俞伯牙与钟子期的故事
俞伯牙是春秋战国时期楚国郢都,擅长弹琴。伯牙有一次弹琴的时候,心里想到高山,钟子期是春秋楚国人,擅长赏析听琴,感叹:“简直就像巍峨的泰山屹立在我的面前!”当琴声变得清新流畅时,打柴人说:“这后弹的琴声表达的是无尽的流水。”钟子期和俞伯牙相遇。
后俞伯牙得知钟子期不幸病逝,临终前钟子期留下遗言,要把坟墓修在江边,到八月十五相会时,好听俞伯牙的琴声。俞伯牙来到钟子期的坟前,凄楚地弹起了古曲《高山流水》。弹完后挑断了琴弦,把心爱的瑶琴摔了,从此再也不弹琴了,伯牙认为世界上再也找不到像钟子期这样的知音了。
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伯牙绝弦的意义
人生苦短,知音难求,云烟万里,佳话千载。纯真友谊莫过于春秋时期楚国俞伯牙与钟子期的故事。“伯牙绝弦”是交朋结友的千古楷模,伯牙绝弦,所喻示的正是一种真知己的境界,这也正是它千百年来广为流传的魅力所在。
参考资料来源:百度百科-伯牙绝弦
参考资料来源:百度百科-伯牙子期
音乐才子伯牙喜欢弹一曲《高山流水》,却没有人能够听出此曲的感情和意义,他在高山上抚琴,曲高和寡。终于有一天,有一个砍柴的樵夫经过,听懂了他的《高山流水》,这个人就是钟子期。
伯牙的知音是钟子期,他们约好两年后见面,可是两年后钟子期却没有露面。伯牙多方打听才知道,原来钟子期已经病死了,不可能再赴他的约定,伯牙悲痛欲绝。
他知道子期是唯一能够听懂他音乐的人,如今子期已死,再不会有人听懂他的音乐了,于是他在子期的坟头摔了他心爱的琴,也表示他对知音的敬重和惋惜。
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原文:战国·郑·列御寇《列子·汤问》:“伯牙鼓琴,志在高山,钟子期曰:“善哉,峨峨兮若泰山!'志在流水,钟子
期曰:善哉,洋洋兮若江河。”伯牙所念,钟子期必得之。子期死,伯牙谓世再无知音,乃破琴绝弦,终身不复鼓。
译文:伯牙弹琴的时候,钟子期在一旁欣赏。伯牙弹奏时意在高山,钟子期说:“弹得太好了!琴声就像巍峨的高山。”伯牙意在流水,钟子期赞叹道:弹得真好!
琴声就像水势浩荡的江河。”不论伯牙(弹奏时)想什么,钟子期总是能准确地说出他的心意。子期死后,伯牙觉得再也找不到比钟子期更了解他的知音了,于是把琴摔碎,终生不再弹琴。
参考资料来源:百度百科-俞伯牙
参考资料来源:百度百科-钟子期
伯牙善于弹琴,钟子期善于倾听。伯牙弹琴的时候,心里想到高山,钟子期说:“ 好啊!简直就像巍峨的泰山屹立在我的面前!” 心里想到流水,钟子期又说:“好啊,这琴声宛如奔腾不息的江河从我心中流过!”不管伯牙心里想到什么,钟子期都能准确地道出他的心意。
钟子期去世后,伯牙认为世界上再也找不到知音了,于是,他把自己最心爱的琴摔碎,终生不再弹琴。
此后,由于这个故事,人们把“高山流水”比喻知音难觅或乐曲高妙,便也有《高山》《流水》的古琴曲。把“知音”比作理解自己知心朋友,同自己有共同语言的的人,“伯牙绝弦”一词也渐渐演变成了一种意思:由于知音逝世,从而弃绝某种特长或爱好,表示悼念。
人物介绍
