问一个春秋战国时期的一个典故

询问一个治水的典故，春秋战国时期的。~

出处，先秦·孟轲《孟子·告子下》
丹之治水：白圭治水的方法，据《韩非子·喻老篇》记载，主要在于筑堤塞穴，所以孟子指责他“以邻国为壑”。
大禹在视察了各地洪水的情况后，觉得光用息壤来堵水，不 能根本解决问题；更重要的，应该把水疏导出去。为此，他大力开掘沟渠让水流到汪洋大海中去。禹带领百姓们在野外辛勤地工作了十 三个年头，曾经三次过自己的家门而不入。最后，他终于战胜了洪水，使江河通畅，东流大海，湖泊疏浚，能蓄能灌。原来被淹没的土地，如今又变成了良田。 到了战国初，有个叫白圭的水利专家，也非常出名。什么地方河堤有了裂缝、漏洞、渗出水来，他一到就能修好。后来，他被魏国请去当相国，魏国的国君对他很信任。有一次，孟子来到魏国，白圭在会见他的时候，表露出自己有非凡的治水本领，甚至自我吹嘘说：“我的治水本领已经超过大禹了！” 孟子是位非常有学问的人、当场驳斥他说：“你说的话错了。大禹治水是把四海当作大水沟，顺着水性疏导，结果水都流进大海， 与己有利，与人无害。如今称治水，只是修堤堵河，把邻国当作大水沟，结果洪水都流到别国去，与己有利，与人却有害。这种治水的方法，怎么能与大禹的相比呢?”

　　绝 缨 会　　楚庄王平定了斗越椒的叛乱，回到郢都后，拜虞邱为令尹，主管国事。然后，大摆宴席庆功，文武大臣和妃嫔都参加。楚庄王说：“我六年没喝酒了，也未听钟鼓之声。今日叛乱已平，四境安宁，我破例设宴，名叫'太平宴'，请文武官员都来参加，喝个痛快!”大厅里奏着乐，大家高高兴兴地喝着酒，一直喝到日落西山还不愿离席，庄王就命令点起蜡烛再喝。大家一边喝酒一边谈笑，越喝越带劲。庄王喝得更痛快，叫他最喜欢的许姬出来给大臣们敬酒。这位仙女般的许姬一出来，闹哄哄的大厅里顿时鸦鹊无声，大家的眼睛直盯着好发呆。　　正在这时候，忽然一阵狂风把大厅里的蜡烛全吹熄了。不知是谁趁熄了蜡烛的机会，拉住许姬的袖子，去捏她的左手。许姬用右手把那个人帽子上的缨子揪下来，吓得那人赶快放了许姬的手。许姬拿着帽缨子摸到庄王跟前，咬着耳朵诉述此事，并请庄王点燃蜡烛查看。正在这个时候，有人拿来了火种准备点燃蜡烛。庄王赶忙站起来大声说：“等一会点燃蜡烛，今天晚上我们来个痛快，不要那么衣冠整齐，搞得那么拘束。请大家都把帽缨子摘下来，不摘下帽缨子就不痛快。”大臣们都莫明其妙地把帽缨子摘下来了，庄王这才叫人点燃蜡烛，请大臣们照样喝酒。　　庄王和许姬都不知道拉袖子的是谁。许姬不明庄王的意思，散席回宫以后，许姬埋怨庄王。庄王告诉她：“大家都为楚国平定了叛乱而高兴，喝酒喝够了，很多人有点醉意，看到你这个美貌女子，谁不动心？要是查出来办罪，不是弄得大家都没有趣了吗？”许姬听了，非常佩服庄王江海肚量。　　后来楚国讨郑国时，健将唐狡自告奋勇当开路先锋，进兵神速。庄王召见唐狡，要奖赏他。他说：“君王已给我优厚的赏赐，我今天应该报效于您，不敢再受赏了。”庄王感到很奇怪，说：“我还不认识你，什么时候赏赐过你？”唐狡回答说：“在绝缨会上，拉美人袖子的就是我，承蒙君王不杀之恩，今特舍命相报。”庄王说：“当时若查明治罪，今日你能死力效劳吗？”说罢便给唐狡记了头功，并准备打下郑国后，重用他。这个消息一传出，大臣和将士们就更加佩服楚庄王了。

　　关于伍子胥见援于渔父事

　　(伍)子胥入船，渔父知其意也，乃渡之千寻之津。

　　子胥既渡，渔父乃视之有其饥色，乃谓曰：“子俟我此树下，为子取饷．”渔父去后，
　　子胥疑之，乃潜身于深苇之中。有顷，父来，持麦饭、鲍鱼羹、盎浆，求之树下，不见，因歌而呼之，曰：“芦中人，芦中人，岂非穷士乎?”如是至再，子胥乃出芦中而应。渔父曰：，“吾见子有饥色，为子取饷，子何嫌哉?”子胥曰：“性命属天，今属丈人，岂敢有嫌哉?”

