佛家经典妙语？

佛家经典妙语？~

（一）典一：一切皆为虚幻。

一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应作如是观



经典二：不可说。（有些话是不能说出来的。一旦失口，往往一丝脆弱的牵伴都会断掉，纵然痛惜也）

眼睛有病 空中见花 花为幻化 说生说灭 皆是颠倒



经典三：色即是空，空即是色。

空色不二 性相不二



经典四：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。

叫我们不要胡思乱想 现量见物



经典五：一花一世界，一佛一如来。

空性圆融 万法无碍 一一相 皆具无量义



经典六：前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。

因果循环 六道轮回



经典七：大悲无泪，大悟无言，大笑无声。

无相为体 相用无穷



经典八：苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。

迷者为苦 觉者成佛



经典九：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

空性为体



经典十：我不入地狱谁， 谁入地狱。

地藏法门 诸佛之师

（二）人类殊胜，人身难得



尔时有一比丘白世尊言：“三十三天云何得生善处？云何快得善利？云何安处善业？”世尊告曰：“人间于天则是善处，得善利者生正见家，与善知识从事，于如来法中得信根……。”尔时世尊便说此偈：



“人为天善处，良友为善利，出家为善业，有漏尽无漏。



比丘当知：三十三天着于五欲，彼以人间为善趣，于如来法得出家为善利而得三达。所以然者，诸佛世尊皆出人间，非由天而得也。”



《增一阿含经》卷二六《等见品》



尔时释提桓因白佛言：“我今当以何食饭如来乎？为用人间之食，为用自然无食？”世尊告曰：“可用人间之食用饭如来，所以然者，我身生于人间，长于人间，于人间得佛。”



《增一阿含经》卷二八《听法品》



佛告比丘：“阎浮提人有三事胜（贝＊贝／隹）尼人，何等为三？一者勇猛强记，能造业行；二者勇猛强记，勤修梵行；三者勇猛强记，佛出其土。以此三事胜……弗于逮，……胜郁单越（3）…··胜饿鬼趣，……胜龙、金翅鸟，……胜阿须伦，…胜四天王，……胜忉利天、焰摩天、兜率天、化自在天、他化自在天。”



《长阿含经》卷二十《世纪经》



人是福田，能生一切诸善果故··＊如是一切贤圣道果，皆依于人而能修证。



《大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品》《四十华严》卷十二



汝等于是广植德本，布恩施惠，勿犯道禁，忍辱精进，一心智慧，转相教化，为德立善，正心正意，斋戒清净一日一夜，胜在无量寿国为善百岁。



《无量寿经》卷下



云何人趣……名末奴沙？…··于种种工巧业处而得善巧，以能用意思惟观察所作事故，名本奴沙……有说：能寂静意故名为人，以五趣中能寂静意，无如人者。



《大毗婆沙论》卷一七二



何故人道名摩拏沙？此有八义：一聪明故，二为胜故，三意微细故，四正觉故，五智慧增上故，六能别虚实故，七圣道正器故，八聪慧业所生故。



《立世阿毗昙论》



佛言：人离恶道得为人难；既得为人，去女即男难；既得为男，六根完具难；六根既具，生中国难；既生中国，值佛世难；既值佛世，遇道者难；既得遇道，兴信心难；既兴信心，发菩提心难；既发菩提心，无修无证难。



《四十二章经》



若优婆塞虽得人身，行于非法，不名为人。若得信心，能作福德，善修正念，现一切法皆是无常、无我我所，于一切法心无取着，见一切法不得自在，生灭苦空，无有寂静。人身难得，虽得人身难具诸根，虽具诸根难得正见，虽具正见难得信心，虽得信心难遇善友，虽遇善友难闻正法，虽闻正法难得受待，能如是观，是名人身。



