《中国》传说中的鬼有什么特征
1、虚耗
虚耗是古代中国民间传说中鬼怪之一,虚耗是给人招来祸害的恶鬼。传说虚耗身穿红色的袍服、长有牛鼻子,一只脚穿鞋着地、另一只脚挂在腰间,腰里还插有一把铁扇子。所以中国民间就在门上挂钟馗像驱除虚耗。
2、夜叉
夜叉最早来源于古印度神话,在其中是指类半神,财神俱毗罗的侍从,守护其在吉罗娑山的园林和山中的财富。据《毗湿奴往世书》所述,夜叉与罗刹同时为生主补罗底耶所生,或生于大梵天的脚掌,双方通常相互敌对。
佛教所说,“夜叉”为北天王毗沙门的眷属,为天龙八部众之一。其形象有时被描述为美貌健壮的青年,有时又被描述为腹部下垂的侏儒。
3、牛头马面
牛头马面取材于中国传统文化中勾魂使者的形象。据《铁城泥犁经》说:阿傍为人时,因不孝父母,死后在阴间为牛头人身,担任巡逻和搜捕逃跑罪人的衙役。有资料说佛教最初只有牛头,传入中国时,由于中国民间最讲对称、成双,才又配上了马面。
但也有资料说马面也称马面罗刹,同样来自佛家。但本人在查阅资料中,并未发现印度神话中有马面作为冥府差役的说法。密宗中到是有“马面明王”的形象,但那是密宗佛教中的一位大神,相传是观音菩萨的化身,和冥府差役相距甚远。
扩展资料
中国古代的妖怪概念有广义和狭义之分。两汉之前,妖怪的概念多是广义的,指代一切怪异反常的事物和现象。狭义的妖怪概念,经两汉至南北朝、隋唐时期渐趋成熟,指的则是日久成精,获得了超自然能力的动物、植物和无生物等。
随着佛教的传播和兴盛,佛教中“魔”的概念进入中国文化之中,其特点、性质与中国本土的妖怪形象相似,佛教的魔被同化成妖的一种。即指动物、植物和无生物经年深日久,获得天地阴阳之气,能够幻化成人形,活动在人间,具有超人的本领和变幻莫测的能力的精怪。
他们既有所化物的思维、情感、性格等特征,同时又有原形物的某些特征;行为上,它们一方面扰人、害人,但有时候也能与人和平共处,甚至在一些古代叙事文学中,他们还能够帮助人。
参考资料来源:百度百科-虚耗
参考资料来源:百度百科-夜叉
参考资料来源:百度百科-牛头马面
参考资料来源:百度百科-鬼怪
1.九尾狐妖是有类人体的生物.但它不能自己生长肝脏.所以必须吃人肝.特技是火轮术.只要用利器刺伤肝它就会死.克星有两只眼睛不同颜色的猫(飞天猫.)
2.黑白无常怕地藏王菩萨
3.天狗怕天狼
4.树妖怕道士,特别是杨树妖
另外一些妖精害怕狗血、朱砂等
上。夔的身体和头象牛,但是没有角,而且只有一条腿,浑身青黑色
据说夔放出如同日月般的光芒和雷鸣般的叫声,只要它出入水中,
必定会引起暴风。在黄帝和蚩尤的战争中黄帝捕获了夔,用它的皮
制作军鼓,用它的骨头作为鼓槌,结果击打面鼓的声响能够传遍方
圆500里,使黄帝军士气大振、蚩尤军大骇。 禺疆:“禺疆”为传说中的海神、风神和瘟神,也作“禺强”、“禺
京”,是黄帝之孙。海神禺疆统治北海,身体象鱼,但是有人的手足
,乘坐双头龙;风神禺疆据说字“玄冥”,是颛顼的大臣,形象为人
面鸟身、两耳各悬一条青蛇,脚踏两条青蛇,支配北方。据说禺疆的
风能够传播瘟疫,如果遇上它刮起的西北风,将会受伤,所以西北风
也被古人称为“厉风”。
猰貐(yayu):又称为“窫窳”(yayu)。传说猰貐曾是天神,被名
为“危”的神杀死,后来被复活,但是变成了食人的怪兽。关于猰貐
的外形有很多种说法,比如人面龙身、大小和狸一样,也有的说是人
面牛身马腿,或者说龙头虎身的巨兽(如图)。据说由于猰貐喜食人
类,所以尧帝命令后羿将它杀死。
祸斗:“祸斗”原本是指传说中居住在中国南部的少数民族,但是它
被形容为外形象犬的妖兽,吞吃犬粪、并且喷出火焰。祸斗所到之处
皆发生火灾,所以古人将它看作火灾之兆和极端不祥的象征。也有说
