末法时期学佛何用，末法时期如何成就
末法时代，净土一门成就。 是误传，原文是 末法时期，净土成就。节选昌臻法师的一段开示 一句佛号一部经一生成就 节选 （末法时期，净土成就的解释） 这并不是说其他法门不好，也不是说修其他的法门不能成就。而是从时节因缘来说，末法时期的众生一般来讲，只有修净土法门才最切合根机，才有把握。我们今天处在末法时期，我们能够相信净土法门，这就算是应机了。
小三灾： 一住劫之中，有二十增减劫，其起于减劫之终者，谓之小三灾：一、刀兵灾，时人为非法，嗔毒转盛，相见即起猛利之害心，随手所执，皆为利刀，互相残害也。二、疾疫灾，时人具如前诸过失。故吐非人毒，而流行疾疫，遇之便命终。三、饥馑灾，时人具如前诸过失故，天龙怒而不降雨，世间久遭饥馑，多分命终。俱舍论十二曰：‘从诸有情起虚诳语，诸恶业道后后转增故，此洲人寿量渐减，乃至极十小三灾现，此小三灾中劫末起。三灾者：一刀兵，二疾疫，三饥馑。
‘正法时期戒律成就，像法时期禅定成就，末法时期净土成就。’‘末法亿亿人修行，罕一得道，惟依念佛，得度生死’”。
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佛陀在《大集经》中是这样说的：“于我灭后五百年中。诸比丘等。犹于我法解脱坚固。次五百年我之正法禅定三昧得住坚固。次五百年读诵多闻得住坚固。次五百年于我法中多造塔寺得住坚固。次五百年于我法中斗诤言颂白法隐没损减坚固。”这哪里跟净土有哪怕一丝关系？佛陀只是客观地说明佛法是如何一步步衰落败坏的，完全不像净空邪师说的那样——佛陀在指明不同时期如何选择修行法门，否则，难道佛陀指明在我们现在这个第五个五百年应该“斗诤”不成？！
================原07-05-15发表
蕅益大师：“一声阿弥陀佛,即释迦本师于五浊恶世,所得之阿耨多罗三藐三菩提法。”
‘末法时代的众生不修念佛法门，非愚即狂。’
《大集经》云：“末法亿亿人修行，罕一得道，惟依念佛，得度生死”。
印光大师云：“净土一门，三根普被，利钝全收，上之则观音势至文殊普贤，不能超出其外；下之则五逆十恶，阿鼻种性，变可预入其中，使如来不开此法，则末世众生，欲即了生脱死，便绝无企望矣”。（《印光法师文钞》）
道源法师云：“末法时代的众生，非念佛无以了生死；非念佛无以度有情。”（道源法师：《弥陀经讲录》）
近代香港高僧倓虚法师： “念佛这法，比参禅，比修止观，比修密宗，实在是超也超近得多了。念佛法门，人人都能行,
也不用把教理弄明白，只要肯念，不怀疑，不夹杂，不间断，准能往生佛国”。（倓虚法师：《念佛论》）
“投清珠于浊水，浊水不得不清；投佛号于乱心，乱心不得不佛（心）。”
夏莲居士：“弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀，”《大势至菩萨念佛圆通章》：“不假（借）方便，自得心开（开悟）”。
一切唯心。
众多的学佛者都认为当今时代是佛教的“末法时期”,请问末法时期是佛教...
僧人是职业出家人，居士只是业余学佛者，尽管居士也可以有很高的成就，但毕竟是少数，因为很难平衡生活与修行之间的种种问题。末法只是去圣遥远，致使对修行的理解及实践产生变化。善是做后不后悔及果报不痛苦，利他是舍小我，利大我，成无我的方便言教，末法时期对于积聚菩提资粮是很有助益的，如果能...
末法时期如何护持佛法
末法时期如何护持佛法：现在末法时代，我们学佛人的根基与客观环境都不如从前，破戒障缘大大增加，持戒难度越来越大，但是，现时若能守持清净戒律，所获得的功德也远远超过正法时代。《佛说无量寿经》云：“汝等于是广植德本，布恩施慧勿犯道禁，忍辱精进一心智慧，转相教化，为德立善，正心正意，斋戒...
末法时代怎么办?
阿弥陀佛！师兄，末灶时代我们怎么办？当然是发心修行啊！师兄，我们能于末法时代听闻佛法，相信佛法，修习佛法，皆是过去生所种的莫大善根福德因缘显现。一失人身，万劫难复！当好好把握难得的人身，六道之中最适合修行的人身，好好学习佛法，深入体悟佛陀的无上教导，众善奉行，诸恶莫做，自净其意，...
末法时代的佛教特征?
网上找的，仅供您参考 是佛经中说的 深入经藏 智慧如海 ，在末法之前有正法和像法。原则上，释迦世 尊住世的时代，称为正法；世尊涅盘之后，称为像法，此时，只有形像做为代表；再过一段时间之后，称为末法。末法时代，信仰佛教的人数渐渐稀少，修行的人更少，修行而证圣道的人则已没有了...
末法时代,究竟要怎么学佛啊?
末法时代，世界愈加混乱，若想有所成就，必须放下一切执着，排除一切干扰，一心静修，万事随缘，不必强求，任凭风云变幻，心中对于佛法的信仰始终不动摇，坚守佛菩萨告诫的原则和底线，争取出淤泥而染。
末法众生为什么必须念佛呢?
他的功行、道德、学识——《安乐集》当中引用了五六十部经律论释,来证明净土法门是末法时代凡夫唯一可行之道,这也是我们净土宗的一部重要的教典——是这样一位祖师。 何因仍自轮回生死 下面依文解释。 「问曰」,大师为了利益众生,先自己设问,然后又自己回答。 「一切众生皆有佛性」,这是大乘佛法所盛说的,像...