《优婆塞戒经》卷六《五戒品》



不知三世事，亦寡法财宝，饱暖恣欲心，人形畜无别。



《四十华严》卷十二



若人寿百岁，远正不持戒，不如生一日，守戒正意禅。



若人寿百岁，邪伪无有智，不如生一日，一心学正智。



若人寿百岁，懈怠不精进，不如生一日，勉力行精进。



若人寿百岁，不知大道义，不如生一日，学惟佛法要。



《法句经·述千品》



若人寿百岁，邪学志不善，不如生一日，精进受正法。



若人寿百岁，奉火修异术，不如须臾敬，事戒者福胜。



《法句经·教学品》



要想永久受苦，与永久得乐，均视此身。



寂天《人菩萨行论》



此十分难得之清净人身，如果用它来作罪业和恶行之工具，实在是十分可悲的事。



此难得暇满的人身，不用它来学佛，而让它白白地空过死去，实在是十分可悲的事。



在这个恶浊短暂的世界上，把自己的生命全部消耗在无意义的事情上，实在是十分可悲的事。



冈波巴《宝鬘集》 若你真心参悟，便会自寻，且一句即可受用一生，何苦强求所有。

佛陀的格言
宁静
放下过去的烦恼，不担忧未来，不执着现在，你的内心就会平静。
私欲
痛苦的根源是私欲，无论企求快乐，报复，或只企求长寿的欲望，都会导致痛苦。
束缚
贪心是最猛烈的火，憎恨是最坏的执着，迷惑和错误的见解是最难逃脱的网，爱欲是最难度过的河。
洞察
不要轻信自己的猜测，不要因为和你的意见相同而就加以相信，不要随便轻信权威。
愿望
让我们心中无限的爱，遍布整个世界，无论是宇宙的哪一个角落，都没有丝毫的障碍，怨恨和敌意。
慈爱
在这个世界上，永远不可以用仇恨来止息仇恨，仇恨只可以慈爱来止息，这是一个永恒的真理。

烦恼
聪明的人不奢望未来，也不追悔过去。
障碍
不要轻视小恶，以为我不会受报应，水瓶是由小水滴滴满的。愚笨的人不断的做出微小的坏事，日子久了，整个人就充满邪恶。
容忍
花生在被人遗弃的废物和污泥中，仍然放出悦人的芳香，宛如佛弟子生在爱欲强烈的人群中，而能散发着智慧的光芒。
知足
健康是最佳的礼物，知足是最大的财富，信心是最好的品德。
健康
疾病有两种，身体的疾病和心灵的疾病，有的人身体似乎可以一年，两年甚至一百年或更多年不生病，可是在这世界上，除了心智没有被污垢的圣者以外，心灵能够片刻不生病的人，实在太少了。
施舍
布施有三种：第一种是财物上的施舍，第二种是真理的布施，第三种是消除众生的恐惧。
愁苦
能真正洞悉苦恼的真相，也就能够知道苦恼的来源，没有苦恼的境界和消除苦恼的途径。
待人
待人热忱，举止文雅，只要每天充满喜悦，苦恼就会消失的无影无踪
心境
当一个人的言谈和举止怀着良善的动机时，快乐便像影子般的跟随他。
行善
莫轻视小善，以为我不会受报应，小水滴不断地落下，最后能灌满整个瓶子，所以聪明的人逐渐积集小善，而致使他整个人充满福德。
财富
财富会毁灭愚笨的人，但不能毁灭想断除烦恼的人，当愚笨的人渴望财富时，他不但害了自己，同时也损了别人。
信心
信心是智慧的根本，能够产生良好的德行。
解脱
禅定不生于缺乏智慧的人，智慧也不生于没有禅定的人，同时有了禅定和智慧就接近没有烦恼的境界了。
精勤
从今天开始，一个人应当努力改进他的心智，因为我们从来不知道什么时候死亡。
教育
在所有的礼物中，真理的播送最珍贵。在所有的味道中，真理的味道最佳。在所有的快乐中，真理的喜悦最大，拔除贪欲，便可以征服所有的苦恼。
快乐
不沉湎于放逸，不贪恋感官的享受，具有热忱而且常沉思真理的人，可获得大安乐。
幸福
健康是最佳的利益，满足是最好的财富。守信的朋友是最好的亲戚，没有烦恼是最大的幸福。
智慧
让你的老年过得像童年一般天真烂漫，让你的童年过得像老年一般沉着稳重，这意思也就是说：不要在你的智慧中夹杂傲慢，也不要使你的谦卑缺乏智慧的成份。
实行
只说好话而没有实行是毫无结果的，这好比一朵美丽的花，徒具颜色而没有芳香。
省过
在战场上征服百万雄师，远不如战胜自己。战胜自己的人是最伟大的征服者。
言行
良好的行为可帮助人们将来诞生到更美好的境界，而且使他更接近自由和解脱。
学习
不及时努力学习，年轻力壮时就懒散不堪，生活没什么目标和思想，怠惰的人永远不能发现智慧之路。

