关公为什么被后人称为战神？
主要是因为关公忠孝仁义，才被后世尊重。吕布虽然勇猛，但为人不义，所以只被称为“匹夫”。可见，战神之称，并不是以勇猛和武功论英雄。
关羽（162?-220），汉族。生于东汉桓帝延熹年间，字云长，本字长生，河东解良人（今山西运城市）。一直是历来民间崇祀的对象，三国时期蜀汉著名将领，前将军，汉寿亭侯，军事家。死后受民间推崇，又经历代朝廷褒封，被人奉为关圣帝君，佛教称为伽蓝菩萨，尊称为“关公”。三国时期蜀国名将。被后来的统治者崇为“武圣”，与号为“文圣”的孔子齐名。后人有诗称赞关羽：三国时期蜀国杰出的军事家和战略家。此外，关羽还被台湾同胞视为恩主神。白起兵家奇才、誉为战神。
历代封建统治阶级为了巩固自己的统治地位，把关羽当做“忠义”的化身，关羽的地位被抬得越来越高，“由侯而王”，“旋而进帝”，最后被尊为“武圣人”。陈隋间，佛都徒假托关羽显灵，在当阳首建关庙。唐建中三年(782年)，关羽被列为古今六十四名将之一，放进武庙，配享姜太公。宋代以后，关羽便被带上“武圣”的桂冠。默默无闻了800年的关羽，被宋徽宗连升三级：先封“忠惠公”，再封“崇宁真君”，又封“昭烈武安王”和“义勇武安王”。元文宗封关羽为“壮缪义勇武安显灵英济王”，明神宗封之为“三界伏魔大帝神威远震天尊关圣帝君”，又把关羽庙长格为“武庙”，与文庙—孔庙并列。清代皇帝标榜关羽为“万世人极”，封之为“忠义神武仁勇威显护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝”(《清史稿·礼乐志》)，在北京修建了关帝庙，还通令全国，普建关庙，按时奉祀香火。武圣关公庙数量之多，远远超过了文圣孔庙。清代一朝，仅北京一地，关庙就有116座。而且，有些关庙的建筑规模也远远超过了孔子的文庙。有人说，关公是一种文化；也有人说，关公是一种精神。不然，在中国以至海外为何有这样多的关公庙。
关羽不同于张飞，也不同于诸葛亮。他兼有勇将与儒士的风采，是名儒将。人称“美髯公”的关羽首先是一员勇将，世称万人敌。且看《三国演义》“温酒斩华雄”一段，并不是直接描写厮杀场面，只是对气氛进行烘托，言语不多却足见关羽的神威；再看斩颜良一段，“手起一刀，刺于马下”，同样寥寥数笔，英武神威俨然跃于纸上。关羽有勇有谋，如果没有过人的胆识，就不敢孤身赴会，他的镇定自若与鲁肃的惊慌无措形成了鲜明的对比。还有“刮骨疗毒”，“帐上帐下见掩面失色”，独关羽谈笑弈棋；无刀无枪，无惊无险，却同样可见他非凡的气概。关羽也是一位儒士，温雅有礼，从不僭越。他的儒士风采集中体现在他护送两位刘夫人寻兄的途中，即使在迫不得已降了曹操之后，他也是礼仪周到，“三日一次于内门外躬身问另外，与其他人最大的不同在于，关羽的一生都倾注了“义”的品质，成了“义”的化身，这既是他的独特个性，也是他被后人推崇的最重要的原因。
从开篇的桃园三结义开始，“义”贯穿了关羽的一生，他的一生无非就是尽义的过程。桃园三结义时，刘、关、张三人共发誓词“不求同年同月同日生，但求同年同月同日死”，有此一誓，才有了后来关羽的千里走单骑。虽然说关羽成了“义”这一理想化人格的化身，但他并不是十全十美的英雄。他的死多少与他的骄傲轻敌有关。即使如此，关羽之死仍不失悲壮，被擒后，厉声责骂孙权：“吾与刘皇叔桃园结义，誓扶汉室，岂与汝叛刘之贼为伍耶！我今误中奸计，有死而已，何必多言！”慷慨赴难，至死不忘结义誓言。
