小悦悦事件反映了什么问题 。是道德，还是金钱，还是什么？

小悦悦事件反应出道德教育面临的哪些问题？~

见死不救属于道德层面的问题。小悦悦事件反映了部分人道德的缺失，这违背了中华民族优良道德传统中推崇“仁爱塬则”，追求人际和谐的传统;违背了追求精神境界，把道德理想的实现看做是一种高层次的需要的传统;违背了重视道德践履，强调修养的重要性的传统。见死不救更违背了社会主义道德建设的核心，违背了社会主义荣辱观，反映了部分公民个人品德的沦丧。

　　河南商报：这个社会正在反思小悦悦事件，您怎么看这个事件？

　　刘东勋：原来老人摔倒了人们不扶，害怕什么呢？害怕被讹诈，害怕做好人被人欺。现在小悦悦事件，暴露出的问题更多了。

　　很多人都在反思这个事情，但如果我们只是在人性、道德、修养等这个层面寻找答案，那是找不到的，尽管这些方面肯定存在问题。

　　越来越多事情反映出我们心里善的那面被压制得更深了。

　　对陌生人，我们奉行事不关己高高挂起，对友情和亲情，我们也淡漠了很多。现在人们奉行金钱至上，鲜有人思考活着的意义是什么，怎么选择，绝大多数人都处在“创业初期的疯子状态”，我们生活的点点滴滴，可以说随处可见的很多社会现象，显示我们这个社会严重缺失约法和自治精神。某种程度上说，我们很多人的状态是停留在一种野蛮、蛮荒状态的。

　　这让人非常难过。

　　缺失

　　“我们这个社会缺乏信仰”

　　河南商报：从根源上说，为什么会这样？

　　刘东勋：这是一个很复杂的问题，其中一个关键是，我们这个社会缺乏信仰。

　　那么，信仰很重要吗？非常重要。西方文艺复兴，破了很多东西，但同时他们立了更多东西，比如宗教信仰的旧教和新教，有破有立，没有断层。

　　我们原来是有很多信仰的，比如仁、义、礼、智、信，还有我们的宗法、孝道等。后来我们无神论了，原有的很多信仰推翻了，但遗憾的是，我们没有树起其他替代的。

　　我们一直没有意识到，而且过去的很多东西也掩盖了所可能出现的问题。中国的历史进程是被打破的，人们欠缺公民社会的理念和意识。结果随着市场经济、公民社会的到来，社会信仰缺失的问题就慢慢显出来了。

　　传统

　　不讲理而是讲谁的拳头大

　　河南商报：缺乏公民社会的理念和意识，这一点怎么讲？

　　刘东勋：中国数千年文明，我们的老百姓一直没有自治思想，我们是从宗法社会过来的，家长统治，至今“礼”的遗存还在，思想还在，是上下级关系，而不是协商关系。

　　中国文化有一个根深蒂固的东西，就是“不讲理”，思维逻辑里没有这个概念。比如你骂我，我也骂你，我可能还要打你。犯罪心态的根源就是不讲理。如果不讲理的话，那就不会讲协商，也就不会讲民主，不会讲法制。民主和科学是硬币的两面，没有民主科学必然不行，反过来亦然。

　　那么不讲理讲什么？那就是拳头大的说话算数了，这个比比皆是。鲁迅先生曾说，每个人的袍子里都藏着“小”，这时候就需要约束这个“小”，但我们不讲理，现在信仰缺失，而且法制也不健全，于是作恶的人自然就多了。我们的习俗和规则在纵容丑恶，这是非常麻烦的。

　　根源

　　社会不能纵容丑恶

　　河南商报：我们在纵容丑恶吗？

　　刘东勋：道德是需要法制扶持的，是互补的，对犯罪行为我们要抑制，不抑制就是纵容。比如车轧死人，为什么老百姓认为轧死了比伤了强？因为按规定，死了赔过钱就没事了，这不是一种对丑恶的变相鼓励吗？绝对是。

　　在这个问题上需要注意一点，原来老百姓是没车的，至少车很少，现在老百姓的车越来越多，事故也越来越多，这个问题才引起强烈关注。过去没有发生过吗？是发生过没有得到应有的重视还是就没有发生过？比如南京的彭宇版，是模棱两可的，这就是法律的缺失。在新加坡，如果做好事被讹的话，处三倍的惩罚给做好事一方，我们在这一点上还需要改进。再比如制假售假，我们的处罚太轻，这不也是变相的鼓励吗？

