甲骨文关于“天”的解释?
甲骨文的“天”如图所示:
基本释义:
1.天空:顶天立地。太阳一出满天红。
2.位置在顶部的;凌空架设的:天棚。
3.一昼夜二十四小时的时间,有时专指白天:今天。
4.用于计算天数:每天。
5.一天里的某一段时间:五更天。
组词:先天、天平、天空、今天
扩展资料:
1、先天
谓与生俱来,先于感觉经验和直接实践。柳青《狠透铁》:“他们说老汉精神上有一种先天的质素,使他嗅出异己阶级的味道。”
2、天平
衡器。杠杆两头悬以盘,一盘置所称物,一盘置砝码,以称物体。现代天平灵敏度甚高,多用于实验室等。元无名氏《陈州粜米》第一折:“拿来上天平弹着,少少少,你这银子则十四两。”《儒林外史》第三二回:“而今这银子在这里,拿天平来请少爷当面兑。”
3、天空
日月星辰罗列的广大空间。唐韩愈《南山》诗:“天空浮脩眉,浓绿画新就。”茅盾《秋收》:“偶尔薄暮时分天空有几片白云,全村的人都欢呼起来。”
4、今天
说话时的这一天。苏曼殊《惨世界》第三回:“十九年前,我还有一张木床;今天夜里,就变成石头床了。”巴金《探索集·大镜子》:“前天看是这样;昨天看也是这样;今天看仍然是这样。”
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上古神话传说中的“天”及天崇拜的“天”,是一个有形实体的推论,还可以从甲骨文中找到强有力的证据。我们为什么要重视甲骨文中的汉字呢?原因很简单,古人在创造甲骨文时大量使用了象形思维,是对被记录对象形象的图画形式。例如,表示太阳的日字,写成囗,中间的一点代表太阳黑子;再比如,山字,写成囗,完全是高山的形状。因此,甲骨文的许多字保留了大量真实背景,而这些背景,在以后文字的发展规范中都消亡了。所以,一个文字的真实本意,只能在殷商的甲骨文或稍后的金文中去寻找。
在甲骨文里天宇有许多写法,其中一种把天写成“&恰似一个地地道道人的形象,是一个站立的人形。有人解释说,这是一个正面站着的人,整个字的解释是这样的:正面站着的人为天。
这个解释不能令人信服,《说文》曰:“天,颠也,从一大。”颠,就是高的意思,所以后来皇帝祭天都选择高处,所谓的“泰坛”是也。一个站着的人怎么能表示高的意思呢?如果说“正面站着的人为天”,那么就等于在天与人之间划了一个等号。可大家不要忘记,在甲骨文那个时代,天是人们崇拜祭祀的对象,它是神啊!人怎么可以和神划等号呢?
再说,甲骨文关于人字的写法也不止一种,都是用一个人形来表示的,与“8”(天)的结构大体差不多。为什么要用一个极为相似的字去表达一个毫不相干的意思呢?如果说甲骨文的天是以正为阳为天,反为阴为地的思想去创造的,那也同样解释不通。甲骨文里有阳字,但没有阴字,在表示阴天、晴天时,它总是用“易日”、“不易日”来表示,也就是说,在甲骨文时期,阴阳没有形成文字概念(但已有图形表示或数字表示法),更不可能用正为阳来表示天这个概念。
所以,“正面站着的人为天”这个解释是根本错误的。那么,甲骨文中的“天”究竟是什么意思呢?
再仔细研究一下天宇的结构,我们发现,代表人脑袋的圆圈似乎大了一些,与其他部分失调。所以,我们认为,甲骨文中的天字所表达的重点,并不在下面的人形,而在头顶上的那个圆圈,这个字的解意应该是:人头顶上的“○”即为天。
那么这个头顶上的圆圈又代表什么意思呢?在古代的文字和岩画中,古人常常用一个个圆圈代表太阳,或天空中的星星,所不同的是,代表太阳的圆圈中常有一点,表达星星的却没有这个标志。那么,甲骨文的“天”字已经很清楚地告诉我们:人头顶上像星星一样的一个圆形物体就是天。也就是说,古代的天概念与我们现在的天概念不一样,它不是一个无形的虚天,而是一个有形有体的物质“天”,它的形状是圆形的。这个意思正好和上述神话中的天概念吻合,真是太巧了。
我们对天的上述解释,还可以从稍后的西周金文中得到证实。金文里把天写成“囗”,上面的圆圈变成了方形。在古代,人们是不可能用方形来表示人的脑袋,这也可以反证,甲骨文中天字人形上的圆圈并不代表人的脑袋。圆圈变方形,说明它所代表的东西,是一个物质构成的实体,而决不是无形的虚天。同时,金文的天字更加突出了人头顶上的含义,恰好可为甲骨文的天字作注解,因为金文离甲骨文的时代不远,完全知晓甲骨文的原始本意,所以才有了如此大胆的一变。
此外,古埃及文化与中国文化同样古老,在埃及的万神庙壁画里,埃及诸神的头顶上都有一个球形物,或者手持圆球。我们认为,埃及诸神的造型,本意与中国甲骨文相同,诸神来自天,故头顶上的圆形物亦是天之意。
古代人的“天”,就是指人们头顶上像星星或太阳一样的圆形物体,它离我们很近很近,近得仿佛一伸手就能摸得着,这就是从神话和古文字里得出的必然推论。
“天”有形,骇人听闻!
