管仲有病....."的译文及原文

《管仲有病》的译文及原文是什么？~

原文：
管仲有疾，桓公往问之，曰：“仲父之疾病矣，将何以教寡人？”管仲曰：“齐鄙人有谚曰：‘居者无载，行者无埋。’今臣将有远行，胡可以问？” 桓公曰：“愿仲父之无让也。”管仲对曰：“愿君之远易牙、竖刁、常之巫、卫公子启方。”公曰：“易牙烹其子以慊寡人，犹尚可疑邪？”管仲对曰：“人之情，非不爱其子也，其子之忍，又将何有于君？”公又曰：“竖刁自宫以近寡人，犹尚可疑邪？”管仲对曰：“人之情，非不爱其身也，其身之忍，又将何有于君？”公又曰：“常之巫审于死生，能去苛病，犹尚可疑邪？”管仲对曰：“死生，命也。苛病，失也。君不任其命、守其本，而恃常之巫，彼将以此无不为也。”公又曰：“卫公子启方事寡人十五年矣，其父死而不敢归哭，犹尚可疑邪？”管仲对曰：“人之情，非不爱其父也，其父之忍，又将何有于君？”公曰：“诺。”管仲死，尽逐之。食不甘，宫不治，苛病起，朝不肃。 居三年，公曰：“仲父不亦过乎！孰谓仲父尽之乎！”于是皆复召而反。明年，公有病，常之巫从中出曰：“公将以某日薨。”易牙、竖刁、常之巫相与作乱，塞宫门，筑高墙，不通人，矫以公令。有一妇人逾垣入，至公所。公曰：“我欲食。”妇人曰：“吾无所得。”公又曰：“我欲饮。”妇人曰：“吾无所得。”公曰：“何故？”对曰：“常之巫从中出曰：‘公将以某日薨。’易牙、竖刀、常之巫相与作乱，塞宫门，筑高墙，不通人，故无所得。卫公子启方以书社四十下卫。”公慨焉叹，涕出曰：“嗟乎！圣人之所见，岂不远哉！若死者有知，我将何面目以见仲父乎？”蒙衣袂而绝乎寿宫。虫流出于户，上盖以杨门之扇，三月不葬。此不卒听管仲之言也。桓公非轻难而恶管子也，无由接也。无由接，固却其忠言，而爱其所尊贵也。 （选自《吕氏春秋》）
译文：
管仲有病。桓公去探望他，说：“仲父您的病很重了。对寡人将有何教诲?”管仲说：“齐国的鄙野之人有句谚语，‘居家的人用不着车辆，出门的人用不着挖坑。’现在我将要永远地去了，哪里值得询问！”　　桓公说：“请仲父您不要推让。”管仲回答说：“希望您疏远易牙、竖刁、常之巫、卫公子启方。”桓公说：“易牙不惜煮了他的儿子来让我快活，都还可以怀疑吗?”管仲回答说：“人之常情，没有不爱自己孩子的，他对自己孩子都这么忍心，对您又能有什么呢?”桓公又说：“竖刁自己阉割了自己来服侍我，都还可以怀疑吗?”管仲回答说：“人之常情，没有不爱惜自己身体的，对自己身体这么忍心，对于您又将有什么呢?”桓公又说：“常之巫明察生死，能消除鬼祟之病，都还可以怀疑吗?”管仲回答说：“死生是命中注定的，鬼祟之病是精神失守引起的。您不听任天命、守住自己的根本，而依靠常之巫，他将借此无所不为了。”桓公又说：“卫公子启方侍奉我十五年了，他的父亲死了却不敢回去哭丧，都还可以怀疑吗?”管仲回答说：“人之常情，没有不爱自己父亲的，对父亲这么忍心，对您又将能有什么呢?”桓公说：“好的。”管仲死了，桓公把那几人全都赶走了。吃饭不香，宫中不安定，鬼病又起，朝政混乱。过了三年，桓公说：“仲父不也太过分了吗?谁说仲父的话全部能采用呢?”就重新把那些人全部召回来。第二年桓公病了，常之巫从宫内出来，说：“君主将在某日去世。”易牙、竖刁、常之巫一同作乱，堵塞了宫门，筑起了高墙，不让人通行，假称这是桓公的命令。有一个妇人翻墙进入，到了桓公的住处。桓公说：“我想吃。”妇人说：“我没地方可弄到饭。”桓公又说：“我想喝。”妇人说，“我没地方可弄到水。”桓公问：“这是什么原因?”妇人回答说：“常之巫从宫中出去说‘君主将在某日死。’易牙、竖刁、常之巫一同作乱，堵住了宫门，筑起高墙，不让人出进，所以没地方可弄到东西。卫公子启方带着四十社的土地和人口投降了卫国。”桓公慨然兴叹，流泪说：“唉!圣人预见到的，岂不是很长远吗?如果死者有知，我将有什么脸面去见仲父呢?”用衣袖盖着脸，死在寿宫里。尸虫爬出门外，尸体上盖着门扇，三个月都没有停柩，九个月后不能下葬。这是没有全听管仲话的缘故啊，桓公不是看轻灾难、厌恶管子，而是智力达不到。智力达不到，所以不用管仲的忠言，反而喜爱自己所看重的那几个人。

