知声而不知音者，禽兽是也；知音而不知乐者，众庶是也。
。所谓”知声而不知音者.禽兽是也；知音而不知乐者.众庶是也。唯君子为能知乐。t-声是禽兽就可以感知的，音是人能够欣赏的，惟有乐是只有君子才可以领会的。
通晓乐律的人，是通晓人伦道理的人。这所以通晓声律而不能通晓音律的人，是禽类.兽类；通晓音律而不能通晓乐律的人，是平庸的一般人；只有品行高洁正直的人才能够通晓乐律......通晓其中的乐趣。
大概就是这个意思，一般按照字面翻译就可，如果觉得行的话希望能否给点分—_—
这句话出自《庄子·外篇·天乐》。意思是：只了解声音，却不懂音乐的人是禽兽；只了解音乐，却不懂乐理的人是普通百姓。
谁能翻译一下这几个句子?
4乐与事物的伦理相同。所以，只懂得声音不懂得音乐的，是禽兽。只懂得音乐而不懂得乐理的，是普通百姓。只有君子才懂得乐理。因此。从分辨而懂得音乐，从分辨音乐而懂得乐理，从分辨乐理而懂得政治的道理，这就具备了治理国家的方法。所以不懂得声音的人，不可与他讨论音乐。不懂得音乐的人，不可与他讨论...
贝多芬月光曲的来历
一般来说,如要遵循传统的格局,奏鸣曲式往往只出现在一个乐章里,而通常在第一乐章,但贝多芬打破了这种模式,《月光》奏鸣曲是古典乐派开始朝浪漫乐派转变的作品之一。 我想先引一段来自《乐论》的话:凡音者,生于人心者也,乐者,通伦理者也。是故知声而不知音者,禽兽是也。知音而不知乐者,众庶是也。惟君子为...
<<月光曲>>
忽然琴声停止了，有一位少女叹息地说：「唉，不行不行，这段太难了，我弹不好。如果能听听贝多芬弹奏，该有多好啊！」「要不是这样穷，我一定设法买一张入场券，让你去欣赏他的演奏。」一个男人这样安慰著。贝多芬在门外大为感动，立刻敲门进去；他在暗淡的烛光下，看到一个皮匠在角落做鞋，而一...
儒家与道家的异同?
说到底,而无论文彩还是文意都只是人才具有的,这正是人与非人的区别所在,“是故知声而不知音者,禽兽也。”进一步讲,声音一旦进入了符号系统,便不仅具有了通约的可能,而且具有了伦理的意义,即“人的灵魂最深沉和最多样化的运动”。因此,如果人们只知道声音可以传达情感而看不到这种情感背后所潜伏的只有人才具备的...
知音的相关典故
犹御之不善,骥不自千里也。注释1、鼓琴:弹琴。2、峨峨:很高。3、洋洋:水大的样子。4、援:拿,操。5、造:创造。6、卒:通“猝”,突然。7、志:断绝。8、哉:啊,语气助词。9、善:赞美之词,语气助词。 人们在读到《礼记·乐记》中“是故知声而不知音者,禽兽是也”这句话时,不免会大惊失色,谓其论...
周礼是哪个朝代
“乐者,音之所由生也,其本在人心之感于物也”;“凡音者,生于人心者也;乐者,通伦理者也。是故知声而不知音者,禽兽是也,知音而不知乐者,众庶是也。唯君子为能知乐。是故审声以知音,审音以知乐,审乐以知政,而治道备矣”。 “礼化”的作用在于区别次序,“乐化”的作用在于协调上下。因此,秩序与和谐...
古代音乐的教育思想
三是认为音乐的理解和表达都是人类才能具备的.高级的心理活动，动物听到声音而不明事理，常人知道一般的道理但也不深知音乐击浊扬清的教化功能，只是懂得礼仪道德的人才真正了解音乐的功能，即“乐者，通伦理者也。是故，知声而不知音，禽兽是也;知音而不知乐者，众庶是也。唯君子为能知乐&rdquo...
“桑间濮上之音,亡国之音也。其政散,其民流,诬上行私而不可止也...
所以太平时代的音乐安祥而快乐，这是政治和谐的表现；动乱时代的音乐怨恨而愤怒，这是政治脱离政道的表现；即将灭亡的国家，音乐充满乐悲哀和忧思，这是人民生活处境艰难的表现。音乐的道理，和政治是息息相通的。凡音者，生于人心者也。乐者，通伦理者也。是故知声而不知音者，禽兽是也。知音而不知乐...
名人对三国志的评价
“不识文字体制意度”或“不识书”,遂谓风格无征不信,非若“年月”之类有据可考;甚且以挟恐见破之私心,发为矫枉过正之快口,嗤鉴别风格为似方士之“望气”。倘非“学士之奸”(仲长统《昌言》),即是“通人之蔽”(桓谭《新论》)矣! 《乐记》云:“是故知声而不知音者,禽兽是也”,郑玄注:“禽兽知...
