被金圣叹在回评中多次说他 假, 奸猾,心地不端正,纯用术数笼络人,"定要说自家志诚质朴的人物形象是?

【水浒传】中，被金圣叹多次称为“假，奸猾，心地不端正"的人是~

【水浒传】中，被金圣叹多次称为“假，奸猾，心地不端正"的人是 宋江

宋江

宋江。
梁山泊好汉排座次32 山东呼保义（2）

三十二、山东呼保义：介乎君子与小人之间的宋江（2）
宋江的第二件宝贝便是泪水。

都说男儿有泪不轻弹。因此，一个男子汉大丈夫，偶尔哭上那么一哭，反而会产生奇异的效果，折射出一种悲壮的色彩。作为男子汉，人生难得痛哭一次，不然的话，这辈子似乎便留下了某些难以言表的欠缺了。

像林冲，他自述“身世悲浮梗，功名类转蓬”。虽然他在家破人亡，历尽劫难，有家难归，有国难投之后，居然未曾流下一滴眼泪！他的欲哭无泪，更使人感受到“无声胜有声”的悲怆与人世的无奈。而硬汉子武松，铮铮铁骨，他在武大的灵位前，“放声大哭，哭得那一家邻舍，无不恓惶”。这“恓惶”两字，正渲染了英雄难以抑制的悲烈情怀。

相比之下，宋江的泪水，有如大江之水，滔滔不绝。说到哭的功夫，宋江是梁山泊当之无愧的第一能手，而且，也只有他深得泪水的三昧。我们从泪水来剖析宋江复杂的心理，不失为一个好角度。

我第一次读到宋江哭，是宋江在他的徒弟孔明、孔亮的孔家庄上躲避风头，和武松重逢、然后又将作别的时候。有趣的是，宋江和武松两人第一次在柴进庄上分手时，是“武松堕泪，拜辞了自去。”

那时，却不见宋江掉眼泪。而这一次，宋江和武松“二人出得店来，行到市镇稍头，三岔路口。武行者下了四拜。宋江洒泪，不忍分别。又分付武松道：‘兄弟休忘愚兄之言。少戒酒性，保重，保重！’武行者自投西去了。”

我想，宋江第一次跟武松分别时不流泪，是因为武松要回家与武大团圆，这多少算是好事。而宋江那时正处于落魄境地，惶惶如丧家之狗，因此武松才会“堕泪”。

而第二次宋江之洒泪，则是因为武松在这一年多的时间里，经历了惊天地，泣鬼神的变故。从此，武松正式开始了变幻莫测的江湖生涯。作为武松的结拜兄弟，宋江的这一把泪水，的确体现了他发自内心的那股义气。在这里，我相信他的这把泪水是真诚的，没有半点的水份。在“义”字上，宋江一点也不含糊。可以说，倘若没有宋江对义气的诚实，他的形象也就失去了坚实的骨架。

宋江的第二次纵情之哭，是在率领花荣、秦明等人上梁山，在酒店碰上石勇，石勇交给他家书的时候：

“宋江读罢，叫声苦，不知高低，自把胸脯捶将起来，自骂道：‘不孝逆子，做下非为，老父身亡，不能尽人子之道，畜生何异！’自把头去壁上磕撞，大哭起来。燕顺、石勇抱住。宋江哭得昏迷，半晌方才苏醒。”

众所周知，宋江又有个绰号，叫“孝义黑三郎。”其中之孝，我估计也是真实亲情的凝结。宋江有个口头禅，便是“不忠不孝”，这正是他的为人价值观的反面。

在中国，几乎没有人会对孝道提出异议的。即使是一个流氓，倘若想在江湖上混，他也会注重孝道的，即便他们有时不免在行为中夹杂着些虚情假意。但是，宋江却是将孝道烙印在自己的身体发肤之中的。