1、伯牙,春秋战国时期晋国的上大夫,原籍是楚国郢都(今湖北荆州)。经考证,伯牙原本就姓伯,说他“姓俞名瑞,字伯牙”是明末小说家冯梦龙在小说中的杜撰,而在此之前的《史书》与《荀子》、《琴操》、《列子》等书中均为“伯牙”。
伯牙是当时著名的琴师,善弹七弦琴,技艺高超。既是弹琴能手,又是作曲家,被人尊为“琴仙”。
2、钟子期,名徽,字子期。春秋楚国(今湖北汉阳)人。相传钟子期是一个戴斗笠、披蓑衣、背冲担、拿板斧的樵夫。历史上记载俞伯牙在汉江边鼓琴,钟子期感叹说:“巍巍乎若高山,荡荡乎若流水。”两人就成了至交。钟子期死后,俞伯牙认为世上已无知音,终身不再鼓琴,最终摔琴。
伯牙,名瑞,字伯牙,本来是楚国郢都(今湖北荆州)人,在晋国做官,官至上大夫。 俞伯牙从小就酷爱音乐,他的老师成连曾带着他到东海的蓬莱山,领略大自然的壮美神奇,使他从中悟出了音乐的真谛。他的琴声不仅优美动听,而且意境高远。虽然有许多人称赞他的琴艺,但他却认为一直没有遇到真正能听懂他琴声的人。他一直在寻觅自己的知音。有一年,俞伯牙奉晋王之命出使楚国。完成使命之后,他决定改走水路返回复命,也便于一路游山玩水,探访知音。不一日,行至汉阳江口,忽遇大雨如注,风急浪涌。他便命船队就近停泊在一座小山下。这一日,正是八月十五中秋节。晚上,风止雨停之后,天空现出一轮明月,江面波光粼粼。望着这迷人的景色,俞伯牙兴致大发,便命童子焚香摆琴,意欲弹奏一曲,以遣情怀。然而,一曲未了,指下“呱啦”一声,断了一根琴弦。俞伯牙顿觉惊讶。因为古人有一种说法,人在弹琴的时候,如果突然断了弦,就表明有人偷听或者预示着某种不祥之兆。他想到,若是在城郭村庄,尚可能有聪明好学,略知音律的人偷听他弹琴。而在这夜深人静的荒郊野外,莫不是仇家索命或者盗贼谋财来了吧。忙命令仆人上岸,到芦苇丛中或者树阴深处搜寻。这时忽听岸上有人答话,说:“船上大人不必生疑,小子并非奸盗之徒,乃是樵夫。只因砍柴归晚,遇到风雨,在崖石下避雨,听见你弹琴,我就听了一会儿。”俞伯牙颇不以为然地说道:“打柴之人也敢说‘听琴’二字,岂不是假话。”樵夫并不示弱,高声回答说,“大人出言谬矣!难道你没听说过‘门内有君子,门外君子至’吗?大人若欺负山野之中没有听琴之人,那么在这更深夜静的荒崖之下就不应该有抚琴之客了。”
俞伯牙见此人言语不俗,便进一步问道:“既然你能听琴,那么,我问你,我刚才弹的是什么曲子?”樵夫笑着回答说:“大人刚才弹的是孔子赞叹弟子颜回的曲谱,只可惜,您弹到第四句的时候,琴弦断了。”并随口吟出了第四句的歌词。俞伯牙听了樵夫的这番回答,不禁喜出望外,忙邀请他上船来深谈。
樵夫进船舱拜见俞伯牙之前,尽管已经摘下了斗笠、蓑衣,放下了柴刀、尖担,并且将脚上的泥水也蹭干净了,但俞伯牙看着这个粗布衣衫的乡村青年,还是有几分怠慢。又见他施礼,落座,不卑不亢,更添几分不快,于是决定考一考他。便指着手边那把属于稀世珍宝的瑶琴问道:“你既然能听琴,一定认识这把琴吧。”樵夫不慌不忙将琴的名称、来历、材质、构造、音色,以及弹奏要求和相关的古代传说,说得详详细细,清清楚楚,丝毫不差。听了樵夫的这番讲述,俞伯牙心中不由得暗暗佩服。但又担心他只有一些死记硬背的学问,接着又要樵夫理解音乐意境。