《弟子规》是道家还是儒家文化，是哪个朝代的？

《弟子规》是道家还是儒家文化，是哪个朝代的？~

儒家 清朝康熙年间 是当今社会做人的基本教导，倡导通过在生活中学习、力行以达到家庭和睦、社会和谐，是人生第一规,是做人的根本，因此至今还使人受益匪浅　

儒家是以提倡仁义礼智信代表人物孔子。但我家代表人物老子，墨家代表人物墨子，法家代表人物韩非子斌家的实习是孙武。

《弟子规》是儒家文化，是由清朝的李毓秀根据古圣先贤的教导编写而成的。　从内容上看，《弟子规》虽然仅有1080个字，但却把一个人如何孝敬父母、友爱兄弟、立身处事、待人接物、修身治学等态度和礼仪概括得淋漓尽致。正如澳大利亚昆士兰大学钟茂森教授在《圣贤教育的闪光》一文中讲到的，中国传统的圣贤教育，可以追溯到四五千年前，代代相传。这种美好的教育教给我们的是什么呢？是伦常大道：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信；是做学问道德的功夫：博学、审问、慎思、明辨、笃行；是修身之要：言忠信、行笃敬、惩忿、窒欲、迁善、改过；是处世态度：正其谊、不谋其利，明其道、不计其功；是待人接物：己所不欲、勿施于人，行有不得、反求诸己。而以上修身、齐家、治国、维护和平的教育总纲，全部体现在《弟子规》中。《弟子规》所阐述的道理，譬如“财物轻，怨何生，言语忍，忿自泯”、“恩欲报，怨欲忘”、“将加人，先问己，己不欲，即速已”、“事诸父，如事父，事诸兄，如事兄”、“泛爱众，而亲仁”等，都是超时空、超族群的，适用于各行各业、男女老少。

　　从《弟子规》所蕴含的教育规律上看，它特别强调了教育以及道德教育的先后次序问题。《大学》上说：“知所先后，则近道矣。”《弟子规》内容的编写次序也是中国古人教育经验的总结，符合教育规律。《弟子规》分为七部分，编写次序分别是入则孝、出则悌、谨、信、爱众、亲仁、余力学文，这就强调了教育的先后次序一定是首先学做人，后学做事，也就是先培养德行，后学习知识、技能，也就是《三字经》上说的“首孝悌，次见闻”。这完全符合党的“育人为本，德育为先”的教育方针，是对党的教育方针最好的诠释。

　　《弟子规》还强调，道德教育同样也是有先后次序的，那就是“首孝悌”，即从对父母的孝和对兄弟的友悌之心开始，培养起一个人“泛爱众”的能力。孝的教育，培养的是人的一种恩义、情义的情感。如果恩义、情义的处世原则培养不起来，就会形成一种以利害为取舍的处事原则，这样的人往往就会做出见利忘义或忘恩负义的事情来。而且，把孝作为仁之本，“爱人”首先从爱父母做起，然后爱其族人、爱其长上、爱其民族、爱其国家。这种推己及人的自然亲情，符合人的认识与情感发展的规律，易于为人们所接受。试想一个连自己的父母都不敬爱的人，怎么可能真心实意地去爱他人、爱民族、爱国家呢？可见，“孝心一开，百善皆开”，孝的教育是维持良好社会伦理秩序的根本。而当代西方国家在物质文明高度发达、法制相对健全的情况下，仍然出现了犯罪率激增、少年犯年龄下降等现象，无疑与夫妻关系失调、家庭崩溃、父子失教的状况有关。

儒家《弟子规》（原名《训蒙文》）是中国传统的启蒙教材之一，作者是清朝康熙年间的秀才李毓秀。后经贾存仁修订改编而成为弟子规。其内容取自《论语·学而篇》中的第六条：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”及朱熹《小学》中的重点为基础。　 　　《弟子规》这本书，影响之大，读诵之广，仅次于《三字经》。“弟子”是指一切圣贤人的弟子，“规”“夫见”意思是大丈夫的见解。所以是每个人，每一个学习圣贤经典，效仿圣贤的人都应该学的。《弟子规》没做到，学习别的经典就很难得到真智慧。《弟子规》共360句（1080字），概述简介，以精练的语言对儿童进行早期启蒙教育，灌输儒家文化的精髓。 　　 《弟子规》原名《训蒙文》，原作者李毓秀（公元1662年至1722年）是清朝康熙年间的秀才。以《论语》“学而篇”弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，余力学文为中心。分为五个部分，具体列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。后来清朝贾存仁修订改编《训蒙文》，并改名《弟子规》，是启蒙养正，教育子弟敦伦尽份防邪存诚，养成忠厚家风的最佳读物。 　　祖宗虽远，祭祀不可不诚。子孙虽愚，经书不可不读。废经废伦，治安败坏根由。贪瞋痴慢，人心堕落原因，欲致天下太平，须从根本着手。图挽犯罪狂澜，唯有明伦教孝。误根本为枝末，认枝末为根本。为求解决问题，反倒制造问题。君子唯有务本，本务邦国自宁。 　　俗云：「教儿初孩，教妇初来」，儿童天性未染污前，善言易入；先入为主，及其长而不易变；故人之善心、信心，须在幼小时培养；凡为人父母者，在其子女幼小时，即当教以读诵经典，以培养其根本智慧及定力；更晓以因果报应之理，敦伦尽分之道；若幼小时不教，待其长大，则习性已成，无能为力矣！ 　　三字经曰：「养不教，父之过；教不严，师之惰。」；「教之道，贵以专。」，而非博与杂；故一部经典，宜读诵百至千遍，苏东坡云：「旧书不厌百回读，熟读深思子自知」。现在教学，坏在博与杂，且不重因果道德及学生读经、定力之培养，至有今日之苦果。企盼贤明父母师长，深体斯旨；此乃中华文化之命脉所系，中华子孙能否长享太平之关键，有慧眼者，当见于此。

