中国古代的坟墓一般是朝着哪个方向葬的？ 一个家族的坟墓是不是都葬于一起？或周边呢（普通家族）？

中国是十分重家族观念的国家，家族墓葬排列有什么规矩？~

祖先墓地的葬礼顺序很特别。其主要目的是体现一种悠久而又年轻的荣誉。 “昭穆之制”是其中的原则之一，但仅限于王室。
夫妻墓：“生与死一直在一起”的概念植根于一种文化。夫妻俩去世后，应将其埋葬在坟墓中，男女之间的距离不应超过10厘米。家庭坟墓：这是一个墓地，家庭从祖先搬到了数十个人，这些人被埋葬在一个地方，成为一个家庭坟墓群。准备这种坟墓有两种方法。 孙形生下一个孩子：即，祖先夫妇的坟墓在顶部中心，坟墓的前面是明堂神路，明堂神路是中心线，左边是长子夫妇的坟墓，右边是第二个儿子。墓左边是第三个儿子，右边是第四个孩子。
祖先和他的儿子们排队，孙子世代的坟墓按照大小或大的顺序排列在前面，中间排列，并向左和向右扩展以对应于“拥抱子孙”，并根据这种排列继续扩展。握住儿子的阴影孙形：“携带孩子”与上述相同，但不必设置明堂神路，孙子孙女会逐步排列在祖先的阴影下。 “遮蔽阳光”，一般望族贵族更愿意采用。
人字形葬法是金字塔形的，第一排是中心的族长。当儿子数为单数时，则没有明堂神路；当儿子数为双数时，前者设置为明堂神路。在酋长的左侧和右侧，您可以种树以调整墓地的风水。当儿子和孙子前进时，根据“汉字葬礼”以第二种方式安排孩子，孙子进入下一阶段，并由老人向前推进。
如果墓地没有防火要求，则可以通过在左前角安装聚宝盆。如果土地面积有限或由于地理限制而无法掩埋，或者由于环境变化而需要重新安置联合风水，则几代人的永生将迁至该地区并成为其他坟墓群体的祖先。通常，望族坟墓群体将持续12代或更长时间，贵族将持续12代或更长时间。

叫祖坟或者家族墓葬群。
个家族从始祖所迁的墓地，往往到后来十几代或几十代人都葬在一处，而成为家族墓葬群；中国古代传说，得道成仙的人死后身体会化作一阵轻烟直登仙界，称为羽化。
祖坟冒青烟就是指祖上有人得道成仙，祖先成神仙了自然会保佑子孙走好运。所以祖坟冒青烟就是代指走好运的意思。这是一种风水说法，青烟既略带青色的气体，一种吉祥的气体，是一种大吉之兆，按照过去的说法能当官。好多人没有祖坟了，也就不准了。

扩展资料：
家族墓的排列方式：
1、携子抱孙形：即始祖夫妇合葬墓在正中间的最上头，墓前面是明堂神路；以明堂神路为中线，左边为长子夫妇墓位，右边为次子夫妇墓位，三子再排左边，四子再排右边，即始祖左为1、3、5、7儿子墓位；
右侧依次为2、4、6、8儿子墓位，形成俗话所说“左长右二”的排列方式，始祖与儿子排成一排，为“携子”。孙子辈墓穴排在前面，按照大小序列，还是以中间为大，然后左右展开，是为“抱孙”，以后逐代照此排列方法继续延伸埋葬。
2、携子荫孙形：“携子”行同上，但是不需要设置明堂神路，孙辈排在祖辈之后之上，从下往上排列，在祖辈荫护之下，步步登高，意为“荫孙”。一般的望族贵族多愿采用。
参考资料来源：百度百科—祖坟