当伯牙弹奏的琴声激越高亢时,樵夫说:“巍峨壮美呀!大人志在高山。”当琴声变得清新流畅时,樵夫说:“宽广优美呀!大人志在流水。” 至此,俞伯牙彻底叹服了。想不到自己渴求多年的知音就在面前。如此神交契合,真是相见恨晚。立即站起来,紧紧抓住樵夫的双手,连声说,“先生大才雅趣,失敬,失敬。”同时命仆人摆设酒宴,款待知音。席间,两人互通了姓名。樵夫名叫钟子期,就住在此去不远的集贤村。俞伯牙主动提出结拜为兄弟,日后生死不负。二人谈兴正浓,不觉月淡星稀,东方发白。俞伯牙意犹未尽,邀请钟子期随船同行几日。钟子期推辞说:“不是小弟我不愿意同行,只因家中有年迈的双亲,需要早晚侍奉。”俞伯牙又进一步邀请钟子期到晋国去。钟子期仍然诚恳地拒绝了。他说;如果我现在应承了你,回家后父母又不同意,害得仁兄在千里之外盼望,小弟岂不成了一个轻诺寡信之人。”钟子期对父母恪尽孝道,对朋友忠信诚恳的品格深深感动了俞伯牙。伯牙当即表示,自己在明年这个时候,还是到这个地方来与钟子期相会。
第二年中秋前夕,俞伯牙如约来到了汉阳江口,可是不见钟子期来赴约,于是他便弹琴召唤这位知音,还是不见人来。第二天,俞伯牙便离船登岸,打算到集贤村去寻找钟子期。在路上向一位老人打听,才知道钟子期不幸染病,已经去世了。老人告诉俞伯牙,钟子期临终前要求埋葬在江边。说是早与朋友约好了,八月十五在汉阳江口相会。自己要在约好的地方等待朋友到来。听了老人的叙说,俞伯牙悲痛万分。他找到钟子期坟前,整衣下拜,放声大哭。然后坐在坟前的祭台石上,心手相应,情真意切地弹起了思念朋友的歌曲。俞伯牙肝肠寸断,弹奏的曲调也悲切凄婉。可是,围观者中竟有人嬉笑。俞伯牙奇怪地问老人,是什么缘故。老人说,山野之人不懂音律,以为弹琴就是个好玩的事,所以嬉笑。于是,俞伯牙长叹一声,割断了琴弦,将心爱的瑶琴在石阶上摔得粉碎。无限悲哀地说:“我唯一的知音不在人世了,这琴还弹给谁听呢?”
这个故事虽然具有较浓的传奇色彩,但却寄予了人们渴望挚友的美好愿望。因此,“俞伯牙摔琴谢知音”的故事千百年来一直是中华民族表达朋友情谊的集体原型意象。
伯牙从小就酷爱音乐,他的老师成连曾带着他到东海的蓬莱山,领略大自然的壮美神奇,使他从中悟出了音乐的真谛。他弹起琴来,琴声优美动听,犹如高山流水一般。虽然,有许多人赞美他的琴艺,但他却认为一直没有遇到真正能听懂他琴声的人。他一直在寻觅自己的知音。
有一年,伯牙奉晋王之命出使楚国。八月十五那天,他乘船来到了汉阳江口。遇风浪,停泊在一座小山下。晚上,风浪渐渐平息了下来,云开月出,景色十分迷人。望着空中的一轮明月,伯牙琴兴大发,拿出随身带来的琴,专心致志地弹了起来。他弹了一曲又一曲,正当他完全沉醉在优美的琴声之中的时候,猛然看到一个人在岸边一动不动地站着。伯牙吃了一惊,手下用力,“啪”的一声,琴弦被拨断了一根。伯牙正在猜测岸边的人为何而来,就听到那个人大声地对他说:“先生,您不要疑心,我是个打柴的,回家晚了,走到这里听到您在弹琴,觉得琴声绝妙,不由得站在这里听了起来。”
伯牙借着月光仔细一看,那个人身旁放着一担干柴,果然是个打柴的人。伯牙心想:一个打柴的樵夫,怎么会听懂我的琴呢?于是他就问:“你既然懂得琴声,那就请你说说看,我弹的是一首什么曲子?”