贝多芬的《月光曲》的由来是什么?
贝多芬将“月光奏鸣曲”于1802年题献给贝多芬的学生裘莉塔·圭齐亚蒂（Giulietta Guicciardi），据说贝多芬曾与她有过一段恋情。但据称，题献给圭齐亚蒂其实并非贝多芬的原意，在该曲的创作过程中，贝多芬并未考虑到圭齐亚蒂。在亚历山大·会德丰·泰勒（Alexander Wheelock Thayer）所撰的《贝多芬的一生》（...
东方俗射干： 简单理解,就是禽兽能听到人的声音却不能理解,因为他没有意识或没有能理解的意识;而能够听到音乐的声音却不能读懂音乐内涵的,是最最普通,最最下层的大众.隐隐有讽刺之意.(从文学和个人角度理解)我想你是主要想从这句话里了解“声”和“音”的区别吧.声音之所谓为声音.因为它融合了声和音.单纯的声不是声音,单纯的音也不是声音.声和音的结合,才会产生声音,产生乐的效果.乐是基于声音的基础上的.声音之上是为乐.
安定区15751404774： 英语翻译不知声者,不可与言者;不知音者,不可与言乐;知乐则几于礼矣.礼乐皆得,谓之有德.德者,得也.是故乐之隆,非极音也;食飨之礼,非致味也. - ？
东方俗射干：[答案] 【原文】凡音者,生于人心者也.乐者,通伦理者也(2).是故知声而不知音者,禽兽是也.知音而不知乐者,众庶是也.唯君子为能知乐.是故审声以指引,审音以知乐,审乐以知道政,而治道备矣(3).是故不知声者,不可与言音....
安定区15751404774： 古代诗词中知音一词有什么来历? ？
东方俗射干： 《礼•乐记》记载是 故知声而不知音者,禽兽是也;知音 而不知乐者,庶众是也.”《吕氏春秋•长见》篇记载,晋平公造大钟,工 匠认为定准音调,师旷听后说:“后世有知音者,将知钟之不调也.”《吕 氏春秋•本味》记载,伯牙与钟子期的故事.后人谓知音为知己.唐代 王维《綦毋潜落第还乡》:“吾谋适不用,勿谓知音稀.”岑参《秋夕听罗山 人弹三峡流泉》:“知音难再逢,惜君方老年.”刘沧《留别出中友人》:“欲 辞松月恋知音,去住多同羁鸟心.”
安定区15751404774： 孔子说过“不懂音乐禽兽也”吗? - ？
东方俗射干： 没有这句话.孔子说过一句话,“人而不仁,如乐何?” 孟子说过:“无君无父,是禽兽也.” 荀子说的和你说的最接近:“乐者,通伦理者也.是故知声而不知音者,禽兽是也.知音而不知乐,众庶是也.为君子为能知乐.” 荀子的意思大概是禽兽只能听到声音,但是不能辨别乐音,一般人虽然能辨别乐音,但是却不懂真正的音乐.
安定区15751404774： 乐本篇 翻译 - ？
东方俗射干： 但凡音的起始,是由人心产生的.而人心的变动,是外物造成的.内心感应外物而触动,就由声体现出来;声与声相应和,才发生变化;变化而有节奏,就叫做音;按照音的节奏用乐器演奏之,再以干戚羽旄等作为道具进行舞蹈,就叫做乐了. ...
安定区15751404774： 通过《伯牙绝弦》的学习,你对“知音”有了什么认识? - ？
东方俗射干： (《礼记·乐记》:“是故知声而不知音者,禽兽是也.”) 后世因谓知己为知音.(杜甫《哭李常待峰》:“斯人不重见,将老失知音.”) 后来用“知音”指了解自己特长的人.
安定区15751404774： 《伯牙绝弦》,通过学习,对知音的认识是什么? - ？
东方俗射干： 知音是最了解自己的人,正所谓“知音难觅”,有的人,是你真正的知音,而有的却是虚伪的.只有真真正正了解你的人才称得上是知音
安定区15751404774： 知音的古义和现义 - ？
东方俗射干： 知音 意:①精通音律.(《礼记·乐记》:“是故知声而不知音者,禽兽是也.”) ②后世因谓知己为知音.(杜甫《哭李常待峰》:“斯人不重见,将老失知音.”) 后来用“知音”指了解自己特长的人.
安定区15751404774： 知乐则几于礼矣?《史记》凡音者,生于人心者也;乐者,通于伦理者 ？
东方俗射干： 这句话中的不和是指不调和五味的意思.
