了！人生百年几今日，今日不为真可惜！若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。为君聊赋今日诗，努力请从今日始。（文嘉《今日诗》）

节省时间，也就是使一个人的有限的生命更加有效，而也即等于延长了人的生命。
————鲁迅

时间就是生命，时间就是速度，时间就是力量。 ————郭沫若

我也要

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黑山县13432794540： 珍惜时间的语句有哪些 - ？
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督艳速力： 关于珍惜时间的格言 1.明日复明日,明日何其多,我生待明日,万事成蹉跎.(文嘉《明日歌》) 2.时间就像海绵里的水,只要愿挤,总还是有的.(鲁迅) 3.荒废时间等于荒废生命.(川端康成) 4.抛弃时间的人,时间也抛弃他.(莎士比亚...

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督艳速力： 1、明日复明日,明日何其多! 2、少壮不努力,老大徒伤悲 3、在世界上我们只活一次,所以应该爱惜光阴.必须过真实的生活,过有价值的生活.——巴甫洛夫 4、一寸光阴一寸金,寸金难买寸光

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督艳速力： 1.时间就像海绵里的水,只要愿挤,总还是有的.—— 鲁迅2.不要懒懒散散地虚度生命.—— 贝多芬3.敢于浪费哪怕一个钟头时间的人,说明他还不懂得珍惜生命的全部价值.—— 达尔文4.答案很长,我准备用一生的时间来回答,你准备要听了...

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