被金圣叹在回评中多次说他 假, 奸猾,心地不端正,纯用术数笼络人,"定要说自家志诚质朴的人物形象是?
【水浒传】中,被金圣叹多次称为“假,奸猾,心地不端正"的人是 宋江
宋江
宋江。
梁山泊好汉排座次32 山东呼保义(2)
三十二、山东呼保义:介乎君子与小人之间的宋江(2)
宋江的第二件宝贝便是泪水。
都说男儿有泪不轻弹。因此,一个男子汉大丈夫,偶尔哭上那么一哭,反而会产生奇异的效果,折射出一种悲壮的色彩。作为男子汉,人生难得痛哭一次,不然的话,这辈子似乎便留下了某些难以言表的欠缺了。
像林冲,他自述“身世悲浮梗,功名类转蓬”。虽然他在家破人亡,历尽劫难,有家难归,有国难投之后,居然未曾流下一滴眼泪!他的欲哭无泪,更使人感受到“无声胜有声”的悲怆与人世的无奈。而硬汉子武松,铮铮铁骨,他在武大的灵位前,“放声大哭,哭得那一家邻舍,无不恓惶”。这“恓惶”两字,正渲染了英雄难以抑制的悲烈情怀。
相比之下,宋江的泪水,有如大江之水,滔滔不绝。说到哭的功夫,宋江是梁山泊当之无愧的第一能手,而且,也只有他深得泪水的三昧。我们从泪水来剖析宋江复杂的心理,不失为一个好角度。
我第一次读到宋江哭,是宋江在他的徒弟孔明、孔亮的孔家庄上躲避风头,和武松重逢、然后又将作别的时候。有趣的是,宋江和武松两人第一次在柴进庄上分手时,是“武松堕泪,拜辞了自去。”
那时,却不见宋江掉眼泪。而这一次,宋江和武松“二人出得店来,行到市镇稍头,三岔路口。武行者下了四拜。宋江洒泪,不忍分别。又分付武松道:‘兄弟休忘愚兄之言。少戒酒性,保重,保重!’武行者自投西去了。”
我想,宋江第一次跟武松分别时不流泪,是因为武松要回家与武大团圆,这多少算是好事。而宋江那时正处于落魄境地,惶惶如丧家之狗,因此武松才会“堕泪”。
而第二次宋江之洒泪,则是因为武松在这一年多的时间里,经历了惊天地,泣鬼神的变故。从此,武松正式开始了变幻莫测的江湖生涯。作为武松的结拜兄弟,宋江的这一把泪水,的确体现了他发自内心的那股义气。在这里,我相信他的这把泪水是真诚的,没有半点的水份。在“义”字上,宋江一点也不含糊。可以说,倘若没有宋江对义气的诚实,他的形象也就失去了坚实的骨架。
宋江的第二次纵情之哭,是在率领花荣、秦明等人上梁山,在酒店碰上石勇,石勇交给他家书的时候:
“宋江读罢,叫声苦,不知高低,自把胸脯捶将起来,自骂道:‘不孝逆子,做下非为,老父身亡,不能尽人子之道,畜生何异!’自把头去壁上磕撞,大哭起来。燕顺、石勇抱住。宋江哭得昏迷,半晌方才苏醒。”
众所周知,宋江又有个绰号,叫“孝义黑三郎。”其中之孝,我估计也是真实亲情的凝结。宋江有个口头禅,便是“不忠不孝”,这正是他的为人价值观的反面。
在中国,几乎没有人会对孝道提出异议的。即使是一个流氓,倘若想在江湖上混,他也会注重孝道的,即便他们有时不免在行为中夹杂着些虚情假意。但是,宋江却是将孝道烙印在自己的身体发肤之中的。
然而,他“哭得昏迷”,可能反而让后来的阅读者不知所措,更有人以装腔作势奚落他的。
不过,我觉得这种近乎歇斯底里的夸张的哭法,更能凸现宋江的性格:其实,宋江对孝道是抱着非常大的依赖性的。在他的志气未得到伸张之前,他必须倚赖义气和孝道这两个精神支柱,来支撑自己的脆弱的自信心。这种自我价值浓缩的处世之道,反而迫使他内心深处的真情,得以伸张了。
宋江在晁盖被史文恭的毒箭射死之后,他“比似丧考妣一般,哭得发昏。”这一次,他的哭声中隐藏的情义,是半真半假的。说他哭声中有真情,那是因为他自始至终都将晁盖引以为自己的大哥,因此,当初他在得悉晁盖等人劫取了生辰纲,犯下了弥天大罪后,仍然冒死去给他们通风报信。这种义气,你再怎么往歪斜处去想象,也是淹没不了的它的惺惺惜惺惺的豪气的。我想,宋江的泪水里面不带有任何的矫情的!
