我爸爸今年45岁 得了恶性喷门癌,请叔叔阿姨怎么才能使我爸爸的寿命延长?
作者&投稿：阚振 （若有异议请与网页底部的电邮联系）
那是早期吗?如果早期的话是可以做的.不过做完手术后,还要用中成药来控制,还要每隔两三个月就复查一下,因为癌症病人在治疗后五年内最容易复发,所以一定要非常注意,心情,饮食,药物一样也不能少
你好，贲门癌其组织学为腺癌或粘液腺癌，放射治疗几乎无效，化学治疗效果也甚微，因此它的主要治疗方法就是手术，常用的手术方法是近侧胃次全切除术。适应于贲门部肿瘤体积不大，沿小弯侵延不超过其全长的1/3时，最好再配合淋巴清扫，可以避免复发和转移。
关于是否能手术，因为每个患者的具体情况不同，这就需要医院医生根据具体情况给出判断，所以具体还是咨询主治医生比较好，但目前可用人参稀有精华提取物Rh2来做日常调理，增强免疫力，还能对癌细胞形成抑制作用，还能促进术后恢复，改善生活质量。
俗话说医生能医病却不能医命，许多病看似严重也有只好的例子，也有许多病看似轻微也有遭到不治而亡的例子。由此看来因个体的差异千差万别，不能一概而论，一方面积极治疗，另一方面要了解个别差异。以下转贴著名藏族医师：祁竹法师的教授，愿你一家能够随力实行。由于内容比较多，节选了一点，详细可以依文后链接查阅。
修持延寿法门的方法
● 延寿法门的理论
依佛法的定义来说，人的生命分为两种，一种是平凡的身命，另一种是具备所有八种有暇及十种圆满的暇满身命。前者
固然不易获取，但后者却是最为稀有宝贵的。既获取了一个具足暇满的身命，我们必须好好珍惜，善用生命。但不幸的
是，人身及人生并不恒久，只能维持一段极短的几十年。在世界上，没有甚么东西或现像是久存不变的，人身亦然。要
想长生不死当然是不可能的幻想。然而，在佛法中却有一些法门，能令修行者延长寿命。
对真正的佛法修持者而言，长寿而善用身命是修行道上的一种大助缘。依古印度及西藏传统，不少真正的行者都先修延
寿法门，待得到成就征兆后就致力于开发智慧。这并不基于世俗贪生怕死的心态，而是为了要争取在具有这完美修行条
件时好好修持。
人的寿命长短取决于两大因素，第一是福德，第二是寿量。在二者其一开始衰落耗尽时，我们可以透过相应的修持令其
增长，从而延长生命，争取更多的修持机会及时间。
死亡有三种情况，一是功德耗尽而寿量未完，二是功德未尽但寿量已完，最后一种是功德与寿量皆耗尽而终。
如果功德与寿量同时皆近乎耗尽，要想延寿是极为困难的。但如果只是二者其一近乎用尽，则可以透过相应法门令快将
耗尽者增长，从而达到延寿的效果。
我们有时会听到有人因病或意外而陷入长年的昏迷状态，虽仍一息尚存，但却永不会醒转过来，这便是功德用尽了而寿
量尚存的例子。若要增长功德，行者必须勤对师长及三宝供养，或作广大布施善行。
若要增长寿量，最有效的方法莫过于戒杀及护生，亦可进行救生及放生、修持延寿本尊法门、求取服用长寿法药及修持
气脉等。此外，食疗、服用调理生理机能的药物、养生运动等对长寿亦有辅助作用，故亦属增长寿量的范围。
如果没有有证量的大师或有经验的人代为观察，我们或许不易得知自己的福德或寿量是否充足坚固。故此，延寿的最稳
当方法是长期在增长福德及寿量这两方面同时好好修持，同时要善用身命，在有生之年勤作善业，多修佛法。
● 如何增长功德
要令功德增长的方法有多方面，我们今天只能概略地说一说。增长功德主要分为供养福田及对众生布施两大类别的方
法。
● 供养师长与三宝
我们的师长、双亲及佛、法、僧三宝是最殊胜的福田。甚么叫做「福田」呢？「福田」的意思是：我们可以透过对他们