法称祸斗吞食火,并且排出带火的粪便。祸斗应该是在神话中被妖魔
化的中国南方部落的象征。
九头鸟:原名“鬼车”,长有十个脖子、九个头,据说它的第十个头
是被周公旦命令猎师射掉的。那个没有头的脖子不断地滴出血,古人
宣称如果九头鸟飞过,要吹灭灯火、放狗把它赶走。有些传说宣称九
头鸟的每一个头拥有一对翅膀,结果18只翅膀互相挤兑、导致全都派
不上用场。另外,九头鸟也被称为“姑获鸟”,这种鸟掠食人类儿童
,喜好群居。
穷奇:“穷奇”是中国传说中抑善扬恶的恶神,它的大小如牛、外形
象虎、披有刺猬的毛皮、长有翅膀,穷奇的叫声象狗,靠吃人为生。
据说穷奇经常飞到打架的现场,将有理的一方鼻子咬掉;如果有人犯
下恶行,穷奇会捕捉野兽送给他,并且鼓励他多做坏事。古人也把那
种不重心意、远君子近小人的人称为穷奇。但是,穷奇也有为益的一
面。在一种称为“大傩”的驱鬼仪式中,有十二种吞食恶鬼的猛兽,
称为十二神或十二兽,穷奇就是其中之一。
共工:共工是古代传说中神农氏的后代、属于炎帝一族,身为水神,
共工有人的面孔、手足和蛇的身体。在黄帝的继承人颛顼治世的时代
反叛,被颛顼击败,共工怒而头撞不周山(传说中支撑世界的支柱)
造成世界向东南倾斜。之后共工仍不断地作乱(代表洪水的爆发)
最后被禹杀死(指治水成功)。 虚耗:虚耗是给人招来祸害的恶鬼。传说虚耗身穿红色的袍服、长有
牛鼻子,一只脚穿鞋着地、另一只脚挂在腰间,腰里还插有一把铁扇
子。据说唐玄宗曾经在梦中见到一个小鬼偷盗了自己地玉笛和杨贵妃
的香袋,玄宗叫住小鬼,鬼自称叫“虚耗”、喜欢偷盗他人的财物,
也能偷去他人的欢乐、使他变得忧郁。玄宗大怒,立即唤人,于是有
一个大鬼出现将虚耗撕成两半吃掉了。大鬼指的是钟馗。
五通神:中国传说中的五个淫魔,据说在南方作祟,曾经有“北狐南
五通”的说法,五通神经常到人家中找寻美貌女子。其实,五通神也
被称为五显神,是泰山之神的五个儿子。《聊斋志异》中有一些关于
五通神的记述,称一名姓万的书生斩杀了其中三通,并且重伤了另一
通,最后一通被金龙大王之女的丫鬟XX,最后X尽人亡。
浑沌:也作“混沌”,是古代的凶神。传说它形状肥圆红,长有四只翅膀、六条腿,虽然没有五官,但是却能够通晓歌舞曲
乐。还有一种说法称浑沌是象狗或熊一样的动物,人类无法看见它、
也无法听见它,它经常咬自己的尾巴并且傻笑;如果遇到高尚的人,
浑沌便会大肆施暴;如果遇到恶人,浑沌便会听从他的指挥。浑沌是
《封神演义》中鸿钧道人的原型。
凿齿:传说中居住在中国南部沼泽地带的怪兽或巨人。凿齿长有象凿
子一样的长牙,这对长牙穿透他的下巴穿出,他手中持有盾和矛。据
说凿齿掠食人类,黄帝命令后羿前往讨伐,在经过激烈的搏斗后,后
羿在昆仑山追上了凿齿并且将他射杀。凿齿应该是在神话中被妖魔化
的中国南方部落的象征。
三足鸟:中国古代的太阳精灵、也被看作太阳运行的使者。中国古代
传说太阳中居住着三足鸟,人们敬仰太阳,三足鸟也被作为祥瑞的象
征来崇拜。据说由于三足鸟一共有十只,不停地在天空中运转,导致
地上遭受旱灾和灼热的煎熬。尧帝命令后羿将所有三足鸟射杀,结果
后羿射落九只、留下一只,从此太阳只有一个并且在傍晚落下。也有
说法称三足鸟是服侍西王母的精灵。
西王母和桃果:古代传说中的西王母长有豹尾、虎牙,面目可憎、披
头散发,她掌管灾害和刑罚,也令人类死于非命。也有说法称西王母
就是指昆仑山。西王母的果园中种植有“生命之树”,每3000年便长
出代表长生不老的桃果。桃果在中国神话中的意义相当于西方的苹果
,是令众神得以长生的“神的食物”和“不死的神肴”(ambrosia)
,在波斯它被称为haoma、在埃及被称为sa。它的本质是女性的经血