　　二人饮食毕，欲去，胥乃解百金之剑；以与渔者：“此吾前君之剑，上有七星北斗，价直百金，以此相答。”渔父曰：“吾闻楚王之命：得伍胥者，赐粟五万石，爵执圭①。岂图取百金之剑乎?”遂辞不受，谓子胥曰：“子急去，勿留!且为楚所得。” 子胥曰：“请丈人姓字。”渔父曰：“今日凶凶，两贼相逢，吾所谓渡楚贼也。两贼相得，得形于默，何用姓字为?子为芦中人，吾为渔丈人。富贵莫相忘也。” 子胥曰：“诺。”既去，诫渔父曰：“掩子之盎浆，无令其露。”渔父诺。子胥行数步，顾视渔者，已覆船自沉于江水之中矣。

　　注：①执圭：春秋时楚国设置的爵位名，它是楚国的最高爵位。

　　二 ，翻译

　　伍子胥过江之后，渔翁见他面有饥色，就对他说，你在这树下等我，我去给你找点食物。渔翁走后，伍子胥起了疑心，于是藏到了芦苇深处。没多久，渔翁带着食物返了回来 渔翁见树下没有了人，于是低声呼唤：‘芦中人，芦中人，岂非穷士乎?’如是再三，伍子胥才从芦苇中走了出来。嘿嘿，那渔翁就说：‘吾见子有饥色，为子取饷，子何嫌哉？’
　　伍子胥只淡淡曰：‘性命属天，今属丈人，岂敢有嫌哉？’嘿嘿，岂敢有嫌哉？饮食完毕，伍子胥解下百金之剑送给渔翁，说道，我这把剑已经祖传三代了，上刻七星北斗，另有龙跃于渊，价直百金，把它送给你作为答谢。”
　　渔翁说：‘我听说楚王下了命令，擒获伍子胥之人，可赠粟五万石，得到楚国最高的爵位。我既然救了你，难道还贪图这百金之剑么？’渔翁推辞不收，让他快些离开，不要让楚国人捉住。”
　　伍子胥于是请教渔翁高姓大名，那渔翁笑道：‘今日凶凶，两贼相逢，吾所谓渡楚贼也。两贼相得，得形于默，何用姓字为？子为芦中人，吾为渔丈人。富贵莫相忘也。’伍子胥答应了。
　　伍子胥临去时，不断的嘱咐渔翁将他吃剩的东西好生掩埋，不要泄漏了行藏。渔翁一一答应。伍子胥走了几步，忍不住回头又看了看渔翁，心里一直不踏实。于是又走了回来。伍子胥将长剑解下递给渔翁，说道：‘还是请你收下吧。’渔翁收下长剑，仰天长叹，在江面对伍子胥说道，我搭救你只因你是忠良之后，并不图什么报答，而今，你仍然疑心我贪利少信，我只好以此剑示高洁。于是砍碎船只，横剑自刎于江中。

追者在后。至江，江上有一渔父乘船，知伍胥之急，乃渡伍胥。伍胥既渡，解其剑曰：“此剑直百金，以与父。”父曰：“楚国之法，得伍胥者赐粟五万石，爵执珪，岂徒百金剑邪！”不受。
伍子胥二人行至吴江口，去路已断,河水茫茫，却无船渡，又担心后有追兵。正在上天无路，入地无门之际，有一个渔翁划船高歌而来，把他们二人渡过河去。伍子胥解下腰间佩剑要赠给渔翁，说：“这宝剑价值百金，是我唯一的财产了，为报答您冒险渡我们过河的恩德，请收下吧。” 渔翁笑道：“我知道你是谁，楚国出万金要抓你，我同情你的遭遇，佩服你的才能才会来帮助你，又岂会贪你一把防身的宝剑。” 渔翁也不肯留下姓名，兀自去了。
没有妇人，那时候人虽然喜欢自杀，但还到不了这程度吧？有个引荐荆轲的叫田光的人，因为燕太子丹要求他保守秘密，他便自尽了，死法相似。
我怀疑你这个典故是否带戏说成分。

