阳明经主燥是什么意思

内经里面的厥阴风木、少阴君火、太阴湿土、少阳相火、阳明燥金、太阳寒水 是什么意思啊 看不懂纠结了~

这是中医六气
1、主气的初之气为厥阴风木，相当于每年的初春，气候变化多风，疾病流行以肝病居多。
2、二之气为少阴君火，相当于每年的暮春初夏，气候逐渐转热，疾病流行以肝心病居多。
3、三之气为少阳相火，相当于每年的夏季，气候炎热，疾病流行以心病、暑病居多。
4、四之气为太阴湿土，相当于每年的暮夏初秋，气候变化以湿气为重，疾病流行以脾病居多。
5、五之气为阳明燥金，相当于每年秋冬之间，气候变化以燥气较重，疾病发生以肺病居多。
6、终之气为太阳寒水，相当于每年的严冬，气候严寒，疾病发生以关节病和感冒居多。
运气学说的中心内容
1、以十天干的甲己配为土运
2、乙庚配为金运
3、丙辛配为水运
4、丁壬配为木运
5、戊癸配为火运
6、以十二地支的巳亥配为厥阴风木
7、子午配为少阴君火
8、寅申配为少阳相火
9、丑未配为太阴湿土
10、卯酉配为阳明燥金
11、辰戌配为太阳寒水
从年干推算五运，从年支推算六气，并从运与气之间，观察其生治与承制的关系，以判断该年气候的变化与疾病的发生。这就是五运六气的基本内容。

扩展资料规范的说，温热燥湿凉寒就属于六气。
在规范的中医理论中太过或不及的六气，就属于中医病理学中的证因；病因与西医学的病因几乎是一致的。
但在不规范的中医理论一统天下的背景下，说这些实在是太早了一点。但我们要强调的是，在现有的中医理论中，同样是没有办法把六气概念搞清楚的。
首先传统中医理论就没有规范的时间空间概念。
按照刘玉珍张睿老师的在《阴阳系统论》阐述的观点，五行规范的说法应该是木火土金水五运属于空间方面的概念，温热燥湿凉寒则属于时间方面的概念，双方是不能混淆的。
其次在自然界六气的太过或不及被另一方的兼并时的运动形式就属于风；也就是说，风属于六气六淫的运动形式，在理论上不能把形式与内容的关系混淆。
正因为传统中医理论既没有规范的时间与空间概念，所以在中医药学教科书的阴阳五行学说中，根本就没有干支运气理论。
数千年来才会把五行与六气的概念混淆，进而把六气的运动形式风当成六气之一。
正因为传统中医理论没有应有的时空概念，才分不清病因与证因的区别与联系，进而连最起码的病、证、症的区别与联系也没有弄清楚。
莫说中医不能彰显自己的优势与特色，而且那些恶意反对中医的人，指在那些所谓的专家教授的脸上，说中医是骗子也只有在那里干着急。
中医，中医已经到了不再规范自己的理论体系，就真的会自我消亡的边沿，中医理论如果不再采用刘玉珍张睿老师的学术成果，那么，中医总有一天会被那些没有真正中医理论水平的专家教授们折腾死亡······
参考资料：百度百科_五运六气