　　我们传统上“不讲理”，现在没有约束，法制也不健全，那么结果就可想而知了。在这一点上，我们更多的精力要用在法治层面。

　　办法

　　新闻媒体有非常大的责任

　　河南商报：听起来，我们需要的是一场文化复兴吗？

　　刘东勋：是。我们非常需要一场意大利式的文艺复兴启蒙运动，扫除我们的愚昧状态，这个愚昧主要是指公民意识和理念的愚昧状态，从另外一个角度说，这个国家的发展、城市的发展，社会的健康有序，在呼唤公民意识和理念。

　　那么怎么启蒙，是靠着类似于达芬奇的大学者吗？不是，要靠“小册子作家”，比如广大的文艺工作者，比如媒体，我们需要反思和重建。现在我们开始提的文化繁荣，就是一件非常好的事情。

　　我们应该看到，我们一直在前进，我们在讨论，我们不满意现状，也在解决，在向好的方向发展。

　　南方日报：见死不救立法太多问题值得探讨

　　至于见死不救立法，是不是对如今这种麻木风气的釜底抽薪之计，值得探讨。从根本上说，天使的归天使，撒旦的归撒旦，用法律来管制道德问题，在一定程度上是站不住脚的，而且可能会带来一系列不必要的混乱。

　　但是，在道德已经没有底线、丑恶没有止境的时候，法律“越俎代庖”似乎又成了唯一可以寄望的方式。即便如此，个人认为，见死不救立法还是应该慎之又慎。

　　以小悦悦这事为例，事故现场恰巧有视频为证，这几乎就是最直接的证据了，但是18个漠视的路人，我们能真正证明他真的“见”了“死”的，又有几个?他只要坚称自己没见，能奈几何?至于其他那些没证没据、没被拍下来的现场，就更加公说公有理了。

　　对于这种“诛心”的规制，立法能否做到条件清晰，有巧妙的条文设置，并从可能的情况出发预设更多前提，决定着立法的成败。其次，我们国家目前最大的现状不是无法可依，关键是有没有真正考虑执法。

　　这些“光说不练”的法不在少数，法是立了，但执法主体不明，执法程序不清，执法态度不公，结果立了跟没立一般，民众不信，恐怕连立法者自己也不抱什么希望。

　　为见死不救立法，也算是退而求其次的法子了。但是，如果没有信心、没有能力解决上述的这些立法问题，那么，法还是别立为好，省得为民众质疑司法公信力再添一口实。

　　麻木：法，能否真正催人向善

　　“小悦悦”事件后，谈方团队很快做出决定，拟奖励施救小悦悦的拾荒阿姨陈贤妹，并把她的家人纳入“协助”名单，将来对陈贤妹和她家人的工作、生活提供帮助。此举，是要让所有人明白好人有好报。

　　悲剧后对爱心者的力撑，并非孤灯一盏，社会舆论和公众也几乎一面倒地为救人的拾荒阿姨喝彩。10 月17 日，广州市政协委员曹志伟给陈贤妹送去5000 元奖励金，她数度婉拒，后几经劝说才勉强收下。

　　褒扬良善的同时，惩恶寻因之辩仍在持续。一个现实是，中国现行法律，并无规定路人要施救的义务。冷漠的旁观，是个道德问题。

　　面对小悦悦事件中的冷漠旁观，南京彭宇案很自然被翻出来，似乎正是这个被打翻的“潘多拉盒子”，成了一连串“集体旁观”事件的原罪。似乎，自我保护过度，成了许多人不愿见人危难而施救的“保护罩”。

　　在谈方看来，“小悦悦” 事件和过去老人摔倒没人扶或被冤枉并不一样，“不存在被冤枉的问题，冷血到了极点”。这暴露了社会一定人群已经不仅是冷漠，而是麻木了。

　　学者郭巍青称，彭宇案带来的社会舆论和风气的影响，不足以解释“小悦悦遭遇”的成因。

　　“如果说彭宇案的影响可以这么坏的话，那是不是把那18 个人抓起来重判， 以后人们遇到这样的事就会伸出援手？ ”郭巍青说，凡是主张这种逻辑的人，解决的方法非常简单，那就在司法上重新有一个与彭宇案抗衡的案例，重新把人影响回来。问题是，行不行呢？

　　网友“暨大张志迎”说：一个人不扶，是道德败坏；一群人不扶，是社会的悲哀。

　　然而，在谴责“见死不救”的18 个路人的同时，不少人开始自我审视：若自己在现场会救人吗？郭巍青觉得，每个人都应该这样自问，也是所有人不能回避的问题：选择冷漠还是选择救助？