关羽一生的经历就是从结义到尽义再到殉义的过程，他的义重如山、义贯始终，乃至于生活细节。事无巨细，皆以义为准绳，与玄德是“是朋友而兄弟，兄弟而君臣”的关系，并以忠义信来实践他们的誓言。从某种意义上说，关羽的义代表《三国演义》最核心的思想倾向和最高的道德原则，成为一个光耀千古的英雄，乃至被神化，成为自普通老百姓到封建统治者一致推崇的对象，这些都出于对他的“义”的推崇。当然这其中也有质的区别。
即使在今天，关羽的“义”仍有一定的积极意义。关帝崇拜作为一种精神文化现象，是民族各种精神力量相互推动的结果，寄寓了社会各阶层的理想和愿望。而在这一“造神运动”中，《三国演义》无疑起了特别重要的作用。
关于不是战神。关羽（162?-220），汉族。生于东汉桓帝延熹年间，字云长，本字长生，河东解良人（今山西运城市）。一直是历来民间崇祀的对象，三国时期蜀汉著名将领，前将军，汉寿亭侯，军事家。死后受民间推崇，又经历代朝廷褒封，被人奉为关圣帝君，佛教称为伽蓝菩萨，尊称为“关公”。三国时期蜀国名将。被后来的统治者崇为“武圣”，与号为“文圣”的孔子齐名。后人有诗称赞关羽：三国时期蜀国杰出的军事家和战略家。此外，关羽还被台湾同胞视为恩主神。
白起兵家奇才、誉为战神。
在中国历史上，发生过这样一件令人惊诧不已、且百思不解的事：一个文不如仲尼、武不敌吕布、智不胜诸葛、位不及王侯的人，其信徒之广、其庙宇之多，遍布天下，堪称史无前例，举世无双。历代君王都将他奉若神明，大加推崇，大加封赏。以至于“汉封侯，宋封王，清封大帝；儒称圣，释称佛，道称天尊。”以至于不同时代的不同民族、不同信仰、不同宗派、不同阶层的人们，竟空前一致的对其进行齐声颂扬和崇拜！进而，居然平步青云，扶摇直上，与圣人齐位，与孔子齐名，被世人敬称为“文武二圣”！清代皇帝甚至还将其标榜为“万世人极”的偶像，号令天下祀奉香火。以至于今天，在华夏各地、尤其是在中国南方及东南亚一带，仍都把他敬为财神，尊为武圣，致以最高的礼仪来崇拜。——其威望之重、其崇拜之甚、其礼仪之隆，自古而今，无人过之！真可谓“庙宇遍天下，无处不焚香”啊！
这是谁呀，是那个神人如此厉害、如此了得？他有何德何能、何种功业，怎么就能捞到这样辉煌的威望呢？
这个人——就是响彻云霄声震环宇的关公——关老爷。
关公者，姓关名羽，字云长。古河东解梁（即今山西运城解州）人氏。这个所谓的关老爷，如果我们说的好听点，就是当年古解梁一个土生土长的、因对社会不满而见义勇为的热血青年。如果我们说的不好听点，这个没有多少文化的红脸大汉，就是当年一时失手惹下了杀身之祸，而不得不逃往外地东躲西藏的在逃犯！若不是后来恰遇刘备等人，而投身到鼎分三国的“革命运动”中去，单凭他一个人瞎闯蛮干，真不知道还要惹出多少祸端呢！
尽管关某在三国鼎立的运动中业绩赫赫，最终还是因命运不济而败走麦城。最可叹的是，关老爷最后竟连自己尊贵的脑袋也让人砍了去，落下个头枕当阳、身困洛阳、魂归故乡、身首异处的悲惨下场——不管用传统的迷信眼光还是用现代的科学眼光来看，这种死无全尸的悲惨下场，不仅极不英勇，极不吉利，而且实在是做了一件坏的不能再坏的亏本生意！
而最为奇怪的是，恰恰这样一个最被人忌讳的、且做了天下最大亏本生意的人，怎么一转脸，竟摇身变成了万民供奉的财神爷和守护神！上天是怎么安排的呢？怎么就偏偏挑中这样一个毫无生意头脑的一介武夫，来担任造福万民的财政大员呢？玉皇老儿真的老糊涂了吗?
