"尾生抱桥而亡"出自什么典故?

什么是文学~

　　文学是指以语言文字为工具形象化地反映客观现实的艺术，包括戏剧、诗歌、小说、散文等，是文化的重要表现形式，以不同的形式（称作体裁）表现内心情感和再现一定时期和一定地域的社会生活。

　　1、文学是社会科学的学科分类之一，与哲学、宗教、法律、政治并驾为社会的上层学问，为社会经济服务。
　　2、 相关书籍文学起源于人类的思维活动。最先出现的是口头文学，一般是与音乐联结为可以演唱的抒情诗歌。最早形成书面文学的有中国的《诗经》、印度的《罗摩衍那》和古希腊的《伊利昂纪》等。欧洲传统文学理论分类法将文学分为诗、散文、戏剧三大类。中国先秦时期将以文字写成的作品都统称为文学，魏晋以后才逐渐将文学作品单独列出。现代通常将文学分为诗歌、小说、散文、戏剧四大类别。
　　3、文学, 是一种将语言文字用于表达社会生活和心理活动的学科。其属于社会意识形态之艺术的范畴。
　　4、文学是语言文字的艺术(文学是由语言文字组构而成的，开拓无言之境)，是社会文化的一种重要表现形式。
　　5、文学是一种语言艺术，是话语蕴藉中的审美意识形态。[1]
　　由于出版和教育的进步以及社会的全面发展，已经失去其垄断地位成为大众文化的一支。产生了所谓的严肃文学和通俗文学或大众文学之分。
　　高等院校里的一门学科，包括新闻与传播，汉语言学等小类。

文学是语言文字的艺术，是社会文化的一种重要表现形式，是对美的体现。
文学作品是作家用独特的语言艺术表现其独特的心灵世界的作品，离开了这样两个极具个性特点的独特性就没有真正的文学作品。一个杰出的文学家就是一个民族心灵世界的英雄。文学代表一个民族的艺术和智慧。文学，是一种将语言文字用于表达社会生活和心理活动的学科，属社会意识形态范畴。

扩展资料
根据创作量与市场IP价值程度，主要的文学五大体裁为：诗歌、散文、剧本、剧小说、小说。
在近代：诗歌与散文是创作量是最多的，当时的创作家有鲁迅、老舍、矛盾等等。
在现代：剧本、剧小说、小说的创作量是最多的。剧本在影视剧的出品中，是最基层的，也是对创作者扶持最高的，所以现代的小说家，大多不但会小说创作，也会剧本的创作，有时也会直接参与剧本的编辑小组里。
有的作家直接写剧小说，既可以出版小说市场，也为了方便以后直接剧本化。但是剧小说很难写，又要有一定质量，还要兼顾到剧本，所以写剧小说的大多是名气作家，不担心没有影视公司买。
而一般作家少有影视公司买，也不想费时费力，就直接写小说来的方便，当然剧情好的话就另当别论了。而小说，在网络上写的是比较多的。
参考资料来源：百度百科—文学

尾生是中国历史上第一个有记载的为情而死的青年，“尾生与女子期于桥下。女子不来,水至不去。尾生抱柱而死。” ——《史记-苏秦列传》 战国时代，九月十一，杭州，断桥畔，尾生站在桥畔,望着桥下的流水,依然是那样的波光粼粼、如同湖面上撒下了无数的碎银。水涨了，那女子也没来，尾生就傻等，一直抱着柱子到水把他淹没掉。唉，呆，当然，这是一个古老得不能再古老的爱情故事,后人誉为守情有义的典范。

《史记-苏秦列传》中首倡信若尾生：“今有孝如曾参，廉如伯夷，信如尾生。得此三人者以事大王，何若？”王曰：“足矣。”苏秦曰：“孝如曾参，义不离其亲一宿于外，王又安能使之步行千里而事弱燕之危王哉？廉如伯夷，义不为孤竹君之嗣，不肯为武王臣，不受封侯而饿死首阳山下。有廉如此，王又安能使之步行千里而事行进取于齐哉？信如尾生，与女子期于梁下⑥，女子不来，水至不去，抱柱而死。有信如此，王又安能使之步行千里却齐之强兵哉？”

班固《汉书》卷六十五 东方朔传第三十五,也提到了尾生守信的故事：
武帝初即位，征天下举方正贤良文学材力之士，待以不次之位，四方士多上书言得失，自炫鬻者以千数，其不足采者辄报闻罢。
朔初来，上书曰：“臣朔少失父母，长养兄嫂。年十三学书，三冬文史足用。十五学击剑。十六学《诗》、《书》，诵二十二万言。十九学孙、吴兵法，战阵之具，钲鼓之教，亦诵二十二万言。凡臣朔固已诵四十四万言。又常服子路之言。臣朔年二十二，长九尺三寸，目若悬珠，齿若编贝，勇若孟贲，捷若庆忌，廉若鲍叔，信若尾生。若此，可以为天子大臣矣。臣朔昧死再拜以闻。”