(menstrualblood),是诸多文化传说中太母女神创造万物的神圣之
血;桃果上的凹陷亦被作为女阴(yoni)的象征。在道教中,桃果象
征着处女、也代表成熟女性的体液,道士认为通过吸取这种体液可以
使男子延年益寿(类似印度的Tantrism派对于女性“能力”的看法)
,比如经常看到的寿星捧桃图,都会描绘一位前额硕大的老年男子用
一根手指指向桃果的凹陷,根据道士的理论,寿星之所以长寿,是由
于其前额储存的女性体液的缘故,桃果的凹陷代表女阴,手指代表男
性的性器,至于那些体液是怎么来的,相信诸位都明白,不赘述。这
也是道教中腐败和纵欲的源头之一,很多道士甚至在宫廷中进行类似
的表演以蒙骗那些乞求长生的君王。
嫦娥:后羿的妻子,拥有传说中“不死的神肴”(ambrosia,指经血
,详见“西王母”项)、掌管生命的魔法。由于嫦娥独占了神肴,使
后羿非常嫉妒,因此嫦娥抛弃丈夫独自一人居住在月亮上(类似莉莉
斯抛弃亚当),并且只将神肴与女性分享,因此女性有月经,而男子
则不能
◇ 白 泽 ◇
号称上知天文地理,下知鸡毛蒜皮;通过去,晓未来(玩笑)。不过
能说人言,曾应黄帝所求作鬼神图鉴(内有万一千五百二十种)(封
神榜?)。绝对神兽中的No.1^^《轩辕本纪》、《抱朴子(极言)》
、《瑞应图》有载。
◇ 化 蛇 ◇
水兽。人面豺身,有翼,蛇行,声音如叱呼。招大水。(存在象《3
×3只眼》中的mm也有可能)《山海经(中次二经)》有载。
◇ 英 招 ◇
人面马身(人头马?),有虎纹,生鸟翼(人头飞马?),声音如榴
。号称是替天帝看花园的神,但看起来充其量不过是只神兽而已。《
山海经(西次三经)》有载。
◇ 玄 蜂 ◇
其实就是巨蜂,腹大如壶,蛰人,有毒,能杀人。《楚辞(招魂)》
有载。
◇ 青 牛 ◇
出名主要是作为老子的坐骑。但真正的原形是千年木精(土精成形是
玉羊)。《嵩高记》、《录异传》有载。
◇ 呲 铁 ◇
形状象水牛,但有巨角,皮毛漆黑,以铁为食。排泄物利如刚(精炼
?提纯?),可作兵器。《神异经(中荒经)》有载。
◇ 山 臊 ◇
山神,人脸猴身,(一手)一足,能说人话,而且会变化,特别喜欢
吃虾蟹。《神异经(西荒经)》、《国语(鲁语下)》、《诉异记》
有载。
◇ 火 鼠 ◇
又名火光兽。生活在火山中(非现在通指的火山,乃是燃烧的森林)
,重百斤(体形应甚大),毛长接近一米,细如丝,见水即死。用它
的毛就可制成“火烷布”(如果脏了用火一烧就可变干净)。《神异
经(南荒经)》、《十洲记》有载。
◇ 商 羊 ◇
一足鸟,招大雨。(估计只是能预见天气)《说苑(辨物)》有载。
◇ 讹 兽 ◇
别名诞。人面兔身,能说人言。喜欢骗人,言多不真。其肉鲜美,但
吃了后也无法说真话了。(利用价值很高,呵呵)《神异经(西南荒
经)》有载。
◇ 民 鸟(此为一字)◇
嘴为赤色,身为翠色。可御火。《山海经(西山经)》有载。
◇ 钦 原 ◇
鸟,形状象蜂,和鸳鸯差不多大(可能就是一种巨蜂)。蛰兽兽死,
蛰树树枯。(玄蜂升级版?)《山海经(西次三经)》有载。
◇ 钩 蛇 ◇
蛇,身长二十米以上,尾部有分叉。捕食时于水中用尾巴钩岸上动物
食之。《水经注(若水)》有载。
◇ 远 飞 鸡 ◇
又名翻明鸡、目羽鸡。紫色,翅膀下亦有眼睛。日出夕还。(鸽子的
异种?)《洞冥记》有载。
◇ 腓 腓 ◇
有点象狸,白色的尾巴。养之可以解忧愁。(高级宠物?)《山海经
(中山经)》有载。
◇ 诸 犍 ◇
人面豹身,牛耳一目,有长尾,能发巨声。行走时衔着尾巴,休息时
盘着尾巴。《山海经(北山经)》有载。
◇ 混 沌 ◇
长毛四足,如犬,有腹无五脏。抵触善人,凭依恶人。(绝对恶灵是
