言下忘言一时了,梦里说梦两重虚 是什么意思呢? 为什么去这样一个名字

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言下忘言一时,梦中说梦两虚 什么意思呢?~

在和别人说话的时候,说着说着不知道自己在说什么了,楞那里了 在睡觉的时候做梦,梦到自己去睡觉,在梦里的睡觉又做了个梦,梦到自己醒了,然后和别人说梦里的事情,其实本身还在梦里,两层都是不真实的 意思就是说的人生中的一些道理 解释很难清楚,自己感悟去把 另外一点分也不给,太不尊重大家了 能说清楚的也不想说了 回答者:贾半仙 - 千总 五级 7-5 17:30

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在睡觉的时候做梦,梦到自己去睡觉,在梦里的睡觉又做了个梦,梦到自己醒了,然后和别人说梦里的事情,其实本身还在梦里,两层都是不真实的。

这首诗的整体禅意来自:“凡所有相皆是虚妄,若见诸相非相,即见如来。”又云:“应无所往而生其心。”无余涅槃也是不可往。若住于无余,执着无余,即见无余相,自然不得究竟,落于有余。故曰“若往无余却有余”。究竟真理,言语道断而不可言说,心行处灭而不可思议,所以“言下忘言”则一时顿悟。经云“一切有为法,如梦幻泡影”,人生即是一场大梦,而于此梦中大说“人生如梦”,就是“两重虚”。凡夫所执种种,无非空花。空花只因病目起,并非实有,只是目愈则空花自无,于此不可执着求个空花灭处。譬喻修行,只是复众生本有之如来智慧德相,并非更可得个什么空花之果。即无所灭,亦无所得,阳焰觅鱼,也是这个意思。禅与动,俱是空话,不可执着。以禅斥动,以动斥禅,或禅动相融,皆入执着中,难于如如相应。禅动具不执着,不执着亦不执着,自然是“不禅不动即如如”了。

这两句是白居易《读禅经》中的句子
全诗如下:
须知诸相皆非相,若住无余却有余。
言下忘言一时了,梦中说梦两重虚。
空花岂得兼求果,阳焰如何更觅鱼。
摄动是禅禅是动,不禅不动即如如。

这两句的意思是:在和别人说话的时候,说着说着不知道自己在说什么了,楞那里了;
在睡觉的时候做梦,梦到自己去睡觉,在梦里的睡觉又做了个梦,梦到自己醒了,然后和别人说梦里的事情,其实本身还在梦里,两层都是不真实的。

这首诗的整体禅意来自:“凡所有相皆是虚妄,若见诸相非相,即见如来。”又云:“应无所往而生其心。”无余涅槃也是不可往。若住于无余,执着无余,即见无余相,自然不得究竟,落于有余。故曰“若往无余却有余”。究竟真理,言语道断而不可言说,心行处灭而不可思议,所以“言下忘言”则一时顿悟。经云“一切有为法,如梦幻泡影”,人生即是一场大梦,而于此梦中大说“人生如梦”,就是“两重虚”。凡夫所执种种,无非空花。空花只因病目起,并非实有,只是目愈则空花自无,于此不可执着求个空花灭处。譬喻修行,只是复众生本有之如来智慧德相,并非更可得个什么空花之果。即无所灭,亦无所得,阳焰觅鱼,也是这个意思。禅与动,俱是空话,不可执着。以禅斥动,以动斥禅,或禅动相融,皆入执着中,难于如如相应。禅动具不执着,不执着亦不执着,自然是“不禅不动即如如”了。

(更多资料请查询百度百科:读禅经)

出自白居易的《读禅经》;唐代著名诗人白居易晚年喜好佛法,不仅参访高僧问道,同时也反躬自省,并且把悟到的境界糅合到了他的诗作之中。这首诗表现的就是他对真谛的领悟。

意思:在和别人说话的时候,说着说着不知道自己在说什么了,楞那里了;在睡觉的时候做梦,梦到自己去睡觉,在梦里的睡觉又做了个梦,梦到自己醒了,然后和别人说梦里的事情,其实本身还在梦里,两层都是不真实的
“言下忘言一时了,梦中说梦两重虚”,只可意会不可言传,这是极高深的意境,语言已经没有任何作用,“悟”的感觉是实在的,只是找不到词语能够表述清楚。只有同道的知音人可以明白,于是,就如同梦中人并不能了解梦之外的现实一般,只有如人饮水,冷暖自知了。


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