是一个动人的爱情故事：
此世到了明朝中叶。这一世就是著名的韦生抱桥而亡，有的又说是“尾生”，不免有些奇怪，不过故事都是一样的。

洛阳地方有个秀才韦懋，夫人陆氏。二人广行善事，直到晚年，方得一子，取名韦燕春。韦父六十三岁时，得了重病，卧床不起，自知不久于人世，便对陆氏说：“太平庄张秉德，是我挚友，为人疏财仗义，日后你们母子，万一度日艰难，不妨前去请他周济。”说罢瞑目而去。

韦父死后，生活日渐艰难。陆氏便于一天带了韦燕春，投奔太平庄。张秉德见母子一身孝服，二话不说，便担负起他们的日后生活。从此，韦燕春便在张家家塾读书。

有一日放学后，与同学到野外游玩，韦燕春因贪玩迷失了方向，正在焦急之时，看见东南角上一道红光，原是一座古庙。走入大殿，别无旁人，仅有一个老和尚正在念经。便求老和尚收留一宿。韦燕春食过斋饭之后，老和尚曰：“公子勤学苦修，将来必成栋梁。但有三事嘱咐于你，第一、遇黑即止，晚上不可出门。第二、遇桥即止，不可经过桥下；第三、遇女即止，婚事由母亲做主，不到二十，不可谈情。”韦燕春曰：“谨遵教诲。但不知此地里我家多远？”老和尚曰：“现已更深，不必多问。明早送你回去。”韦燕春也不多问，沉沉睡去。老和尚叹曰：“此子来历不凡，着实可怜，我若渡他升天，免受淹毙之苦，又怕玉皇大帝不容，只好仍送他回家。”

第二天，醒来之后，老和尚又嘱咐曰：“昨晚之言，切记切记。”韦燕春满口答应。二人走了一段，老和尚大呼：“你身后有虎！”韦燕春急忙转身，老和尚已经不见，再一看，自己已经到了家门之前。

过得几日，私塾放假。韦燕春又到郊外游玩，一头小鹿被猎人追赶，跑到韦燕春面前，伏地哀号。韦燕春曰：“旁边有一座短墙，你躲在短墙之内，待我救你。”小鹿点了三下头，躲了进去。不一会儿，猎人来到，问：“公子可看到一头小鹿？”韦燕春曰：“看是看见了，可是想你年轻力壮，何不作些其他营生，何必打猎杀生？”猎人曰：“公子有所不知，小人李修，并非猎人，乃是俺娘有病，只想和鹿奶，我只想捉住挤些奶去，若要杀它，早就杀了。”韦燕春曰：“原是孝子。”便唤小鹿出来，小鹿也像是通灵一般，跳了出来，任凭猎人取奶。

转眼已是第二年的清明。韦燕春来到父亲坟前上香。忽然路那边来了一位老者，身后跟着一名二八佳人。此佳人名唤贾玉珍，洛阳贾容村人氏。父亲贾敬文膝下仅此一女，爱若明珠。况且此女四书五经，无所不通，乃是一名才女。

韦燕春、贾玉珍一见钟情，二人便约定蓝桥下相会。到了那一天，韦燕春来到蓝桥，桥下是一条枯干的河沟，平常无水，路静人稀，他就在桥下守候。一直等到三更时分，忽然大雨倾盆，刹那间上游万马奔腾，波浪滔天，山洪暴发，大水汹涌而至，韦燕春死守信诺，不愿离去，于是双手抱着桥柱，溺水身亡。

而贾玉珍因为雨大，难出闺房。自己也是心如焚火。好容易等到雨停，踏着泥泞，寻往蓝桥，往桥下一望，看见有人在下抱着桥柱，唤曰：“韦郎，我来了。”不见答应，走到跟前，定睛一瞧，才发现他面色苍白，已死去多时。贾玉珍抱尸哭曰：“是我赴约来迟，害你丧生。”说罢，乃解下衣带，在桥头自缢身亡。

这个故事中滴尾生绝对不是我们所熟知滴抱住而死滴尾生,抱柱滴尾生是春秋时候的,来源于庄子滴一个故事

《庄子·盗跖》中记载：“尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。”

尾生和一位美丽的女子相爱，一天女孩子约他到桥下，尾生早早来到那里等着，不料女孩子来晚了，尾生只好等，等到半夜，河水上涨，尾生怕自己走了女孩来了见不到自己，就抱住桥柱子，最后溺水而死。这个故事叫做蓝桥会，是歌颂坚贞不渝的爱情的。
电影名《魂断蓝桥》就是源自尾生这感人的爱情故事。