也)(另有混沌神之说,另行说明,不归此处)《神异经(西荒经)
》有载。
◇ 应声虫 ◇
居于人腹。宿主每发声,腹中便有小声效之,且会越来越大。以雷丸
可治。(腹语?)《续墨客挥犀》、《隋唐嘉话》有载。
◇ 庆 忌 ◇
又名要离。泽精,人形,大概十几公分高。黄衣黄帽,乘黄色小车,
日驰千里。叫它的名字可使之报信(亦有捉鱼之说)。历史上也有人
名(吴王僚子,猛将)、塔名为此。《管子(水地)》、《太平预览》
有载。
◇ 并 封 ◇
类猪,黑色,前后皆有头。ps:述荡则是左右有头。《山海经(海外
西经)(大荒西经)》、《周书(王会)》有载。:
◇ 夫 诸 ◇
象白鹿,但有四角。招大水。《山海经(中次三经)》有载。
◇ 当 康 ◇
有牙的小猪状,因叫声而得名。可以预见丰年。《山海经(东次四经
)》有载。
◇ 山 蜘 蛛 ◇
巨蛛,大如车轮,其丝可止血。《南部新书》有载。
◇ 鸣 蛇 ◇
大体如蛇,但有四翼,发磐磐之音。见则大旱。《山海经(中次二经
)》有载。
◇ 南 海 蝴 蝶 ◇
巨型蝴蝶。有人曾捕之,去掉其翅膀和须足,仍有八十斤,极其鲜美
。(可惜无人饲养)《岭南异物志》有载。
◇ 幽(安 鸟)◇
类似有条纹的小猴子,经常发笑,看见人则躺倒(藐视?挑衅?),
因叫声得名。《山海经(北山经)》有载。
◇ 狸 力 ◇
猪状兽,脚后有突起,声音就像狗叫。应该是有操土之能。《山海经
(南次二经)》有载。
◇ 马 交 ◇
类马,白身黑尾,头有一角,利齿,四足为爪,发音如鼓声。以虎豹
为食。一说可御兵。《山海经(海外北经)(西次四经)》、《管子
(小问)》、《周书(王会)》有载。
◇ 孰 湖 ◇
马身鸟翼,人面蛇尾(与英招类似)。喜欢载人(应该很适合作坐骑
)。《山海经(西次四经)》有载。
◇ 媪 ◇
似羊非羊,似猪非猪。在地下食死人脑,能人言。用柏枝插其头方可
杀之。《搜神记》、《晋太康地志》有载。
◇ 患 ◇
身长数丈,类牛,青眼光耀明亮,四脚于土中,虽在动却不移开。唯
灌酒能消。因为其为忧伤之气所聚,酒能忘忧,所以可消。《搜神记
》有载。
◇ 鬼 车 ◇
别名九头鸟。色赤,似鸭,大者翼广丈许,昼盲夜了,稍遇阴晦,则
飞鸣而过。爱入人家烁人魂气。亦有说法称九首曾为犬呲其一,常滴
血。血滴之家,则有凶咎。(此疑个例)《三国典略》、《岭表录异
》、《正字通》有载。
◇ 九 婴 ◇
水火之怪,为羿所杀。(应可喷火吐水,为九头蛇之类,可和西方的
九头蛇比比?很类似吧。或和小日本的八歧大蛇比比?)《淮南子(
本经训)》有载。
◇ 飞 廉 ◇
鹿身,头如雀,有角,蛇尾豹文。有说其为风伯。但我觉得应该是操
纵风力大气的神兽更合理。《楚辞(离骚)》有载。
◇ 飞 诞 鸟 ◇
鸟,似鼠,赤足。口可分泌粘胶,用其洒在树上粘取飞禽食用,亦有
时用其喷射,百发百中。(澳洲土著亦有用其法捕猎)《广博物志》
有载。
◇ 九 尾 蛇 ◇
巨蛇,体有鳞甲,腰以下有九尾,拖行,有铁碰撞之声。尾端有小孔
,会喷射,如枪弹,中者非死即残。(神话气息不浓,但可算是比较
标准的怪兽,而且还是满强的)《续子不语》有载。
◇ 奚 鼠 ◇
巨鼠,居于冰下,重千斤,肉可食。皮毛可以制衣被,为御寒上品。
用其皮蒙鼓,其声可以传千里,它的毛发可以召集鼠类。(鼠王的说
)《神异经》有载。
◇ 傲 因 ◇
(字打不出来啊,痛苦中):类人,穿着破烂衣服,手为利爪。袭击
单身旅人,喜食人脑。舌头暴长,有时伸出盘在地上休息,用烧烫的
大石掷之,可杀。(有相当智能,懂伪装。可能感觉敏锐,尤其是舌
头(痛死的?)。可推见其反应甚快,为搏斗型。)《神异经(西荒
经)》有载。
◇ 吼 ◇
形如兔,两耳尖长,仅长尺余。狮虎畏之,盖吼溺着体即腐(强酸?
