“礼者，养也；礼者，敬人也。”出处及理解？
出处：《荀子》之《礼论》。
注解：礼，是调养人们欲望的。有礼仪素养的人,首先就是会尊重他人,以他人为尊!社交也就是从尊重对方,把握对方,彼此互动的一种交往!
礼仪的本质是尊重。
礼仪是人们约定俗成的，对人，对己，对鬼神，对大自然，表示尊重、敬畏和祈求等思想意识的，各种惯用形式和行为规范。
是人们在各种具体社会交往中，为了相互尊重，在仪表、仪容、仪态和言谈举止、仪式等方面约定俗成，共同认可的行为规范。
“礼者，养也；礼者，敬人也。”
出处：《荀子》之《礼论》。
注解：礼这种东西，是调养人们欲望的。
有礼仪素养的人，首先就是会尊重他人，以他人为尊。社交也就是从尊重对方，把握对方，彼此互动的一种交往。
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《礼论》，是荀子著作中最重要的一篇，系统论述“礼”的起源、内容和作用。以“性恶论”为基础，认为“人生而有欲”，欲而不得，就会产生争夺和混乱。制定礼义调节人的欲望，避免纷争，保持安定。礼有“养”和“别”，“养”即“养人之欲，给人之求”，满足人的物质欲望和需求，“别”即“贵贱有等，长幼有差，贫富轻重皆有称者”，两者相互依存。文章详细分析礼的内容，重点论述丧祭之礼，提出“隆礼”的观点，指出礼是治国的根本，是“人道之极”，“天下从之者治，不从者乱，从之者安，不从者危，从之者存，不从者亡”。
荀子（约公元前313－前238）名况，字卿，因避西汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿。汉族，周朝战国末期赵国猗氏（今山西安泽）人。著名思想家、文学家、政治家，儒家代表人物之一，时人尊称“荀卿”。曾三次出齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵（今山东兰陵）令。荀子对儒家思想有所发展，提倡性恶论，常被与孟子的性善论比较。对重整儒家典籍也有相当的贡献。
参考资料：百度百科-礼论
“礼者，养也”出自《荀子·礼论》，意思是礼仪这个东西，是控制人的欲望的，让人的欲望与物质条件相一致。
“礼者，敬人也”出自《孟子·离娄下》，意思是礼仪的施行，是为了对别人表示尊敬。意思没错，但是查无出处。孟子有句和这里差不多的话：仁者爱人，有礼者敬人。
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荀子(约公元前313-前238)名况，字卿，因避西汉宣帝刘询讳，因"荀"与"孙"二字古音相通，故又荀子像称孙卿。汉族，周朝战国末期赵国猗氏(今山西安泽)人。著名思想家、文学家、政治家，儒家代表人物之一，时人尊称"荀卿"。
曾三次出齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵(今山东兰陵)令。
荀子对儒家思想有所发展，提倡性恶论，常被与孟子的性善论比较。对重整儒家典籍也有相当的贡献。
他的学问渊博，在继承前期儒家学说的基础上，又吸收了各家的长处加以综合、改造，建立起自己的思想体系，发展了古代唯物主义传统。
现存的《荀子》三十二篇，大部分是荀子自己的著作，涉及到哲学、逻辑、政治、道德许多方面的内容。
在自然观方面，他反对信仰天命鬼神，肯定自然规律是不以人的意志转移的，并提出人应顺应自然规律才能繁荣发展;在人性问题上，他提出"性恶论"，主张人性有"性"和"伪"两部分，性(本性)是恶的动物本能，伪(人为)是善的礼乐教化，否认天赋的道德观念。强调后天环境和教育对人的影响;
在政治思想上，他坚持儒家的礼治原则，同时重视人的物质需求，主张发展经济和礼治法治相结合。在认识论上，他承认人的思维能反映现实。但有轻视感官作用的倾向。
