《千与千寻》中作者设计“无面人”这个角色来反映什么？说明什么？告诉我们什么？

什么是文学啊~

文学是以语言文字为工具，比较形象化地反映客观现实、表现作家心灵世界的艺术，包括诗歌、散文、小说、剧本、寓言、童话等体裁，是文学的重要表现形式，以不同的形式即体裁，表现内心情感，再现一定时期和一定地域的社会生活。作为学科门类理解的文学，包括中国语言文学、外国语言文学及新闻传播学。
文学是属于人文学科的学科分类之一，与哲学、宗教、法律、政治并驾于社会建筑上层。它起源于人类的思维活动。最先出现的是口头文学，一般是与音乐联结为可以演唱的抒情诗歌。最早形成书面文学的有中国的《诗经》、
印度的《罗摩衍那》和古希腊的《伊利昂纪》等。中国先秦时期将以文字写成的作品都统称为文学，魏晋以后才逐渐将文学作品单独列出。欧洲传统文学理论分类法将文学分为诗、散文、戏剧三大类。现代通常将文学分为诗歌、小说、散文、戏剧四大类别。
文学是语言文字的艺术，是社会文化的一种重要表现形式，是对美的体现。文学作品是作家用独特的语言艺术表现其独特的心灵世界的作品，离开了这样两个极具个性特点的独特性就没有真正的文学作品。一个杰出的文学家就是一个民族心灵世界的英雄。文学代表一个民族的艺术和智慧。文学，是一种将语言文字用于表达社会生活和心理活动的学科，属社会意识形态范畴。

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（一）社会意识形态之一，古今中外都曾把一切用文字书写的书籍文献统称为文学。现代专指用语言文字塑造形象以反映社会生活、表达思想感情的艺术，故又称“语言艺术”。中国魏晋南北朝时期，曾将文学分为韵文和散文两大类，现代通常分为诗歌、散文、小说、戏剧、影视文学等体裁。在各种体裁中又有多种样式。
（二）孔门四科之一， 《论语·先进》：“文学，子游、子夏。”
邢炳疏：“若文章博学，则有子游、子夏二人也。”亦指教贵族子弟的学科。《宋书·雷次宗传》：“上留心艺术，使丹阳尹何尚之立玄学，太子率更令何承天立史学，司徒参军谢元立文学。”
（三）指辞章修养，元结《大唐中兴颂序》：“非老于文学，其谁宜为？”
（四）官，汉代置于州郡及王国，或称“文学掾”，或称“文学史”，为后世教官所由来。汉武帝为选拔人才特设“贤良文学”科目，由各郡举荐人才上京考试，被举荐者便叫“贤良文学”。“贤良”是指品德端正、道德高尚的人；“文学”则指精通儒家经典的人。魏晋以后有“文学从事”之名。唐代于州县置“博士”，德宗时改称“文学”，太子及诸王以下亦置“文学”。明清废。
（五）文学是艺术的一个门类，属社会意识形态。中国在先秦时，含文学与博学二义。现代专指以语言塑造形象反映社会生活，并作用于社会生活的一种艺术形式。中国一般分其为诗歌、散文、小说、戏剧文学等四类。
（六）文学具有全人类性、社会性、民族性、人民性、阶级性和真实性等。文学的发展是受文学内部和外部各种因素影响的复杂过程。一般说，文学随着社会生活的发展而发展。文学的社会作用主要有三个方面: 一是认识作用，二是教育作用，三是美感作用。三种作用同时发生，构成了文学的社会功能。
（七）文学，意识的产物，生活的反映，文学是客观的东西到了人的头脑中后，人重新组织编出用文字表达出来的东西。（八）文学不管在中国还是在外国都存在着，但是外国文学与中国文学有不同之处。例如：外国的小说分类和中国的有所不同。
（九）文艺复兴之后，世界对文学的定义逐步演变成：文学即一种以文字语言为载体的艺术。因为其载体为语言文字，所以区别于音乐、美术等艺术形式。