)。《偃曝馀谈》有载。
◇ 横 公 鱼 ◇
生于石湖,此湖恒冰。长七八尺,形如鲤而赤,昼在水中,夜化为人
。刺之不入,煮之不死,以乌梅二枚煮之则死,食之可却邪病。《神
异经(北方荒经)》有载。
◇ 傒囊 ◇
象小孩子,见到人就伸手牵引,但人一到它住的地方就立刻死去。(
应该不是动物,而是一种鬼怪吧。吸人魂气?)《搜神记》有载。
◇ 风 狸 ◇
别名风生兽。似貂,青色。火烧不死,刀砍不入,打之如打皮囊。用
锤击其头数千下方死,但只要其口入风立即复活。用菖莆塞其鼻方可
杀之。其溺可入药,其脑和菊花服满十斤可寿五百。(此兽灭绝多半
就是因为那个‘寿五百’上了,人类真是恐怖啊^_^)《抱朴子(仙
药)》有载。
◇ 角 圭 / 角 虎 ◇
又名任法兽。如羊,一角,青色,性忠直。看见有人相斗就触理亏的
一方。皋陶(人名)曾用其断案。(疑可识人心,故能断对错。生物
测谎仪?)《诉异记》、《神异经》有载。
◇ 委 蛇 ◇
又名延维。人首蛇身,有两头,紫衣朱冠,和车辕长度相当。厌恶雷
声,闻之则捧首而立。见则能霸天下。《山海经(海内经)》有载,
《庄子(达生)》则说齐桓公曾见之。注:闻一多《伏羲考》中则说
此为人首蛇身之伏羲女娲交尾神象。(搞笑吧?)
◇ 契 俞(不好意思,用了别字)◇
兽中最大者,龙头马尾虎爪,长四百尺,善走,以人为食。遇有道之
人则隐藏,遇无道之人则食之。(惩恶扬善?不过依此之言,无法理
解其捕食方式?如此大的体形,速度要多快才能……)《尔雅(释兽
)》有载。
◇ 魍 魉 ◇
木石之怪,亦有说为山川之精。状如三岁小孩,红眼长耳,赤黑色,
喜欢模仿人声用以迷惑人。《国语(鲁语下)》、《说文》有载。(
鼠勺)犬:类狗,能飞,食虎豹。《周书(王会)》有载。
◇ 率 然 ◇
五彩蛇,亦有说为两头。人物触之,中头则尾至,中尾则头至,中腰
则头尾并至。(登它主要是因为《孙子兵法》中‘三军势如率然’即
为此蛇)《神异经(西荒经)》、《博物志(异闻)》有载。
◇ 鲲 鹏 ◇
北冥有鱼,其名为鲲,鲲之大,不知其几千里也;化而为鸟,其名为
鹏,鹏之背,不知其几千里也;怒而飞,其翼若垂天之云。《庄子》
◇ 鬼 母 ◇
南海小虞山,有鬼母,能产天地鬼,一产十鬼,朝产之,暮食之。《
述异记》
◇ 神 鸟 帝 江 ◇
天山有神鸟,其状如黄囊,赤如丹火,六足四翼,浑敦无面目,是识
歌舞,实为帝江也。《山海经》
◇ 恒 山 神 鸟 ◇
恒山之鸟,生四子焉,羽翼既成,将分四海,悲鸣而送之。《艺文类
聚》
◇ 海 中 大 蟹 ◇
昔有海商海中行,遇洲港,林要茂甚,乃维舟登岸,息于水旁,半炊
而林没,钯断缆乃得去,详视之大蟹也。《山海经补注》
◇ 龙 鱼 ◇
龙鱼陵居在其北,状如狸(鲤),一日虾,即有神圣乘此以行九野。《山海经》
◇ 犼(超强) ◇
形类马,长一二丈,有鳞片,浑身有火光缠绕;会飞,食龙脑,极其
凶猛。与龙相斗时,口中喷火,龙即不敌。有人尝见一犼独斗三蛟二
龙,斗三日夜,杀一龙二蛟方毙。《诉异记》有载。
◇ 车 马 芝 ◇
名山生神芝。上品车马形,中品人形,下品六畜形。食之有说可不死
;有说可乘云而行,且有云气覆之。《太平御览》、《博物志(物产
)》有载。
◇ 影 木 ◇
一种植物。白天看它,一叶百影;花会发光,夜晚就如星星一般。万
年才结果,果如瓜大,青皮黑子,食之则身轻。《拾遗记》有载。
◇ 讹 兽 ◇
古仙人名。常在槐山上采药。喜欢吃松子,身上有毛,有七寸长。能
在空中飞,能追上奔马。据说曾经把松子给尧吃,但尧没空。当时服
用松子的人,都活了三百岁。(那是什么松子啊!开过光的不成?不
过用这个佚事作零食广告不错^^《搜神记》有载。
◇ 乖 龙 ◇
这个家伙厌烦了行雨,到行雨之时便四处逃逸,藏在人身上,或古木
大柱,或楼台厅阁;逃避雷神的追捕。如果在旷野,无处逃避,往往
钻入牛角,牧童往往因为受此牵累,被雷震死。《兰亭夜话》有载。
这是标准的用神话传说来解释自然现象的范例。
◇ 牛 鱼 ◇
形如小牛,毛色青黄,喜欢睡卧,受惊动声如大牛,可传一里。把它
的皮悬起,潮涨则毛起,潮退则毛伏。《博物志》、《太平御览》有
载。
◇ 云 阳 ◇
山中有会说话的大树,并非树的缘故,而是因为树精云阳。正确叫出
它的名字就无事了。《抱朴子(登涉)》有载。
◇ 洞 冥 草 ◇
一种植物。会发光,折下枝条可以用来当火把。可以照见鬼物。可