佛于末法之世存于滨,于正法之世存于庙是什么意思?
三、正法时期的样态 正法时期：佛法大兴，世界明净，修行者有修有证，略举《佛说弥勒大成佛经》为例。弥勒下生时，阎浮提地纵广正等十千由旬，其地平净如琉璃镜。大香花遍布，吉祥果香味具足。人寿八万四千岁，人身悉长十六丈。翅头末城七宝庄严，自然化生七宝楼阁。七宝行树，间树渠泉，皆七宝成。...
什么是末法时代?
学佛的人在一生中能遇到这个法门,能够相信,能够依照修行,那你的福报不晓得是哪一辈子修得来的?你一生绝对成就! 第五、 修净土法门,不会迷失方向,不致误入歧途。 处此末法时代,正所谓“邪师说法,如恒河沙”。明师难遇,魔徒甚众,邪说纷纭,不易识别;修其他法门,无明眼人指引,歧途较多,易于迷误;盲修瞎炼,走火...
什么是佛教的“正法,像法,未法”三个时期
二、当今修行还能成就吗？三、该修何等法门，才能成就？以上问题，若只以时间的距离来考量；而执着于现距佛世已二千五百多年，必属于末法时代，则大众不免要悲观了。然而我们不妨以另个角度来看，即从正法、像法与末法最初之定义──以众生发心学佛的因缘与其所修学之法门，来分辨何为正法、像法与...
末法时代的学佛人,以什么为师?如何分辨佛与魔
本师释迦牟尼佛临涅槃前告诉众弟子，你问我涅槃以后，依谁为师？应依波罗提木叉(戒)为师。就是说末法时代的学佛人，应以戒为师。在佛法上，分辨佛说与魔说，当依三法印，诸行无常、诸法无我、涅槃寂静。一切法若与三法印相违的，即使是佛陀亲口所说，也是不了义；若与三法印相契合的，纵然...
芮蔡可维： 末法时期,众生皆不信正法,妖魔进入寺庙乱法,释佛之法将消失于世.从这样的天象看来,这是天上人间的一次大变革,大治之前的大乱,是对人,甚至也包括神的一次大考验和大清理. 其时假象、谎言遍布于世,你若信它,随它而去,便是入了魔道,必将遭到淘汰.所以无论修行者还是平常人,只要能正念正行,秉持真理,看清真相,都能安全渡过末法时期,进入到崭新的纪元. 看看如今的和尚们吃肉娶妻、美好安享的生活,还有国内外此起彼伏的纷乱,不难想到,所谓的末法时期其实正在进行着,一切都照着预言发生着. “好好念佛”不是要闷在家里眯着眼睛诵经烧香,而是在这个特殊的时期,一定要按照佛法的指点,端正品行,坚守正道,明辨黑白.
贵定县13815169498： 怎样理解末法时代? - ？
芮蔡可维： 释迦世 尊住世的时代,称为正法;世尊涅盘之后,称为像法,此时,只有形像做为代表;再过一段时间之后,称为末法.末法时代,信仰佛教的人数渐渐稀少,修行的人更少,修行而证圣道的人则已没有了,到最后佛法也就被世间的邪说和物欲...
贵定县13815169498： ＂末法时代,净土成就＂是什么意思? - ？
芮蔡可维： 世尊将佛法住世分为三个时代,正法时代、像法时代和末法时代.正法时代众生根器深厚,主要以持戒成就;像法时代,众生任然有福,主要以禅定成就;末法时代,众生根器浅薄,智慧定力都很欠缺,持戒和禅定无法获得大成就,这时净土法门则是佛教给我们成就正觉的最好方式.这就是'末法时代,净土成就'的含义.修持净土法门就是要我们老实念佛,求生净土.这对我们有三点要求:1、孝养父母、奉事师长、慈心不杀、修十善业 2、受持三皈、具足十戒、不犯威仪 3、发菩提心、深信因果、诵读大乘、劝进行者. 阿弥陀佛
贵定县13815169498： 末法时期如何修行末法时期的修行 ？
芮蔡可维： 人生何去何从?──末法时代应如何修行 宽运法师 日前有网友向我问及「末法时代应如何修行」,我觉得这是现代人生活在五浊恶世中该何去何从的一大课题,如果概念...
贵定县13815169498： 末法时期,是修念佛法门比较好,还是参禅比较好? - ？
芮蔡可维： 念佛法门,是佛到忉利天为母说法,摩耶夫人看到娑婆世界很苦,所以佛最后开一个方便,将西方极乐世62616964757a686964616fe59b9ee7ad9431333332643261界示现给大家看,叫大家念阿弥陀佛求生极乐世界.永明延寿禅师有一个《四...
贵定县13815169498： 末法时代,真的难成正果吗? - ？
芮蔡可维： 佛典中说:“正法时期,戒律成就;像法时期,禅定成就;末法时期,净土成就.” 末法时代,求生净土,也是正果.
贵定县13815169498： 末法时期如何护持佛法 - ？
芮蔡可维： 末法时期如何护持佛法:现在末法时代,我们学佛人的根基与客观环境都不如从前,破戒障缘大大增加,持戒难度越来越大,但是,现时若能守持清净戒律,所获得的功德也远远超过正法时代.《佛说无量寿经》云:“汝等于是广植德本,布恩...
贵定县13815169498： 末法时代,成佛可待? - ？
芮蔡可维： 末法时期,诱惑多,邪师多,道场少.佛陀在两千年前已经说明末法时如何修行,提出三依三不依.并告戒弟子以戒为师.
