无量劫来无量生，无量因果得今生。谁能帮我解释下这是什么意思？

请问佛教中，无量劫是什么意思？行菩提道又是什么意思？倒驾慈航是什么意思？~

无量是古印度大数，它不是指无穷大，而是有量的，大概是10^68次方，这个数量大概是多大呢，做个比喻，大致相当于宇宙原子数目的两倍左右。而一劫是指宇宙的一个生灭过程，大概是200多亿年，在小乘经典中有相关比喻，推算下来大概是这个量。当然，因为世界的多元性，众生感知的世界流逝是不同的，所以，这是依照娑婆世界的时间来判断。无量劫大概就是指10^68个宇宙生灭过程。
行者过程意，菩提指发愿救度众生的菩萨行，意思就是因地发心救度众生的菩萨踏上成佛之路的过程。
倒驾慈航指成了佛的菩萨因为不舍众生而再行菩萨道，比如观音菩萨就是已得佛果，仍然以化身行菩萨道。严格意义上说，这并不是个佛教词汇，而是引用。因为，佛菩萨任何时候都没有舍弃众生，而是以化身，报身（愿力身）随缘化现，可以是佛、菩萨相，也可以是凡夫等相来实现，《楞严经》中有相关描述。

这段文字主要讲了人体的一个窍！既老子里“常有欲以观其窍”的那个窍！

因果通三世，生命从无量劫以来一直在流转，一直在轮回中头出头没，今生披人皮，来生披牛皮，生命不停的在转换身体，没有停止的时候。
“无量劫来无量生”就是说从无量劫以来，我们每个众生都经历过无数次的生命。
“无量因果得今生”是说每一生投胎成什么样的身体，是很多的缘分和因果决定的。
只有佛法才能够让众生出离轮回。

最好能举例说下，不懂的别来，同时厌恶的！ 照我个人的理解，无始以来有无数的众生都想得到珍宝人身，无量劫，佛教谓计数不尽的时节。佛经言天地从生成至毁灭为一劫。而我们没有生在三恶趣或者阿修罗界、天界等的生处，有幸生在人道。 比如造一架大型的豪华客机，需要全球几千家工厂、几十万人为它生产各种精密配件，最后装配组装完成。生产这样一架豪华客机是非常难的，因为需要集聚数以万计的因缘，庞大数目配件的设计、选材、制造、完装、整合，是极其复杂、精细的大工... 最佳答案

宇宙从形成到毁灭，就是一劫，无数次的形成，毁灭.....而“我”无数次在生生死死的轮回在六道中，做善业上天堂，作恶业下地狱，变畜生.....轮回生生死死，没有出离的因缘.....
无数次的生命，里面造了无数的恶业，善业，无计业（不善不恶业）.....造成了今生的果报。
今生，你能得到人身，也是善业的成就，而闻道佛法，是极其珍贵的出离的因缘，抓紧机会，学习佛法，出离六道轮回，不再生生死死。
南无阿弥陀佛！

无量劫  因果

大家知道，我们在学佛当中，会碰到很多困难，有些困难是后天的，有些困难是过去生中带来的。我们做人，有时候不明道理，容易产生怨恨，有些人会着魔，并且发狂，这是因为我们经过了无量劫，就是投胎、转 世，再投胎、再转 世，这之间做过太多的坏事，做过太多的好事，生生死死无量劫，这些无量劫已经在你的八识田中打上了烙印。

如果你前世欺负过他，那么这辈子你就会被他欺负。上辈子你杀过他，这辈子就会被他所害，生生死死，你你我我，尔 虞 我 诈，这些都是在缘里面，也就是说在因果之中，是无量无边的。

接下来台长继续给大家讲，我们修心学佛怎样来控 制自己不要着魔、不要发狂。因为我们过去生中有太多的冤结，无量无边的结，无量无边的冤，那么，你靠什么来不要让别人报冤呢？没有办法，按照因果定律，有冤报冤，有仇报仇，那是没有办法的，你只有靠念佛修持之力，这个冤就不会直接报到你的身上了。用你修佛的加持力来去掉你和他的冤结以及孽障，这样的话，就算他是前生前世来报你冤的，也不会让你马上得到这个恶 果，至少可以大事化小、小事化无。