食,常食之身体亦会发光。《洞冥记》有载。
◇ 帝 江 ◇
状如黄囊,赤如丹火,六足四翼,浑沌无面目,识歌舞。(就是一带
了点零碎的肉团。有说是古神,窃觉不似。)《山海经(西次三经》
有载。(此物算有些名气,在不少游戏中露过面。)
◇ 酸 与 ◇
鸟类。形状象蛇,四翼六眼三足。自呼其名。现之则该地有恐慌。《
山海经(北次三经)》有载。
◇ 辟 疟 镜 ◇
尝有陈姓人家,有祖传古镜一面,直径大约八九寸。凡是患疟疾的人
,用它照自己,必然看到自己背上有一模模糊糊,面目不清的东西附
着。此物一被照到,立刻象受惊一般,突然消失,病就好了。猜测此
物为疟鬼,羞于见己,故遁。世间称此为宝。后来有兄弟分家,将此
镜一分为二,再照疟疾,不复见鬼。(可惜了这面宝镜)《庚己编》
有载。
◇ 玉 红 草 ◇
应该是玉红色的一种植物。据说食它的果实会醉三百年,然后再醒来
。(建议埃及法老使用,比制作木乃伊好的多了。冷冻睡眠也比不上
它啊。)《尸子》有载。
◇ 龙 的 分 类 ◇
有鳞曰蛟龙,有翼曰应龙;有角曰虬龙,无角曰璃龙。《广雅》有载
。
◇ 蜮 ◇
(这东西解释很多,我选其一列之)甲类,生于山溪中。长一二寸,
口中有弩形,以气射人影,所中之出发疮,不及时医治则死。《博物
志(异虫)》有载。
◇ 如 何 ◇
大树。三百年一开花,三百年一结果。花色朱,果实正黄色。高五十
丈,叶长一丈,宽二尺多。果实有核,形状象枣子,长五尺,宽也差
不多。用金刀切则味酸,用芦刀切则味苦。食之则有地仙之能,不畏
水火,不畏白刃。(前段感觉有点象王母娘娘的蟠桃)《神异经(南
荒经)》有载。
◇ 毕 方 ◇
木精(?) 如鸟,青色,赤脚,一足(有说两足一翼),不食五谷。
见则邑有讹火(有说常衔火在人家作怪灾)。为黄帝卫车之神鸟(有
说为致火之妖物,俗称火鸦)。《山海经》、《神异经》、《淮南子
》…俱有载。
◇ 彭 侯 ◇
吴朝建安太守派人砍大樟树,没砍几斧,突然有血出。树断,有一人
面狗身(有说无尾)的东西跳出。太守说此为彭侯,杀了烹食,味道
象狗。(和同是木精的青牛比运气差多了^^)《搜神记》有载。
◇ 多 即 ◇
形状象西方的狼狗。红嘴红眼白尾,一出现该地就有火灾。《山海经
(中山经)》有载。
◇ 白 鹿 ◇
瑞兽,常与仙人为伍。鹿寿千岁,满五百岁则色白。《太平御览》有
载。
◇ 龙 刍 ◇
草名。马食之,一日千里。古语云’一株龙刍,化为龙驹。’穆天子
尝以此养八骏。有说为龙的口水所化。《诉异记》有载。
◇ 重 明 鸟 ◇
尧在位七十年,有秖支之国。献重明之鸟……能捕逐猛兽虎狼,使妖
灾群恶不能为害。《拾遗记》
◇ 独 角 羊 ◇
觟至①都,一角之羊也,性知有罪。皋陶治狱,其罪疑都(有嫌疑的
人),令羊触之,有罪则触,无罪则不触。故皋陶敬羊,起坐事之。
《论衡》
①因为那个字打不出,所以有同音字代替
◇ 虫 为 ◇
川水之精。一头两身,类蛇,长八尺,呼其名,可取鱼鳖。《管子(
水地)》有载。
◇ 药 兽 ◇
神农时,白民进药兽。人有患病就用白民所传的不明语言告之。兽就
到野外衔草回,以此草服之,病就痊愈。有说黄帝叫风后整理其资料
,传后世。(神农呢?)《芸窗私志》有载。
◇ 计 蒙 ◇
人身而龙首,经常出现在有水之处,伴随其必有狂风暴雨。(与后世
传说中的龙王很像,应为其原型)《山海经(中次八经)》有载。
◇ 神 农 ◇
有说即炎帝。人身牛首。其贡献之一就是开发农耕。尝有丹雀衔九穗
禾,其拾落地者植,食者老而不死。另其为医药之祖。《搜神记》言
其用赤色神鞭鞭百草,了解百草习性,从而利用它们。《淮南子》则
说他天生玲珑玉体,可看见自己的五脏六腑,见毒解毒。传说是用茶
,但一次尝断肠草,还没来得及喝茶解毒已毒发致死。一般以后者流
传较广。
◇ 马 交 ◇
类马,白身黑尾,头有一角,利齿,四足为爪,发音如鼓声。以虎豹
为食。一说可御兵。《山海经(海外北经)(西次四经)》、《管子
小问)》、《周书(王会)》有载。
中国在世界有名的鬼无非是僵尸日本为雪女法国为幽灵埃及为木乃伊美国为吸血鬼僵尸应该是最能为我们中国人理解的所以具体特征你应该知道的
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你照下镜子就全明白了
中国古代传说中有哪些鬼怪?