再说，这个被封为财神爷的关某，是否果真具有护佑草民的“无边法力”？是否能给崇信他的商人和信徒带来通达的“财运”呢？关某人以何神力，让无数的天下人自觉自愿的拜倒在他的脚下呢？如果说关公对大家没啥好处，那为什么数百年来，崇拜关公且将其奉为神明的浩大队伍，非但没有缩减之势，甚至还大有进一步发展壮大的势头呢？！
如果我们用唯物论的观点看：世界是物质的，绝非精神的。所谓“神灵”，纯属子虚乌有，无稽之谈！而让我们更为奇怪的是，在现实中，的的确确有许许多多的人，因信奉关公、侍奉关公而平安、而走运、而获利、而发大财！这也正是文不及孔子、武不敌吕布的关公，之所以被人顶礼膜拜的关键之所在！
这其中究竟发生了怎样的故事呢？
上海交大一位著名教授——一个关公的崇信者，以他的行为给我们上了生动一课,并揭开了这个谜底。
这位张姓教授说他春节回到山西老家探亲，顺便去运城关帝庙游览，面对威严而肃穆的关公神像，却不由下跪拜谒。但他本人是一个地地道道的科学家，而且更是一个彻底的无神论者，从来未给任何人下过跪，包括父母大人。这次不料竟拜倒在关公面前，实在是因为关羽“对国以忠、待人以义、处世以仁、作战以勇”的诚信精神所感动。他坚信，“以义制利、从义生利”不仅是山西古晋商叱咤风云纵横商场的决胜法宝,更是现代商业求得生存、走向通达的核心内容。诚信精神是一个人、一个企业、乃至一个民族走向发达与富强的根本出路。
虽然，现实生活中，也有许多不仁不义、无耻无德之徒，以其邪恶狡诈的手段来获取大量的不义之财与不当得利，而对一个品行高洁的人来说，“不义而富且贵，于我如浮云”（——引自论语）。
事实不是这样吗？许多的人之所以崇信关公，并不管有没有神灵的存在，往往是因其“忠勇盖世”与“义薄云天”的品行与气节所感染。而古之“忠义”，实质上就是我们今人所说的 “忠诚信义”。当然，也有更多的信徒也十分确信关老爷是有神灵的。但是，不管他有没有神灵的存在，只因崇信者对关公神灵或关公精神的长期不懈的执着的追求，只因崇信者在长年累月的耳濡目染中，在有意无意之间，将其“忠诚信义”的关公精神，不知不觉地潜移默化的融入了自己的骨血中，进而又自觉不自觉的展演在自己的言行上，从而，使得信徒们自自然然、渐渐过渡为一个忠诚信用的好人。
人有了诚信的美德，就会消除人们的戒心，打破心灵的壁垒，就会促使人们相互了解，相互交流，相互合作，相互帮助，相互影响和相互提高。从而，增进友谊，加强团结，增强人脉。
无论是一个人，还是一个企业，只要有了诚信这个金矿，人脉则会自然兴旺，人脉兴旺则生意必然兴隆，财源也便随之滚滚而来，真是挡也挡不住啊！——一个企业也终于会因其管理者的诚信而逐渐成就为一个诚信昭彰的企业。
而身在庐山中却不识其真面目的芸芸众生们，竟常常以为是关公的神灵感其诚而如其愿，从而以神力暗中保佑，才使其平安富贵走向发达。其实，这不也正是一切劝善的宗教靠其迷信的手段而“歪打正着”的普遍结果吗？
我想，这大概就是关公之所以由武将而演化为财神的原委吧！这也正是人们之所以崇拜关公、并因信奉关公文化的精髓“忠诚、信义”而大获义利、进而更加敬重关公的主要理由吧！
虽然，关公的成神，也与历代统治者为维护和巩固自身政权，而大加推崇不无关系，也与过去的人们缺乏科学沉湎迷信有一定影响，但是，更多具有一定科学素养的现代人们，能在早已摆脱了封建君主统治后的今天，还自觉自愿的日益敬重，就不能不使人承认，关公之所以成为财神，起决定作用的，还是关公精神与关公文化的某种看不见的无形神力的巨大力量。
无论如何，无论何种宗教，也无论有无鬼神，只要因信奉关公、或因信奉其它任何宗教，而能使一个人的心地逐渐的诚厚起来，使一个人的品质逐渐高尚起来，进而给一个人、乃至给一个企业带来旺盛的的人气、财气与好运，这才是最为重要的，这才是谁也不能否定的颠扑不破的真理！
好运与财运，不正是我们每一个水晶商道所热切期盼的美好愿景吗？诚信立企不也正是我们水晶商道所永远追求的至高境界吗？
即如此，我们又何须管他世上有没有神灵，只要信仰关公、崇拜关公，对人们、对社会都有益处，我们为什么不赶紧拜倒在他老人家的足下呢？！
圣人孔子曰：“天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”
古人在 “义利”不可兼得之时，竟有舍利取义的胸怀与美德。而今，我们有“义利”可以同时兼得的关公诚信之大道摆在眼前，我们难道还需要选择别的旁门左道吗？
《荀子·王霸》一章中有两句话，更精辟地总结了“信义”的强大与神奇的力量：“故用国者，义立而王，信立而霸，权谋立而亡！”
想灭亡吗？去玩弄权术吧！
想玩弄奸诈吗？去死吧！
水晶商道本是无神论，但却敬重“神”。水晶商道所谓的“神”，并不是常人眼中“鬼神”的“神”。她认为：“神”是一种正义，“神”是一种公平，“神”是一种善良，“神”是一报还一报的报应，“神”是能左右人之命运的一双无形的大手。它存在于每个人心中，它通过每个人的言行来落实“神”的旨意。所以说，“神”即人， “神”即道，“神”即德，“神灵”即心灵，人的行为即“神”的旨意。敬“神”即敬人，敬“神”即敬道，敬“神”即敬德，敬“神”必须从敬人开始。人和道才是真正意义上的“神”!如果我们不懂得这个道理，只是一味的对着虚无缥缈的所谓的神灵去顶礼膜拜，其结果可想而知。
春秋战国时期的君主,为什么有的称为“公”有的却称为“王”?