肺主阳明经，而五气对应五脏时肺与燥对应，故说阳明经主燥

在中医发展过程当中，有许多具有重要意义的书流传下来，使得中医能够承传，这些流传的书，在整个传统文化的承传中功不可抹。但是，也有许多鱼目混珠的书，当然我们不能说它说一无是处，可能在某一方面有心得，或者表现了他的一技之长，但由于理解上的偏颇，容易导致别人的思维定势在一个点上，这是学习过程中必须注意的问题。当然，这和个人的认知能力和学习态度有很大关系。我们一直讲，学习传统文化要用心去体会，用心去认识。如果做事情，不管工作或是生活，都不能潜心于斯，那么，永远都无法入门，而所认识的，也不过停留在表面。因为如果不把心摆进去，所认识的都是别人的东西，那些东西，将不会和自己的心融合在一起，所以，自己不过充当了存储器的功能。生活中也如此，当听别人描述千古的爱情、万年的牵挂、百般的温情，如果从来没有过体会，看了也觉得虚假，甚至认为可笑。所以，我们要学会用心，用心去面对每一刻，因为光阴就在我们思考该如何对待时，已经悄然而过。思考完了，还是觉得传统文化好啊，好啊，就是没用心，去学会，去体验。
古人、或者你看到的许多书，可能是从很多方面去阐述一些问题。不同的理解，会导致不同的文字摆在我们面前，佛教里面有本书叫《指月录》，为什么叫指月录呢？大德之士在讲述佛理的时候，用的是言语、行为、文字，就象我的手指，我用手指指着月亮给你看，我的本意是希望你看到月亮，而不是我的手。但是，往往有的人就是把眼光停留在手上，而不是去看到手所指的月亮。其实，不管深奥难懂的古文，或者浅显易知的白话，都是用来载道。如果能够透过语言的表象，去认知作者真正想表述的东西，才是关键。在传统学习中，往往就会有这个问题，大家都说是经典，所以，就专门把心思放在经典的每个字上，认为他们都会有深意，有没有深意，当然有，但是怎么去体会那个深意，就不是那么简单了。
比如我们今天讲到阳明，就似乎置身于一个阳明的世界里。在这个燥金主宰着世界里，如果要实现良好的机制，就必须能让阳明发挥着它阖的功能，也就是肃降的功能。如果我们发现有迹象表明，这个收敛失去了它的常度，那么就要去想为什么，是什么导致了这个阳明世界里发生了混乱。
到底什么是阳明？我们可以先从内经中得到一些认识，《阴阳离合》里说，“三阳之离合，太阳为开，阳明为阖，少阳为枢”。“阳明为阖”，阖有闭合的意思，关闭起来了，收藏起来了。
从四季来看，阳明燥金大概对应于公历9月21日到11月20日左右，称为五之气。这个时候，正是金秋时节，金秋就是一个收获的季节，一个天气从炎热的夏天过度到冬天的中间状态，如果我们说能量守恒的话，那么夏天这个炎热的能量到了冬天之后，都到哪里去了呢？就是收藏起来了，这个收藏的过程，就是秋天收藏的机制起的作用，所以，这里也可以 认识到阳明的性质。
那有人会问，为什么这个收藏的机制与燥、金联系在一起，难道他们能体现收藏吗？这个问题往往不容易回答。有时候面对一些问题，我也不知道该怎么回答，因为很多时候，我觉得应该是那样，觉得应该是这样，又似乎没有什么规则来限定它这样，问我为什么一直都用MST1739这个称谓，我实在难以回答，如果我说1739是：“一朝功成万骨空，七步寻踪花影红，三阳开泰应如是，九天直上见飞龙”，你又说，你就吹吧，天天跟我说，见龙了吗？见龙了吗？但是，这个燥金，我们可以这样理解。什么是燥？燥通常就与干连在一起说，干燥干燥，就是水分很少，或者没有，我们之前说生命在于循环，而传统文化用五行来描述这个生命的运化。肾水之启动，土气之运化，木气之升发，其中能够构成风调雨顺的状态，如果要让庄稼、树木长得好，天气就要温和、要有点水气；人生活在一个环境中，如果没有水分，就会觉得很干燥，于是有人要研究空气加湿器。一个环境，有和谐的真水，才是好的环境，所以在生命的演化中，水的运化是极其重要的，坎水坎水，这个坎是两阴夹一阳的卦，这个卦就说明了水孕含真阳而布施万物的特征。
为什么把这个水，看得如此重要，我们常说，水是生命之源，古人也经常说：“恩泽天下”，为什么用泽字？不用恩盖天下、恩布天下，因为古人就认识到水这个东西实在是太神奇了，也太伟大了，老子在《道德经》“上善若水”里面就说了：“上善若水。水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”。
在这个燥的环境里，水少了，那么这个水哪里去了呢？潜藏起来了啊。周易里面有一个卦叫天水讼，卦象就是水在藏天之下，它至少可以表明两个意思，一个是水的潜藏，一个就是讼的意义，讼，就是一种官非，我们可以理解为法律的制度，我们之前说过燥配金，古人说：金曰从革。在这个社会中生存，需要遵守一定的社会规则，也就是从，如果不从，政府就用刀（金）来控制这种服从，如果武力不行，哈哈，也可能采用钱（金）来收买，这也就是革。含义就是要顺从一定的原则，只有这样，才能保证更多人的安全。