罔象是一种生活在水里食人的妖怪,形状像小孩子,皮肤红里透黑,红色的爪子大耳朵长臂膀。 (见于《庄子》陆德明注,《东京赋》薛综注等)10.产鬼:穿着淡绿色上衣明黄色裙子的妖怪,身材短小,常出现在产房,使女子难产而死。(《夷坚志》:“审视盖一妇人。戴圆冠。著淡碧衫。系明黄裙。状绝短小...
二十四鬼分别是什么意思啊?
二十四鬼的记载:最早记载“魑魅魍魉”这个词语的文献是《左传》。《春秋左氏传·宣公三年》当中就有“螭魅罔两”四个字的记载,虽然字形发生了一定的变化,但是无论是含义还是内涵都和我们现在所说的魑魅魍魉是一样的。“魑魅”和“魍魉”相传都是上古时代黄帝与蚩尤大战之时请来的鬼怪救兵。根据相应...
日本“百鬼夜行”文化流行,那么中国古代传说中有哪些鬼怪?
中国古代传说里面的鬼怪种类可以说是特别特别的多,人民出版社曾经出版过一本《中国神怪大辞典》,一共774页,里面记载了中国文献记载里面所出现过的所有神怪,看完这本书就会发现日本“百鬼夜行”之中许多的妖怪其实都是来源于中国。下面我就开始来介绍一下中国古代传说中那些比较著名的鬼怪。
中国古代传说中有哪些妖魔鬼怪?
三国时,吴国将军朱桓有一个婢女,每天晚上别人睡觉后,她的头就飞走了。从狗洞和天窗中进出,用自己的耳朵当作翅膀。快天亮的时候,她的头再飞回来。身边的人发觉不对,就在夜里点了灯去看那婢女,见她只有身体没有头,勉强有呼吸。人们用被子把她的身体盖住。到拂晓时,她的头飞回来了,但因为被子...
中国古代传说中有哪些鬼怪?是否有类似日本一样的体系
(事见《聊斋志异 画皮》)003,猫容婆:岭南民间传说,猫首人身的老妇,食幼童,台湾有类似传说,称为虎姑婆,是老虎化为精怪,喜食幼童。004,媪鬼:一种又像羊又像猪,躲在地下吸食人脑的妖怪。(《搜神记》:秦穆公的时候有人从地下挖出了一种又像羊又像猪的妖怪,抓起来要献给穆公,路上遇到两个小孩,一个小孩说:...
中国古代的传说中著名的鬼怪都有哪些
的香袋,玄宗叫住小鬼,鬼自称叫“虚耗”、喜欢偷盗他人的财物,也能偷去他人的欢乐、使他变得忧郁。玄宗大怒,立即唤人,于是有一个大鬼出现将虚耗撕成两半吃掉了。大鬼指的是钟馗。 五通神:中国传说中的五个淫魔,据说在南方作祟,曾经有“北狐南五通”的说法,五通神经常到人家中找寻美貌女子。其实,五通神也被...
中国古代传说中有哪些鬼怪
魑魅魍魉,饕餮,旱魃,混沌,猛。。。楼主还是买本山海经吧,那上面上古时期的鬼怪都有
中国古代神话传说中有哪些鬼怪?
据说唐玄宗曾经在梦中见到一个小鬼偷盗了自己地玉笛和杨贵妃的香袋,玄宗叫住小鬼,鬼自称叫“虚耗”、喜欢偷盗他人的财物,也能偷去他人的欢乐、使他变得忧郁。玄宗大怒,立即唤人,于是有一个大鬼出现将虚耗撕成两半吃掉了。大鬼指的是钟馗。五通神:中国传说中的五个淫魔,据说在南方作祟,曾经有...