在有名的《劝学篇》中，他集中论述了他关于学习的见解。文中强调"学"的重要性，认为博学并时常检查、反省自己则能"知明而行无过"，同时指出学习必须联系实际，学以致用，学习态度应当精诚专一，坚持不懈。
他非常重视教师在教学中的地位和作用，认为国家要兴旺，就必须看重教师，同时对教师提出严格要求，认为教师如果不给学生做出榜样，学生是不能躬行实践的。他也提出了"水则载舟，水则覆舟"。
参考资料：百度百科-《荀子·礼论》
出处：《荀子》之《礼论》。
注解：礼这种东西，是调养人们欲望的。
《礼论》，是荀子著作中最重要的一篇，系统论述“礼”的起源、内容和作用。以“性恶论”为基础，认为“人生而有欲”，欲而不得，就会产生争夺和混乱。制定礼义调节人的欲望，避免纷争，保持安定。礼有“养”和“别”，“养”即“养人之欲，给人之求”，满足人的物质欲望和需求，“别”即“贵贱有等，长幼有差，贫富轻重皆有称者”，两者相互依存。
文章详细分析礼的内容，重点论述丧祭之礼，提出“隆礼”的观点，指出礼是治国的根本，是“人道之极”，“天下从之者治，不从者乱，从之者安，不从者危，从之者存，不从者亡”。
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荀子（约公元前313年－公元前238年），名况，字卿，华夏族（汉族），战国末期赵国人 。著名思想家、文学家、政治家，时人尊称“荀卿”。西汉时因避汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿。曾三次出任齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵（位于今山东兰陵县）令。
荀子对儒家思想有所发展，在人性问题上，提倡性恶论，主张人性有恶，否认天赋的道德观念，强调后天环境和教育对人的影响。其学说常被后人拿来跟孟子的‘性善论’比较，荀子对重新整理儒家典籍也有相当显著的贡献。
参考资料：百度百科-荀子
出处：《荀子》之《礼论》。
注解：礼这种东西，是调养人们欲望的。
在日常交往中，人人都要讲究礼貌，注重礼仪。礼貌礼仪无处不 在，无时不在。她是美好生活必不可少的组成部分。礼仪就如同一 片阳光、一束鲜花、，一串笑声，悄然地给生活带来温馨，给工作带来 成功。
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礼仪是人们在社会交往活动中，为了相互尊重，在仪容、仪表、仪态、仪式、言谈举止等方面约定俗成的，共同认可的行为规范 。礼仪是对礼节、礼貌、仪态和仪式的统称。
礼仪是人们约定俗成的，对人，对己，对鬼神，对大自然，表示尊重、敬畏和祈求等思想意识的，各种惯用形式和行为规范。这里的惯用形式包括礼节和仪式，礼节一般是个人性的，并且不需要借助其他物品就可以完成的形式，譬如磕头、鞠躬、拱手、问候等；而仪式大多是集体性的，并且一般需要借助其他物品来完成，譬如奠基仪式，下水仪式，迎宾仪式，结婚仪式，祭孔大典，等等。人类最早的礼仪是祭祀礼仪，它主要是表达对天地鬼神的敬畏和祈求。
引证解释
礼节和仪式。
《诗·小雅·楚茨》：“献醻交错，礼仪卒度。”
《周礼·春官·肆师》：“凡国之大事，治其礼仪，以佐宗伯。”
《史记·礼书》：“至 秦 有天下，悉内六国礼仪，采择其善。”
《北齐书·皇甫和传》：“及长，深沉有雅量，尤明礼仪。”
《春秋左传正义》云：“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”
“礼者，养也”出自《荀子·礼论》，意思是礼仪这个东西，是控制人的欲望的，让人的欲望与物质条件相一致。
“礼者，敬人也”意思是礼仪的施行，是为了对别人表示尊敬。意思没错，但是查无出处。孟子有句和这里差不多的话：仁者爱人，有礼者敬人。出自《孟子·离娄下》。
所以，自己扯闲篇也就算了，不要把一些现代人诌出来的古体句子乱往圣人头上栽。
“故学至于礼而止矣,夫是之谓道德之极”中的“道德”是什么意思?_百度...
曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人， 真积力久则入，学至乎没而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也。为之，人也；舍 之，禽兽也。故书者，政事之纪也；诗者，中声之所止也；礼者，法之大分，类之纲纪也。 故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极。...
怎样翻译“蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也”
蚯蚓没有锋利的爪牙，强壮的筋骨，却能上吃泥土，下饮泉水，（这是）因为它用心专一的缘故。《劝学》是战国时期思想家荀子创作的一篇论说文，是荀子的代表作，也是《荀子》一书开宗明义的第一篇。本文围绕“学不可以已”这个中心论点，从学习的意义、作用、态度等方面，有条理、有层次地加以阐述。
《劝学》原文、翻译及赏析参考
故学数有终,若其义则不可须臾舍也。为之,人也;舍之,禽兽也。故书者,政事之纪也;诗者,中声之所止也;礼者,法之大分,类之纲纪也。故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极。礼之敬文也,乐之中和也,诗书之博也,春秋之微也,在天地之间者毕矣。 君子之学也,入乎耳,著乎心,布乎四体,形乎动静。端而言...
以刑为体,以礼为翼,以知为时,以德为循。
古人解释“礼者,理也”。“礼”就是道理,换句话说,它包括一切文化的原则,如果用比较流行比较漂亮的名词来讲,用新的观念来讲,“礼”就是哲学。这个哲学不是西方的那个哲学,这个哲学是借用的。那么,“礼”是讲什么呢?“礼”的真正精神是以道德为体。中国历代政治哲学最高的原则,是讲礼治而不用法治,礼治着重...
解释下这些古文句子什么意思 谢谢
5 原句是“故贤主之畜人也，不肯受实者其礼之”，贤明的君主任用贤明的人，不愿意接受恩惠的，君主就用“礼”对待他，这对于圣人来说，被“礼待”比任何恩惠赏赐都高尚的多。蓄：蓄养，供养。划分句子停顿：故\/贤主\/之畜人也，不肯受实者\/其礼之。6 辞：话语，这里指志同道合的话，投机的...
...各亲其亲,各子其子,货力为已。 大人世及以为礼,域郭沟池以为固,礼...
夏禹、商汤、周文王、周武王、周成王和周公旦，由此成为三代中的杰出人物。这六位君子，没有哪个不谨慎奉行礼制。他们彰昌礼制的内涵，用它们来考察人们的信用，揭露过错，树立讲求礼让的典范，为百姓昭示礼法的仪轨。如果有越轨的反常行为．有权势者也要斥退，百姓也会把它看成祸害。这种社会就叫做小康。
孔子中关于礼仪的诗句
礼者,敬人也。 ——孔子 礼仪 博学于文,约之以礼。 ——孔子 文明·礼貌·孔子·礼仪 君子周而不比,小人比而不周。 ——孔子 孔子·论语·友谊·礼仪 君子喻于义,小人喻于利。 ——孔子 孔子·理想·论语·法律 君子和而不同,小人同而不和。 ——孔子 孔子·论语·美德·礼仪 礼之于人,犹酒之有襞...
儒家的孝道还有什么用
孟子说,“事亲若曾子者,可也。”(同上)因为曾子事奉父亲,不只“养口体”,还要“养志”,尊重其父亲的意愿。 孟子还把“孝悌”与仁义礼智等德行结合起来,“仁之实,事亲是也;义之实,从兄是也;智之实,知斯二者弗去是也;礼之实,节文斯二者是也。乐之实,乐斯二者,乐则生矣”(《孟子·离娄上》)仁的...
什么是礼学
礼之学:一曰经礼,若仪礼之本经,为行礼之范式也。二曰曲礼,若礼记之则,仪礼之记,所以曲折委屈,难以遍言,而当自幼成习,灿若天性者也。此经典之所教,蒙童所必修,非独习礼者为然也。三曰礼变,礼记、仪礼记记之。此行礼中之意外,执礼者之行权也。古者庶子之祭器需借,是礼器有未全也;大夫之官事常摄,...