【资料】七世夫妻的传说
引子：

传说，某年的七月七日，玉皇大帝在天宫大宴群臣。席间，命金童玉女向众仙敬酒。二人敬到南极仙翁面前时，金童一不小心将琉璃杯掉在阶前，打个粉碎；玉女看见金童吓坏的模样，为了安慰她，便向他微微一笑。岂料一切都被玉皇大帝看在眼中，不由大怒：“此地是堂堂天宫，其可乱动凡心？命你们下界投生，七世苦恋，却不得成婚！”于是，太白金星领旨，将二人贬入红尘。

然后，故事开始了……

第一世 金童——万杞梁 玉女——孟姜女

此世夫妻是秦王统一六国，大修长城之时。这世夫妻可是大大的有名。

话说苏州城西善街，有一名万德城员外，夫人金氏。万员外原在楚国做官，亡国之后，虽已是一阶平民，但却心怀故主，常暗中救助亡国遗臣，意图光复大业。夫人金氏，生下一子，取名万杞梁。

在松江府华亭县的孟员外家中。孟员外德隆，夫人陈氏。二人一生行善，却无子，忽诞下一女，自然视若掌上明珠。而且为了怕女儿长不大，于是想将女儿寄个干名给邻居的姜员外。姜员外膝下犹虚，一听大喜，便将女孩收为干女儿，取名孟姜女。

转眼十五六年过去。秦王赢政接到密告，说楚国遗民有个姓万的图谋不轨，不禁大惊。于是下令江南一带，凡是姓万的，一律逮捕。宁可冤枉一万，不可漏网一个。消息传到苏州，哭声镇野，大乱不已。万杞梁情急之下，落荒而逃。逃至华亭地界，误入一花园，那正是孟家花园。孟姜女正在池畔看鱼，一惊之下，香扇掉入池中，而万杞梁二话不说，立马为小姐捞得扇子上来。孟姜女对他由感生爱，相谈之下，认为万公子一表人才，不由得倾心相许。而孟姜女父母看后，也认为万杞梁不俗，当下答应二人婚事。

但是洞房花烛的那天晚上，二人正要共入罗帷，却料不到公差上门，拿住万杞梁。原来赢政已经下令，凡是姓万的，一律发配边疆，修筑长城。万杞梁临行之际，对孟家明言：这一发配，生死不明，不知何年可归，况且二人并未结成夫妇，小姐可以另觅贤婿，不要再牵挂自己。

万杞梁乃一文弱书生，从江苏到山海关，披刑挂具，已经受尽折磨，到了山海关，又要做苦工，怎么承受得了？一病之下，此命休矣！那时修长城，每天都有数百数千劳工死去，谁埋得了谁？尸首往长城一填便罢，万杞梁自然也是如此。

孟姜女远在万里之外，忽得一梦，梦见万杞梁浑身是血，站立床前，唤曰：“小姐，我已身死，尸首藏在长城之内，好不苦也。”孟姜女惊醒之后，放声大哭。次日便辞别父母，亲去探夫。千里迢迢，走到了山海关。但是万里长城，劳工如蚁，何处觅夫？找了几天，毫无音讯，但到了第七天晚上，却做了一梦，万杞梁告诉她：“小姐，我葬在第二城楼西边三尺处。”

第二天，孟姜女备了香烛纸箔，按照梦中指示，来到了第二城楼。就在城下设奠，俯地痛哭，一连哭了三天三夜，哭得是整个山海关愁云惨雾，天昏地暗。官民人等，皆来劝解，却是谁也劝不住。哭到第三天黄昏，只听“轰隆”一声，长城崩裂，万杞梁的尸首赫然出现。虽然时隔半载，但是北地苦寒，尸首却是没有毁坏。

孟姜女埋葬了丈夫之后，因她年轻貌美，又因哭夫而轰动全城，便有贪官赵禄要霸占她为妻。孟姜女迫不得已，只好假装答应。却在结婚当日，以头撞柱身亡。现在，孟姜女庙还在山海关北约五公里的山坡上，据说是当年她自杀殉夫的所在。