供养承侍而获得福德，就正如农夫透过对田地的料理与播种而得收成一样。世间上的田能种出五谷等，而福田则可种出
福德。
对在家人来说，父母是最直接、最殊胜的福田，但大多人往往只懂往寺庙求福上香，从不好好侍奉父母，把这最易积累
福德的途径忽略了。对出家人来说，剃度师、亲教师等是最殊胜的福田，透过承侍他们，便可轻易地积集功德。当然，
出家人也一样要尊敬父母，在家人也可以透过承侍佛法上的师长而得福。
为甚么佛法上的师长是福田呢？佛经中有云：「佛于末法时，当现师长身」及「我（佛）于末法时，当现亲教身，住阿
阇黎相」等，亦即说于末法时期，佛陀以我们的师长之形相摄受我们。师长是现今作佛陀利生事业的代表。我们的解脱
及成佛等未来成就，都源出于师长的慈悲教授。有些人以为自己看看佛经便可以成佛，这是绝不可能的大笑话，我们必
须经过历代上师才能得诸佛之加持。以衲来作例：如果没有教字母的师长，衲只是一个文盲，如何能阅读佛经？如果没
有剃度师，衲就不能出家；如果没有显法的师长，衲不可能懂得菩提道次第等佛法；如果没有恩师授予灌顶，衲就不可
能修持殊胜的无上密法；如果衲有一天得到任何成就，这无不出于恩师的教授！我们今天有幸得到暇满身命，是过去布施及持戒之果。但我们在过去生中，又是如何会懂得持戒及布施呢？这亦源出于过往世中的师长之慈悲教授。如果在过
去生中没有师长的教授，我们今天绝不可能得到暇满人身！
我们应如何供养师长福田呢？我们应以各种物品供养、为师长办事及依他们所教的去做。这三种供养，第三点之如教奉
行是最主要的一点。
佛典中说：「于众生供养师长时，诸佛菩萨皆欣喜观视」。我们在供养诸佛时，能积献供的功德；但在供养尊敬师长的
时候，我们既得献供的功德，更同时额外得到令诸佛欢喜的功德。
如果我们如法地供养及依止师长，不单只可以积集福德，更有许多其它的利益（注：有关敬师之教法，于法师著作《悉
地本源》及《心生欢喜》中有详细开示）。
有些佛教徒认为，只有藏传佛教才注重敬师若佛的重要性，其它派别便不需敬师，甚至认为藏传佛教把师长过度神圣化
了，这是一种极大的错误见解。在古印度，所有祖师无不对自己的师长至为尊重，多作供养承侍。在古代的汉地，历代
大师一样对其师长承侍恭敬。在现今的南传佛教中，我们仍可见到小乘宗派对敬师之道的重视。我们不要以为承侍师长
是修学佛法的代价，承侍师长本身就是在修持佛法，而且更是一切功德之源泉。宗喀巴祖师曾说：「任何功德都源自师
长，如法地依止师长是修行的基础！」（注：出自《普善德根本》一论），这是大师在写作一部讲述整个成佛之道的论
著中之首两句。
大家或许会听过常啼菩萨的名号。他为了求法及供养自己的恩师，不惜割肉洒血。正因为他的敬师修持极好，他得以顿
时证得一般需经无数劫方能成就的八地境界。常啼的事迹出自藏、汉、显、密佛教共通的经典，由此可见敬师之概念并
非藏传佛教自己发明的。
我们今天有幸得到暇满人身，有机会修持佛法，先决条件便是得到人间的转生，这正是父母的恩德。慈母不怕痛苦，忍
苦十月及冒生命危险才把我们生下来。在我们出生后，她不怕污秽地为我们处理粪便，把我们视为珍宝。自从我们出生
后，母亲便不再有私人的娱乐，一天二十四小时都侍奉我们，这些恩德谁能与之相比呢？现今的西方社会，不少年青人
憎恨自己的父母，把他们视作仇人，也有东方青年受了这种坏影响，产生叛逆的心态，这是很坏的一件事。对父母生瞋
恨心，会感召很大的果报；对师长生瞋，也会带来无量的痛苦。在佛经中有说：「瞋师一刹那，即坏一劫善；等量劫中