听了伯牙的问话,那打柴的人笑着回答:“先生,您刚才弹的是孔子赞叹弟子颜回的曲谱,只可惜,您弹到第四句的时候,琴弦断了。”
打柴人的回答一点不错,伯牙不禁大喜,忙邀请他上船来细谈。那打柴人看到伯牙弹的琴,便说:“这是瑶琴!相传是伏羲氏造的。”接着他又把这瑶琴的来历说了出来。听了打柴人的这番讲述,伯牙心中不由得暗暗佩服。接着伯牙又为打柴人弹了几曲,请他辨识其中之意。当他弹奏的琴声雄壮高亢的时候,打柴人说:“这琴声,表达了高山的雄伟气势。”当琴声变得清新流畅时,打柴人说:“这后弹的琴声,表达的是无尽的流水。”
伯牙听了不禁惊喜万分,自己用琴声表达的心意,过去没人能听得懂,而眼前的这个樵夫,竟然听得明明白白。没想到,在这野岭之下,竟遇到自己久久寻觅不到的知音,于是他问明打柴人名叫钟子期,和他喝起酒来。俩人越谈越投机,相见恨晚,结拜为兄弟。约定来年的中秋再到这里相会。
和钟子期洒泪而别后第二年中秋,伯牙如约来到了汉阳江口,可是他等啊等啊,怎么也不见钟子期来赴约,于是他便弹起琴来召唤这位知音,可是又过了好久,还是不见人来。第二天,伯牙向一位老人打听钟子期的下落,老人告诉他,钟子期已不幸染病去世了。临终前,他留下遗言,要把坟墓修在江边,到八月十五相会时,好听伯牙的琴声。
听了老人的话,伯牙万分悲痛,他来到钟子期的坟前,凄楚地弹起了古曲《高山流水》。弹罢,他挑断了琴弦,长叹了一声,把心爱的瑶琴在青石上摔了个粉碎。他悲伤地说:我唯一的知音已不在人世了,这琴还弹给谁听呢?”
两位“知音”的友谊感动了后人,人们在他们相遇的地方,筑起了一座古琴台。直至今天,人们还常用“知音”来形容朋友之间的情谊。
两人千古传诵的诗篇:摔碎瑶琴凤尾寒,子期不在对谁弹!春风满面皆朋友,欲觅知音难上难
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牙善鼓琴,钟子期善听。伯牙鼓琴,志在高山,钟子期曰:“善哉,峨峨兮若泰山!”志在流水,钟子期曰:“善哉,洋洋兮若江河 !”伯牙所念,钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴,卒逢暴雨,止于岩下,心悲。乃援琴而鼓之。初为霖雨之操,更造崩山之音,曲每奏,钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹:“善哉,善哉,子之听夫志,想象犹吾心也,吾于何逃声哉?”编辑本段]故事原文
伯牙善鼓琴,钟子期善听。伯牙鼓琴,志在高山,钟子期曰:“善哉,峨峨兮若泰山。”志在流水,钟子期曰:“善哉,洋洋兮若江河。”伯牙所念,钟子期必得之。子期死,伯牙谓世再无知音,乃破琴绝弦,终身不复鼓
传说先秦的琴师伯牙一次在荒山野地弹琴,樵夫钟子期竟能领会这是描绘“巍巍乎志在高山”和“洋洋乎志在流水”。伯牙惊曰:“善哉,子之心与吾同。”子期死后,伯牙痛失知音,摔琴断弦,终身不操,故有高山流水之曲。 春秋时代,有个叫伯牙的人,精通音律,琴艺高超,是当时著名的琴师。伯牙年轻的时候聪颖好学,曾拜高人为师,琴技达到水平,但他总觉得自己还不能出神入化地表现对各种事物的感受。伯牙的老师知道他的想法后,就带他乘船到东海的蓬莱岛上,让他欣赏大自然的景色,倾听大海的波涛声。伯牙举目眺望,只见波浪汹涌,浪花激溅;海鸟翻飞,鸣声入耳;山林树木,郁郁葱葱,如入仙境一般。一种奇妙的感觉油然而生,耳边仿佛咯起了大自然那和谐动听的音乐。他情不自禁地取琴弹奏,音随意转,把大自然的美妙融进了琴声,伯牙体验到一种前所未有的境界。老师告诉他:“你已经学会了。” 一夜伯牙乘船游览。面对清风明月,他思绪万千,于是又弹起琴来,琴声悠扬,渐入佳境。忽听岸上有人叫绝。伯牙闻声走出船来,只见一个樵夫站在岸边,他知道此人是知音当即请樵夫上船,兴致勃勃地为他演奏。伯牙弹起赞美高山的曲调,樵夫说道:“真好!