第二世 金童——梁山伯 玉女——祝英台

这一世乃是七世当中最为著名的。不用详述，相信大家知道的比我还详细。这里只是补充一些细节而已。

此世夫妻发生在东晋王朝时代。梁山伯是浙江省会稽县人，祝英台是浙江省上虞县人，马文才（记得吗，就是那个第三者）是浙江省县人鄞（音银）县人。还有就是祝英台走了之后，梁山伯还在书院读了三年书，这漫长的三年过后，祝英台已经许配给马文才了（梁兄真正是一个书呆子）。再有就是，梁山伯并不是一听说祝英台不能嫁他就马上吐血身亡的。他后来还当了一任鄞县县令，死在任上，葬在城西。而祝英台是在梁山伯死后的第二年才出嫁。彩舟（是舟不是车）经过坟前，忽然狂风大作，巨浪滔天，眼看要翻船，人人面若土灰。祝英台知道梁山伯阴魂不散，便上岸哭祭，而这时候，梁山伯的坟墓忽然裂开，二人双双埋葬于此。再来的就是通俗的“化蝶”了。（整个补充完，是不是觉得传奇色彩减弱不少？梁山伯几乎要成了一个“不劳而获”者，而最可怜的是祝英台，好像是身不由己殉葬……）

2 【资料】七世夫妻的传说

第三世 金童——郭建中 玉女——王月英

此世夫妻是唐朝第十二任皇帝李适时期。

朝中有一大官郭三义，乃是郭子仪的后代。夫人黄氏，十分贤惠。因为国事日非，便告老还乡。居于浙江杭州，本来无子，但想不到来到杭州，竟然生下一子，取名建中。此子天资聪颖，不足四岁便上学堂；六岁时，四书五经便可朗朗上口；八岁时便可作诗作赋。是一个有名的神童。到了二十岁，老父为儿子物色妻子。但是却无一家合适。某日，父子进香，一老和尚展开慧目，便知道他是金童转世，不能在阳世婚配，便告诉郭老：“令郎天庭饱满，地阁方圆，乃是大富大贵之相。但有一事，令郎虽属异相，但鼻准不平，眉下有痕，不能主寿。如不严加管教，恐有意外之变。”父子大惊，称谢而去。

同在杭州城内，亦有一位官拜翰林的王人和告老回乡，夫人李氏，女王月英。但是家境贫寒，且祸不单行。王人和五十岁时，得病身亡，留下母女二人，就在钱塘街上租一间铺面，开了一家胭脂店。不久，胭脂店名声大起，全城皆知。

一天，郭建中到街上游玩，鬼使神差，便来到了胭脂店门前。二人一见倾心。一来二去之后，二人便私定终身，非君不嫁，非卿不娶。

二人私下约定在某天晚上，在杭州城外土地庙里相会。晚上，王母恰好要去姨母家，王月英便一人悄悄出城来到了土地庙。此地乃是荒凉庵祠，风吹雨打，神像腐朽不堪。王月英向神像祷告，祈求神灵保佑二人结为夫妇，他日必定重修庙宇，再塑金身。王月英祷告完毕，便等候意中人的出现，但是左等右等就是不来。到了三更时分，大风突起，飞沙走石。王月英下的面无人色。脱下一双绣鞋，放在神台前面，伤心不已：“郭郎，想不到你竟失约，好事多磨，恐怕后会无期。”踉跄而归，回到家中，又羞又恨，即发起高烧，昏倒在床。

郭建中家中那天却正好大宴宾客，父亲介绍他给父执辈认识。熬到了三更，他好不容易脱身，急忙赶到土地庙。但是王月英已经走了，只找到了她的绣花鞋，知道自己失约，不禁大恸。此时“咔嚓”一声，一根旗杆，被风吹断，倒将下来，他虽急忙闪躲，但是已打中肩头。跌倒在地，疼痛难忍，吐出几口鲜血，不省人事。约摸半个时辰之后，才悠悠转醒。叹曰：是我误事，此乃天罚我也。回家后，也生起了大病。

郭建中一病不起，老父求医问神都不管用。过了半月，眼看不行了。郭建中把父母请至床前曰：“孩儿恐怕不久人世矣，只因半年之前，结识一女，名唤王月英，二人私定终身，约定土地庙相会。却因侍宾去迟，她已走矣。孩儿败兴回转，不料行至途中，忽得此病，命在旦夕。”言毕，气绝身亡。

王月英自土地庙回来，病情也是一直沉重。那天中在迷迷糊糊，看见郭建中在云端向她招手，她大呼曰：“郭郎，慢走，等我一步。”又对母亲曰：“女儿今有金钗一枝，折为两段，一半留给母亲，一半女儿带走，以便死后和母亲相会，作为凭证。”话刚说罢，即行断气。

王母以后如何，不得而知。而郭建中的父母却是看破红尘，双双出家修道。郭王二人魂魄在空中相会，化为金童玉女，同升天堂，准备四次下凡，做第四世可怜夫妻。

第四世 金童——王士友 玉女——钱玉莲

此世夫妻是在宋王朝时期了。

山西洪洞县丰荣村，有一富翁王正道，夫人周氏。同村又有一富翁钱士珍，夫人江氏。二人夫人同时怀胎，便指腹为婚。十月期满，王正道夫人生下一名男孩，取名王士友，钱士珍夫人则生下一名女孩，取名钱玉莲。