伍子胥因奸臣所害，亡命天涯，被楚国兵马一路追赶，这一天荒不择路，逃到长
江之滨，只见浩荡江水，波涛万顷。前阻大水，后有追兵，正在焦急万分之时，伍子胥
发现上游有一条小船急速驶来，船上渔翁连声呼他上船，伍子胥上船后，小船迅速隐入
芦花荡中，不见踪影，岸上追兵悻悻而去，渔翁将伍子胥载到岸边，为伍子胥取来酒食
饱餐一顿，伍子胥千恩万谢，问渔翁姓名，渔翁笑言自己浪迹波涛，姓名何用，只称：
“渔丈人”即可，伍子胥拜谢辞行，走了几步，心有顾虑又转身折回，从腰间解下祖传
三世的宝剑：七星龙渊，欲将此价值千金的宝剑赠给渔丈人以致谢，并嘱托渔丈人千万
不要泄露自己的行踪，渔丈人接过七星龙渊宝剑，仰天长叹，对伍子胥说道：搭救你只
因为你是国家忠良，并不图报，而今，你仍然疑我贪利少信，我只好以此剑示高洁。说
完，横剑自刎。伍子胥悲悔莫名。故事见于《吴越春秋》。

春秋时期，精通音乐的晋国大夫俞伯牙奉君命出使楚国，完成使命后乘船溯汉江返回，在汉阳遇风雨停泊岸边，便奏起随身携带的古琴，谁知一砍柴樵夫钟子期也在此避雨，竟然听出伯牙琴声中“志在高山、志在流水”的心声，两人畅谈一宿，情投意合非常投机。雨过天晴，伯牙必须回去复命，便相约明年今日此地相会。然而，第二年伯牙如期而至，子期却因家境贫寒积劳成疾已于一个月前辞世而去。伯牙悲痛欲绝，在子期坟前抚琴哀悼知己后，将心爱的琴摔碎奠慰知音。这便是在中国传颂了两千多年的动人故事----高山流水遇知音。
“知音”故事为千古传诵，特别是在民间有着广泛的影响，每一个听过这个故事的人无不为子期和伯牙扼腕悲叹，又为这人间真挚的友谊感慨万千。“知音”故事及其内涵，在中国民众心目中有着崇高的地位。
不仅如此，这一故事的影响力早已走出国门，引起外国朋友的浓厚兴趣。1977年8月20日美国发射的“旅行者”太空飞船上面携带有音乐唱片，在入选的27段音乐中，就有伯牙所作的中国古代琴曲《高山流水》，专家认为，这首古曲描写的是人的意识与宇宙的交融，它足以代表人类早期的音乐文明。
“子期遇伯牙，千古成知音”。这样一个有着深厚人文底蕴和美好情操的完整的历史故事。在国内是极为少见的，是宝贵的旅游资源。 “千古知音”发祥地是我武汉， 是历史的恩赐，是武汉的骄傲，是这块古老大地的先贤留给我们宝贵的精神财富，同时，也成为我们可待深度开发的文化旅游资源。
(二)
“子期故里”是“知音”文化不该被遗忘的人文历史旅游资源
常言道：“山不在高，有仙则鸣；水不在深，有龙则吟。”蔡甸区新农镇东五公里，有座酷似马鞍的山，这就是大名鼎鼎的汉阳马鞍山。山虽不高，却因此山明代著名小说《警世通言》第一卷“俞伯牙摔琴谢知音”发生地而扬名天下。马鞍山北，是钟子期的故居———集贤村，山的南面，则是楚隐贤钟子期之墓。
原书写到：“童子取过瑶琴，二人入席饮酒。伯牙开言又问：‘先生声口是楚人了，但不知尊居何处？’子期道：‘离此不远，地名马安山集贤村，便是荒居。’伯牙点头道：‘好个集贤村。’”
这里地形地貌酷似凤凰展翅。贤钟子期之墓在何处?当地民间至今仍然流传一首歌谣：“家住凤凰尾，葬在凤凰头，挨着凤凰眼，穿过凤凰颈。”这是对钟子期生前故居和死后坟茔的环境，作了形象的描绘。

从这可以看出人性恶的一面，
但是在这种情势下，也很难过分责备伍子胥

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