罗马帝国中曾指责基督徙为纵火者，并因此对基督徙进行最早残酷迫害的皇帝是？

基督教和罗马帝国的关系？~

那是亚平宁半岛上的米尔汶桥边，耶稣降生之后312年的10月28日，未来的君士坦丁大帝与他的对手展开了最后的决战。就以往的经验来看，这样一场势均力敌的战斗要么有奇迹出现，要么两败俱伤。突然，喊杀声外现出一片宁静、祥和的气氛……结果是君士坦丁大获全胜，而据说这胜利来自天上的异象——当然只有皇帝一人堪受圣谕——十字架被命令置于士兵的盾牌之上。战后不久的君士坦丁，便令人讶异地宣称自己皈依基督。星期天被定位公共假日、十字架开始出现于罗马的钱币，基督教现在不仅是合法宗教，而且正在成为帝国的国教。

这不过传说罢了，基督教之得宠不是一时一地一事所能决定，而是像所有历史一样有着内在的积蓄和漫长的过程。公元二世纪，罗马帝国发展到最高峰，此后便渐趋没落，及至世纪末期，帝国社会上演了全面而又深刻的危机。原奉诸神（包括罗马帝国皇帝）已不再像过去具有威灵显赫的地位，以至必须寻找一个“兴旺”的宗教来鼓舞民心。由于基督教对犹太教义的超越，不同民族、不同社会阶层的人们都可以从基督教中寻找到精神安慰。正是由于基督教“毫无差别地对待一切民族，它本身就成为第一个可行的世界宗教（恩格斯）”， 加上它在将近二百年的发展中，也努力摆脱自身的“反抗”气息，以求能够取得统治阶级的谅解和信仰。这段时间里，基督教会史上称为“护教士”的人竭力宣传帝国利益和基督教利益的一致性，一再表白拥戴皇帝，愿为帝国效劳，以阐述神学的形式向罗马帝国统治者频送秋波。就这样，基督教由一个饱受迫害的宗教逐渐为罗马帝国统治集团的某些人所注意或信仰，并最终为君士坦丁大帝所利用。

但是新的信仰并未能挽救一个帝国的颓亡，“国教”对基督来说无疑是前所未有的胜利，于罗马，却是葬礼的开端。在古典奴隶制衰落和中世纪社会诞生的转折期里，基督教对古老秩序的破坏推波助澜，又构建起全新的秩序。公元410 年，西哥特人攻陷了被誉为“永恒之城”的罗马，一些守旧的罗马贵族就将此归罪于罗马人皈依基督教而背弃原有宗教之举，矛头直接指向教会。被尊为四大拉丁教父之一的奥古斯丁以“预定论”来解释历史上已经发生或即将发生的事情：他认为，自人类始祖背叛了上帝以来，就出现了相互对立的两座城池，一座是上帝之城，一座是世俗之城，上帝之城注定同上帝永世长存，而世俗之城注定同魔鬼受苦。奥古斯丁不仅以纯神学的形式解释了罗马城的陷落是由于罗马人自身的罪孽造成的，还驳斥了异教徒的指责和种种不符合基督教原理的“异端邪说”，从而劝说更多的人信仰基督教。“理解为了信仰，信仰为了理解，人们若放弃尘世的追求，立意于灵性的超越，就会被上帝所拣选，蒙恩得救，进入上帝之城。”正是在这样的宣传下，基督徒人数骤增，他们不关心现实生活，一味追求“天国”生活。这在无形中消磨了罗马人的意志。当时，罗马军队由于充斥着大量的基督徒而战斗力大减，基督教忍辱服从的信条使晚期帝国的罗马在对外战争中不免处处被动，这与先前罗马人崇奉战神阿波罗时所采取的主动出击策略形成了鲜明对照。爱德华·吉本写道：“基督教厌恶今世的事务，不下于厌恶今世的享乐，他们拒绝积极参加帝国的民事、行政或军事防卫。……要基督徒充当士兵、长官或国王的角色，而又不背弃一个更为神圣的责任，这是不可能的。”

不仅如此，随着罗马帝国皇帝对基督教政策的改变，教会的经济地位不断提高。教会不仅获得丰厚的捐赠，还被赋予接受教徒遗产的无限权力，它通过这些途径获得大量的土地，成为了大土地占有者，并且享有豁免权。这样教会土地越多，国家的税收也就越少，以至到帝国后期只有基督教会能够办慈善事业，而成了千百万下层群众的知音。同时，教会所拥有的土地、财产以及享有的经济特权，还吸引着世俗贵族。他们争先地恐后地皈依基督教，竟相捐赠财产，以图在教会中谋取神职。而神职人员的增多，反过来又加重了帝国的财政负担。在公元三世纪，有教区60个，平均每个教区有神职人员147人。过去认为，宣布基督教为罗马国教是帝国的胜利，但实际上基督教已经成为帝国的累赘，它耗尽了帝国的财富，严重破坏了帝国的经济基础。

从公元四世纪中叶起，奴隶、隶农和其他劳动人民的反抗斗争持续不断，起义的烽火几乎燃遍了帝国全境。与此同时，蛮族成群迁徙并大举进攻罗马，他们彼此呼应，或汇合在一起，猛烈地冲击着腐朽的罗马奴隶制帝国。面对这种情况，作为罗马帝国统治者精神支柱的基督教当然也无回天之力。更何况自基督教成为罗马国教以后，以基督教“异端”派别形式出现的人民起义也不断在许多地区点燃战火，从而加速了西罗马帝国的灭亡。如五世纪初，同基督教多纳图斯派有“血缘”关系的北非阿哥尼斯特运动重新高涨起来，从正统的基督教会来看，它是基督教的异端运动。起义以努米底亚为中心，席卷了整个罗马帝国的阿非利加行省，最后在公元 418 至 420 年间遭到残酷镇压。后来汪达尔人由西班牙进入北非时，有相当 一部分居民与他们联合起来发动起义，结束了罗马帝国在北非的统治。

由此可见，基督教在当时罗马帝国的传播，对于帝国的统治来说是极其不利的。它被定为国教，不仅没有起到巩固罗马帝国的作用，而且相反地以合法的身份客观上加速了罗马帝国的衰亡和崩溃。正是由于基督教的兴盛，罗马帝国才如此迅速地遭到瓦解。也是从这个意义上，基督教“征服了罗马世界帝国”，基督教秩序取代了罗马秩序。

据塔西佗的记载，尼禄从安提乌姆赶回罗马来，开放自己的宫殿安置灾民，并从奥斯提亚与邻近的城镇运粮赈济。但由于火灾所造成的惨重损失，人们普遍怀疑这应该是人为纵火所致。尼禄听闻有人怀疑是他本人所暗地纵火，为了不使传言扩大，他便宣称这场灾难是基督徒阴谋纵的火。于是他下令逮捕基督徒，公开地将他们残酷折磨——钉十字架、披兽皮让恶狗咬死、将他们钉上柱子做为蜡烛。

罗马皇帝尼禄是以基督徒纵火为由，进行迫害的第一位罗马皇帝，但不是最残酷的迫害者。论到最残酷，应该是罗马皇帝戴克里仙。

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