管仲有病，桓公往问之，曰：『仲父之病矣，渍甚，国人弗讳，寡人将谁属国？』管仲对曰：『昔者臣尽力竭智，犹未足以知之也，今病在于朝夕之中，臣奚能言？』桓公曰：『此大事也，愿仲父之教寡人也。』管仲敬诺，曰：『公谁欲相？』公曰：『鲍叔牙可乎？』管仲对曰：『不可。夷吾善鲍叔牙，鲍叔牙之为人也：清廉洁直，视不己若者，不比于人；一闻人之过，终身不忘。』『勿已，则隰朋其可乎？』『隰朋之为人也：上志而下求，丑不若黄帝，而哀不己若者；其于国也，有不闻也；其于物也，有不知也；其于人也，有不见也。勿已乎，则隰朋可也。』（《吕氏春秋·贵公》） 【译文】 管仲有病，齐桓公前去询问他，说：“您的病很重，如果一旦病情危急发生不幸，我将把国家托付给谁好呢？”管仲回答说：“以前我尽心竭力，还不能够知道这样一个人；现在得了重病，生死在于朝夕之间，我又怎么说得上来呢？”桓公说：“这可是大事，希望您能给我指教。”管仲恭敬地同意了，说：“你想要任用谁为相呢？”桓公说：“鲍叔牙可以吗？”管仲回答道：“不行。我很了解鲍叔牙。鲍叔牙的为人，清廉正直，对待不如自己的人，不愿和他们在一起。偶尔一次听到人家的过错，就终身不忘。万不得已的话，隰朋大概还可以吧。隰朋的为人，既能汲取先世的事例，又能不耻下问。自愧不如黄帝，同情不如自己的人。他对于国家政治，有不去过问的事；他对于事物，有不去了解的方面；他对于人，有不重视的细节。不得已的话嘛，那隰朋可以。”

是这篇吗

管仲有病，桓公往问之，曰：“仲父之病矣。渍甚，国人弗讳，寡人将谁属国？”管仲对曰：“昔者臣尽力竭智，犹未足以知之也。今病在於朝夕之中，臣奚能言？”桓公曰：“此大事也，愿仲父之教寡人也。”

管仲敬诺，曰：“公谁欲相？”公曰：“鲍叔牙可乎？” 管仲对曰：“不可。夷吾善鲍叔牙。鲍叔牙之为人也，清廉洁直；视不己若者，不比於人；一闻人之过，终身不忘。勿已，则隰朋其可乎？隰朋之为人也，上志而下求，丑不若黄帝，而哀不己若者。其於国也，有不闻也；其於物也，有不知也；其於人也，有不见也。勿已乎，则隰朋可也。

白话译文

管仲有病，桓公去探问他，说；“您的病相当重了。如果您病情危急，不幸与世长辞，我将把国家托付给谁呢?”管仲回答说。“过去我尽心竭力，尚且不足以了解这样的人。如今病重，危在旦夕，又怎么能谈论这件事呢?”桓公说；“这是大事啊，望您能教导我。”管仲恭敬地答应了，说：您想用谁为相?”

桓公说：“鲍叔牙：行吗?”管仲回答说：“不行。我深知鲍叔牙：鲍叔牙的为人，清白廉正，看待不如自己的人，不屑与之为伍，假一闻知别人的过失，便终生不忘，不得已的话，隰朋大概还行吧?隰朋的为人，既能记识上世贤人而披效他们，又能不耻下问。自愧其德不如黄帝，又怜惜不如自己的人。

他对于国政，就不去打听；他对于事务，不需要了解的，就不去过问，他对于别人，无关大节的，就装作没看见。不得已的话，那么隰朋还行。”

点评

有一个荆国人曾经掉了一把弓，但是不愿意去找回来，他说：“荆国人把弓掉了，捡到它的还是荆国人，为什么要去找呢？”这荆国人还是比较公正无私的。孔子听说了这件事，他说：“要是把这个‘荆国’给去掉就好了。”这孔子够公正无私了吧，把高度提升到了整个人类。老子也听说这事儿了，老子说：“应该把仲尼的话再去掉一个‘人’。

”这三个人的故事很快就传开了。于是，天下人都认为老子是天下最公正无私的人，他把高度提升到了万物，认为众生皆平等。《吕氏春秋·贵公》认为“天地大矣，生而弗子，成而弗有，万物皆被其泽、得其利，而莫知其所由始，此三皇、五帝之德也”；