雄伟而庄重,好像高耸入云的泰山一样!”当他弹奏表现奔腾澎湃的波涛时,樵夫又说:“真好!宽广浩荡,好像看见滚滚的流水,无边的大海一般!”伯牙兴奋极了,激动地说:“知音!你真是我的知音。”这个樵夫就是钟子期。从此二人成了非常要好的朋友。 两人分别约定,明年此时此刻还在这里相会。第二年,伯牙如期赴会,但却久等子期不到。于是,伯牙就顺着上次钟子期回家的路去寻找。半路上,他遇到一位老人打听子期的家。这一打听才知道,原来,这位老人正是子期的父亲。老人告诉伯牙,子期又要砍柴又要读书,再加上家境贫寒,积劳成疾,已经在半月前去世了。子期去世时担心伯牙会这在里久等,叮嘱老人一定要在这一天来通知伯牙。听到这个消息后悲痛欲绝。他随老人来到子期的坟前,抚琴一曲哀悼知己。曲毕,就在子期的坟前将琴摔碎,并且发誓终生不再抚琴。自此始有高山流水遇知音,伯牙摔琴谢知音的典故,后有称颂其事,在此筑馆纪念,称为琴台,现琴台东对龟山,西临月湖,成为武汉著名古迹胜地。
伯牙子期的故事
人物简介钟子期,名徽,字子期。春秋楚国人,据说是楚乐尹钟建之后,在楚国境内当樵夫。俞伯牙,名瑞,字伯牙。春秋楚国人,他虽为楚国人,却任职晋国上大夫,且精通琴艺。伯牙子期 高山流水的故事春秋时代,有个叫俞伯牙的人,精通音律,琴艺高超,是当时著名的琴师。俞伯牙年轻的时候聪颖好学,曾拜高人...
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伯牙与钟子期有怎样的故事?
曲每奏,钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰:“善哉,善哉,子之听夫!志想象犹吾心也。吾于何逃哉?”“高山流水”曲同样也是出自于这个典故,伯牙可以称作是我国古代最优秀的古琴家,而钟子期则可被称作最早的音乐鉴赏家。现在我们听到的琴曲《高山流水》是清末的版本,它是后人根据钟子期与伯牙的故...
俞伯牙与钟子期的故事
然而,他的琴艺已经深入人心,人们纷纷前来请求他弹奏。俞伯牙在众人的劝说下,重新拿起了琴,弹奏起了钟子期生前最喜欢的曲子。当他弹奏到高潮时,突然用力一拨,琴弦应声而断。俞伯牙感慨地说:“知音已去,我还要这琴何用?”说完,他将琴砸碎,从此再也没有弹过琴。俞伯牙与钟子期的故事传颂千古...
俞伯牙与钟子期的典故是什么
俞伯牙与钟子期之间的典故:俞伯牙与钟子期是一对千古传诵的至交典范。伯牙善于演奏,钟子期善于欣赏。这就是“知音”一词的由来。后钟子期因病亡故,伯牙悲痛万分,认为世上再无知音,天下再不会有人像钟子期一样能体会他演奏的意境。所以就“破琴绝弦”,把自己最心爱的琴摔碎,终生不再弹琴了。
俞伯牙与钟子期的典故是什么?
他们结为生死之交,伯牙承诺日后必去拜访子期。但当伯牙如约前往,却得知子期已病逝,悲痛欲绝的他决定不再弹琴,将琴砸碎在子期墓前,以此表达对失去知音的深深哀悼。这个故事揭示了知音难觅的珍贵,以及音乐与心灵共鸣的力量。伯牙与钟子期的故事,成为中国古典文学中流传千古的佳话,象征着真诚的友谊和...
伯牙和钟子期的故事
从此,伯牙和钟子期成为了知音。他们经常一起弹琴,分享音乐的喜悦。然而,好景不长,钟子期因病去世了。伯牙得知这个消息后,非常悲痛。他为钟子期弹了一首《悼念曲》,然后将自己的琴砸碎,从此不再弹琴。伯牙和钟子期的故事告诉我们,真正的知音难寻。他们的友谊超越了身份和地位的差异,成为了中国古代...
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俞伯牙与钟子期的知音故事,流传千古,彰显了人们对真正理解者的渴求。伯牙身为上大夫,音乐造诣非凡,却苦于无人能懂其琴音。一次出使归途中,他在汉阳江口遭遇风雨,无意中弹奏起琴,琴弦意外断落,令他以为有不祥之事。然而,一个樵夫的出现,不仅识破了琴音,还准确解读了曲意,令伯牙大为惊讶。钟子...