受地狱等大苦！」，这是说即使对自己的恩师生出愤恨心只极短的时间，便会烧毁多劫中辛苦积累的功德，更要在很长
时间中在地狱等恶道轮回。一「刹那」是一次弹指时间的六十五份之一，大约是六十五份之一秒左右；也就是说如果对
师长瞋恨只一弹指这么短的时间，便会毁去过往六十五劫所积善业，更要在六十五劫中受苦。在《金刚手灌顶经》中，
大势至大士问佛陀：「世尊，如果有人轻视师长，会有甚么果报呢？」，佛陀却答说：「大势至，如果我如实地回答的
话，一切天众、人等在听后都会因受不起惊吓而昏倒！」。由此可知，对师长生恨会有很严重的果报，对父母生恨亦
然。这些痛苦的果报，并非上天给我们的惩罚，而是自然的因果定律。如果我们伤害一般的众生，已经会感召极痛苦的
结果。师长及父母对我们的恩德极重，如果伤害他们，所召之果报则更加严重。在因果定律中，杀生的果报已极严重，
但若杀害父母，则更属五无间罪之一种，与伤害佛陀等最重罪业并列。
要供养父母福田，我们可以以双亲喜爱的东西供赠，并为他们办事承侍。只要是不违反道德的事，我们应尽力满足父母
的要求。在平时，我们应多关怀父母。如果并不同住，我们也可以多打电话与父母聊天。对天下的父母而言，最大的礼
物莫过于子女成材，所以我们好好地做人也是一种好的供养。总之，我们应努力令父母欢喜快乐。这不但是为自己积集
福德，也是报父母恩的表现。对在家人来说，这也是在积集自己的子女未来对我们有孝道的因缘。
即使父母已不在人世，我们仍有各种方法利益及供养他们。如果我们以受于父母的这个身体广作善行，尤其是礼佛及捐
血等身体所作的善行，亦会直接令已往生的父母得益（注：有关报父母恩的开示，读者可参考法师著作《孝份无
量》）。
除了对师长及父母供养侍奉外，我们亦可透过供养三宝而积累福德，例如在佛像前献供燃香、花、灯及水果等。佛像虽
然并不是真的佛，但我们可以透过佛像而积聚向佛献供的功德。佛陀并不需要我们供上饮食，也不会因我们上供奉承而
特别对我们慈爱，因为他们的悲心是平等的。在佛前供养，为的是我们自己积集福德，而并非诸佛有所需要。这情形犹
如农夫对土地百般照顾，为的是自己收成，并非为了土地而做。我们亦可赞助印赠佛经、建造寺院、僧人教育、供僧及
资助弘法活动等，这些都属于供养三宝的类别。
● 如何延长寿量
要延长寿量，有多种不同的方法，现在我们将会一一提到。
● 戒杀与不伤害众生
在各种具延寿作用的法门中，最有奇应的莫过于戒杀及不伤害众生之善行，它们是最直接能导致长寿及中断夭寿业因的
方法。
我们常常听到有人自称为「三宝弟子」或「佛教徒」，但这些名词的定义是什么呢？如果不明白「佛教徒」的定义，单
单自称为「佛教徒」是没有丝毫意义的。如果不具备一个「佛教徒」的基本条件，单单自称为「佛教徒」，不论你重复
说多少次，也不会令你成为一个真正的「佛教徒」。「佛教徒」或「三宝弟子」的定义，不是指单单参加过一、两次皈
依仪式，也不是说你天天上香膜拜泥造的像、口念佛号等。「佛教徒」或「三宝弟子」是指真正在心中对佛、法、僧生
起觉受依止的众生。自称为「佛教徒」，就等于是在声称：「我是一个不伤害众生的人！」，因为不害众生是佛陀的最
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寿份无量---修持延寿本尊法门
基本教示，也是法的最中心思想和一个佛教弟子的起码要求。佛教也称为「内道」，是内心的修持而非外在的改变。即
使你对三藏佛法说得头头是道，著作等身，甚至能披着法衣吸引很多人依随，如果你的心中对三宝没有真正的依止觉
受，也绝不能称为一个三宝弟子，你所做的任何事绝不可能成为成佛之因。反过来说，一位文盲老婆婆虽然目不识丁，