但是问题是,泪水除了表达悲痛之外,还有感染的功能。因此,宋江在哭晁盖时,便有些借题发挥的做作了。他的哭声既是为晁盖送行,实际上也是在鼓吹义气,试图让曾经是晁盖的亲密的战友们,因此紧紧地团结在自己的周围。
这种难以察觉的意图,顿然使他的哭声,染上了政治色彩。这是作秀。所谓“无情未必真豪杰”!难怪金圣叹说宋江“是纯用术数去笼络人”。
而宋江在陈桥驿滴泪斩小卒,则显现了他性格中残酷的一面。这时他的泪水,其实与鳄鱼无异。他说的“今日一身入官,事不由我,当守法律。虽是你强气未灭,使不的旧时性格。”
这纯粹便是翻脸不认人了!宋江一染上了官气,那义气甚至忠心,便都大打折扣了。
在宋江的内心深处,除了忠、孝、义之外,却缺乏仁性。这正是他被后人盖上伪君子的黥印的主要原因。如果说他一刀捅死阎婆惜,还是在气头上的话,那么他对刘知寨夫人和黄文炳的深恶痛绝的血刃,则是将仁性和忠孝义完全切割开来了。这也让我们看到了所谓的“侠义”的局限性。当仁与义对立起来的时候,义的光彩,便黯淡了。同样的,忠与仁不能和谐对应的时候,忠的悲剧性也就出现了。
悲剧的产生,就在于各种理想的错位。在中国,仁是一面高高在上的变幻莫测的明镜,没有几个人窥得透其中的奥妙的。在水浒结束的时候,宋江不得不为此自食其果了。
而最让人难受的是,宋江临死之前,在未经与当事人李逵商量的情况下,便让他喝了毒酒,以绝后患:
“‘我为人一世,只主张忠义二字,不肯半点欺心。今日朝廷赐死无辜。宁可朝廷负我,我忠心不负朝廷!我死之后,恐怕你造 反,坏了我梁山泊替天行道忠义之名。因此请将你来,相见一面。昨日酒中,已与了你慢药服了。回至润州必死。你死之后,可来此处楚州南门外,有个蓼儿洼,风景尽与梁山泊无异。和你阴魂相聚。我死之后,尸首定葬於此处。我已看定了也。’言讫,堕泪如雨。”
这时,义字在宋江的心目中的价值,已经虚无得只剩下空洞的牌位了。他为了一个残破的梦想,将自己在这个世界上的所有值得留恋的人,全都毁灭了。这种作派,又让我们想起了他在押司任上的自卑形象。我不知道此时宋江是对死亡感到恐惧,因此需要李逵作伴,同他黄泉路上一起走呢,还是他真的还在考虑死后的名声问题?