然而，他“哭得昏迷”，可能反而让后来的阅读者不知所措，更有人以装腔作势奚落他的。

不过，我觉得这种近乎歇斯底里的夸张的哭法，更能凸现宋江的性格：其实，宋江对孝道是抱着非常大的依赖性的。在他的志气未得到伸张之前，他必须倚赖义气和孝道这两个精神支柱，来支撑自己的脆弱的自信心。这种自我价值浓缩的处世之道，反而迫使他内心深处的真情，得以伸张了。

宋江在晁盖被史文恭的毒箭射死之后，他“比似丧考妣一般，哭得发昏。”这一次，他的哭声中隐藏的情义，是半真半假的。说他哭声中有真情，那是因为他自始至终都将晁盖引以为自己的大哥，因此，当初他在得悉晁盖等人劫取了生辰纲，犯下了弥天大罪后，仍然冒死去给他们通风报信。这种义气，你再怎么往歪斜处去想象，也是淹没不了的它的惺惺惜惺惺的豪气的。我想，宋江的泪水里面不带有任何的矫情的！

但是问题是，泪水除了表达悲痛之外，还有感染的功能。因此，宋江在哭晁盖时，便有些借题发挥的做作了。他的哭声既是为晁盖送行，实际上也是在鼓吹义气，试图让曾经是晁盖的亲密的战友们，因此紧紧地团结在自己的周围。

这种难以察觉的意图，顿然使他的哭声，染上了政治色彩。这是作秀。所谓“无情未必真豪杰”！难怪金圣叹说宋江“是纯用术数去笼络人”。

而宋江在陈桥驿滴泪斩小卒，则显现了他性格中残酷的一面。这时他的泪水，其实与鳄鱼无异。他说的“今日一身入官，事不由我，当守法律。虽是你强气未灭，使不的旧时性格。”

这纯粹便是翻脸不认人了！宋江一染上了官气，那义气甚至忠心，便都大打折扣了。

在宋江的内心深处，除了忠、孝、义之外，却缺乏仁性。这正是他被后人盖上伪君子的黥印的主要原因。如果说他一刀捅死阎婆惜，还是在气头上的话，那么他对刘知寨夫人和黄文炳的深恶痛绝的血刃，则是将仁性和忠孝义完全切割开来了。这也让我们看到了所谓的“侠义”的局限性。当仁与义对立起来的时候，义的光彩，便黯淡了。同样的，忠与仁不能和谐对应的时候，忠的悲剧性也就出现了。

悲剧的产生，就在于各种理想的错位。在中国，仁是一面高高在上的变幻莫测的明镜，没有几个人窥得透其中的奥妙的。在水浒结束的时候，宋江不得不为此自食其果了。

而最让人难受的是，宋江临死之前，在未经与当事人李逵商量的情况下，便让他喝了毒酒，以绝后患：

“‘我为人一世，只主张忠义二字，不肯半点欺心。今日朝廷赐死无辜。宁可朝廷负我，我忠心不负朝廷！我死之后，恐怕你造 反，坏了我梁山泊替天行道忠义之名。因此请将你来，相见一面。昨日酒中，已与了你慢药服了。回至润州必死。你死之后，可来此处楚州南门外，有个蓼儿洼，风景尽与梁山泊无异。和你阴魂相聚。我死之后，尸首定葬於此处。我已看定了也。’言讫，堕泪如雨。”

这时，义字在宋江的心目中的价值，已经虚无得只剩下空洞的牌位了。他为了一个残破的梦想，将自己在这个世界上的所有值得留恋的人，全都毁灭了。这种作派，又让我们想起了他在押司任上的自卑形象。我不知道此时宋江是对死亡感到恐惧，因此需要李逵作伴，同他黄泉路上一起走呢，还是他真的还在考虑死后的名声问题？