　　期待：德，何时变教化为习惯

　　一项网络调查显示，在遇到类似“小悦悦”事件时，大多数人会选择帮手、打电话报警或叫急救。

　　彭宇案之后，在一连串旁观事件的同时，我们也看到了处处开放的良善之花：在杭州，最美妈妈吴菊萍面对女童坠楼危急时刻伸手一接；在沈阳，七旬夫妇面对街头井盖被汽车轧碎而竖起警示牌；在佛山，拾荒阿姨作为第19 位路人抱起女童；在匆匆街头，依然有人会给乞讨者钱物，有人会扶起摔倒的老人……他们接的、竖的、抱的、给的、扶的，首先都是自己的良心。

　　谈方认为，挽救道德水准已经成为现在社会面临最紧迫的问题，应借“小悦悦”这一标志性事件之机，立法惩罚见死不救的行为，奖励勇施援手的人，比如让那位阿姨老了后能安享晚年，相信比政策更有效。

　　“假若有利益冲突的时候，人对人就像狼一样；没利益冲突的时候，人对人就像草木一样。肯定是很多方面都出了问题”，郭巍青说，在农村，一个小孩遇到类似问题，自然而然就有一些邻里帮助。可是，在佛山那个五金市场，完全不存在一个社会支持系统。这个情景太荒谬了，人来人往的地方，就像在荒山里一样，好像没人看到挣扎在死亡边缘的孩子。

　　郭巍青认为，在国家、城市、经济发展的同时，我们没有去认真建设一个社会关系网络，这使得人的生活变得有更多风险。孩子走出父母的视线，就可能遭受杀身之祸，这已经不正常了。

　　“我们缺的，就是一个有人遇到风险时，能形成救助的支持系统。不能说缺法律、政府责任等，以前没有这些的时候，乡村都有这样一个社会救助系统”，郭巍青说，要重建这个系统，每个人都应尽力并扪心自问，自己能做什么。

　　学者陶短房认为，小悦悦事件归咎于社会风气的败坏，以及法律条文或相关案例的负面作用，于事无补。倘若人人“从我做起”，小悦悦这样的遗憾和悲剧就会少一些。

道德沦丧吧，不过这么说也很牵强啊，不是有那么句话啊，“当天下全是坏的的时候，坏的就是好的，好的就是坏的”，当整个社会大流都是这样子，谈什么道德沦丧就显得苍白无力了。
至于想避险，担心被讹，太扯淡了，都是人类，谁不知道谁啊，这样的情况下正常反映是惊讶，然后是下意识选择救还是不救，没有经过训练的正常人在这样的情况下是不可能有清晰的思考的，还思考什么担心被讹？只是些人的借口罢了，麻木不仁就承认，最讨厌虚伪了。

是道德沦丧 也想避险 中国人的素质就这样的啊 没办法 虽然小悦悦的事情有新闻报道 但是也没什么用吧 对于没素质的人来说 这件事也不会给他带来什么启发的 那些见死不救的人会有报应的 但是也有好心人 那个阿姨就是了 政府做做样子的 时间发生了 哦！ 要拒绝冷漠 但是你现在有看到什么措施吗？ 没有吧 政府都是等事情出现了才会有作为的 平时不是贪污就是受贿 你说是不？ 还有单的不是用来唱了 是做的 每天都有人在那边大唱道德 但是又有谁在做呢？ 根本在于素质 外国人和中国人的差别在于素质 加拿大晚上睡觉可以不关门 而在中国 不关门早就被偷了 是不？ 素质提升需要教育 但是中国的教育就只会让你知道1+1等于二 国外的人注重的是道德啊 而不是知识 现在的年轻人大部分是自私的 是不是？ 想要改变 要改变教育啊

反映了她父母缺逼心眼子，监护不利，放任这丁点大的孩子在极其危险的路上，见死不救，这个问题源于现在不是三十年前的中国

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自贡市13298304505： 你对“小悦悦”事件的道德分析 - ？
苌狠一捻： 这又是一起让人为之心惊肉跳的车祸,2岁的女童先后被冷血的面包车司机和小型货柜车司机碾压,给稚嫩的小生命带来严重的威胁和伤害,据医生说车祸已经造成小悦悦特重度颅脑损伤,接近脑死亡,预后很不好,最乐观的估计是植物人状态...

自贡市13298304505： 通过＂小悦悦＂事件,折射出国人的道德底线,是什么影响了人么的价值观的转变? - ？
苌狠一捻： 说白了是金钱.这个社会一切向钱看导致了很多道德的缺失,人心冷漠.几乎大部分人都以利益当头,为了利益可以出卖朋友甚至家人.有钱才是一切,都成了钱的奴隶.换个角度,如果小悦悦穿着的是名牌,戴的是高档头饰或鞋袜,肯定都争先恐后抢着去救.