广义的文学，是指一切口头或书面语言行为和作品，包括今天的文学以及政治、哲学、历史、宗教等一般文化形态。这是文学的文化含义。
狭义的文学，是指具有审美属性的语言行为及其作品，包括诗、散文、小说、剧本等。这是文学的审美含义。
文学首先必须是一个语言文本，这个文本有它的存在形态，如语音，词语，结构等。它可以口头的形式代代传承下去，也可以文字作为载体传承，也可以印刷品，网络媒体形式存在。尽管载体各异，但都离不开具体的语言这一客观事实。
文学作品，由一个又一个修辞构成，当然，文学的基础还是文字、词语和句法，但是这些结构主义喜欢的东西，本身并不能形成“作品”，对它们的支离也让我们对文学更加难以把握。
确实得承认，修辞就是一种句法。但是纯粹的句子并非文学，只有被布满篇章、形成更强大的隐喻之后，文学才宣告出生。

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文学与新闻作品是相互有交叉的，比如魏巍的《谁是最可爱的人》既是新闻作品，又有很强的艺术性，文学性，所以文学与新闻作品是很难有明确界限的。
其次文学与历史作品也是难以明确划开界限，比如丘吉尔的演讲词，既是实用的鼓动性文章，有很有文学特色。
最后文学与哲学论著也不容易区分，比如英国的培根的《论人生》既有哲学道理也有文学意蕴，叔本华的散文集、哲学家萨特的哲学著作也很有文学意蕴，因此他还获得了诺贝尔文学奖。
判断文学与非文学的标准粗略概述如下：文学的语言具有独特地表现力；文学总是要呈现审美形象的世界，这种审美形象具有想象、虚构和情感特性；文学传达完整的意义，本身构成一个整体；文学蕴含着似乎特殊而无限的意味。
参考资料来源：百度百科-文学

宫崎骏对现实发言

自《幽灵公主》后宣布退休的宫崎骏又回来了，他的这部新作《千与千寻》，自7月份上映后两个月即成为日本电影史上票房最高的电影，创下无人可及的纪录，而近日该片在香港上映，同样引来一片赞赏声。

问：这一部电影的创作是什么时候开始的？何以会想到创作这样一部动画？
宫崎骏：《千与千寻》是为我五位小朋友而创作的。这五位小朋友是我朋友的女儿，十岁左右，每逢夏季，都会到我山边的小屋来。有时我想，我们制作过不少关于小孩的电影，却没有一出是为十岁女孩而作的，大概也该为她们做点什么吧。

问：你怎么去了解10岁女孩喜欢些什么呢？
宫崎骏：为了创作这样一个故事，我看过好一些时下女孩所看的漫画都是些俗不可耐的浪漫爱情故事。我深信这绝不是一个十岁女孩所渴求的。难道我们就不能创作一些能引起她们共鸣的故事吗？

问：故事的背景，灵感来自哪里？
宫崎骏：说到故事的背景，这多少是源自我童年的回忆。《千与千寻》里的“神秘之城”，是根据江户东京建筑物园而描绘的。我在那里留下不少童年的足迹；现在仍经常到那儿散步，缅怀一下童年旧事。面对古旧的建筑，我不禁觉得现代人应该反省反省：他们总是夸大自己的问题，难道都忘了古人是怎样克服种种困难的吗？只要我们能重拾昔日的勇气，那么，天大的困难也可以克服。

问：还有其它的一些场景呢，比如大浴场？
宫崎骏：至于故事中的温泉大浴场，则是源自我童年时的遐想。我小时候到过一所日式浴场，布置非常特别，令我印象难忘，一直希望创作一个以此为背景的故事。有时我忽发奇想：一个专为神仙而设的浴场必定更为有趣———现今的神仙日理万机，大概也想偷得浮生半日闲吧。这就是你们在《千与千寻》里看到那有神仙光顾的浴场了。

问：能够引发这么多人的喜爱和共鸣，《千与千寻》有什么特别之处呢？
宫崎骏：《千与千寻》有别于其他故事，也有别于我过往的创作。以往，我笔下的主角都我所喜爱的，但这次我刻意将千寻塑造成一个平凡的人物，一个毫不起眼的典型十岁日本女孩。我要让每个十岁女孩，都从千寻那儿看到自己。她不是一个漂亮的可人儿，也没有特别吸引之处，而她那怯懦的性格，没精打采的神态，更是惹人生厌。最初创造这角色时，我还真有点替她忧心呢；但到故事将近完结时，我却深信她会成为一个讨人喜欢的角色。