佛陀的格言

陈柏达居士选译

序

一、宁静

二、私欲

三、束缚

四、洞察

五、愿望

六、慈爱

七、烦恼

八、障碍

九、愁苦

十、待人

十一、心境

十二、行善

十三、实行

十四、省过

十五、言行

十六、学习

十七、教育

十八、快乐

十九、幸福

二十、智慧

二十一、容忍

二十二、知足

二十三、健康

二十四、施舍

二十五、友谊

二十六、财富

二十七、信心

二十八、解脱

二十九、精勤

喜悦与赞美

柏达的‘释迦金言集’即将出版问世。这对于喜欢欣赏他作品的人来说，自然是令人兴奋的消息。

这一本书的英文部份，是柏达收集多年，细心挑选而来；中文部份则出自他的翻译，信达雅三者兼备，其中有不少令人赞叹的神来之笔。

我认为阅读本书，可以兼具不同的态度：可当作养性圣典看；可视为怡情小品读。

我喜爱这本书的小巧玲珑、义理丰富、精简流畅、格调高雅。它蕴藏著无限的智慧，可以澄清人们内心的郁结焦虑；不但使人睁开他的眼，也能拓展人们的胸襟。

我常听说品茗的好处不少，柏达的书也经得起品尝，使人回味无穷；这些珠玑的字句、高尚的情操、隽永的趣味，含蓄著哲人的苦心、无声的启迪、以及一种超乎言说之外的空灵之美，这种美正是禅的宁静，睿智与解脱。