1、 什么是殡葬
　　殡葬是人类自然的淘汰，是对死者遗体进行处理的文明形式，是社会发展的产物，也是文化传统的组成部分。殡葬原是土葬的文言用词。殡一作停柩解，如《礼记》：夏后氏葬于东阶之上殷人殡于两楹之间周人殡于两阶之上；一作葬解，如《荀子》："三月之殡。葬作藏解，如《礼记》：国子高曰：葬也者，藏也。藏也者，欲人之弗得见也。是故，衣足以饰身，棺周于衣，椁周于棺，土周于椁。现在的殡葬指的是处理死者遗体的方法和对死者哀悼形式，包括发讣告、向遗体告别、开追悼会、致悼词、送花圈挽联、出殡送葬、安葬、安放骨灰盒等一系列的丧葬事项。 　　在一面多万年之前，我们的祖先就劳动、生息、繁衍在祖国辽阔富饶的土地上，经过漫长的岁月，人们生活活动的扩大，原始人群逐渐被一种固定的生活集体所代替，出现了氏族公社的社会组织。在公社内部没有人剥削人作人压迫人的现象，没有贫富不均，每个成员地位是平等的。反映在丧葬问题上极为简单，如一个成员去世后，后人不忍见死者遗体腐坏，用柴草盖上，埋在野外，既不挖坟墓，也没有礼仪。随着社会进步人们采用了土葬。
2、 我国丧葬习俗的演变形成
　　中国原始社会时期，逐渐产生了宗教迷信灵魂不死的观念，过去没有亲人死后埋葬的习惯。自产生发灵魂不死的观念以后，就有了埋葬亲人的习俗。唐杜氏《通典》说太古时代凶礼中规定古之葬者，厚衣之以薪葬之中野，不封不树，丧期无数，后世圣人易之棺椁。在半坡遗址墓碑中，埋葬的死人多是头朝西，表示灵魂寄托西方的意思。这种宗教信仰，对祖先的崇拜观念，在我国母系氏族就产生了。到了奴隶社会时期，厚葬之风和迷信活动更加盛行，奴隶主阶级为利用宗教迷信维持其统治，大力提倡对凶礼的习俗，甚至把奴隶也作为祭品杀掉，作为殉葬品埋掉。商周时期制定了贵贱有仪，上下有等的葬制，无子、诸侯、大夫、士及一般奴隶主死了，在殓、殡祭上从时间、仪式棺椁到殉葬品都有等级区分，而奴隶则只举而委之或当殉葬品活活埋掉，如古侯家庄西北冈发现的大墓，墓 室面积三百多平方米，深达12米，墓室中埋有执戈的奴隶和狗。棺室雕花饰纹，摆满了珍贵服饰器物。椁项排放着商王的兵器和仪仗执器奴隶、男女侍从奴隶，还有儿童和供玩的狗猴等动物。象这样的大墓一般要杀生殉、杀祭三四百人，这种奢华、浪费、残酷的杀葬陪葬实在令人发指。
　　人类历史进程的阶段性、民族的不同和文化四不问，造成不同的葬法、葬式，也造成了不同的葬制。葬制是丧葬的规则，如单身葬、合葬，是单独建坟还是实行氏族、家族、公共基地制。丧葬的等级等等。
　　葬法和葬式受自然环境、生存、形态、文明程度以及宗教信仰的影响大些，而葬制则主要受社会形态、社会意识的影响。
　　1．单身葬。这是最原始最通行的规制之一。首先是由自然规律决定的。因为人大多是一个一个地死去，自然也就一个一个地安葬。但后世单身葬失去了它的位置，其中有些客观因素，单身葬不如合葬省工省地等，但起决定作用的是社会意识，是起支配社会地位的结果。
　　2．丛葬。是指多个死者安葬在一具棺木、一窟墓穴中，它的特点就是好多人安葬在一起。丛葬可分出几种类型，一是同性而葬，指许多相同性别的人安葬在一起，一是男女分边合葬，即男女同葬一处，但依性别划界线。这两种丛葬透露着氏族社会的信息，那时的社会建立起来的只是杂婚的对偶类的婚姻关系。
　　另外，这种丛葬也可能是同一氏族的合葬，即“聚族而葬”。丛葬有一次完成的，有的则是第一次单身葬，第二次拣骨丛葬。我国新石器时代仰韶文化的西部半坡类型、东部河南庙底沟类型墓葬中部有丛葬的遗迹。四川西礼州新石器时代遗址流行的竖穴土坑墓为二次拣骨的丛葬，有的一墓入葬者多达40余人。