问：你想通过《千与千寻》表达什么样的想法呢？
宫崎骏：《千与千寻》叙述了千寻的一个生活小片段，讲述她在面对困难时，如何逐渐释放自己的潜能，克服困境。这正是我要我那些小朋友学习的。这故事也令人联想到现实社会中，一个初出茅庐的女孩进入一间大机构做事的情形。面对陌生的环境，冷漠的人事，这女孩要付出相当的努力，发掘内在的潜能，克服种种挑战，方可建立一片立足之地。现实世界里的人事，是如斯复杂！是非黑白，往往很难界定。正如故事里的汤婆婆，看似是个坏人，但背后却也有她辛酸的一面。

问：你对当今的电影制作有什么看法？
宫崎骏：我们生活在一个“娱乐”泛滥的社会。成年人追求不断的娱乐，以填补心灵的空虚。这同时反映在孩童身上。过剩的娱乐，使他们的知觉淡化了，天赋的创造力减退了。我们的电影创作，就是要刺激那麻木了的知觉，唤醒那沉睡了的创造力。在现实生活中，我们总不能为了激发孩子的本能，而要他们独自面对种种困难。我相信一出用心制作的电影将是孩子借镜的好对象。就是这个信念，促使我制作了这出电影。

宫崎骏所谈
千与千寻:

「我拍这部电影时，就希望看了这部电影的孩子们长大了、老了,还会想带自己的孩子重看这部电影.其实,我本来也想,让现在的老公公老婆婆看了,也会情不自禁地建议他们的孩子去看....」

