请问：中国的国学精髓是什么？

国学最主要的精髓是什么~

汉语！

1、孔子——为人之道;

2、老子——处事之道;

3、庄子——养性之道;

4、孟子——君臣之道;

5、荀子——学习之道;

6、孙子——韬略之道;

7、管子——教练之道;

8、韩非子——统驭之道;

9、鬼谷子——权谋之道;

10、大学：修身之道;

11、易经：天地之道;

12、禅宗：死生之道。

中国的国学精髓共有十二道，分别是：

1、孔子——为人之道

做人要善良，勿以善小而不为，勿以恶小而为之。做人要本分，富贵不能淫，贫贱不能移。做人要诚实，诚信乃做人之本也。做人要自重，严以律己宽于待人。做人要知足，知足者常乐也。2、老子——处事之道

谦退是保身第一法，安详是处世第一法，宽容是处事第一法；

寡欲是养心第壹法；勿言无益身心之语；勿为无益身心之事；

勿进无益身心之人；勿入无益身心之境；勿展无益身心之书。

3、庄子——养性之道

身安，不如心安；屋宽，不如心宽。以自然之道，养自然之身；以喜悦之身，养喜悦之神。有所敬畏，是做人基本的道义准则。所谓快乐，不是财富多而是欲望少。做人，人品为先，才能为次；做事，明理为先，勤奋为次。

4、孟子——君臣之道

君臣相比，君属于强势，臣属于弱势，其关系由强势君主导。君讲礼，臣讲忠，故君臣之道在于礼。君礼于臣，臣必忠；臣忠于君而君不礼，其忠必退。

5、荀子——学习之道

谦虚学习，应对所有知识都是饥渴的才为最佳，持之以恒，要有坚定的信念和孜孜不倦的学习态度。学习可以增长知识才干，修养品德气质；持之以恒、坚持不懈是正确的学习态度。

要学习儒家经典，同时要善于向求贤者求教，也要善于教人；学习要善始善终，切忌半途而废，以期达到完全而纯粹的精神境界。

6、孙子——韬略之道

意指文韬武略。中国的韬略思想，源远流长，博大精深，实为传统文化之瑰宝，历史遗产之精华。韬略犹如双刃古剑。轻用其芒，动即有伤，是为凶器；深若藏拙，临机取决，是为利器。愿学者得其精髓，重其所用，发扬古道，利国利民。

7、管子——教练之道

教练不是知识训练或者技巧训练，而是一种拓展信念与视野的能力和习惯的培养；教练犹如一面镜子，反映当事人的真实现状和局限，同时引发对方看到更多的可能性，给对方一个重新选择的机会。

8、韩非子——统驭之道

统驭理论：“精诚为道，运筹为术，组织为器，人才为本，制度为体，文化为魂”，带你修炼六个方面的能量，帮你完成从攻城略地到运筹帷幄、从创业有成到基业长青的惊险一跃，成长为新经济时代的新型领袖。

9、鬼谷子——权谋之道

权谋，是指在争夺、巩固、发展权力的过程中使用的一切灵活应变的手段。权力，是指能够直接支配他人，使之按照自己的意志行动的力量。权力带来财富、地位、荣耀。

10、大学——修身之道

修身过程实质上是一个格物、致知、诚意、正心过程。格物就是探究弄清事物的发展之道；致知就是获取知识，诚意就是赤诚、真诚、忠诚之心对待壹切事物；正心，就是使自己的心正，是自己成为一个道德高尚，修为高深的人。

11、易经——天地之道

天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。所谓天地之道，也不过是自然法则。你若遵从了便能遗世独立，飘飘欲仙。返之则万劫不复，永世不得超生。想那轮回之苦，却非人力所为也。故而道是：冥冥中早已注定，天意实属难违。故，天地之道在于人心。

12、禅宗——死生之道

死生间观节，细微处品德。死亦生，生亦死，死是另一个生的开始，生亦是另一个死的结束。故，生则生、死则死，岂能赖着不死或就是不生。故来之则应，去留无意，随缘而行，不纠结、不着相。