也不可能懂太多的义理，但如果她心中对三宝有依止心，她就是一个完全名实相乎的三宝弟子。所谓对三宝的依止，并
不指对佛像盲目地膜拜。三宝中以法宝为主要依止对像，而依止法宝是指依法奉行，法宝的最基本正是不害众生的精
神。如果自称为「佛教徒」，却又伤害众生，这便等如自打嘴巴，因为伤害众生这行为正显示你连最基本的佛法也未曾
依止奉行。
戒杀及不伤害众生，是皈依三宝的基本学处、十善业的首项及居士五戒的第一条，也是导致长寿的最直接因素。没有任
何延寿方法比戒杀来得更有效、更见成果及更直接的了。如果一面修持长寿本尊等法门，又同时伤害生命，这等于是一
面在努力积集长寿的因，同时却又在造强而有力的短寿之因，就似是一个笨商人每天辛苦地赚上十元，却天天把一张一
张的一百元随便丢进垃圾桶同样的道理。如果这样地修，怎么修也不会见成效！
我们今天所说的戒杀，对像泛指一切六道中的生命乃至圣众的化现肉身，下至似乎微不足道的一只小蚂蚁，上至诸佛的
应化身相。有些人认为畜牲并没有与我们类似的生命，或说它们与人类不同，所以便可以随便杀害，这是一种可笑的谎
言。一尾鱼会呼吸，我们也会呼吸；一尾鱼需要食物，我们也需要饮食；在受伤时，我们会因痛而呻吟不已，一尾鱼也
会在受伤时痛苦地挣扎；在这么多的共通点上，说畜牲在生命本质上与我们不同，是没有道理的，衲从未听过比这说法
更无根据的谎言。也有人说鱼类并无与人类近似的感官，所以不会感到痛苦，这也是无真实性的想法。我们不可以说因
为某种生物与我们不同，便可以肆意加害。也有人把钓鱼及打猎作为周末的娱乐；但在杀害另一个生命成为你的娱乐
时，你的生命其实是可悲的，试问一个正常人的生命怎么可能会因另一个生命的结束而变得丰盛起来呢？也有人说：
「我并不杀死鱼类，我只是以钓取它们为娱乐，捉到后我便会把它们放生，所以我并没有杀生！」，仿佛这种行为就十
分慈悲似的。试想想：如果有一个人把你的子女以铁‧穿透身体，把他们吊起来肆意玩弄一下，再把他们放走，你会有
甚么感受？这些动物与你的子女并无不同，它们也是在六道中求乐畏苦的生命，所不同的只是外相而已。你今天所打的
鱼，也或许正是你去年死去的母亲，这有甚么不可能的呢？
我们各因个别情况，未必能茹素，但我们至少应戒除直接的杀生，包括钓鱼、打猎及去海鲜餐馆挑选活的水族而杀烹或
由他人代杀等。
在杀生时，我们先有一个可杀的对像，心中生起一念：「这是一条美味的鱼！」，然后基于食欲（贪念）而起杀机，而
自己操刀或命人代杀，最后这尾鱼死了，这杀生行为便是一个完整的杀业，会带来极大的果报。如果上述各条件并不完
全具备，则并非一个完整的杀业，例如在意外地踏死了一条虫的情况下，心中既无认定对像，也没有基于贪、瞋、痴等
烦恼而起杀心，所以并非一个完整的杀业。
一段完整的杀业，会带来四种可怕的果报：
异熟果 -- 未来一生或多次转世中都生于三恶道中；
因等流果 -- 由于曾作杀业，于未来生中堕恶道时，及已遍历生恶道中之异熟业报而转生善道中时，都会有重复造作同
等业因的倾向。如果我们观察小孩子，便会看到在一些心性慈悲的家庭中，有些小孩却天生喜爱杀害小动物，或加以残
害折磨，这便是过去生中杀生的因等流果；有些小孩天生就自然地爱护小生命，例如喜欢把掉在水中的飞虫救上来等行
为作娱乐游戏，这便是过去生中爱护生命的因等流果，令他们在今生中仍有这种倾向；
果等流果 -- 由于曾令众生得被夺走生命之苦及被杀害之痛苦，于未来生在恶道中时及于已遍历生于恶道的异熟业报而