承厘盖三:[答案] 高山流水 春秋时代,有一名琴艺十分高超的乐师,名为俞伯牙.伯牙有一位特别了解他的朋友,名叫钟子期. 一天,伯牙弹琴给钟子期听.伯牙小时候曾拜名师学琴,琴艺原本就很棒,长大后,他开始自己作曲,琴艺又大大提升.凡是听 过他弹琴的人没...
灌阳县19120252744: 俞伯牙与钟子期的故事50字左右急! - ?
承厘盖三: 伯牙善于弹琴,钟子期善于倾听.伯牙弹琴的时候,心里想到高山,钟子期说:“ 好啊!简直就像巍峨的泰山屹立在我的面前!” 心里想到流水,钟子期又说:“好啊,这琴声宛如奔腾不息的江河从我心中流过!”不管伯牙心里想到什么,钟...
灌阳县19120252744: 俞伯牙和钟子期的友谊故事简短一定要简短!最好50 - 60字或以内,还有顺便问一句:他们是不是名人啊?求回复!谢谢各位啦! - ?
承厘盖三:[答案] 俞伯牙砍柴,途遇钟子期.钟子期抚琴,俞伯牙云,巍峨的高山,潺潺的流水.钟子期说先生真是我的知音!我泛舟回来一定为您再演奏一曲.钟子期归来,俞伯牙已经不再了.钟子期在伯牙墓前弹奏了极悲的一曲,伯牙摔琴,从此再无知音.这就是知音之...
灌阳县19120252744: 俞伯牙与钟子期的典故 - ?
承厘盖三:[答案] 典故:《高山流水》,为中国十大古曲之一.传说先秦的琴师伯牙一次在荒山野地弹琴,樵夫锺子期竟能领会这是 描绘「巍巍乎志在高山」和「洋洋乎志在流水」.伯牙惊道∶「善哉,子 之心而与吾心同.」子期死后,伯牙痛失知音,...
灌阳县19120252744: 俞伯牙和钟子期的故事简介(急)字数不要太多,大约100 - 200字左右就足够了, - ?
承厘盖三:[答案] 在春秋时期,楚国有一位著名的音乐家,他的名字叫俞伯牙.俞伯牙从小非常聪明,天赋极高,又很喜欢音乐,他拜当时很有名气的琴师成连为老师. 学习了三年,俞伯牙琴艺大长,成了当地有名气的琴师.但是俞伯牙常常感到苦恼,因为在艺术上还达...
灌阳县19120252744: 有关俞伯牙与钟子期的简短小故事 - ?
承厘盖三:[答案] 俞伯牙从小就酷爱音乐,他弹起琴来,琴声优美动听,犹如高山流水一般.有一天,俞伯牙遇到柴夫钟子期,钟子期感叹俞伯牙的音乐“巍巍乎若高山,荡荡乎若流水.”这就是著名的“高山流水”.钟子期死后,俞伯牙认为世上已无知音,终身不再鼓琴.
灌阳县19120252744: 俞伯牙和钟子期的故事 简短短点 100字以下! 很急 ! - ?
承厘盖三:[答案] 相传伯牙善弹琴,钟子期善听琴.伯牙弹到志在高山的曲调时,钟子期就说“峨峨兮若泰山”;弹到志在流水的曲调时,钟子期又说“洋洋兮若江河”.钟子期死后,伯牙不再弹琴,以为没有人能像钟子期那样懂得自己的音志.
灌阳县19120252744: 俞伯牙与钟子期的故事200字 - ?
承厘盖三:[答案] 传说先秦的琴师伯牙一次在荒山野地弹琴,樵夫钟子期竟能领会这是 描绘“巍巍乎志在高山”和“洋洋乎志在流水”.伯牙惊道:“善哉,子之心而与吾心同.”钟子期死后,伯牙痛失知音,摔琴绝弦,终身不弹,故有高山流水之曲.“高山流水”比喻...
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灌阳县19120252744: 俞伯牙与钟子期的故事50字左右急! - ?
承厘盖三:[答案] 一梦千年,一个皓月当空的夜晚,伯牙与子期于山之滨相识、相交、相知.伯牙的琴声空旷高远,子期心领曰:意在高山;伯牙的琴声低沉透澈,子期神会曰:意在流水.山嵯峨,水泱泱.皆取志向高远前途无量之意.这对千古的知音,就这样携手步出远...