但天有不测风云。钱玉莲七八岁时，母亲亡故。钱士珍另娶王珊续弦。最初几个月，王氏颇得好评，但是后来便露出后娘嘴脸，对钱玉莲百般虐待。钱士珍虽然知道，但是行将就木，无力回天，在钱玉莲十八岁那年一命呜呼。

钱士珍死后，王士友上京考试。到了开封府，主仆二人在招商店住下。第二天晚上三更时分，忽听有人敲门。来者乃是一名年轻的少妇，一身缟素，如花似玉。但是王士友不为所动，使少妇知难而退。这点功德，经由小鬼报上天庭，给他记了大大一功。因此，三场考罢，王士友高中状元。上殿朝见皇帝赵恒，赵恒见他仪表堂堂，非常喜欢，特降旨留他在京做官（这可是莫大的荣耀，当时考中的人，按例都是要发放到外地从小官作起的）。王士友只好留下，派家人回山西老家报信。王员外夫妇听闻儿子中了状元，高兴过度，竟然一口气上不来，双双归西。

3 【资料】七世夫妻的传说

王士友接到噩耗，悲痛不已。次日上朝奏明皇帝。皇帝便允他回家料理丧事，安葬完毕，克日回京。王士友赶回山西，披麻戴孝一个月，因有君命在身，不可多留，临回京前，写了一封信给钱玉莲。告诉她，三年孝服期满，再回京完婚。

钱王本是同村，王士友回来奔丧，钱玉莲早已知道，以为他可以把自己迎娶过去。但是左盼右盼，消息全无。再一打听，王士友已经回京。而王士友的那封信也没送到她的手上。因为继母王珊早就有了周密计划。信经过她手，自然撕得粉碎。而那个时代，女孩子大门不出，二门不迈，不可能和外界通消息。

王珊自丈夫死后，难守空闺，便和邻居一个游手好闲的家伙勾搭上了。二人对钱玉莲白日黑夜的虐待，就是要她早日归阴，好尽情享受家产。最后，一顿毒打之后，钱玉莲终于受不了了，半夜跑到江边，跪在地上告曰：“父母在上，阴灵有知，前来接你女儿。”又曰：“士友郎君，姻缘本是前订，你在京城，怎知我的苦楚？”言毕，抱着一块石头，投江而死。

而在开封当官的王士友，有一天早朝回府，忽然迎面扑来一阵阴风，阴风中隐隐约约，一个女孩向她招手，不禁打了一个寒颤。回府之后，躺在床上昏迷不醒，又见那女孩来哭曰：“我是你妻钱玉莲，被继母奸夫逼迫，投江而死，尸首在十棵柳树下，求夫君为我申冤。”后来，王士友被皇帝命为钦差大臣，专查此案。王士友到了洪洞县，找到了十棵柳树，果然看见了钱玉莲的尸首，面如生色，全身上下全是鞭伤烙痕，怀中还揣着婚书和绝命书。王士友将继母奸夫抓来，严审之后，斩首示众，为未婚妻报了大仇。但是王士友却因为思念过度，悔恨交加，一病不起了。

这是金童玉女的第四世，也是最可怜的。一对爱得极深的男女，一生竟未曾有一面之缘。可叹，可悲！

第五世 金童——商琳 玉女——秦雪梅

天上一日，地下一年，此世的夫妻已经到了明王朝时期。这一世在黄河流域诸省，相当流传，甚至比梁山伯、祝英台还要出名。河南梆子戏里就有整本的《秦雪梅吊孝》。能把观众看得泪流满面，痛哭流涕。

明朝初期，有一宰相秦童，夫人汪氏，有一女秦雪梅。另有一户部侍郎商荣，夫人孙氏，有一子商琳。秦太师和商大人当着满朝文武百官，割下彩衫为证，将秦雪梅许配给商琳——为的是商家钱财万贯。

新皇登基后，秦商两家都告老回乡。同住在浙江杭州（怎么杭州这么多传说）。秦家住在北门，商家住在太平街。相隔两公里之遥。后来商家数年之间几场大火，将家产烧了个精光。商琳也只好辍学在家。商父便想把儿子送到岳父家读书，也强似在家中受苦。主意既定，二人便去投靠秦家。此时的秦童心中早已不想认这个穷女婿了。便要给商家约法三章：“商琳可以在此读书，但一来伙食费你们自己负担；二来如果不受教训，立刻便走；三来不可对外明言是我女婿。”商父大怒。二人正要吵闹，后堂汪氏将秦太师唤了去，质问他不受然诺。秦太师无可奈何，只好答应商琳在此读书。