　　对丛葬的起因，还有一种观点，即认为丛葬者是同一氏族中相近时，墓内的死者。侗族的丧俗就是在寨外建一座小瓦屋或木皮小屋作停棺场，然后丛葬。
　　3．合葬。人类从氏族社会进入阶级社会以后，婚姻制度也有新的发展，由杂婚、对偶婚发展到了专偶婚，即一夫一妻和一夫 多妻(一妻多夫)的婚姻，随之合葬也就出现了。合葬是指有婚姻关系的死者合葬在一起，如夫妻合葬。有关合葬制的《礼记》等先秦文献认为始于周公，而事实可能民间商代就有夫妻合葬的遗址被发掘出来，春秋战国时代合葬也是常见的。《诗经．王风·大车》有“生则异室而居，死则同穴而葬”。考古者认为：夫妇合葬的普遍流行是西汉中期以后。乐府诗《焦中卿妻》有句云： “两家求合葬。合葬华山旁”。
　　一般夫要不会同时死去，所以需要虚左以待(男)、或虚右以待(女)，这样既出现了合葬细节上的变化，象如何合葬。墓坊合葬有“并穴合葬” “异穴合葬”、 “同坟异穴合葬”，这是非同穴合、葬的类型；更进一步的是“同穴合葬”。北方黄土高原地带盛行这种合葬，夫妇中的一入逝去后先入坟，另一个去世时，重新挖开墓穴男左女右，并置棺停，棺木口横搭一红布带，意思是与婚礼上夫妇牵的同心结相似。在我国西南少数民族中，还有夫妇同棺而葬的，广西的白裤瑶的崖葬就是如此，一棺中可见到男女两具尸骨。墓室合葬比较简单，先在筑好的墓室中放先死者的棺，持后死者去再打开墓门，将新的棺木放入。 　　合葬是专偶婚姻的产物。这种葬制反映了人们的情感意识，是人间爱情婚姻关系借助于灵魂观念的延伸；生前为夫妇，死后愿同穴而居，继续做夫妇；生前未能成婚，愿死后结成伉俪，缔结他世姻缘。同时，合葬更重要的是反映出宗教观念与夫权观念的强烈影响。在旧社会，妇女不是出生家族的成员，而是婚后所去的家族成员，所以要与这个家族成员葬在一起。另外妇女没有独立的社会地位。要塞只是丈夫的附属品，生是丈夫的人，死是丈夫的鬼，当然要与丈夫合葬了。
4．村葬。村葬是指不分民族、家族，村里的死者都安葬在一起公共的墓地里。这种公共葬地是村社墓地，是所有村民公共的财产。云南崩龙族聚居的村落就有村社墓地，本村的死者不分等级、家族、姓氏均可入葬。城镇讨落发展起来后，又出现了城镇基地。城镇墓地有的仍以民族、家族为单位“小聚葬”，有的不分民族、姓氏、职业、年龄、性别，实行杂葬。火葬的普及带来了安放骨灰盒的公墓。无论是土葬的公墓还是火葬的公墓，都比传统的家族墓地更合理、更科学了，既卫生、整洁又节约土地资源。我国传统上持续最久、影响最大的墓地型是家族墓地；它在历史上占主导地位，在当代仍有市场。在历史上受到法律的保护。基地不仅仅是安葬死者的地方，它是家族的财产，不容侵犯和家庙、词堂等一样不许沾污。如果侵犯就要引起纠纷，甚遇是家族间的械斗、血战。墓地被占，祖坟被掘，在中国人来说是最大的耻辱，是我国传统社会中顽强的宗教观念，由此可结成不共戴天的仇。因墓地祖坟在历史演出过无数的悲剧。家族墓葬的特点是对婚姻关系的接纳。氏族墓地只接纳同一血缘死者。村庄、城镇墓地则是对地缘关系的肯定。家族墓地按男性。算世
系，排列墓次。相同辈的坟墓排成一列，后代同辈的死者按左长右幼约秩序排列，整个墓地相统一，墓式一致，进入墓地后，就铝看出墓主之间的关系，可以说家族墓葬是我国传统家族制度的缩影。
5．殉葬。是古代葬礼中以活人或器物陪葬的陋俗。远古时有以死者生前的用具、用品或武器等随死者埋葬的习俗。进入奴隶社会后，殉葬之风甚盛。 《墨子·节丧》： “天子杀殉，众者数十，寡音数人；将军、大夫杀殉，众者数十，寡者数人。”从考古发掘的商西周贵族墓中，发现大批殉葬者的尸骨和器物，春秋战国时，人殉受到非议，开始用陶捅、木涌陪葬。公元前384年，秦献公下令废企人殉。但在封建社会，人殉并没根绝。