在死亡与“忠”之间，他已经没有了选择。这时，他觉得义可能是对忠的最好的消解方式。

金圣叹在《读第五才子书法》中说：“时迁、宋江是一流人，定考下下。”他将宋江与鼠摸狗盗的时迁列为一类，似乎是完全站在了施耐庵创作初衷的对立面。

这种是非，我们最好还是袖手旁观为好。

但是，仅从文学形象的角度来看，我觉得宋江还是相当的令人着迷的。——当然了，我不是个Gay。

　　宋江。
　　梁山泊好汉排座次32 山东呼保义（2）

　　三十二、山东呼保义：介乎君子与小人之间的宋江（2）
　　宋江的第二件宝贝便是泪水。

　　都说男儿有泪不轻弹。因此，一个男子汉大丈夫，偶尔哭上那么一哭，反而会产生奇异的效果，折射出一种悲壮的色彩。作为男子汉，人生难得痛哭一次，不然的话，这辈子似乎便留下了某些难以言表的欠缺了。

　　像林冲，他自述“身世悲浮梗，功名类转蓬”。虽然他在家破人亡，历尽劫难，有家难归，有国难投之后，居然未曾流下一滴眼泪！他的欲哭无泪，更使人感受到“无声胜有声”的悲怆与人世的无奈。而硬汉子武松，铮铮铁骨，他在武大的灵位前，“放声大哭，哭得那一家邻舍，无不恓惶”。这“恓惶”两字，正渲染了英雄难以抑制的悲烈情怀。

　　相比之下，宋江的泪水，有如大江之水，滔滔不绝。说到哭的功夫，宋江是梁山泊当之无愧的第一能手，而且，也只有他深得泪水的三昧。我们从泪水来剖析宋江复杂的心理，不失为一个好角度。

　　我第一次读到宋江哭，是宋江在他的徒弟孔明、孔亮的孔家庄上躲避风头，和武松重逢、然后又将作别的时候。有趣的是，宋江和武松两人第一次在柴进庄上分手时，是“武松堕泪，拜辞了自去。”

　　那时，却不见宋江掉眼泪。而这一次，宋江和武松“二人出得店来，行到市镇稍头，三岔路口。武行者下了四拜。宋江洒泪，不忍分别。又分付武松道：‘兄弟休忘愚兄之言。少戒酒性，保重，保重！’武行者自投西去了。”

　　我想，宋江第一次跟武松分别时不流泪，是因为武松要回家与武大团圆，这多少算是好事。而宋江那时正处于落魄境地，惶惶如丧家之狗，因此武松才会“堕泪”。

　　而第二次宋江之洒泪，则是因为武松在这一年多的时间里，经历了惊天地，泣鬼神的变故。从此，武松正式开始了变幻莫测的江湖生涯。作为武松的结拜兄弟，宋江的这一把泪水，的确体现了他发自内心的那股义气。在这里，我相信他的这把泪水是真诚的，没有半点的水份。在“义”字上，宋江一点也不含糊。可以说，倘若没有宋江对义气的诚实，他的形象也就失去了坚实的骨架。

　　宋江的第二次纵情之哭，是在率领花荣、秦明等人上梁山，在酒店碰上石勇，石勇交给他家书的时候：

　　“宋江读罢，叫声苦，不知高低，自把胸脯捶将起来，自骂道：‘不孝逆子，做下非为，老父身亡，不能尽人子之道，畜生何异！’自把头去壁上磕撞，大哭起来。燕顺、石勇抱住。宋江哭得昏迷，半晌方才苏醒。”

　　众所周知，宋江又有个绰号，叫“孝义黑三郎。”其中之孝，我估计也是真实亲情的凝结。宋江有个口头禅，便是“不忠不孝”，这正是他的为人价值观的反面。

　　在中国，几乎没有人会对孝道提出异议的。即使是一个流氓，倘若想在江湖上混，他也会注重孝道的，即便他们有时不免在行为中夹杂着些虚情假意。但是，宋江却是将孝道烙印在自己的身体发肤之中的。

　　然而，他“哭得昏迷”，可能反而让后来的阅读者不知所措，更有人以装腔作势奚落他的。

　　不过，我觉得这种近乎歇斯底里的夸张的哭法，更能凸现宋江的性格：其实，宋江对孝道是抱着非常大的依赖性的。在他的志气未得到伸张之前，他必须倚赖义气和孝道这两个精神支柱，来支撑自己的脆弱的自信心。这种自我价值浓缩的处世之道，反而迫使他内心深处的真情，得以伸张了。