但是秦太师老谋深算，便为商琳请了一名伴读——名为伴读，实际却是要负责引诱商琳游玩荒唐。 商琳年少，禁不住诱惑，便胡天胡地了起来。消息传到秦家母女的耳中，心焦似焚。秦雪梅要去对未来的夫婿规劝一番。

秦雪梅来到书房探访，却无一人。乃坐到书案之前，信手翻了翻案头书籍，发现商琳确实腹有才华，文章字字珠玑。正看的津津有味，商琳回来。二人相谈之下，如遇知己，欲罢不能。况且二人又是未婚夫妻，举手投足未免逾越礼教。这时，秦太师却正好破门而入，商琳劣迹斑斑，自然无法抵赖。秦雪梅见父亲进门便羞愧而逃。秦太师暴跳如雷，又兼有了好理由，便当下决断两家亲事一刀两断，商家之人再也不许登秦家大门。商琳只好立时回家，途中想起辜负了父母的教育之恩，心如刀割，一阵眩晕，死在自己家门之外。

商琳死后，秦童虽然高兴莫名。但秦雪梅却是悲痛万分，“商公子，分明是我害了你，我们虽未成婚，但你是我的夫主，为妻的要去焚化纸箔，以尽寸心。”未婚妻祭奠未婚夫，自盘古开天地都未曾听闻，秦府自然又是一番天翻地覆。但最后，秦太师拗不过女儿，只好答应她前去，但要约法三章：一不许穿孝；二不许哭出声；三要有母亲陪同，快去快回。秦雪梅早已暗下决定，便一一答应。

4 【资料】七世夫妻的传说

到了商家，秦雪梅当堂便退下红衫，露出孝服，抱着商琳的尸首哭得死去活来，而且边哭边诉，字字血泪。秦雪梅吊孝完毕，便对母亲说既然到了商家，便情愿守节守身，不再回去。秦母慌了手脚，“这怎么对你父亲交待？”秦雪梅竟然说：“母亲就在我家居住吧，粗茶淡饭，总是有的，不必回去见父亲了。”秦母气愤不已，但却无可奈何。到了七七出殡，合家痛哭，秦雪梅趁人不备，对着灵牌一头撞去，血流如注，香消玉陨。

第六世 金童——韦燕春 玉女——贾玉珍

此世到了明朝中叶。这一世就是著名的韦生抱桥而亡，有的又说是“尾生”，不免有些奇怪，不过故事都是一样的。

洛阳地方有个秀才韦懋，夫人陆氏。二人广行善事，直到晚年，方得一子，取名韦燕春。韦父六十三岁时，得了重病，卧床不起，自知不久于人世，便对陆氏说：“太平庄张秉德，是我挚友，为人疏财仗义，日后你们母子，万一度日艰难，不妨前去请他周济。”说罢瞑目而去。

韦父死后，生活日渐艰难。陆氏便于一天带了韦燕春，投奔太平庄。张秉德见母子一身孝服，二话不说，便担负起他们的日后生活。从此，韦燕春便在张家家塾读书。

有一日放学后，与同学到野外游玩，韦燕春因贪玩迷失了方向，正在焦急之时，看见东南角上一道红光，原是一座古庙。走入大殿，别无旁人，仅有一个老和尚正在念经。便求老和尚收留一宿。韦燕春食过斋饭之后，老和尚曰：“公子勤学苦修，将来必成栋梁。但有三事嘱咐于你，第一、遇黑即止，晚上不可出门。第二、遇桥即止，不可经过桥下；第三、遇女即止，婚事由母亲做主，不到二十，不可谈情。”韦燕春曰：“谨遵教诲。但不知此地里我家多远？”老和尚曰：“现已更深，不必多问。明早送你回去。”韦燕春也不多问，沉沉睡去。老和尚叹曰：“此子来历不凡，着实可怜，我若渡他升天，免受淹毙之苦，又怕玉皇大帝不容，只好仍送他回家。”

第二天，醒来之后，老和尚又嘱咐曰：“昨晚之言，切记切记。”韦燕春满口答应。二人走了一段，老和尚大呼：“你身后有虎！”韦燕春急忙转身，老和尚已经不见，再一看，自己已经到了家门之前。

过得几日，私塾放假。韦燕春又到郊外游玩，一头小鹿被猎人追赶，跑到韦燕春面前，伏地哀号。韦燕春曰：“旁边有一座短墙，你躲在短墙之内，待我救你。”小鹿点了三下头，躲了进去。不一会儿，猎人来到，问：“公子可看到一头小鹿？”韦燕春曰：“看是看见了，可是想你年轻力壮，何不作些其他营生，何必打猎杀生？”猎人曰：“公子有所不知，小人李修，并非猎人，乃是俺娘有病，只想和鹿奶，我只想捉住挤些奶去，若要杀它，早就杀了。”韦燕春曰：“原是孝子。”便唤小鹿出来，小鹿也像是通灵一般，跳了出来，任凭猎人取奶。