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菏泽市19760058444： 中国墓穴的方位 - ？
拱翔爱维： 墓穴一般面对家乡方位

菏泽市19760058444： 古代帝王陵墓一般是什么方位坐向?有没有比较特殊类型陵? - ？
拱翔爱维： 许多古代帝王的陵墓,其墓总是坐南朝北的,但绍兴的大禹陵墓,却坐东朝西,这跟大禹是四川人有关,死在绍兴,因此禹陵面西以示思乡之意. 还有一些帝王墓有一些不同的坐向,不过一般都会跟他的出生地、或者其部族的发源地有关.

菏泽市19760058444： 墓地方向和寿穴位置 - ？
拱翔爱维： 古人有云:坐北朝南,皇帝位;坐西向东,富贵家.而现在的墓地大多是坐西向东的朝向,墓地风水认为:人死后,气尚存,气可应人,亦可扰人.也就是说,死者下葬后,真气会与穴气结合形成生气,通过阴阳交流形成的途径,在冥冥中会影...

菏泽市19760058444： 清代墓葬一般是朝东西方向还是南北方向 - ？
拱翔爱维： 这个根本就没有定论,任何一个朝代墓葬都不说一定朝哪个方向,这是要看风水的,有的也跟墓主个人意愿有一定关系,但肯定要因地而异,不能概论

菏泽市19760058444： 宋朝坟墓朝向 - ？
拱翔爱维： 坟墓的朝向是根据地势而定,没有统一规定.但传统是:男对凹,女对凸.

菏泽市19760058444： 墓地朝向禁忌有哪些?怎样的朝向好? - ？
拱翔爱维： 依山傍水的原则 依山傍水,青山绿水是人们普遍向往的优美环境,也是好墓地的基本原则,反映在风水学说里的就是“山主人丁水主财”,意思就是择山,可以令后世人丁兴旺;择水,可以令财源滚滚.石为山之骨,水为山之血脉,仁者乐山,...

菏泽市19760058444： 秦人墓为什么朝向东方? - ？
拱翔爱维： 根据对秦国墓葬的考古发掘,人们发现,秦人葬俗与中原地区的传统葬俗有许多不同的特点,其中之一就是墓的朝向.先秦时代,中原地区的葬俗是死者北首而葬,墓向朝南,而秦人葬俗是西首而葬,即墓形往往呈东西方向,死者头向西(多数...

菏泽市19760058444： 座北朝南的古代墓葬墓主人头部在那个方向? - ？
拱翔爱维： 墓葬的方向一般是这样来定的:有墓道的话以墓道方向为墓之方向;无墓道则以墓主头向为方向.所谓无墓道,一般就是竖穴土坑墓了. 古代并不是一直以东为贵.东汉以何方为尊?戴埴《鼠璞》:“汉以右为尊.谓贬秩为左迁”,右即西方,所以,东汉不以东为贵. 所谓某陵右,当以此陵为言,而不以观者左右为左右.打个比方,你自己就是“某陵”,面南而站,你的右边就是西方.