吕不韦的意思很明显，也就是说大自然是最公正的，从古至今也只有三皇五帝能做到和大自然一样公正。后世的统治者只有效仿三皇五帝和大自然的公正无私，才能治理好国家。

管仲有病　

原文：
管仲有病，桓公往问之，曰：“仲父之病矣，渍甚，国人弗讳，寡人将谁属国？”管仲对曰：“昔者臣尽力竭智，犹未足以知之也，今病在于朝夕之中，臣奚能言？”桓公曰：“此大事也，愿仲父之教寡人也。”管仲敬诺，曰：“公谁欲相？”公曰：“鲍叔牙可乎？”管仲对曰：“不可。夷吾善鲍叔牙。鲍叔牙之为人也，清廉洁直；视不己若者，不比于人；一闻人之过，终身不忘。”“勿已，则隰朋其可乎？”“隰朋之为人也：上志而下求，丑不若黄帝，而哀不己若者。其于国也，有不闻也；其于物也，有不知也；其于人也，有不见也。勿已乎，则隰朋可也。”夫相，大官也。处大官者，不欲小察，不欲小智，故曰：大匠不斫，大庖不豆，大勇不斗，大兵不寇。桓公行公去私恶，用管子而为五伯长；行私阿所爱，用竖刁①而虫出于户。

译文：
管仲有病，齐桓公去慰问他，说：“仲父您的病，已经很严重了，国人都不避讳这件事了，我将把国家托付给谁呢？”管仲回答道：“从前我竭力尽智，还不知道该托付于何人，如今重病而命在旦夕，我能说什么呢？”桓公说：“这是大事啊，希望仲父您能教教我。”管仲恭敬地回答，说：“您想让谁当相国？”桓公说：“鲍叔牙行吗？”管仲回答道：“不行。我和鲍叔牙交好（很了解他）。鲍叔牙这个人啊，清廉正直。他看见不像自己那么正直的人，就不与人交往；他一听到别人的过错，就会记住一辈子。”“不得已搞乱，那么隰朋可以吗？”“隰朋这个人啊：有志于追上胜过自己的人，能向不如自己的人请教，以自己不如黄帝而羞愧，又对不如自己的人感到哀悯。对于国政，有的琐事他不去过问；对于事物，有的事情他不去知道得太多；对于人，有的毛病他不去记住。非要推荐的话，隰朋还是可以的。”相国，是一个大官的职位。处于大官职位的人，不要只看小事，不要耍小聪明，所以说：最棒的工匠不挥动斧头，最棒的厨师不摆弄食器，最勇敢的人不参加战斗，最正义的士兵不变成流寇。齐桓公行使正义去除个人喜恶，任用管仲而成为春秋五霸的首领；他行使私欲偏宠喜爱的人，任用竖刁，以至于死了之后尸体腐烂，虫子都爬到门外去了，还不得下葬。

管仲有病，桓公往问之，曰：“仲父之病矣，渍甚，国人弗讳，寡人将谁属国？”管仲对曰：“昔者臣尽力竭智，犹未足以知之也，今病在于旦夕之中，臣奚能言？”桓公曰：“此大事也，愿仲父之教寡人也。”管仲敬诺，曰：“公谁欲相？”公曰：“鲍叔牙可乎？”管仲对曰：“不可。夷吾善鲍叔牙，鲍叔牙之为人也：清廉洁直，视不已若者，不比于人，一闻人之过，终身不忘。勿已，则隰朋其可乎？隰朋之 为人也，上志而下求丑，不若黄帝而哀，不己若者。其于国也，有不 闻也；其于物也，有不知也；其于人也，有不见也。勿已乎，则隰朋可也。”夫相，大官也。处大官者，不欲小察，不欲小智，故曰：“大匠不斲，大庖不豆，大勇不鬬，大兵不寇。”译文：管仲有病，齐桓公前去询问他，说：“您的病很重，如果一旦病情危急发生不幸，我将把国家托付给谁好呢？”管仲回答说：“以前我尽心竭力，还不能够知道这样一个人，现在得了重病，生死在于朝夕之间，我又怎么说得上来呢？”桓公说：“这可是大事，希望您能给我指教。”管仲恭敬地同意了，说：“你想要任用谁为相呢？”桓公说：“鲍叔牙可以吗？”管仲回答道：“不行。我很了解鲍叔牙。鲍叔牙的为人，清廉正直，对待不如自己的人，不愿和他们在一起。偶尔一次听到人家的过错，就终身不忘。万不得已的话，隰朋大概还可以吧。隰朋的为人，既能汲取先世的事例，又能不耻下问，自愧不如黄帝，同情不如自己的人。他对于国家政治，有不去过问的事；他对于事物，有不去了解的方面；他对于人，有不重视的细节。不得已的话嘛，那隰朋可以。”一国的宰相，可是个大官。当大官的人，不要只看小事，不要耍小聪明。所以说大工匠只注意总体设计，而不亲自挥斧弄凿；大厨师只着意调和五味，而不亲自拨弄锅碗瓢盏；大勇士只指挥战斗，而不亲自临阵斗殴，正义的军队只征讨叛逆而不骚扰百姓。

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桓鸣曲克：[答案] (他因为)赶不上黄帝而感到惭愧,(同时)又怜悯那些赶不上自己的人

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桓鸣曲克：[答案] 1.B [临:治理,管理.] 2.A [A项两个“其”都是语气词,“还是”.B项前句“以”作介词,“用”;后句“以”作连词,译为“而”或省去.C项前句“为”作介词,“给、替”;后句“为”作...