转眼已是第二年的清明。韦燕春来到父亲坟前上香。忽然路那边来了一位老者，身后跟着一名二八佳人。此佳人名唤贾玉珍，洛阳贾容村人氏。父亲贾敬文膝下仅此一女，爱若明珠。况且此女四书五经，无所不通，乃是一名才女。

韦燕春、贾玉珍一见钟情，二人便约定蓝桥下相会。到了那一天，韦燕春来到蓝桥，桥下是一条枯干的河沟，平常无水，路静人稀，他就在桥下守候。一直等到三更时分，忽然大雨倾盆，刹那间上游万马奔腾，波浪滔天，山洪暴发，大水汹涌而至，韦燕春死守信诺，不愿离去，于是双手抱着桥柱，溺水身亡。

而贾玉珍因为雨大，难出闺房。自己也是心如焚火。好容易等到雨停，踏着泥泞，寻往蓝桥，往桥下一望，看见有人在下抱着桥柱，唤曰：“韦郎，我来了。”不见答应，走到跟前，定睛一瞧，才发现他面色苍白，已死去多时。贾玉珍抱尸哭曰：“是我赴约来迟，害你丧生。”说罢，乃解下衣带，在桥头自缢身亡。

这个故事中滴尾生绝对不是我们所熟知滴抱住而死滴尾生,抱柱滴尾生是春秋时候的,来源于庄子滴一个故事

第七世 金童——李奎元 玉女——刘瑞莲

此世是在明末清初，天下大乱之际。

有一名李自心，夫人杨氏，逃难到江苏省金坛县新河镇落户。据新河镇半里，又一座山，名叫孤鹜山，上有八节长春之草，四时不谢之花。李自心常来此游山。一天信步走到孤鹜山，山峰好像一堆巨鹜，山下有一石碑，写明：山峰上本有两鹜，某年某月，忽然飞走一鹜，故名孤鹜。循着山径，走到一个山洞，见一群乌鸦喜鹊飞绕洞口，便进洞一探缘故，原来里面有一婴儿，怀揣一纸条：“罪妇张氏，因遗腹生子，不能见谅夫族，无奈抛弃山间，如蒙仁人君子携回抚养，当结草衔环，以报大德。”李自心把婴儿抱回，起名李奎元。

李奎元日渐长大，一日，杨氏曰：“你父亲本是河南人氏，只因闯王造反，逃难到此，如今二十年矣，而天下仍是大乱，我们年纪已老，恐难见到太平盛世，你母舅无后，他日也要你养老送终。”李奎元曰：“母舅名何？现居何处？”杨氏曰：“名叫杨砚卿，可能仍在洛阳教书。”李奎元曰：“既然如此，待我去洛阳接他来金坛和我们同住，岂不甚好。”杨氏大喜。

洛阳乃繁华大城，谁会知道一个无名小卒？探听了两个月，仍是毫无音讯。一日，李奎元早饭后仍是照惯例上街探听。却见到告示说洛阳王家滩的刘家政员外“奉旨彩楼相婿，抛球择配”。这刘家政曾做过明朝宰相，生有一女，名叫刘瑞英，长的是沉鱼落雁，闭月羞花，而且诗词歌赋，无一不通。因为才貌双全，更难找到如意郎君，一拖就是几年。于是刘家政就与夫人商议要抛绣球择婿，求天做主。

到了抛绣球的那一天，台下人山人海，喧嚣沸腾。中午时分，只听三声炮响，一名千娇百媚的小姐碎步走出，将一个绣球抛将下来，不偏不倚，正好打中了李奎元。刘家政见李奎元一表人才，家事宜可，便立马迎接回府。刘家政吩咐把姑爷留在西厢安歇，住了三朝期满，选了黄道吉日，即可成亲。

成亲当日，二人刚入洞房，就见火光冲天。原来那些没被绣球打中的人听说中球的竟然是一名外乡人，愤恨不平。便约定在入洞房的那一天，要火烧相府，以泄不平。一场大火下来，刘家政夫妇以及李奎元这对新婚夫妇统统烧死在火窑之中。而当时在一片瓦砾焦土中寻找，只见新婚夫妇衣裳未脱，却紧紧抱在一起。

李奎元、刘瑞英死后，魂魄仍化作金童玉女，升天向玉皇大帝覆命。经过两千年的苦难，终于完结了这桩公案。

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潘集区15683025786： 尾生抱柱而死 的译文 - ？
恭肺鹭鸶： 尾生抱柱(wěi shēng bào zhù) 解释:相传尾生与女子约定在桥梁相会,久候女子不到,水涨,乃抱桥柱而死.典出《庄子·盗跖》.后用以比喻坚守信约.尾生抱柱而死的可解释为:因坚守信约而死.