所以，我们要懂这个道理。很多父母亲口口声声说，“哎，我这一辈子也还不清他的债啊。”实际上，有些人前几辈子欠的债，这辈子就算做牛做马，也不一定还得清啊。所以，最好的方法就是要靠自身的修持力、自身的加持，就是靠念佛得到的修持之力，使这些冤结不要直接报在你的身上。

我们想要有一个好的境界，想划清一些宿怨和愿力，能够显现自己更高更好的境界，我们就必须好好地发心念经。只有好好地发心念经，我们才不会发狂，我们才不会砸东西，才不会恨自己，才不会做很多愚蠢的事情。就像我们现在的人一样，当你做错很多愚蠢的事情的时候，你很恨自己，你恨不得打自己的耳光，你恨不得跺脚，有时候就是这么的困难。

所以，境界对你来讲非常重要，要有好的境界，要懂得怎样控 制自己累生累世带来的孽障。我们要靠什么控 制自己不要发疯发狂，不要着魔，实际上，魔从心起。台长经常跟大家讲，魔实际上不可怕，因为在你心中想出来的不好的事情就叫心魔，那么身 体生病，身 体不好，那就叫病魔。

所以，要知道，不管做什么事情，我们都要懂得产生一种欢喜心，这就是慈悲喜舍。有了欢喜心，有舍得的精神，那你才算有功夫了，你才算修行到家了。

像这种能够令自己不着魔，而且不发狂，能够现其境界的人，就是台长刚才跟大家讲的，如果我们有好的境界，而且有佛教的修持力来克制自己身上的妄念，那么，你已经成为圣道之中的一人了。这个圣道，就是高尚的、学佛境界高的一个道，圣道当中的一员，就是说，是菩萨当中的一员。所以我们学佛修心念经，一定要克服自己的妄念，因为每一个妄念在脑海里都是非常坚固的。

为什么要克制自己的妄念呢？因为每个人每天都有妄想心，比如，妄想中六和 彩，妄想明天当个局 长，妄想家中有个大的转变，这些都是人间之妄想，因为人的妄想已经非常坚固地驻扎在你的八识田中。你的妄念越多，你的正念就越来越少。你的正念越少，魔鬼就会进入你的七窍。

魔鬼进入身 体的时候，靠的是身 体的窍，就是关节弯曲的地方，比如说你的后背，你的脊柱等地方。人在梦见有鬼的时候，梦见灵性的时候，他是后背发凉。

我们要记住，当我们的正念没有了，我们会恨，会难过，会想到报复人家，我们就会发癫发狂，也就是说你本身已经是有病了，所以，当一个人恨另一个人的时候，这个人已经是有病了。很多修行人都知道，如果我恨这个人，如果我没有正念，只有妄念，我可能会被魔鬼侵入，这个时候，他会发癫发狂。但是呢，有人发癫一个小时就没了，有人发癫十分钟，他知道自己做错了。最可悲的人是发个不停。

一个人在发癫发狂的时候，佛也不能够救他的。

因为他的境界不一样，因为他的正念、信念遗失了，所以，魔才会上他的身，尤如有轨电车脱轨了，调度员不能控 制它一样。就像台长经常给你们讲的，当病魔来的时候，你看见这个魔很可怕，因为这个魔是癌症，但是你有正念，你想到我是一个修心修佛之人，我这辈子没有做错什么事情，我有观世音菩萨保佑我，所以我一定不会死的，菩萨一定会救我的。有了这种正念，魔就会被你赶走。

所以，菩萨才能救你。如果你的正念没了，哎呀，我完蛋了，哎呀，我这下不行了，那个时候，你也没有想到菩萨，所以菩萨也不能救你，佛也不能救你。所以，我们在生活中要克制两魔，一个是病魔，还有一个是心魔。

听众朋友们，我们在世界上，很多人都在用功 修行，但是有一些人为什么修到后来会发癫发狂呢？什么叫发癫发狂？就是说，修心修到后来，已经自以为很能干，自以为能控 制自己，自以为能控 制这个世界上所有的东西，这样的话，这些人很容易发癫发狂，因为他们自己搞不清楚他们是正念还是邪念。举个例子，很多人不知道自己在做事情时，是做错了，还是做对了，所以，当他被警 察抓 住的时候，他还以为他是对的。