自贡市13298304505： 小悦悦事件反应出道德教育面临的哪些问题? - ？
苌狠一捻： 答:说明我国当前道德滑坡现象已经到了十分严重的地步,加强思想道德建设具有紧迫性.(然后答道德的作用和对社会作用的表现.) 总结:思想道德建设直接关系到民族和国家精神支柱的精神动力.而国民的思想道德素质是综合国力的重要体现.(缺失道德对社会的危害,妨碍社会主义现代化建设、、全面建设小康社会的宏伟目标的实现等等..妨碍民族和社会的文明进步.) 参考资料:2012肖4终极预测卷(一)37题,第(1)问.PS:题目说的是诚信问题,但是我觉得差不多= =.仅供参考啊!

自贡市13298304505： 小悦悦事件反映了当代公民怎样的职业道德?？
苌狠一捻： 归根结底还是人与人之间的信任危机使然,因为人们之间的各种误会和观念,导致彼此不那么信任,多一事不如少一事的心态便也滋生.就像现在大街上跌倒了老人没人敢扶,是因为扶人者害怕自己遭讹诈,做了好事不讨好.好人难做或许成了每个人在面对突发危难事件时的一种纠结和犹豫的自我保护符,在面对他人遭遇生死的关头,也不敢再轻易出手相助,选择了冷漠,选择了漠视. 事实上,公众内心更多的是恻隐之心、向善之心、扶危救困之心,正可谓世上还是好人多.要在全社会形成互帮互助的社会风气,让我们的城市更加和谐、美好!

自贡市13298304505： 彭宇案,小悦悦事件反应的社会道德问题 - ？
苌狠一捻： 这又是一起让人为之心惊肉跳的车祸,2岁的女童先后被冷血的面包车司机和小型货柜车司机碾压,给稚嫩的小生命带来严重的威胁和伤害,据医生说车祸已经造成小悦悦特重度颅脑损伤...

自贡市13298304505： 小悦悦的事件,反应了中国的什么样的现象,人们的道德意识怎么啦? - ？
苌狠一捻： 人心冷淡.但是很正常,“彭宇案”让人害怕救人,不是不救,是不敢救.人们的道德意识也发生变化.

自贡市13298304505： 就小悦悦事件谈谈你的看法 不少于150字 - ？
苌狠一捻： 小悦悦事件反应了当今社会对他人普遍冷漠的心理,2岁的小女孩竟然没有人出手相助,我们心里在对这个女孩感到可惜的同时,也在批评那18个冷漠的路人,可是自己又没有好好问过自己,如果你是当时的目击者,你又会不会出手相助呢?是...

自贡市13298304505： 小悦悦事件原因是什么?小悦悦事件反映了当代社会人一种怎样的心态?小悦悦事件说明了什么问题? - ？
苌狠一捻： 其实真正的冷漠是这个社会所给予的,媒体过多的宣扬一些行为,而不去深究这个事件背后反应的社会问题,再说路人麻木的时候,那个做父母的哪去了,我们不能因为惯有的思维,认为父母一定爱孩子就没错,所以把父母的责任全部归咎于18个路人.要是父母真的爱孩子,就不会把孩子一个人搁下,这到底是谁的错,还说不原谅路人的错,我觉得最不应该原谅的就是这个父母,事发的时候都干什么去了,出事 了才想起孩子,有什么意思.媒体整天就宣扬一些无关痛痒的事,能不能重新梳理一下中华民族的传统美德,能不能?

自贡市13298304505： 小悦悦事件,大学学生救落水儿童其中见死不救现象,反映社会存在什么问题, - ？
苌狠一捻： 冷漠只是表象,也谈不上道德沦丧.我认为是整体社会缺乏信仰,即没有追求的精神支柱.过去的社会讲孔孟之道,讲礼义廉耻,即使社会底层的人也会有最起码的一些正义和行为禁忌.而现在,小学的书本里还能看到一些讲诚信讲社会公德的文章,而初中开始就基本上没有了,有的也只是一些空乏的理论.(你可以观察到,小学生一些行为还是很有公德和正义的).缺少正面的引导,导致的结果就是,传统的精华没有吸收和传承,新文化的核心流于表面.同时,基于一些诱因(南京法官、讹诈老人等)被媒体放大,社会上恶的一面间接得到宣传却得不得批判,更加形成恶性循环.望采纳.

自贡市13298304505： 小悦悦事件说明了什么问题呢? - ？
苌狠一捻： 人情之冷漠.只因信任和道德的缺失.