潘集区15683025786： 古人云“尾生为爱情魂断蓝桥”的真实故事内容是什么? - ？
恭肺鹭鸶： 尾生与心仪的女子相约蓝桥底下约会,女子迟迟未到,正值河水涨潮,为不失信,尾生抱桥柱坚持等候,最后溺水身亡.

潘集区15683025786： 《庄子·盗跖》:“尾生与女子期于梁(桥)下女子不在,水至不去,抱梁柱而死.”尾生为守信而死的故事流传千古.“伤心桥下春波绿,曾就惊鸿照影来... - ？
恭肺鹭鸶：[答案] 宋·陆游 沈园二首 其一 城上斜阳画角哀,沈园非复旧池台. 伤心桥下春波绿,曾是惊鸿照影来.

潘集区15683025786： 尾声的典故是什么? - ？
恭肺鹭鸶： 尾生抱桥而亡!! 尾生是中国历史上第一个有记载的为情而死的青年,“尾生与女子期于桥下.女子不来,水至不去.尾生抱柱而死.” ——《史记-苏秦列传》 战国时代,九月十一,杭州,断桥畔,尾生站在桥畔,望着桥下的流水,依然是那...

潘集区15683025786： 尾生抱柱 什么意思? - ？
恭肺鹭鸶： “尾生抱柱”又称“柱下期信”,是一则古人重诺言、讲诚信的故事.典出《庄子·盗趾》:“尾生与女子期于梁下,女子不来,水至不去,抱梁柱而死.”意思是讲,古代有一名青年名叫尾生,与一女子相爱,情深意切.一日,两人相约在某...

潘集区15683025786： 尾生之信解释 - ？
恭肺鹭鸶： 春秋时期,有一位名叫尾生的翩翩少年,与他心仪的姑娘相约于桥下会面,但姑娘因故未能赴约.后来天降大雨,河中涨起了洪水,而他仍恪守信约,坚持不走,抱着桥中石柱,直至溺死.水退后,姑娘匆匆赶来,见此情景悲痛不已,也殉情而...

潘集区15683025786： 尾生之约怎么讲?? - ？
恭肺鹭鸶： “尾生与女子期于梁下,女子不来,水至不去,抱梁柱而死.”这是《庄子》中一个哀怨凄婉的爱情故事.说的是一个叫尾生的痴心汉子和心爱的姑娘约会在桥下,可心上人迟迟没来赴约,不幸的是大水却涨上来了,这个痴情汉为了信守诺言坚...

潘集区15683025786： 信如尾生 出处? - ？
恭肺鹭鸶： 出处:《庄子·盗跖》原文:“尾生与女子期于梁(桥)下,女子不来,水至不去,抱梁柱而死.”说的是春秋时期有一位叫尾生的男子与女子约定在桥梁相会,久候女子不到,水涨,乃抱桥柱而死.后用尾生抱柱一词比喻坚守信约.信如尾生是对尾生的引申应用.

潘集区15683025786： 抱柱而死的意思是什么? - ？
恭肺鹭鸶： 又称尾生抱柱,出自《庄子·盗跖》 尾生与女子期于梁下,女子不来,水至不去,抱梁柱而死.屋生与自己心爱的女子相约于河桥之下,女子一直到河水涨潮时都没有来,而尾生则宁愿抱梁柱而死都不愿失约. 尾生忠于爱情,信守约誓,但头脑僵化,不知变故,故抱柱而死. 后以此为坚守信约的典故,特别多用于男女间的爱情信誓方面.

潘集区15683025786： “蓝桥尾生”是什么？
恭肺鹭鸶： 《史记.苏秦列传》:“尾生与女子期于桥下.女子不来,水至不去.尾生抱柱而死.” 《庄子·盗跖》:“尾生与女子期于梁(桥)下,女子不来,水至不去,抱梁柱而死.” 这是一个哀怨凄婉的爱情故事.一个叫尾生的青年和心爱的姑娘约会在桥下,可心上人迟迟没来赴约,不幸的是大水却涨上来了,尾生为了信守诺言坚持不肯离去,最后抱桥柱溺亡.他们约定的地点叫蓝桥.尾生所抱的梁柱,也和他一道成为守信的标志.《西安府志》记载,这座桥在陕西蓝田县的兰峪水上,称为“蓝桥”.从此之后,人们把相爱的男女一方失约,而另一方殉情叫做“魂断蓝桥”.