在死亡与“忠”之间,他已经没有了选择。这时,他觉得义可能是对忠的最好的消解方式。
金圣叹在《读第五才子书法》中说:“时迁、宋江是一流人,定考下下。”他将宋江与鼠摸狗盗的时迁列为一类,似乎是完全站在了施耐庵创作初衷的对立面。
这种是非,我们最好还是袖手旁观为好。
但是,仅从文学形象的角度来看,我觉得宋江还是相当的令人着迷的。——当然了,我不是个Gay。
梁山泊好汉排座次32 山东呼保义(2)
三十二、山东呼保义:介乎君子与小人之间的宋江(2)
宋江的第二件宝贝便是泪水。
都说男儿有泪不轻弹。因此,一个男子汉大丈夫,偶尔哭上那么一哭,反而会产生奇异的效果,折射出一种悲壮的色彩。作为男子汉,人生难得痛哭一次,不然的话,这辈子似乎便留下了某些难以言表的欠缺了。
像林冲,他自述“身世悲浮梗,功名类转蓬”。虽然他在家破人亡,历尽劫难,有家难归,有国难投之后,居然未曾流下一滴眼泪!他的欲哭无泪,更使人感受到“无声胜有声”的悲怆与人世的无奈。而硬汉子武松,铮铮铁骨,他在武大的灵位前,“放声大哭,哭得那一家邻舍,无不恓惶”。这“恓惶”两字,正渲染了英雄难以抑制的悲烈情怀。
相比之下,宋江的泪水,有如大江之水,滔滔不绝。说到哭的功夫,宋江是梁山泊当之无愧的第一能手,而且,也只有他深得泪水的三昧。我们从泪水来剖析宋江复杂的心理,不失为一个好角度。
我第一次读到宋江哭,是宋江在他的徒弟孔明、孔亮的孔家庄上躲避风头,和武松重逢、然后又将作别的时候。有趣的是,宋江和武松两人第一次在柴进庄上分手时,是“武松堕泪,拜辞了自去。”
那时,却不见宋江掉眼泪。而这一次,宋江和武松“二人出得店来,行到市镇稍头,三岔路口。武行者下了四拜。宋江洒泪,不忍分别。又分付武松道:‘兄弟休忘愚兄之言。少戒酒性,保重,保重!’武行者自投西去了。”
我想,宋江第一次跟武松分别时不流泪,是因为武松要回家与武大团圆,这多少算是好事。而宋江那时正处于落魄境地,惶惶如丧家之狗,因此武松才会“堕泪”。
而第二次宋江之洒泪,则是因为武松在这一年多的时间里,经历了惊天地,泣鬼神的变故。从此,武松正式开始了变幻莫测的江湖生涯。作为武松的结拜兄弟,宋江的这一把泪水,的确体现了他发自内心的那股义气。在这里,我相信他的这把泪水是真诚的,没有半点的水份。在“义”字上,宋江一点也不含糊。可以说,倘若没有宋江对义气的诚实,他的形象也就失去了坚实的骨架。
宋江的第二次纵情之哭,是在率领花荣、秦明等人上梁山,在酒店碰上石勇,石勇交给他家书的时候:
“宋江读罢,叫声苦,不知高低,自把胸脯捶将起来,自骂道:‘不孝逆子,做下非为,老父身亡,不能尽人子之道,畜生何异!’自把头去壁上磕撞,大哭起来。燕顺、石勇抱住。宋江哭得昏迷,半晌方才苏醒。”
众所周知,宋江又有个绰号,叫“孝义黑三郎。”其中之孝,我估计也是真实亲情的凝结。宋江有个口头禅,便是“不忠不孝”,这正是他的为人价值观的反面。
在中国,几乎没有人会对孝道提出异议的。即使是一个流氓,倘若想在江湖上混,他也会注重孝道的,即便他们有时不免在行为中夹杂着些虚情假意。但是,宋江却是将孝道烙印在自己的身体发肤之中的。
然而,他“哭得昏迷”,可能反而让后来的阅读者不知所措,更有人以装腔作势奚落他的。
不过,我觉得这种近乎歇斯底里的夸张的哭法,更能凸现宋江的性格:其实,宋江对孝道是抱着非常大的依赖性的。在他的志气未得到伸张之前,他必须倚赖义气和孝道这两个精神支柱,来支撑自己的脆弱的自信心。这种自我价值浓缩的处世之道,反而迫使他内心深处的真情,得以伸张了。
宋江在晁盖被史文恭的毒箭射死之后,他“比似丧考妣一般,哭得发昏。”这一次,他的哭声中隐藏的情义,是半真半假的。说他哭声中有真情,那是因为他自始至终都将晁盖引以为自己的大哥,因此,当初他在得悉晁盖等人劫取了生辰纲,犯下了弥天大罪后,仍然冒死去给他们通风报信。这种义气,你再怎么往歪斜处去想象,也是淹没不了的它的惺惺惜惺惺的豪气的。我想,宋江的泪水里面不带有任何的矫情的!