中国古代传说中有哪些鬼怪,是否有类似日本百鬼夜行一样的体系
总结这些鬼怪的传说,大致的了解可以归纳出来一些东西,人间有六道,万事万物都在六道中轮回,所有的鬼怪也都在六道轮回中。传说中说人死以后为鬼,如果升天了就叫神,只有那些没有升天在人间或地府生活的才叫做鬼,而鬼又分为很多种类,有成百上千种之多。《聊斋志异》中的聂小倩就是中国最有名的鬼...
中国古代传说中有哪些鬼怪
混沌是四凶之一的神话生物,根据《左传》记载,四凶分别是形象如同巨大的狗的“混沌”混沌、人头羊身并且腋下长眼睛的“饕餮”、生有翅膀的大虎“穷奇”以及人头虎腿长有野猪獠牙的“梼杌”。 火鼠(火光兽): 火鼠是中国传说中的一种生物,亦称为火光兽。《太平御览》卷第八百二十引用晋朝张劲的《吴录》记载:“日...
单于怪迪利: 中国在世界有名的鬼无非是僵尸日本为雪女法国为幽灵埃及为木乃伊美国为吸血鬼僵尸应该是最能为我们中国人理解的所以具体特征你应该知道的
色达县18228227229: 中国传说的鬼是什么样子的? - ?
单于怪迪利: 科学家做过实验.! 一个快死的人.! 和他死后的体重相差了21克.! 有的人说是空气的重量.! 但是21克的空气.! 能够冲满一间几平方米的房屋.! 这21克就代表着一个人的精神体.! 人死之后精神体就会在外界存在一段时间.! 也就是我们说的鬼.! 你可以去百度搜索一下.! 灵魂21克.! 相信你会找到满意的答案.!
色达县18228227229: 中国古代人都怕鬼,大家知道在古代都把鬼分为几类吗,都有什么能力? - ?
单于怪迪利: 一 饿死鬼 形成原因:旧社会穷苦人活活饿死怨气所致. 出现方式:常有气无力的向你要饭吃. 害人指数:20 防范方法:由于是穷苦人家,心一般都很好,只要按它的话作不会有生命危险. 二 吊死鬼 形成原因:上吊自杀而死,怨气所致, 出...
色达县18228227229: 中国神话里面的妖、灵、精、怪、鬼有什么区别 - ?
单于怪迪利: 妖:一般指妖兽或妖修,由野兽、植物等原本的生命体开启灵智,记忆中传承天赋,吸纳天地灵力,在体力转化为妖力,进尔开启修练之途,并有机会化成人形.凡是妖,一定会吞噬人类(修士或修练者)的精血,使其实力大增,达到血脉的进...
色达县18228227229: 最早的鬼是哪种鬼啊? - ?
单于怪迪利: 中国最早的鬼并不分男女,而是动物形象———动物鬼.原始社会,人们以狩猎为生,相信万物有灵,因此认为人死后会变成某种威猛的动物. 后来,鬼开始有了人形,“若有人兮山之阿,被薜荔兮带女萝. 既含睇兮又宜笑,子慕予兮善窈窕...
色达县18228227229: 中国古代传说中有哪些鬼怪 - ?
单于怪迪利: 甲类:某一类鬼怪,是一个品种.比如狐妖等.乙类:某只鬼怪,单独存在的异数,或者某类鬼怪里面出名的那一只.比如画皮等.丙类:人修炼或死亡或异化之后化为的鬼怪.比如聂小倩等.只录妖魔鬼怪,不录神仙,不录神兽,不录奇人,排名不分先后.http://tieba.baidu.com/p/2910315843
色达县18228227229: 传说中的鬼到底长的什么样??
单于怪迪利: 不透明,另外,鬼也不是灵体. 现在外面说的都不是真下意义上的鬼. 如要了解详情可以去看一下《中华神秘文化辞典》中的关于鬼的解释.
色达县18228227229: 传说中的鬼有几种,像大鬼、小鬼、恶鬼,还有什么样的鬼 - ?
单于怪迪利: 丧气鬼,喜气鬼,死婴鬼,落尸鬼,大头鬼,怨气鬼,吊死鬼,罗刹鬼,黑白无常,影子鬼,食气鬼,讨债鬼,还情鬼,无头鬼…
色达县18228227229: 魑魅魍魉在古代传说中究竟是三种还是四种不同的 - ?
单于怪迪利: 其实“魑魅魍魉”它所代表只有三种妖怪,这成语是出自于《左传·宣公三年》:“魑魅魍魉,莫能逢之.”这个词在古代指的是妖怪,在现在指的是坏人.其实在《左传》中还有关于魑魅魍魉的故事,其实在黄帝和炎帝在战争之后,蚩尤成为...
色达县18228227229: 古代传说为何女鬼居多? - ?
单于怪迪利:俗话说,画鬼容易画人难,因为鬼虚无缥缈,没有一定之规.不过中国人心目中的鬼,却有着生动的形象,他们是长发飘飘的聂小倩,是深情款款的杜丽娘,是笑语盈盈的婴宁……与这些善良、美丽的女鬼相比,男鬼就显得比较苍白,为什么中...