转生善道时，会重复体验被夺走生命及被杀害之痛苦，例如被杀及短寿等因缘；及增上果 -- 于未来生中，即使已遍历
生于恶道之果报而转生人间，由于过往业力仍存，会投生于难得长寿之国度，例如生于战乱连年、人心喜爱暴力、饮食
不足、缺乏医疗物品的地区。
以上的四种果报，全都会由一宗杀业而生，而且四种都必须承受，杀生者并非只会体验四者之一。果报的延续亦不只一
生，可以延长多生。如果作的是重业，例如所杀的是自己师长或父母时，今生中便会开始遇上业报；在其它情况中，会
在下一生中或再迟一点的未来生中开始体验苦果。在这四种果报中，异熟果的苦固然不用多说了，果等流及增上果也都
不易承受，但因等流则更严重。我们可以因为一次杀生而得因等流果，而因为这种再次重复同类行为的倾向，我们会多
次杀生，又再引发多套的四种果报，就此没完没了地尽未来生承受苦果，难以得脱，不要说求长寿，连再次做人的机会
也近乎没有可能！有好些人妄言「一切皆空，业报等事也无非是心作，并不真正存在」一类的胡言，等到生于恶道中
时，这些痛苦便会令他们知道自己的见解并不正确了，但那已是太迟了！
我们说的戒杀及不伤害生命，并不单是说没有杀生的行为。一个小孩或许并未杀生，但他却并非在进行戒杀善行或持不
寿份无量---修持延寿本尊法门
杀的戒。我们必须在心中生起不伤害众生的动机，这才构成戒杀的完整修持。就似一段杀业必须具备四种因素才说得上
是完整的道理，我们要认知分别戒杀的对像，因悲心或畏惧杀生果报等基础而生起戒杀之动机，然后积极地防止杀生，
最后生出不杀的决心，这才会成为具备了对像、动机、行为及完成这四种因素的一段完整戒杀善行。
完整的戒杀行为也有四种果报：
异熟果 -- 未来生中生于三善道；
因等流果 -- 自然有爱护生命的倾向；
果等流果 -- 长寿及健康；及
增上果 -- 生于和平、丰盛、人心良善及医疗充足的地区。
所以，戒杀不单会令今生长寿，且能令未来生都长寿健康及于危难时遇到救助。
要延寿的人，一边应积极戒杀及爱护一切生命，以得长寿之因及防止新的短寿业因产生，在另一方面对过去生及今生中
已作之杀业忏净，以把已积之短寿业因消除。忏净的方法也有多种（有关忏罪法，可参考法师著作《本尊海会》及《心
生欢喜》等），但其关键在于四个因素：
依止力 -- 生起依止的心；
忏悔力 -- 对曾作之业生悔；
对治力 -- 持咒、读经、礼佛等修持；及
誓愿力 -- 决心永不再作同等不善业。
如果能做到以上的事，要求得长寿并不难。此外，我们可以多作放生、施药及捐血等令其它生命得以延长的善举，这些
都是爱护生命及戒杀的积极延伸行为，对增长自己寿量有很大的力量。
我们千万不要犯舍本逐末的错误。要想延寿而不戒杀害众生，纵使天天持亿遍无量寿佛的咒或天天跪在佛像前上香送
礼，也绝不可能成就长寿。
以上内容出自，未完
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勇毕朗铭：[答案] You just don't know how much I love you. You are the best boyfriend any girl could ever ask for. Whenever I have a problem and need some type of comfort, you are there for me. It is you who I want to spend the rest of my life with. I, one day, wish to have ...