扩展资料

荀子继承的是儒家思想，他推崇孔孟“仁义之政”的学说理念，尤其注重孔子的内圣外王之说。同时，荀子又力辩百家，总结归纳了其他大家显学的优劣不同。

采众家之所长形成了荀子特色的儒家学派，在道德思想方面提出了“化性起伪”，在政治思想方面提出了“礼仪之治”，在哲学思想方面提出了“明于天人之分”。

荀子的道德思想主张就是他最著名的“性恶论”，荀子认为人的自然本性就是“饥欲饱，寒欲暖，劳欲休”，饥饿的时候想要食饱，寒冷的时候想要穿暖，辛劳的时候想要休息。

这种人性的本能欲望是与礼仪道德相违背的。所以人性本恶，必须通过教育“化性起伪”，使人克服本能的欲望遵守道德礼仪。

参考资料来源：百度百科-国学

中国的国学精髓共有十二道，分别是：

1、孔子——为人之道

做人要善良，勿以善小而不为，勿以恶小而为之。做人要本分，富贵不能淫，贫贱不能移。做人要诚实，诚信乃做人之本也。做人要自重，严以律己宽于待人。做人要知足，知足者常乐也。

2、老子——处事之道

谦退是保身第一法，安详是处世第一法，宽容是处事第一法；

寡欲是养心第壹法；勿言无益身心之语；勿为无益身心之事；

勿进无益身心之人；勿入无益身心之境；勿展无益身心之书。

3、庄子——养性之道

身安，不如心安；屋宽，不如心宽。以自然之道，养自然之身；以喜悦之身，养喜悦之神。有所敬畏，是做人基本的道义准则。所谓快乐，不是财富多而是欲望少。做人，人品为先，才能为次；做事，明理为先，勤奋为次。

4、孟子——君臣之道

君臣相比，君属于强势，臣属于弱势，其关系由强势君主导。君讲礼，臣讲忠，故君臣之道在于礼。君礼于臣，臣必忠；臣忠于君而君不礼，其忠必退。

5、荀子——学习之道

谦虚学习，应对所有知识都是饥渴的才为最佳，持之以恒，要有坚定的信念和孜孜不倦的学习态度。学习可以增长知识才干，修养品德气质；持之以恒、坚持不懈是正确的学习态度。

要学习儒家经典，同时要善于向求贤者求教，也要善于教人；学习要善始善终，切忌半途而废，以期达到完全而纯粹的精神境界。

6、孙子——韬略之道

意指文韬武略。中国的韬略思想，源远流长，博大精深，实为传统文化之瑰宝，历史遗产之精华。韬略犹如双刃古剑。轻用其芒，动即有伤，是为凶器；深若藏拙，临机取决，是为利器。愿学者得其精髓，重其所用，发扬古道，利国利民。

7、管子——教练之道

教练不是知识训练或者技巧训练，而是一种拓展信念与视野的能力和习惯的培养；教练犹如一面镜子，反映当事人的真实现状和局限，同时引发对方看到更多的可能性，给对方一个重新选择的机会。

8、韩非子——统驭之道

统驭理论：“精诚为道，运筹为术，组织为器，人才为本，制度为体，文化为魂”，带你修炼六个方面的能量，帮你完成从攻城略地到运筹帷幄、从创业有成到基业长青的惊险一跃，成长为新经济时代的新型领袖。

9、鬼谷子——权谋之道

权谋，是指在争夺、巩固、发展权力的过程中使用的一切灵活应变的手段。权力，是指能够直接支配他人，使之按照自己的意志行动的力量。权力带来财富、地位、荣耀。

10、大学——修身之道

修身过程实质上是一个格物、致知、诚意、正心过程。格物就是探究弄清事物的发展之道；致知就是获取知识，诚意就是赤诚、真诚、忠诚之心对待壹切事物；正心，就是使自己的心正，是自己成为一个道德高尚，修为高深的人。