“夫礼者,自卑而尊人…则志不慑”的译文(《礼记·曲礼上》)
太上贵德，其次务施报。礼尚往来，往而不来，非礼也，来而不往，亦非礼也。人有礼则安，无礼则危，故曰：礼者不可不学也。夫礼者，自卑而尊人，虽负贩者必有尊也，而况富贵乎？富贵而知好礼，则不骄不淫；贫贱而知好礼，则志不慑。出处：出自西汉时期官员、学者、礼学家戴圣所著的《礼记》...
束邱复方： 我看过类似话:＂礼者,敬而已矣!＂.那是出自孔子和曾子的对话.
田阳县17763555863： 怎样理解礼者敬人 - ？
束邱复方： 有礼仪素养的人,首先就是会尊重他人,以他人为尊! 社交也就是从尊重对方,把握对方,彼此互动的一种交往
田阳县17763555863： 礼论的译文节选;礼起于何也 - ？
束邱复方：[答案] 译文: 礼是在什么情况下产生的呢?回答说:人生本来就有欲望;如果想要什么而不能得到,就不能没有追求;如果一味... 两者相持而长,是礼之所起也. 故礼者养也.刍豢稻梁,五味调香,所以养口也;椒兰芬苾,所以养鼻也;雕琢刻镂,黼黻文...
田阳县17763555863： 礼论的译文 - ？
束邱复方： 译文:礼是在什么情况下产生的呢?回答说:人生本来就有欲望;如果想要什么而不能得到,就不能没有追求;如果一味追求而没有个标准限度,就不能不发生争夺;一发生争夺就会有祸乱,一有祸乱就会陷入困境.古代的圣王厌恶那祸乱,...
田阳县17763555863： 礼起于何也?曰:人生而有欲,欲而不得,则不能无求.……故礼者养也.急需这段的译文 - ？
束邱复方：[答案] 礼起于何也?曰:人生而有欲;欲而不得,则不能无求;求而无度量分界,则不能不争;争则乱,乱则穷.先王恶其乱也,故制礼义以分之,以养人之欲、给人之求,使欲必不穷乎物,物必不屈于欲,两者相持而长.是礼之所起也....
田阳县17763555863： 仁者爱人出自哪? - ？
束邱复方：[答案] 出自《孟子》 孟子曰:“君子所以异于人者,以其存心也.君子以仁存心. 以礼存心.仁者爱人,有礼者敬人.爱人者,人恒爱之;敬人者, 人恒敬之. 孟子说:“君子与一般人不同的地方,在于他的理念不同.君子内心所怀的是仁,是礼.仁爱的人爱别人...
田阳县17763555863： 最早的孝经出自哪本书? - ？
束邱复方：孝经 《孝经》中国古代儒家的伦理学著作.有人说是孔子自作,但南宋时已有人怀疑是出于后人附会.清代纪昀在《四库全书总目》中指出,该书是孔子“七十子之徒之遗言”,成书于秦汉之际...
田阳县17763555863： 《论语》和《荀子礼论》中关于“礼”的问题 - ？
束邱复方： 宏观上讲他们的观念是一样的 古人的礼,目的是让社会和谐 如楼上所说现在的礼,大部分是为了追逐私利 愚见本人
田阳县17763555863： 爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之是谁写的? - ？
束邱复方： 爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之,出自《孟子·离娄章句下》,指爱别人的人,别人也永远爱他;尊敬别人的人,别人也永远尊敬他. 原文 孟子曰:“君子所以异于人者,以其存心也.君子以仁存心,以礼存心.仁者爱人,有礼者敬人...
田阳县17763555863： “爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之”的意思 - ？
束邱复方： 出自《孟子·离娄下》孟子曰:“君子所以异于人者,以其存心也.君子以仁存心. 以礼存心.仁者爱人,有礼者敬人.爱人者,人恒爱之;敬人者, 人恒敬之.有人于此,其待我以横逆①,则君子必自反也