那么,这个天究竟有多大呢?甲骨文中另外一个“天”字的写法透露给我们一些信息。甲骨文还有一个天字,写作“囗”,一横的下半部分也是一个人形,这个字与前几个字一样,表达的重点是上面的一横,而不是下面的人形。那么,“一”代表什么呢?在甲骨文里,“一”常常代表地平线。例如,囗(山)字,底下的一横就代表大地,再比如,囗(立)字,一个人站在大地上,此为立也,下面的一横同样代表大地。所以,我们认为,这个甲骨文的准确释意应该是:人们头顶上的大地,即为天。
人们头顶上怎么会出现大地呢?如果我们把以上甲骨文、金文和中国有关“天”神话联系起来理解,意思就一目了然了:一颗巨大的星球,因为它离我们很近,那么你就感觉不到它是个球体,只感到一片大地就在你的头顶上。
近年来,考古工作者在内蒙古自治区阴山的狼山段发现了大批的岩画,这些岩画历史古远,从古朴的技法看,尚在原始社会。这些岩画其中一幅刻着一个人,双脚呈环形(跪坐貌),两臂上举,双手合十,头顶上有一个圆形的图像(见图五),像正在礼拜。研究者认为,这个环形物“很可能是太阳的形象”,所以大家一致将这幅岩画命名为“拜日图”,看起来也很形象。
这样理解也不为过,由于太阳与人类的亲密关系,对日的崇拜几乎发生在所有原始民族身上。《礼记·祭义》疏云:“天之诸神,莫大于日,祭诸神之时,日居群神之首,故云日为贵也。”甲骨卜辞里有“宾日”、“出日”。“各日”、“出入日”等都是太阳祭祀的记载,人们对太阳顶礼膜拜,朝迎夕送,毕恭毕敬,礼典很是繁杂。
但问题是,这个人形所拜真的是太阳吗?就现在我们发现的岩画来看,表示太阳一共有三种形式,一种,是圆圈中有一点,一种是圆圈中有只太阳鸟,还有一种是圆圈四周有放射状的条纹,用来表示太阳的光芒,这三种表示中以后两者居多。这幅岩画没有表示太阳的特殊标志,圆环物绝不可能是太阳,因此,拜日的解释是不正确的。
这个跪着的人形,他礼拜的对象是什么呢?我们认为,它就是上面提到的“天”,是一颗悬浮在我们头顶上的巨大星球。因此,这幅岩画是地地道道的“天崇拜”的图形表示。
到此,我们对以前不理解的问题就有一种豁然开朗的感觉,从神话和古文字及岩画中,事情大约是这样的:
在很久很久以前,有一颗巨大的星球——天体,它来到地球很近很近的上空,古人将它称之为“天”,并按照当时的具体情形发明了“天”这个古文字,囗、囗、囗。由于这个“天”与当时的人有某种神秘的关系(这以后要讲到),所以,大家把它当成神来崇拜,从而出现了中国古代来历不明、违背常理的宗教信仰——天崇拜。
后来,在某一事件之下,这个被称为“天”的星球,又远离我们而去,取代它的是茫茫虚无的空间。但原始宗教顽强的继承性,并没有因为空间的巨大改变而中断。只是虽着岁月的流逝,后人渐渐习惯于接受无形无体的虚天,怎么也无法将原来的“天”与现在的天统一起来,所现,形成了怪异的天空崇拜。
越县以后.人们对天崇拜越是不可理解,大家心里都在嘀咕:崇拜个虚天干什么?于是,天崇拜开始衰败。但在强烈继承传统的惯性下,天崇拜成了皇帝的专利,但是,许多皇帝都是礼拜而不知所以然。等历史发展到我们今天,现代的人更是不能理解这种古怪的宗教信仰。
然而,远古时代这个“天”,对我们的祖先影响竟然如此之大,先民将对“天”的宗教记忆保存在文化、心理的最底层,形成了一股很强大的潜宗教意识。但这种潜宗教意识,在后来的历史中,竟然没有一种宗教形式能够充分表达它,于是,形成了中国人弥漫式的宗教观念,什么都有人信,但什么都不长久。拿起这个看一看,扔掉;拿起那个瞧一瞧,再扔掉。凭着潜意识的引导,中国人宁可崇拜生命的自然过程,去研究天、地、人相互感应的关系,而不痴迷于任何一种宗教形式。这是个赋有历史使命的民族,它默默地一代又一代地希望找回心灵深处的“天”。
好啦!这些沉重的话题就说到这里吧。我们再回到“天”的主题上来。
既然,远古时代的“天”是一颗临近地球的巨大星球,那么,它究竟指的是哪一颗天体呢?它是否还现存太阳系呢?这个事件究竟发生在什么时代呢?