很多人汽车相撞，都以为自己是对的，这个就是为什么相撞之后他们会对骂、对吵，甚至拳 脚相加，这些就是说明他们自己都不知道是对还是错。为什么等警 察来了后说，你是错的，他才知道，原来这是我错了。

当自己做错事情而不被自己的本性所发觉的人，实际上就是一个发癫发狂者。

很多人在指责别人的时候，他根本不知道自己的品行，他也不知道自己是谁，他也不知道自己做错了什么事情，他只知道一味地指责人家。当他指责别人的时候，是自己没有做好，这个时候，人家看他，他就是一个发癫发狂者。所以，我们做人，自己要懂得、自己要知道，我一定会有妄念的，我一定要灭掉我的妄念，就是我们一定要息除妄念，也就是要停止和排除你的妄念。要把自己的心纠正，放在正念上。在正念上拼命用功，你才能够获得成功。

如果学一个法 门是很好的，帮助你了，你就在这个上面多用功，慢慢地，你就会越来越好。如果你学的一个修心方法并不适合你，你就算再用功，也未必能修成。

我们每一个人都以为，自己已经很用功了，为什么还没有成为天上的菩萨呢？为什么我天天在打坐、修心、念经、放生、做善事，为什么我不能成圣呢？这么多的为什么，想想吧，根基和后天所修的行为都是很重要的。一个人的根基好，再加上他今世有修，这个人一定会修得好。如果一个人终日唯以妄想胜境为是，就是说整天想我要到天上去，我要去西方极 乐 世 界，问题是你没有去用功改掉自己身上的毛病，想想看，你整天想去，就叫妄念。

就像一个人从来不读书，却整天想当一个科学家一样。我们要读书，我们要学习，我们要学阿弥陀佛的境界，我们要学所有佛菩萨的境界，我们要做善事，我们要想西方极 乐 世 界是接收善良的人，是接收好人和有功德的人。这个时候，你的境界上去了，你才会誉为胜境。如果你只妄想，不去努力，连菩萨都不拜，也不念经，想想看，这样能够成为胜境中的一员吗？

这样不但不能成为胜境中的一员，犹如饮用了毒药，你会浑然无知，明明是错的事情，你会认为是对的；明明是对的事情，你会认为是错的。就是所谓的天翻地覆，神奇鬼怪。

犹如世界上很多人有了特异功能，他们通灵了，开了天眼，但是呢，他们拼命收钱，他们拼命用菩萨给的特异功能赚 钱，而不为人 民所用，而不是用这个功能来劝导众生信佛念经，这实际上就是浑然无知，而且这就是在饮用毒药。总有一天你会明白，原来你是吃了这么多毒药，因为你把菩萨给你的境界，给你的功能作为谋生的一个手段，作为一个拼命赚 钱的方法，这样的话，你实际上已经是天翻地覆了。

试想想，人对钱的需求是无止境的，我们活得开开心心，并不需要很多钱，钱财是身外之物，生不带来，死不带去。我们很多人说，钱中有孽障，你收了太多的钱，你的孽障也就多了。拿人钱财，与人消灾，你替他消不了灾的话，你不就是成了鬼怪了吗？所以，必须要克制自己身上的魔，心魔和病魔。所以，我们要去掉自己的妄想心。

如果你不能够去掉自己的妄想心，你的妄想心就会有所感 召，魔鬼就会到你的身上来。也就是说，当你的妄想心越多的时候，你越接近魔鬼，你天天想着不能办到的事情，你非要去办，实际上，魔就来了。

台长跟大家讲一个简单的道理。你天天为钱忙，你天天想赚 钱，你利欲熏心，到你实在赚不到钱的时候，魔就在你身上起作用了。那个时候，魔就会让你想到去抢银 行，然后，这个魔会让你进监狱，这个魔会让你终日不见阳光。

今天台长给大家讲的是如何不让自己着魔和发狂。发狂在人间天天都有，听众朋友们，希望我们不要成为人间的着魔发狂者。好好修心，好好学佛，我们的生活，我们的事业，我们的任何事情都是前途无量的。

---

永年县18492068213： 三大佛祖是谁? ？
慈杜对乙： 三大佛祖,一般是指释迦牟尼佛、阿弥陀佛、药师琉璃光王佛.释迦牟尼佛来,就是... 说回阿弥陀佛.《无量寿经》说过,阿弥陀佛在无量劫前出生,过去是一位国王,出...