「猪象征着贪婪,然而归根结底它们仍有几分可爱,所以你不会真的忍心去憎恶它们,这正如我对人类的感受

个人的理解……
1、去城门路上的小河、千寻小时侯掉下去的河、刚进去时那个有许多大石头的小河、赈早见琥珀主是一样的，因为在临走时，那条河不见了，那条河就站在千寻旁边。
2、城门里沙漏似的那个东西，暗示油屋里边的时间与外界是错乱的，为后边出来后外边沧海桑田，如同过了好几年作铺垫。
3、千寻父母偷吃客人东西变成猪，暗示人类的贪婪本性，因为千寻还小，并没有完全这么贪婪，所以会阻止父母吃。
4、无脸男没有脸，暗示着社会中有许多因寂寞、无助而失去“脸”，或者不要“脸”的人，而头上的假面，则暗示即使他们没有“脸”，也会挂上一个“假脸”示人。
5、小铃说千寻“苯手苯脚”，后来又收回这句话。暗示一个人如果不喜欢你，当你努力改变自己的时候，也会同时改变别人对你的看法。
6、小玲吃烤蝾螈，暗示有的人看似是人，而其实不是。但不是人的，不一定不善良。
7、白白胖胖的“萝卜仙”（自创名号）不象其他仙人一样，讨厌人类而加害与千寻，暗示即使是上流社会，也拥有人人平等的本能。
8、汤婆婆强令千寻改名，并让她忘掉自己原名，使他忘记回家的路。暗示了资本主义的某种关系。
9、白龙让千寻不要忘记自己的名字，暗示不能忘记自己是谁，无论给谁干活。（更深的暗示……这个不太好说）
10、白龙带千寻去看父母，发现父母已与猪们一样，暗示一旦堕落，无论是谁都会变成一样地任人宰割。
11、河神这么脏，是人类污染的。
12、伺候河神洗澡的是千寻，暗示谁造的孽就要谁来偿还。人类把河弄脏，清理还要靠人，而千寻是油屋唯一的人。
13、千寻开门把无脸男放了进来，说明即使是善心，偶尔也会坏事（无脸男后来成了油屋公害）
14、无脸男给千寻拿了一堆高档牌子，说明“无脸”的人懂得用物品收买人心，以及少女心。
15、“上下同心、其利断金。”翻译的很妙。给河神拽脏东西，无论是资本家（汤婆婆）、上流社会（客人们）、底层劳动人民（小铃等）、奴仆（青蛙等）都齐心协力，汤婆婆指挥，“萝卜仙”摇旗呐喊，工人们使劲拽。为什么这时候阶级平等了？因为河神有钱。只有在金钱面前，所有阶级才会平等。事实上的确，河神走后留下一堆钱，汤婆婆目的达到了。
16、河神秘密送给千寻丸子，象征河神十分感谢千寻，送给她对她有用的东西。
17、可这时候无脸男却孤独了，他的功劳无人理，难怪他只会说“冷”。
18、千寻受到公告表扬，她建立了自信，然后以前歧视她的人也改变了对她的看法，暗示人们的心是善变的。
19、千寻拿着河神丸子去找父母，却发现猪们都在渴望着丸子。说明了供不应求的社会现状。堕落的猪们内心还是渴望获得自由，但丸子只有一个。
20、无脸男忽然认识到，钱可以有这么大的威力，于是他尝试着变出钱来，勾引青蛙上钩，然后把他吃了。象征着，一旦沾染拜金主义，变有了“吃人本质”（见鲁迅《狂人日记》）。
21、无脸男如获至宝，于是大肆发放黄金，吃了一肚子脏东西。人们拜金，无脸男送金，无脸男的肚子变的肥大，那象征“资本泡沫”。这时候无脸男也学会了说话，暗示一旦有了钱，没“脸”的人也开始变的“学会说话”了。不知道大家能不能明白我的意思。
22、偏偏这时候，春风得意的无脸男遇上了他暗恋的千寻，于是他用刚学到的，用金钱收买的方法作用与千寻，可惜没有用。无脸男顿时极其失落（好容易学到的方法在千寻这不适用），于是迁怒于别人——又吃了俩人——这俩人都是钱的奴隶，因为他们说千寻新来不懂规矩，更加激怒了无脸男。
23、千寻在汤婆婆房里找到了白龙、并认定他就是那个人形白龙。钱婆婆出现了，把大婴儿等都大变身，甚至后来连汤婆婆自己都没看出来。暗示外表并不真实，不定是什么变的呢。
24、千寻骑在白龙头上，出现了小时侯的画面，为后边真正想起来从前做铺垫，因为那时侯千寻也骑在白龙头上。 25、千寻把丸子给白龙吃而不是给父母留着，说明了“这就是爱”（广义的爱）。或者叫一种救赎。
26、和无脸男单挑。无脸男又使出发钱的方法，千寻依然不要。千寻认为无脸男已经内心变坏（因为吃了这么多油屋的、用钱换来的脏东西），千寻还是决定用心打动他，让他变回原来善良的无脸男，于是用上了情感疗法，让他汗颜，最后把剩下的丸子给了他。无脸男开始呕吐，吐出他吃的“泡沫”。可是他自己不愿意吐，好歹那时他赚的资本。于是迁怒于千寻一直追着她，连汤婆婆的必杀计都不在乎，只求找个说法。一路呕吐，等到了一楼，基本都吐净了，包括吃的人。于是他豁然开朗，甩开大肚子后顿然轻松。暗示摆脱了乌烟瘴气后自然心轻。
27、千寻这时说：“无脸男是来到油屋后才变坏的。”而她并不排斥刚才追杀她的无脸男和她一起去车站。说明千寻对无脸男的救赎十分满意。她成功的救了一个差点被腐化的好人。
28、坐在车上，注意到窗外有个和千寻差不多的女孩，无助的表情。类似的还有好多人。他们都有共同的名字，叫“过客”。
29、晚上天黑，有个路灯仙来指路，说明善良的人即使有困难，也定回有人帮助。
30、平凡的线，是在几个人的劳动下纺出的线，就能成为千寻的护身符。暗示诚实劳动的意义。
31、千寻帮白龙回忆起他的名字，于是他们便彼此进行了救赎。
32、那个金印里的妖怪被千寻一脚踩死，说明作恶的人一旦失去靠山便不堪一击。
33、他们俩回去后，千寻发现，大婴儿也被救赎了。都是善良的心造成的。
34、汤婆婆对大婴儿百般爱护，使他娇生惯养。暗示教育子女不能溺爱。
35、白龙对汤婆婆说：“你最宝贵的东西不见了”，汤婆婆左顾右盼看看她的金银财宝还在不在，找了一圈才想到自己的宝贝儿子。这说明了什么就不用我说了。
36、汤婆婆最后被手下们耻笑，说明了得道多助，失道寡助。
37、白龙叫千寻走时不要回头，是让她出去后忘记油屋里发生的一切。可他不知道千寻在身上留下了护身符，出去后护身符一直在闪耀。说明了什么呢？虽然出去后千寻“如约”失去了油屋的记忆，但那头绳留下了线索。那将会是千2的最重要线索。
38、白龙、无脸男、大宝宝等被千寻救赎后都懂得感谢，而她的父母被救后却浑然不知，暗示人类是最难救赎的。
39、千寻出去后不住的回头，说明她真的已经忘记了油屋里发生的事情。她想努力回忆刚才发生了什么，却什么都不记得了。
40、外边过了这么长时间，车子还能开，暗示日本车质量比较好。

无面人是里面唯一的悲剧角色,
身为妖怪一类,他不能说话,非常寂寞,没有朋友.
在小千帮了他一点忙后,
他认定了这个朋友.
他的存在从侧面烘托出了小千的善良单纯,
在片里,没有人欢迎他,关心他,理解他.
只有小千不厌恶他,
在后面小千也帮助他离开了那个充满欲望的地方.
如果说小千给白龙吃河神的丸子是为了爱,
那么她把剩下留给父母的丸子给了无面人,
就完全是为了朋友.
这一点显得非常精神可嘉.