让那些陈旧的思维方式、学术观点统统见鬼去吧,解答上述问题,必须有一个大胆的突破,这是对我们的要求,也是对广大读者的要求,我们相信:真理就包含在大胆的假设之中。
远古的“天”就是现在的月亮!
天的说文解字
——《说文解字注》3. 又如:天灵(人或其他动物的头顶骨);天灵盖(头顶骨)。4. 古代的墨刑。在额头上刺字的刑罚 [Tatto in front]天,刑名。剠凿其额曰天。——《集韵》5. 《其人天且劓。——《易·睽卦》。虞注:“黥额为天。”6. 天空 [Sky]天,至高无上。——东汉·许慎《说文》天,气也。—...
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6. 文言文中"天"古文的意思 天: 中华文化信仰体系的一个核心,狭义仅指与地相对的天;广泛意义上的天,即道、太一、大自然、天然宇宙。 天有神格化、人格化的概念,指最高之神,称为皇天、昊天、天皇大帝、皇天上帝、昊天上帝等。在日本,国家领导人被称为“天皇”。 中华关于对天的最早解释,在《简易道德经》(...
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(1)_殷朝和周朝刻在龟甲和兽骨上的文字,内容多为占卜记录。现在的汉字就是从甲骨文演变下来的。甲骨文的词语解释是:甲骨文jiǎgǔwén。(1)_殷朝和周朝刻在龟甲和兽骨上的文字,内容多为占卜记录。现在的汉字就是从甲骨文演变下来的。拼音是:jiǎgǔwén。词性是:名词。结构是:甲(独体结构)...
文言文象形会意字推断例子
中国东汉学者许慎在《说文解字》中记曰:“周礼八岁入小学,保氏教国子,先以六书。一曰指事:指事者,视而可识,察而可见,‘上’、‘下’是也。二曰象形:象形者,画成其物,随体诘诎,‘日’、‘月’是也。三曰形声:形声者,以事为名,取譬相成,‘江’、‘河’是也。四曰会意:会意者,比类合谊,以见指?
星哗甘草: 1、“天”,现代汉语规范一级字(常用字),普通话读音为tiān,最早见于商朝甲骨文时代,在六书中属于会意字.2、“天”的基本含义为在地面以上的高空,如天空、天际;引申含义为在上面,如天头.3、在日常使用中,“天”也常做名词,表示人的头顶,如天灵.
颍东区19670925800: 天的繁体字怎么写 - ?
星哗甘草:[答案] 天在甲骨文中就是这个字形了,什么武则天六则天的啊 会意.甲骨文字形.下面是个正面的人形(大),上面指出是人头,小篆变成一横.本义:人的头顶!靝是在天之后的! 靝tiān 见“靔”.靔(靝),古同“天”. 靝,这个字出自道教,是道教的用字....
颍东区19670925800: 天的甲骨文怎么写 - ?
星哗甘草:[答案]天,人头上加一横,象征人头顶青天.这个字形要表示的不是人形,而是以人作标准,用一横来指明是人头上的东西,即青天.
颍东区19670925800: 甲骨文天字怎么写 - ?
星哗甘草: 天的甲骨文写法请见图:
颍东区19670925800: 甲骨文中“天”字怎么写? - ?
星哗甘草: 在甲骨文里天宇有许多写法,其中一种把天写成「&恰似一个地地道道人的形象,是一个站立的人形.有人解释说,这是一个正面站着的人,整个字的解释是这样的:正面站着的人为天.
颍东区19670925800: 天字的甲骨文怎么写 - ?
星哗甘草: 这里显示不出来,你上这个网站, http://www.internationalscientific.org/ 然后输入例如“天”一字,就会马上出来所有“天”字的甲骨文形式和解释
颍东区19670925800: 天为什么叫作天,也就是天字的象形意义? - ?
星哗甘草: 天是一个象形字,甲骨文中上面常画成方,金文中上面常是圆,就像站着的人形. 《说文》:“天,颠也.”颠就是头. 天的本义是“头”或“头顶”.在头上刺字也称“天”,如《周易睽》:“其人天且劓.”意思是说那人在额头刺了字又割去鼻子. 天的引申义就是高大及至高无上.
颍东区19670925800: 天在字典里的意思 - ?
星哗甘草: 天 tiān 〈名〉 (会意.甲骨文字形.下面是个正面的人形(大),上面指出是人头,小篆变成一横.本义:人的头顶) 同本义 [top] 天,颠也.…颠者,人之顶也.以为凡高之称.——《说文解字注》 又如:天灵(人或其他动物的头顶骨);...
颍东区19670925800: 天字的来历 - ?
星哗甘草: 甲骨文中天字象形为月亮下的人.远古人类意识中的天就是月.那时可能月地距离很近.盘古开天后月地距离才变大