因此宋襄公确实可以称为公，而晋文公、秦穆公在历史书上的记载其实并不是公，一般记载的是晋侯、秦伯，当时的称呼也是这个，比如应该听过的一句话：晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也 ，这里对晋国和秦国的君主的描述才是当时正确的称呼。而后人所称的晋文公、秦穆公这些都是谥号，是...
共公被后人称为什么
共公被后人称为水师，即水利之神的是共工。根据查询相关资料信息，共工，又名共工氏、康回、孔壬，中国古代神话中的水神，炎帝后裔，火神祝融之子。在早期的文献中，共工是尧的臣子，之后又演变为古代帝王、部落首领。
鲁国为侯爵鲁君为什么称公
尽管生前有区别，然而死后一律称公。故有齐桓公，郑庄公之称。就连子爵国邾国其国君也被称为公，如邾文公等君。国君自称为“寡人”。“寡人”是一种谦称，原意是寡德之人。国君居丧及有难之时自称“孤”。《左传》庄公十一年宋遇水灾，鲁国派人去吊问，宋闵公自称孤，说：“孤实不敬…..，”...
为何开始称曹操为太祖后又称公?
很显然，一个王朝的开国者，一般都会被称之为太祖，比如汉太祖高皇帝刘邦、宋太祖赵匡胤、明太祖朱元璋等等。曹操作为曹魏集团实际上的创始人，被后人追封为魏太祖武皇帝，是情有可原的。这里陈寿将曹操形容为太祖，也就是为了体现出对曹操的尊重。毕竟司马家族的江山，是完全继承了曹家得来的，所以曹操是...
春秋战国每个国家的领袖都称“公”,只有楚国称“王”是为什么?
齐国君主应该称为齐侯，但是我们知道的齐国君主都是称“公”，战国后期还称“王”，楚国君主应该称楚子，但是春秋时期楚国国君就公开称“王”，为什么会这样？1、齐国君主并不是自己僭越称“公”，而是别人的尊称。《左传》中提到齐国君主，更多的时候直接称...
春秋时期,为什么其他国家的君主都称“公”,唯独楚国称“王”呢?
齐桓公名小白，侯是他的爵位，“齐桓公”是他的谥号，是小白去世之后后人对他的评价称呼。简单的说，在小白活着的时候，小白不可能自称“齐桓公”的，别人也不可能称他为“齐桓公”。而在春秋时期，对去世的国君起谥号时，是可以使用“公”的称号的，只是...
为什么春秋战国时期秦国君又叫公又叫王?
秦国的祖先最早被封为子爵后来因为功劳越来越大最后成为所有封号最高级别的公爵。东周末期，周王的势力越来越弱，对诸侯的控制几乎没有任何力量，所以所有的诸侯都干脆自封为王，与周王平起平坐，不承认周朝的统治地位。后来秦国干脆灭了周朝，更加名正言顺的自立为王。
春秋时期,其他国家都称“公”如“齐桓公”,为什么唯独楚国称“王”?
周王朝建立时，只有周天子可以称“王”。余者不可称王，其分封的诸侯国有71个，跟周王室同姓的姬姓国为53个。分封的诸侯有宗室子弟、历代先贤后裔、王族功臣。这些诸侯的爵位分五个等级，即公、侯、伯、子、男。最高为公爵、最低为男爵。不及这五等者，则为附庸。这些诸侯虽说都称公，其实是尊称...
杜甫被人称为什么,被后人称为什么
杜甫被人称为杜工部，被后人称为诗圣。
杜甫,为什么后人称他为诗圣?又为何称他的诗为诗史?