其实无脸男这个角色是一种人性纯洁的代表，
是一个从无到有的一个成长过程，
从别人的无视到自我的争取，再到返璞归真，是一种心灵的救赎，使得他找到了朋友，找到了生存的意义，
也从另一方面衬托出汤屋这个世界的黑暗，
人性的欲求不满与名利的争夺，
当然，也使的千寻善良和纯洁的一面表露无疑，
学习人类的友爱，发挥人本身的智慧，
最终千寻回到了人类社会，无脸男也找到了他人生的价值，
他是个令人心疼的角色，
但回到真正生活中的他们也并非因为彻底打败了恶势力，而是由于他们挖掘出了自身蕴涵的生命力的缘故。

额，要我说，没有必要刻意去想作品里都反映了什么，能看到什么就算什么，自己理解的才是最真的。又不是在考试和作品分析。这就是中国的教育制度啊，语文学太多了。1L，2L说的不错，可我总以为宫老自己未必这么想，也许这就是老爹的突发奇想，何必要加上一些可能没有的意义呢？老爹自己也说过，我就是一个搞艺术的，虽然很谦虚，不过我感觉是真心话。

我觉得屋面认识一个妖，一个渴望得到快乐和朋友的妖。我觉得千寻十分善良，能和任何人相处。

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塘沽区15658094349： 《千与千寻》中作者设计“无面人”这个角色来反映什么?说明什么?告诉我们什么?？
梁伯派速： 无面人是里面唯一的悲剧角色, 身为妖怪一类,他不能说话,非常寂寞,没有朋友. 在小千帮了他一点忙后, 他认定了这个朋友. 他的存在从侧面烘托出了小千的善良单纯, 在片里,没有人欢迎他,关心他,理解他. 只有小千不厌恶他, 在后面小千也帮助他离开了那个充满欲望的地方. 如果说小千给白龙吃河神的丸子是为了爱, 那么她把剩下留给父母的丸子给了无面人, 就完全是为了朋友. 这一点显得非常精神可嘉.

塘沽区15658094349： 在＂千与千寻＂里为什么要出现无面人 - ？
梁伯派速： 这是一个很特别的角色,象征了空虚与寂寞,而它是最原始的,本来就存在,并无好与坏之分.当无面人看见千寻时,是那一种纯真吸引了他,这也是一种原始的需求,但在这种需求的同时,一种想与他人建立关系的欲望,渐渐演变成一种占有...

塘沽区15658094349： 《千与千寻》中无脸男是怎样一个人 - ？
梁伯派速： 其实《知千与千寻》中对于无脸男的设定,有点想放大镜一样,他会把坏的事情放大到自己身上变的非常坏,好的事情也会放大到自己身上变的非常善良,比如,对于汤婆婆来说,无脸男就是个大妖怪,有个情节是,无脸男用金子诱惑,青道蛙男和其他贪婪的客人,并把他们吃掉,然后本身会反映出这些人“恶”的一面,而且变的更加邪专恶,他试图诱惑千寻,但是却被千寻的善良化解,最终和千寻成为了好朋友,其实,这就是作者在说,很多事情如果我们用善良的心去对待会变属成好事,如果用恶的心对待会变成坏事

塘沽区15658094349： 什么是艺术设计的符号化?人物造型的符号化是怎样体现的?请详细说说. - ？
梁伯派速： 造型风格符号化本文从动画造型设计的多元化特征入手,分析了符号化造型语言在动画创作中的表达,同时在符号化角色造型方面以国内外成功的动画片为案例探讨了符号化的角色造型在动画创作中的作用,从而证实了符号化的角色造型是现代...