11、易经——天地之道

天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。所谓天地之道，也不过是自然法则。你若遵从了便能遗世独立，飘飘欲仙。返之则万劫不复，永世不得超生。想那轮回之苦，却非人力所为也。故而道是：冥冥中早已注定，天意实属难违。故，天地之道在于人心。

12、禅宗——死生之道

死生间观节，细微处品德。死亦生，生亦死，死是另一个生的开始，生亦是另一个死的结束。故，生则生、死则死，岂能赖着不死或就是不生。故来之则应，去留无意，随缘而行，不纠结、不着相。

扩展资料

荀子继承的是儒家思想，他推崇孔孟“仁义之政”的学说理念，尤其注重孔子的内圣外王之说。同时，荀子又力辩百家，总结归纳了其他大家显学的优劣不同。

采众家之所长形成了荀子特色的儒家学派，在道德思想方面提出了“化性起伪”，在政治思想方面提出了“礼仪之治”，在哲学思想方面提出了“明于天人之分”。

荀子的道德思想主张就是他最著名的“性恶论”，荀子认为人的自然本性就是“饥欲饱，寒欲暖，劳欲休”，饥饿的时候想要食饱，寒冷的时候想要穿暖，辛劳的时候想要休息。

这种人性的本能欲望是与礼仪道德相违背的。所以人性本恶，必须通过教育“化性起伪”，使人克服本能的欲望遵守道德礼仪。

荀子的政治主张是“隆礼重法”，礼法并重，荀子认为人的本性就是对利欲的追求，礼仪之治则能限制人们对利欲不可遏制的追求，使人明理节欲。

为了保证礼制能够平稳的实行，就要保证推行过程中有一种强制力量，这种力量就是法。

参考资料来源：百度百科_国学

国学精髓是以先秦的经典及诸子百家为根基，涵盖了两汉经学、魏晋玄学、隋唐道学、宋明理学、明清实学和同时期的先秦诗赋、汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲与明清小说并历代史学等一套特有而完整的文化、学术体系。

例如鬼谷子的权谋之道，权谋，是指在争夺、巩固、发展权力的过程中使用的一切灵活应变的手段。权力，是指能够直接支配他人，使之按照自己的意志行动的力量。权力带来财富、地位、荣耀。

大学的修身之道，修身过程实质上是一个格物、致知、诚意、正心过程。格物就是探究弄清事物的发展之道；致知就是获取知识，诚意就是赤诚、真诚、忠诚之心对待壹切事物；正心，就是使自己的心正，是自己成为一个道德高尚，修为高深的人。

孔子的为人之道，做人要善良，勿以善小而不为，勿以恶小而为之。做人要本分，富贵不能淫，贫贱不能移。做人要诚实，诚信乃做人之本也。做人要自重，严以律己宽于待人。做人要知足，知足者常乐也。

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现代以来产生的新国学：

新国学，代表着建立在以儒学为主体的传统文化基础上，汲取西方马列主义精华，从本质上别于原国学的新学术体系。

新国学，以儒家主体文化和社会为基，撇开传统国学上多样化所存在的百家争鸣复杂局面，重新提出国学概念。打破传统国学自我垄断和封闭，代表着走向世界，属于全新的中国学术概念。

新国学具体包括人文国学和文艺国学。文艺方面尚未有人建立新学术体系，而人文方面已经有专著和专属文化传播机构。新国学不存在新儒学，新道学，纯粹只有国学范围性的内容，切勿和新儒、新道、新法等混谈。