临海市19477027799： 我爸爸45岁得了喷门癌,要怎么样能治好?做移植手术行吗 - ？
勇毕朗铭： 那是早期吗?如果早期的话是可以做的.不过做完手术后,还要用中成药来控制,还要每隔两三个月就复查一下,因为癌症病人在治疗后五年内最容易复发,所以一定要非常注意,心情,饮食,药物一样也不能少
临海市19477027799： 请你用方程表示下面的数量关系 爸爸说:我们俩相差28岁.小米x 岁,爸爸40岁请你用方程表示下面的数量关系爸爸说:我们俩相差28岁.小米x岁,爸爸40岁.... - ？
勇毕朗铭：[答案] 1:x+28=40 2:y+5=125 3:2.8km=2800m 7x=2800 4:3*25=a / 25÷a=3 / 25÷3=a
临海市19477027799： 我爸爸45岁得了喷门癌,要怎么样能治好?做移植手术行吗 - ？
勇毕朗铭： 那是早期吗?如果早期的话是可以做的.不过做完手术后,还要用中成药来控制,还要每隔两三个月就复查一下,因为癌症病人在治疗后五年内最容易复发,所以一定要非常注意,心情,饮食,药物一样也不能少
临海市19477027799： 时针指3点时,时钟敲3下,8秒钟敲完,时针指12点.时钟敲12下,需几秒钟敲完?1、小明今年12岁,爸爸今年44岁,几年前,爸爸的年龄是小明的5倍?2... - ？
勇毕朗铭：[答案] 敲12下 32秒敲完 1、4年前 2、父43 子7
临海市19477027799： 年龄问题应用题爸爸今年39岁,儿子9岁,几年前爸爸的年龄是儿子的6倍?几年后爸爸的年龄是儿子的3倍?要完整算式,方程也行 - ？
勇毕朗铭：[答案] 39-X=6(9-X) 5X=15 X=3 3年前爸爸的年龄是儿子的6倍. 39+X=3(9+X) 2X=12 X=6 6年后爸爸的年龄是儿子的3倍.
临海市19477027799： 你好打扰了!请教下我爸爸46岁去年得喷门癌中晚期,胃切除了3/5,有淋巴转移也有1个坏死,？
勇毕朗铭： 癌症,中医应该归为疡科.痈疡最怕气血弱.身痒应该是气血弱的表现,气不卫外,风邪犯之,血不荣肌肤,皮肤应该燥和痒.一般疮疡溃后,都用十全大补、人参养荣之剂可为佐证.可以考虑中药治疗.
临海市19477027799： 我父亲得了喷门腺癌晚期.现在已经扩散:喷门上长有两个米粒大小,肝上有两个约九9公分阴影请问我父亲的 - ？
勇毕朗铭： 病情分析: 贲门癌是消化道比较常见的恶性的肿瘤,位置是在食道和胃的交界的地方.早期的贲门癌是首选手术治疗的.病人的这个情况有肝脏的转移了,所以不能手术治疗的.意见建议:这个情况我建议采用综合的治疗方法,贲门上的可以采用精确的放疗,肝脏上的肿瘤可以采用微创的介入治疗.全身的用药如果病人体质可以采用全身的化疗,生物治疗,中医中药的治疗等等都是可以的.转移性的贲门癌治疗效果预后较差.