所以，我们综合这些认识，可以得到一个认识，阳明燥金，就是通过一定的规则，让循环维持一种顺下收敛的机制，如果这种顺下的机制失去常度，就表现出了阳明病，邪气滞于上、中、下各焦，而表现了不同的临床疾病，表现在上的瓜蒂散证，表现在中的白虎汤证，表现在下的承气汤证等等，这些，都是为了保持整个顺下的通道畅通无阻，否则，垃圾都无法排好，这个环境将是什么状况，所以，往往癌症与这个问题相关性很大，许多老年人因为全身机制的衰坏，这些问题也很容易出现，所以，真正能解决这个阳明的问题，是非常有意义的。
阳明燥金，我们说它是行燥之主令，从《经脉篇》知道，阳明分别有手阳明大肠、足阳明胃，我们在前一天说过脾胃的根本属于土，足阳明胃土以阳明燥而具有燥的特质。《伤寒》里说：“阳明之为病，胃家实也”。为什么阳明病是胃家实呢？我们已经知道阳明的主要任务是收敛、下降，我们人体的循环有升降，升的过程是清阳上升，降的时候是浊阴下降，就象人吃了食物进去，经过运化、吸收之后，垃圾要往外排，只有很好的将垃圾顺下而出，才能保证循环的顺利进行，那么这个阳明，就很象这个将垃圾顺下而出的过程，而有的人说了，你不是说阳明收藏吗？那垃圾不是都扔了吗？这又是一个不会全面看问题的观点。用一个简单的例子，我们古人，以前没有化肥，他们将排泄物当做来年耕种田地很好的肥料。而且，阳明机制的运化还有更玄妙的地方。
从人体循环看来，这个阳明的过程实在很重要，许多重病、大病、疾病也都可能在这里出现，我们从人体抵抗外邪的几个特点：
一个邪侵表体，如果身体机制不能自动消除这种侵害，就会出现太阳病症，人的正气与邪气在体表与战斗，那么这个时候，就用汗法，协助身体来将病邪拍出体外。
一个是邪入到里，如果邪气很厉害，会一直战斗到里面，里面也就是到了肠胃体系了。这个时候，人体会发挥排泄的机制把邪气排出，但是因为邪气太厉害，进入阳明之后，因为阳明主燥，病邪会化燥而烤干肠胃津液，导致胃家邪实而现阳明症状。至于如何治疗，我们就要借助药物的作用，协助人体完成通过肠胃将病邪驱除。具体用药在《伤寒论》里有详细描述，我们以后会看到。
还有一个就是不表不里，邪气一到来，就象匪类一样，他们都不走正路，到处乱串，分布在四处各个角落，危害人间，这个时候，就如同少阳病一样，所以，这个时候，你甚至不知道谁是好人谁是土匪，你用错杀一千的攻法是不行的，所以汗、吐都可能导致不好的结果，所以，这个时候要用和法，以和为贵，用柴胡梳理一下，以人参来补养社会，让他们不至于因为贫穷而当土匪，用半夏来降降他们的叛逆之气，用黄芩来消消各地的怨火，生姜大枣安抚人心，这就构成了小柴胡汤的和法。
到今天为止，我们把六气的大概知识都说完了，我们明天做一个总结，还是那句话，大家要灵活的看问题。不要把六气看得很复杂，也不要太小看，有人说，你说的这些都太简单了，学中医不是这样学的。当然，我想在这里说，我们这里不是为了培养中医师，也没有这个资格和能力，我不过是在用自己的认识描绘我所认识的中医，其中观点或许牵强，或许偏激，至于认识的简单与深入，读者自会明白，这是我在整个学习过程里心的体会。而且当我在敲打这些文字的时候，有一种自然的兴奋与知足。因为我知道，有人会体会到这种情绪，也会由衷的开心，而这开心对于我，已经是最大的满足。
有时候，觉得人如果简单很容易开心，那是因为越简单，越接近自然。而这种简单，在现实生活中却是不容易，所以，有时甚至有点困惑。很羡慕“永远”那两个字。因为我知道，那不是普通的福分所能得到的，而我，只能在梦境中，才可以体会到永远。我要经受的威逼就是，要么没心没肺，要么进入黑名单，这就是多吃红烧鱼的结果。所以，我要告戒大家，如果你想亲自做红烧鱼来吃的话，你先要明白一点，你的来生是否有人来帮你放生，我已经预定了这项服务了，你有吗？

肺主阳明经，而五气对应五脏时肺与燥对应，故说阳明经主燥

你这应该是中医经脉学里的，意思是主治烦燥

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荥经县18565908192： 阳明经主燥是什么意思 - ？
寿俗头孢： 阳明燥金 地面上为阳位.五气之时,地面上盛满的阳热,经秋气之收敛,正当下降.中土之下,阳气充足.湿气已收,大宇光明,阳盛而明,故称阳明.金气当旺,湿也收则燥热气结.此时地面上空的金气,压力极大,故称燥金.

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