弘扬传统文化，在于赓续传统文化的精髓，而不是一味的复制模仿形式。学了跪拜并不一定能找回师徒礼仪，骑牛上学并不保证就是名士风采。

参考资料来源：百度百科—国学

参考资料来源：人民网—人民日报：当与传统文化的精髓相遇

中国国学的精髓包罗万象，任何一个事物，都有内涵、有外延,不能看外表,要通过表面看本质和本质以外的东西.国学的外延无所不包，凡是中国的学问都可叫“国学”。我们可将国学分一下类，最简单的分类就是四库全书的分类，把国学分为四个类：即经、史、子、集。经部———就是十三经，先有五经，后来是九经，最后发展到十三经。史部———就是历史库，所有历史类的书都在这里边，如二十四史。子部———就是诸子，如《老子》、《庄子》、《孙子兵法》等。集部———就是文集，如李白、杜甫、苏东坡等文学家的文集。其中易经是最博大精深的. 这样的分类是对的，但还不够。从内容上再进一步分类，基本上可分为五类或三类。这是古时候传统的分法，很有经典性。国学又包括三个方面：义理之学———讲道理的，也就是哲学；考据之学———从事历史考据的，就是史学；辞章之学———写文章的，就是文学。这三个方面的排列顺序是哲、史、文，我们现在颠倒了，叫文、史、哲。其实哲学是老大，义理之学应该是第一位的。后来又有人认为分三类还不够，还可以再加两个：经世之学———就是政治、经济、法律，相当于现在的社会科学，治理世界的；科技之学———包括中国的科技，如四大发明、《本草纲目》、《天工开物》、《农政全书》等。所以，中国国学包括内容很多，经、史、子、集的分类还不是太精确。义理之学、考据之学、辞章之学、经世之学、科技之学这样的分类就很精确，而其中打头的应该是哲学。义理之学来源于经典，所以经、史、子、集也把经放在首位。这就是国学的外延。

四书五经啦。 主要是程朱理学。

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历临乳酸： 传统

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历临乳酸： 普巴老师的课程设置里面通过国学的定义、国学的几次总结、国学三经、国学的精髓来阐述你可以了解一下.

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历临乳酸： 首先初中课本和高中课本上的都是很不错的,背背都很值得 小学开始就开始背古诗,(初中高中买点宋词唐诗看看,对股市鉴赏题很有作用)在看一本《增广贤文》,这一本书是最能够启蒙一个人的哲学理论的,最好背下来 接着学习《弟子规...

六合区15275457089： 中国传统文化儒释道的文化精髓是什么? - ？
历临乳酸： 儒释道文化,三教的精华,都是揭示人天正理,直指宇宙真相.之所以教分三家,一是不同社会环境下自然形成了不同的特色文化,二是因材施教使然.虽然真理是唯一的,三教所讲是一非二.那么什么是儒释道文化的精髓哪?就是禅.在道教来讲就是道;在儒家来讲就是人心即天理.他说的都是一个意思,言语表达不一样,言外之意都是说宇宙的绝对真实.我们安祥禅管它叫安祥,但是这个安祥,对不同的人,有不同的说法.主要还是因人而异,随缘度化.打个比方,跟瞎子就不能打手势.跟聋子就不能说悄悄话.因为人的认知局限性的不同,接受启发的条件就不一样.比如现在有人问我什么是禅?

六合区15275457089： 什么是中国的传统文化的精髓? - ？
历临乳酸： 百善孝为先,仁义礼智信

六合区15275457089： ★请问四书五经的精髓是什么? - ？
历临乳酸： 儒家对社会各个方面都提出自己的基本理念,也提出了相应的行为规范和处世方法.在中国社会里,是人们基本价值观和为人处世的精神行为指导,按照这些基本的理念加以灵活变通,相信无论在官场、生意场、家庭朋友里面都是可以达到一定...

六合区15275457089： 中国国学常识有哪些? - ？
历临乳酸： 国学:狭义的国学是指以儒学为主体的中华传统文化与学术.现在一般提到的国学,是指以先秦经典及诸子学为根基,涵盖了两汉经学、魏晋玄学、宋明理学和同时期的汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲与明清小说并历代史学等一套特有而完整的文化、学术体系.因此,广义上,中国古代和现代的文化和学术,包括历史、思想、哲学、地理、政治、经济乃至书画、音乐、术数、医学、星相、建筑等都是国学所涉及的范畴.