但是问题是,泪水除了表达悲痛之外,还有感染的功能。因此,宋江在哭晁盖时,便有些借题发挥的做作了。他的哭声既是为晁盖送行,实际上也是在鼓吹义气,试图让曾经是晁盖的亲密的战友们,因此紧紧地团结在自己的周围。
这种难以察觉的意图,顿然使他的哭声,染上了政治色彩。这是作秀。所谓“无情未必真豪杰”!难怪金圣叹说宋江“是纯用术数去笼络人”。
而宋江在陈桥驿滴泪斩小卒,则显现了他性格中残酷的一面。这时他的泪水,其实与鳄鱼无异。他说的“今日一身入官,事不由我,当守法律。虽是你强气未灭,使不的旧时性格。”
这纯粹便是翻脸不认人了!宋江一染上了官气,那义气甚至忠心,便都大打折扣了。
在宋江的内心深处,除了忠、孝、义之外,却缺乏仁性。这正是他被后人盖上伪君子的黥印的主要原因。如果说他一刀捅死阎婆惜,还是在气头上的话,那么他对刘知寨夫人和黄文炳的深恶痛绝的血刃,则是将仁性和忠孝义完全切割开来了。这也让我们看到了所谓的“侠义”的局限性。当仁与义对立起来的时候,义的光彩,便黯淡了。同样的,忠与仁不能和谐对应的时候,忠的悲剧性也就出现了。
悲剧的产生,就在于各种理想的错位。在中国,仁是一面高高在上的变幻莫测的明镜,没有几个人窥得透其中的奥妙的。在水浒结束的时候,宋江不得不为此自食其果了。
而最让人难受的是,宋江临死之前,在未经与当事人李逵商量的情况下,便让他喝了毒酒,以绝后患:
“‘我为人一世,只主张忠义二字,不肯半点欺心。今日朝廷赐死无辜。宁可朝廷负我,我忠心不负朝廷!我死之后,恐怕你造 反,坏了我梁山泊替天行道忠义之名。因此请将你来,相见一面。昨日酒中,已与了你慢药服了。回至润州必死。你死之后,可来此处楚州南门外,有个蓼儿洼,风景尽与梁山泊无异。和你阴魂相聚。我死之后,尸首定葬於此处。我已看定了也。’言讫,堕泪如雨。”
这时,义字在宋江的心目中的价值,已经虚无得只剩下空洞的牌位了。他为了一个残破的梦想,将自己在这个世界上的所有值得留恋的人,全都毁灭了。这种作派,又让我们想起了他在押司任上的自卑形象。我不知道此时宋江是对死亡感到恐惧,因此需要李逵作伴,同他黄泉路上一起走呢,还是他真的还在考虑死后的名声问题?
在死亡与“忠”之间,他已经没有了选择。这时,他觉得义可能是对忠的最好的消解方式。
金圣叹在《读第五才子书法》中说:“时迁、宋江是一流人,定考下下。”他将宋江与鼠摸狗盗的时迁列为一类,似乎是完全站在了施耐庵创作初衷的对立面。
这种是非,我们最好还是袖手旁观为好。
但是,仅从文学形象的角度来看,我觉得宋江还是相当的令人着迷的。——当然了,我不是个Gay。
宋江
《水浒传》金圣叹评点是什么?
金圣叹在评点中还表明了这样一个思想:《水浒传》小说语言的准确美,更多地表现在人物语言的性格化上。他在《读第五才子书法,中指出.“别一部书,看过一遍即休,独有《水浒传》,只是看不厌,无非为他把一百八个人性格,都写出来。”人物语官高度性格化了,对读者的吸引力就更大。他称赞说,《...