永年县18492068213： 观士音菩萨名号的好处 - ？
慈杜对乙： 观世音菩萨,无量劫来,成就大慈大悲法门,利益众生,于生死苦海,为作船筏,于无明长夜为作明灯.恒观众生称念圣号之音声,无苦不拔,无乐不与. 九法界众生,无论是内在身心疾病绵缠,烦恼困扰,外在人事逼害,意外苦厄;或无论是...

永年县18492068213： 阿弥陀佛最早出自哪里?又是什么意思? - ？
慈杜对乙： 阿弥陀佛,是西方极乐世界的教主.经中介绍,在过去久远劫前,世自在王佛住世的时候,当时有一位国王名叫世饶王“闻佛说法,欢喜开解,寻发无上真正道意”,把王位禅让与别人,做了妥善的安排,而跟随佛出家,名为法藏比丘,在世自...

永年县18492068213： 人身难得今已得,佛法难闻今已闻;此身不向今生度,更向何生度此身?出在哪一部经典中?” - ？
慈杜对乙： 这句是根据道家原文而改得的句子. 道家原文:人身难得今已得,大道难明今已明.此身不向今生度,更向何生度此身! 出自:大正大藏经12册涅槃经卷二P376 意思:人的生命(身体)是很难得,而今生你已经得到,佛法也是很难听取的,而...

永年县18492068213： 如来佛祖是谁?？
慈杜对乙： 如来佛祖的名字叫乔达摩希达多,释迦摩尼尊称.

永年县18492068213： 怎样才能知道自己的前世今生今世? - ？
慈杜对乙： 嗯,朋友你好,是这样的,台湾美国等地有机构可以进行催眠引导人找回前世今生.根据佛教的三世因果,预知前世因今生受者是,您脾气不好说明无量劫以来贪嗔痴慢就比较严重,发展到今世以至于如此偏激的性格,位置大烦恼.贪欲,不知足,嗔恨,总是怨恨他人,愚痴,总是迷惑以假乱真,傲慢,心高气傲以自我为中心.这都是无量劫造下的因,种子,这一世发芽.这些问题不解决而向外去寻找什么前世的那都是徒劳的,这就是典型的愚痴迷惑,还不自己好好反省自身原因,外面的一切是自己内心显现出来的景象罢了,内心好比一面镜子,你有什么样子的内心世界就有什么样的外在环境.唯有放下极端的偏执,不在我行我素,静下心来皈依佛法,学会放下,以佛法之力来医治自己的心病.阿弥陀佛

永年县18492068213： 众生在无量劫前原本是佛吗? - ？
慈杜对乙： 不是这样. 众生都有佛性,都可以成佛,但不能说众生在无量劫前原本是佛.既然已经成佛,就不会退转.比如:金矿含金,不经火炼,不是真金,不能说金矿是金;金矿经火炼成金,就不在成金矿.

永年县18492068213： 量劫和无量量劫有什么具体的区别我只知道一点?量劫和无量量劫有什么 ？
慈杜对乙： 虽不明,但觉厉 好像是56亿年为一量劫,在一量劫完结时,大道会把所有的因果用杀劫的形式消掉,让圣灵忘记因果,重新开始!传说如果一个正常人能够修行无量量劫...

永年县18492068213： 信佛的人,为什么见人就说阿弥陀佛 - ？
慈杜对乙： 事实上不是的,末学并不否定楼主所见. 但绝大多数佛教徒在近代诸大德的等等开示教化中吸取了此类现象的利弊,规范自己的行为尽量不与人前相碍.尤其现在年轻群体包括学生群体更是看不出来是否佛教徒,而此类群体目之所及不及其万一.能被看出的佛教徒少之又少,更何况逢人便“来两句”的就更少了.看来楼主真是有福啦,因为您听到的那句圣号是送给您的福.

永年县18492068213： 众生需度无量劫 出自哪里 - ？
慈杜对乙： 来自于耳根的书《仙逆》中铭志者的一句话:铭志,囚封天之道,众生需渡无量劫,离开深狱一执念,奉至修真行.