《弟子规》是儒家的基础，人性的基础。　《弟子规》几百年来，我们中华民族的祖先，一直坚信这样一个简单的道理：小孩子在他年少时(0～13岁)，记忆力非常好，应该把前辈的人生经验、生活智慧记忆下来，牢牢地背记，并烂熟于心中。尽管此时他还不理解其深刻含义，但是先记住，好比牛先把草吃下去，有时机再反刍一样，孩子随着年龄的增长，理解能力也在成长，到了一定年龄自然酝酿发酵，必然有更深的理解和领悟。如果在孩子该记忆、记忆力强的时候，不给他一些经典的东西储存到脑子里，没有“厚积”，怎么能“薄发”呢?怎么能融会贯通、触类旁通呢？

《弟子规》是儒家经典启蒙读物，作者是清朝康熙年间的秀才李毓秀。

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株洲县17286499735： 《弟子规》是道家还是儒家文化,是哪个朝代的? - ？
乌单替硝： 儒家以孔子、孟子为主要代表,思想主张礼治,强调传统的伦常关系,尤注重人与...所以,《圣经·约翰福音》指出“道就是神”,可以理解为,它肯定了道家的道...

株洲县17286499735： 弟子规属于诸子百家中的哪家? - ？
乌单替硝： 属于儒家. 《弟子规》,原名《训蒙文》,为清朝康熙年间秀才李毓秀所作.其内容采用《论语》“学而篇”第六条“弟子,入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众,而亲仁,行有余力,则以学文”的文义,列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规则.

株洲县17286499735： 弟子规是哪个学派的思想? - ？
乌单替硝： 儒家经典, 传统文化

株洲县17286499735： [弟子规]是属于佛家,还是儒家. - ？
乌单替硝： 儒家 《弟子规》是儒家的精华,是人们的生活规范,依据至圣先师孔子的教诲编写而成,教导学生为人处世的规范,做到与经典同行为友.《弟子规》是儒家的基础,人性的基础.

株洲县17286499735： 弟子规是儒家的吗?它的里面有一句:圣人训:的圣人指谁?又有什么关系呢? - ？
乌单替硝： 弟子规的思想理念是有参照儒家的,很多篇目和《论语》也有相似之处,圣人指的也就是孔子.

株洲县17286499735： 请问弟子规属于儒吗 - ？
乌单替硝： 是儒家的.儒家的《弟子规》,道家的《感应篇》,佛家的《十善业道经》,这些都是引人向善的法宝.

株洲县17286499735： 弟子规的指导思想是中国古代的哪一学派 - ？
乌单替硝：[答案] 儒家思想,他的很多论断和对弟子的要求都能够在《论语》、《孟子》中找到,处处体现儒家思想中的中庸思想、积极出世思想,忠孝仁义礼智信思想.

株洲县17286499735： 儒家思想的核心?讲的是什么?弟子规算是儒家思想吗? - ？
乌单替硝： 儒家基本上坚持“亲亲”、“尊尊”的立法原则,维护“礼治”,提倡“德治”,重视“人治”.儒家思想对封建社会的影响很大,被封建统治者长期奉为正统. 儒家的“礼治”主义的根本含义为“异”,即使贵贱、尊卑、长幼各有其特殊的行为规范.只有贵贱、尊卑、长幼、亲疏各有其礼,才能达到儒家心目中君君、臣臣、父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、妇妇的理想社会.国家的治乱,取决于等级秩序的稳定与否.儒家的“礼”也是一种法的形式.它是以维护宗法等级制为核心,如违反了“礼”的规范,就要受到“刑”的惩罚.

株洲县17286499735： 弟子规出自哪?具体内容是什么? - ？
乌单替硝： 《弟子规》是人们的生活规范,依据至圣先师孔子的教诲编写而成,教导学生为人处世的规范,做到与经典同行为友.《弟子规》是儒家的基础,人性的基础. 《弟子规》原名《训蒙文》,原作者李毓秀是清朝康熙年间的秀才.以《论语》“学...

株洲县17286499735： 弟子规跟儒家思想有什么关系 - ？
乌单替硝： 弟子规是根据《论语》中的一句来细化的 它的总则 弟子规 圣人训 首孝悌 次谨信 泛爱众 而亲仁 有余力 则学文儒家很多思想可以说是宏观的 讲仁 讲中庸等等 可以说 儒家的思想家们提出了方向 大纲 原则和底线 但是很少涉及具体细致的东西 但是随着礼教的深入 更多的细节成为规矩 这样 弟子规作为日常生活中的礼教细节而产生 讲的还是很细致的 我一开始很瞧不起这些 后来听蔡礼旭老师讲 才深深体会到“三岁孩童能熟记 八十老翁做不到”的含义