恳求翻译下面的金圣叹评五十九回的片段
第一段说他以前看鲁救史一段,觉得写的不好。后来看到原版才知道,之前看的是后来被人篡改了。然后感叹文章流传过程中被人篡改是很悲伤的事情。第二段分析截船的写法,先总写,再分写,分写时人物一个接一个出现。第二段写太守狡猾是为了来表现鲁他们失败的原因,但行文很流畅,让你看不出是故意...
如何评价金圣叹?
他本身就具有鲁智深的胸襟宽阔,林冲的拼命,杨志的正气凛然,柴进的善良阮小七的迅捷,李逵的光明磊落,无用的机智,花荣的高雅,卢俊义的义薄云天,石秀的机警)金圣叹对武松的评价是很高的,比梁山水泊的其他英雄好汉要高。他在《第二十五回王婆计啜西门庆淫妇药鸩武大郎》的回评中说:“然而此一百六...
贪看名山者,须耐仄路;贪看月华者,须耐深夜;贪见美人者,须耐梳头是什么...
语出金评《水浒》。金圣叹在第四十三回回评中说:“……此一回则正其过接长养之际也。贪游名山者,须耐仄路;贪食熊蹯者,须耐慢火;贪看月华者,须耐深夜;贪看美人者,须耐梳头。如此一回,固愿读者之耐之也。”比喻要耐心。“贪看美人者,须耐梳头”,俺理解:古之女人发长(美人之发...
金圣叹批评本西厢记媒体评论
朱权在《太和正音谱》中评价说,金圣叹对《西厢记》的批评独具慧眼,其深度和细腻程度无人能及。自《西厢记》问世至今四百多年,无数人为其填词之首的地位喝彩,然而能明确指出其为何独领风骚的,唯有金圣叹的观点。这仿佛意味着,创作《西厢记》的那份才情,在四百年间并未消逝,如今却因金圣叹的评点...
金圣叹认为"横云断山法"的是哪个情节
于是在二打况家庄之后,为了不使这一情节叙述太长“累赘”,加进了“解珍解宝双越狱”一回,叙述解氏兄弟的家世、遭遇,并引出连襟乐和,孙立等人,经过孙立等人劫牢投奔梁山,之后才续上主干情节,接写“宋公明三打祝家庄”。这就是金圣叹所说的“从半腰间暂时闪出,以间隔之”。它丰富了小说情节,...
我看了金圣叹评的水浒,只有七十回,可有的版本是100回,怎么回事?
成为70回本《水浒》。为了推广自己的这个版本,金圣叹就对外宣传说100回本是伪书,而70回本才是正统。但现在学术界都已完全否定了这种说法。由于金本《水浒》内容更加集中、生动,评点也十分精彩,逐渐成为流传最广的版本。现在除了供研究人员阅读的资料以外,一般的出版的《水浒》都是70回本 ...
人生缘何不快活,只因未读金圣叹
《水浒传》批到最后,金圣叹怒了,大笔一挥,把罗贯中续写的后三十回直接删了,只留施耐庵所著前七十回。 他认为后三十回是“狗尾续貂”,这段写招安,他最反对招安,他认为招安是危害国家法制。 大明王朝在后期正是在对起义军围剿和招安策略上的举棋不定,才导致了国家灭亡。 金圣叹“腰斩”水浒传,以卢俊义的梦作为...
明末清初金圣叹简介资料
金圣叹多次上告官员,但是朱国治总是会利用自己的职权赚取方便,看到官官相护的社会,金圣叹决定带领一些文人雅士进行游街抗议,希望清朝政府可以对朱国治进行惩治;当天金圣叹带领一些文人在孔庙处协商计策,此时朱国治带领官兵赶来,将其一网打尽,金圣叹也没有选择逃跑,在狱中度过一段时日之后,秋日处决;...
金圣叹对水浒中谁的评价最高
武松,说他身兼林冲之智,鲁达之义,宋江之仁,李逵之勇等等数十人的品质。全书单描述武松的章回数便多达八回
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