　　宋江在晁盖被史文恭的毒箭射死之后，他“比似丧考妣一般，哭得发昏。”这一次，他的哭声中隐藏的情义，是半真半假的。说他哭声中有真情，那是因为他自始至终都将晁盖引以为自己的大哥，因此，当初他在得悉晁盖等人劫取了生辰纲，犯下了弥天大罪后，仍然冒死去给他们通风报信。这种义气，你再怎么往歪斜处去想象，也是淹没不了的它的惺惺惜惺惺的豪气的。我想，宋江的泪水里面不带有任何的矫情的！

　　但是问题是，泪水除了表达悲痛之外，还有感染的功能。因此，宋江在哭晁盖时，便有些借题发挥的做作了。他的哭声既是为晁盖送行，实际上也是在鼓吹义气，试图让曾经是晁盖的亲密的战友们，因此紧紧地团结在自己的周围。

　　这种难以察觉的意图，顿然使他的哭声，染上了政治色彩。这是作秀。所谓“无情未必真豪杰”！难怪金圣叹说宋江“是纯用术数去笼络人”。

　　而宋江在陈桥驿滴泪斩小卒，则显现了他性格中残酷的一面。这时他的泪水，其实与鳄鱼无异。他说的“今日一身入官，事不由我，当守法律。虽是你强气未灭，使不的旧时性格。”

　　这纯粹便是翻脸不认人了！宋江一染上了官气，那义气甚至忠心，便都大打折扣了。

　　在宋江的内心深处，除了忠、孝、义之外，却缺乏仁性。这正是他被后人盖上伪君子的黥印的主要原因。如果说他一刀捅死阎婆惜，还是在气头上的话，那么他对刘知寨夫人和黄文炳的深恶痛绝的血刃，则是将仁性和忠孝义完全切割开来了。这也让我们看到了所谓的“侠义”的局限性。当仁与义对立起来的时候，义的光彩，便黯淡了。同样的，忠与仁不能和谐对应的时候，忠的悲剧性也就出现了。

　　悲剧的产生，就在于各种理想的错位。在中国，仁是一面高高在上的变幻莫测的明镜，没有几个人窥得透其中的奥妙的。在水浒结束的时候，宋江不得不为此自食其果了。

　　而最让人难受的是，宋江临死之前，在未经与当事人李逵商量的情况下，便让他喝了毒酒，以绝后患：

　　“‘我为人一世，只主张忠义二字，不肯半点欺心。今日朝廷赐死无辜。宁可朝廷负我，我忠心不负朝廷！我死之后，恐怕你造 反，坏了我梁山泊替天行道忠义之名。因此请将你来，相见一面。昨日酒中，已与了你慢药服了。回至润州必死。你死之后，可来此处楚州南门外，有个蓼儿洼，风景尽与梁山泊无异。和你阴魂相聚。我死之后，尸首定葬於此处。我已看定了也。’言讫，堕泪如雨。”

　　这时，义字在宋江的心目中的价值，已经虚无得只剩下空洞的牌位了。他为了一个残破的梦想，将自己在这个世界上的所有值得留恋的人，全都毁灭了。这种作派，又让我们想起了他在押司任上的自卑形象。我不知道此时宋江是对死亡感到恐惧，因此需要李逵作伴，同他黄泉路上一起走呢，还是他真的还在考虑死后的名声问题？

　　在死亡与“忠”之间，他已经没有了选择。这时，他觉得义可能是对忠的最好的消解方式。

　　金圣叹在《读第五才子书法》中说：“时迁、宋江是一流人，定考下下。”他将宋江与鼠摸狗盗的时迁列为一类，似乎是完全站在了施耐庵创作初衷的对立面。

　　这种是非，我们最好还是袖手旁观为好。

　　但是，仅从文学形象的角度来看，我觉得宋江还是相当的令人着迷的。——当然了，我不是个Gay。

宋江

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