杜甫,之所以被称为诗圣和他的诗被称为诗史的原因如下：1、杜甫一生颠沛流离，但始终抱有积极的入世热情，忠君爱国。自身身处困境之中，却还能关心广大和自已一样的人，这种博爱的情怀，是当得起圣人称号的。2、杜甫《茅屋为秋风所破歌》中写道，安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，所表现的就是这种...
势儿参附： 关羽的称号是武圣
平江区15648554447： 在古代的时候,为什么称关羽为军神 - ？
势儿参附： 我觉的可能是因为关爷的忠义诚信无所畏惧,以及拥有的强战斗能力
平江区15648554447： 为什么会把关羽拜为我们的神? - ？
势儿参附： 嗯,总得来说,就是封建统治阶级为了施行其愚民政策的产物.关羽是以忠贞、守义、勇猛和武艺高强称著于世的(这些应该大家都知道的),而历代封建统治者都需要这样的典型人物来作为维护其统治的守护神,因而无比地夸张、渲染其忠、义、勇、武的品格操守,希望有更多的文臣武将能象关羽那样尽忠义于君王,献勇武于社稷.于是,关羽就会被历代的统治者无限的神话.
平江区15648554447： 三国关羽为什么被成为武胜 - ？
势儿参附： 应该是武圣.关羽被称为武圣并非是因为他武艺冠绝于整个三国时代,而是他的性格.在华容道曹操遇见关羽时,程昱就对曹操说:”某素知云长傲上而不忍下,欺强而不凌弱;恩怨分明,信义素著.“.这“傲上不忍下,欺强不凌弱”,就是说“不害怕比自己强大的人,不欺负比自己弱小的人”,这就是关羽被称作武圣的根源.
平江区15648554447： 关羽为何是神? - ？
势儿参附： 看《三国》关羽之义——义绝关羽 明清两朝处于封建社会末期,各类社会矛盾尖锐,统治者除加强君主专制外,企图用儒家思想塑造超人的神的力量来维护统治.以关羽为例.关羽是《三国演义》中重笔刻画的人物之一,他武艺高强,神勇盖世...
平江区15648554447： 关羽为什么又被称为＂武圣＂ - ？
势儿参附： 说了那么多的明朝故事,今天钝刀君就说说三国关公的故事,在我们在《三国演义》书本中,关羽形象颇为正义,为人正直,又讲兄弟义气,还有为汉室复兴的大义,但与此同时他的自傲清高,兵败麦城,甚至连尸体都落了个不全,可谓真的太...
平江区15648554447： 为什么单关羽成为神? - ？
势儿参附： 关羽成为武圣是清朝康熙时的事,一方面满人崇尚武功,以军功立国;另在方面满人相对汉族而言是外族,并宣称其入关是为崇祯报仇,为收卖人心,出于政治上的需要,需树立关羽降汉不降曹的另类道德价值观及忠于汉室的忠心.另,本来岳飞也是武圣的候选人之一,但因其抗击的金是满人的前身(清前国号为后金),故未被清王朝列为武圣.
平江区15648554447： 关羽为何被后人称为“武圣” - ？
势儿参附： 关羽被称为＂武圣＂,说白了是因为统治者一手粉饰的结果,并非是因为他的武艺有多高,而是因为他的＂忠＂和＂义＂,这一点俨然是统治者所追求的,试想那个君王不想自己的手下对自己忠诚?所以关羽就被推上了＂武圣＂的舞台,并被后人一再粉饰成为与＂文圣＂孔子齐名的伟大圣人,其中还有个不大不小的原故,关羽读<>,<>大家都知道＂四书＂之一,所以说关羽和孔子之所以能成为中国历史上最被人熟知的圣人,更多的是被统治者粉饰的结果.
平江区15648554447： 关公为什么被称为神? - ？
势儿参附： 关羽也是财神 财神的起源颇为难考,所祭祀的神明也因时因地而有所不同.财神,一般认为有所谓“正财神”赵公明,“文财神”比干、范蠡,“武财神”关羽,“偏财神”五路神、利市仙官,“准财神”刘海蟾.这些财神,又可分为文财神和...
平江区15648554447： 吕布、赵云、关羽谁更厉害,为什么关羽是战神？
势儿参附： 关羽不是战神,是武圣的称号!战神是吕布!关羽之所以为被尊称武圣,是他对刘备的义和情符合封建社会统治者的口味,所以对他一再加封,当然他的武艺也不差就是了!