塘沽区15658094349： 千与千寻无面人的寓意? - ？
梁伯派速： 无面人说是人,还不如说是生活或者是你.当做生活的话来说,它本身是单纯无颜色的.你厌倦生活,只是厌倦那些罪恶的人,他们将自己的情绪带到你的生活中.好像你被各种负面情绪覆盖,无法挣脱.如果看得清,单纯的自己才会变回来,要清除那些负面情绪,可能要付出一些精力.如果是你的话,你可能被很多事情很多情绪所左右,变成自己曾经讨厌的那种人,别人反馈你什么情绪,要自己学会过滤.这样才会单纯快乐的过下去.要不然最终会将别人带给你的情绪,一丝不差的带给你身边关系好的同学,朋友,亲人,所有的一切都会变得糟糕

塘沽区15658094349： 关于《千与千寻》的内涵 - ？
梁伯派速： 《千与千寻》主要是教育孩子的, 1.贪婪美食与金钱就会像猪,像鬼城里面那些很可怕的东西, 2,宫崎骏把爱情嵌入了故事中,把小白的定位就在与千寻对亲情,爱情,善的追逐, 3,搬运煤块那段.如果不这样设置,就米办法进行后面的故事,更者说,因为千寻,唤醒了他们内心的善,对待别人的那份友善, 4,结果是她只救出了他的父母.,但是,在婴儿回到婆婆那里的时候,其实已经改变了其他人,婴儿的改观预示着未来的发展, 5,无面人是一个孤单的影子 6.当人找不到希望的时候,往往希望有一件物化的东西作为指向, 7,像梦一样.千寻斗争中,只有她自己,.以及那些出现了的,善意的构想.

塘沽区15658094349： 《千与千寻》中的{无面人}在里面代表着什么,有什么寓意吗? - ？
梁伯派速： 无脸男,神秘的鬼怪,全身黑色,头带一个白色面具.从一开始就在澡堂门口的桥上对小千产生兴趣,而最初也只有小千能看得到他,小千以为他是澡堂的客人,让他进来避雨,更加强了他对千的喜爱.然而他在澡堂里逐渐受到了金钱和世俗的影响,成了一个可以变出金子,不停地吃东西甚至吃人的怪物.由于吃了人,他还有了讲话的能力.最终在千寻的引导下,吐出了吃下的东西,恢复了原来的样子,并随千寻离开了澡堂,成了钱婆婆的助手.这个角色被认为有强烈的象征主义,更有人认为他变化的过程是人性被社会阴暗面污染的写照. 千寻怎么能认出那群猪里没有她的父母? 很多种说法:是白龙告诉她的;钱婆婆的头绳帮助她;她从那些猪里没有看到人类贪婪的眼神;亲情的力量.

塘沽区15658094349： 《千与千寻》里的“无面男”这个角色有什么意义? - ？
梁伯派速： 无面人是里面唯一的悲剧角色, 身为妖怪一类,他不能说话,非常寂寞,没有朋友. 在小千帮了他一点忙后, 他认定了这个朋友. 他的存在从侧面烘托出了小千的善良单纯, 在片里,没有人欢迎他,关心他,理解他. 只有小千不厌恶他, 在后面小千也帮助他离开了那个充满欲望的地方. 如果说小千给白龙吃河神的丸子是为了爱, 那么她把剩下留给父母的丸子给了无面人, 就完全是为了朋友. 这一点显得非常精神可嘉.

塘沽区15658094349： 《千与千寻》里的无脸怪物是什么东西 - ？
梁伯派速： 无脸男,一个妖怪,没有人喜欢他. 千寻和白龙走过通往汤婆婆的浴池的大桥的时候,第一次出现在整个动画片里.他戴着一个微笑着的面具.没有脸. 第二次出现是在千寻进入汤池做工的时候.房子外面下雨.无脸男站在雨里. 千寻问:下...

塘沽区15658094349： 千与千寻中的无面人是谁? - ？
梁伯派速： 无面人是生活中的一些随波逐流的芸芸众生的缩影. 这些人的价值观还没有完整确立,在生活的泥流中此起彼伏,不断被带到各个他们从没确定的地方.只要能够拥有一时的满足和快活,他们就会在那地方停留,但是时间不会太长,因为生活中的诱惑很多,而他们没能抵挡得住更好的诱惑,他们只渴望自己安身立命. 无面人最初在桥上与千寻相遇,然后因为千寻的雨中相助,对千寻有了感激之情,暗地帮助了千寻的工作.而当千寻让其进入旅店后,他又开始享乐做恶.最后,他又跟着千寻去找老婆婆.在老婆婆家,他非常自然的被留在那帮忙.