读一本好书，如坐春风，身心爽快，虽知道无声胜有声，却也难免不说上几句，一吐我心深处的喜悦与赞美。

林世敏序

佛陀的格言

一、宁静

一、宁静来自内心，勿向外寻求！

二、放下过去的烦恼，不耽忧未来，不执著现在，你的内心就会平静。

三、不嫉妒、不贪婪、没有私欲，在所有情况下，内心都持有那份宁静，这就是高尚！

四、不要把所得的估计过高，也不要嫉妒别人、羡慕别人，就得不到宁静的心灵。

五、当一个人品尝到孤独与恬静的美味时，便不会产生恐惧的心理和犯罪的行为。

二、私欲

六、痛苦的根源是私欲，无论企求快乐、报复、或只企求长寿的欲望，都会导致痛苦。

七、欲望会导致痛苦，其主要原因乃是欲望永远无法完全满足。

八、从爱欲产生忧愁，从爱欲产生恐惧，拔除爱欲的人，既没有忧愁，也没有什么恐惧可言。

三、束缚

九、固执某一件事物（或某种见解），而轻视其他事物是卑鄙的，智者称它为‘束缚’。

一○、没有贪爱和憎恨的人，就没有束缚。

一一、贪心是最猛烈的火，憎恨是最坏的执著，迷惑和错误的见解是最难脱逃的网，爱欲是最难渡过的河流。

一二、一个人应该舍弃愤怒，拔除傲慢，超越所有的束缚。不执著心灵和物质的人，内心可以得到真正的安宁，而不受外在的影响。

一三、聪明的人说：铁、木头和麻绳所做成的枷锁，并不是坚固的束缚，迷恋珠宝、耳环、妻子才是最坚固的束缚。

一四、所有的欲望，只有小小的甜味，而却隐藏著相当多的苦恼。

一五、沉溺在爱欲的人，宛如兔子困在牢笼里那般惊恐，为束缚和执著所缠绑，长期受苦痛的折磨。

一六、被不正确的思想所困住，爱欲强烈贪图感官享乐的人，欲望便加倍也增长，束缚也因而更坚牢。

四、洞察

一七、不可只依据逻辑、推论、或事物的外表来决断事理。

一八、只有当自己知道某件事物的确不完善和错误时，你才能革除它。也只有当你自己确实知道某件事物是完善和正确时，你才能接受它，而且去身体力行。

一九、以不真实的事物为真实，以真实的事物为不真实，停留在不真实的思想中，永远无法达到真实的境界。

二○、明智的人不易为别人的想法所影响。

二一、不要被任何报导、传统、或流言所左右。

二二、不要轻信别人的道听涂说，不要相信谣言，不要绝对信赖一般书籍。

二三、不要轻信你自己的猜测，不要因为和你的意见相同而就加以相信，不要随便轻信权威。

二四、急躁地裁断事理是不妥的。智者应该同时明察正确与错误两方面。

五、愿望

二五、愿所有的众生幸福安宁，内心满足！

二六、让我们心中无限的爱，遍布整个世界——无论是宇宙的那一个角落——都没有丝毫的障碍、怨恨和敌意。

二七、愿所有的众生，内心快乐。不论我们看不看得见他（它）们，不论他（它）们在远处或周遭附近，已出生或尚未出生！

二八、只要是醒著，无论行、住、坐、卧，一个人就应该保持著这种慈悲的胸怀。

二九、愿我慷慨施舍，乐于帮助别人，愿我身心清净，做人正直，朴实无辜，品性良好，不起恶念。愿我不自私、不占有，而且大公无私，甚至牺牲小我。愿我聪明伶俐，能够把真埋和知识的好处告诉别人。

三○、愿我努力精进，勤奋不懈。愿我能宽容，能容忍、宽恕别人的过失，愿我能信守自己立下的诺言。

三一、愿我能坚决勇敢，有毅力和恒心。愿我能仁慈、友善、富有同情心。愿我能谦卑、平和、宁静、沉著、安详。愿我能迈向完美的道路，而且能完喜地服务别人。

三二、愿所有的生物、动物和人类，没有任何怨恨、疾病、忧伤，而且愿他（它）们都能快乐地保护自己。

六、慈爱

三三、让我们本著无限的爱心，去对待所有的生物，就如同慈母冒著生命的危险去保护自己唯一的孩子。

三四、在这个世界上，永远不可用仇恨来止息仇恨，仇恨只可以慈爱来止息，这是一个永恒的真理。

三五、永远不可欺骗别人，不可轻视任何地方的人们。在充满愤怒和恶意的地方，让我们用慈爱对待他们，使他们不受丝毫的损伤。

三六、以慈爱来感化怨恨，以良善来感化邪恶。以施舍来感化吝啬，以真实来感化谎言。

三七、所有的动物都害怕刑罚，所有的动物都畏惧死亡（所有的动物都爱惜生命）。自己设身处地想想别人和他人做个比较。一个人不应该杀害动物或教唆别人杀害动物。

七、烦恼

三八、当一个人感觉到不满而刻意追求时，他就成了爱渴的奴隶。

三九、寻找别人过失，而且容易发怒的人，苦恼越来越多。离开没有烦恼的境界也越来越远。

四○、聪明的人不奢望未来，也不追悔过去。

四一、胜利者招来怨恨，失败者生活在苦恼中。宁静的人舍弃胜败，所以平安幸福。

四二、常思索苦恼的来源，善于约束自己的感官，饮食有节制，充满信心和干劲，就不会被邪魔所击败，宛如大山岩不会被风所动摇。

四三、通常发生下列这种情形：当一个人经历过坏医生的诊疗后，他连好医生也不信任了。

四四、透过信心、良好的德行、努力、禅定，以及观察体验真理，了解和实行同时并进，常做正确的思考，就可以除去大烦恼。

八、障碍

四五、每一项罪恶，对犯罪者本身的损害比受害者大多了。

四六、不要轻视小恶，以为我不会受报应。水瓶是由小水滴滴满的。愚笨的人不断地做出微小的坏事，日子久了，整个人就充满了邪恶。

四七、灵明的知觉有五种障碍：贪欲、憎恨、睡眠和昏沉、不安和忧虑、疑惑。

四八、当罪恶的行为还没有成熟（尚未产生结果）时，愚笨的人视罪恶的行为如同甜蜜。可是当他的行为成熟时，他便有了忧伤。

四九、没有信仰、不忠厚、爱撒谎、不考虑到来世的人，将可能做出种种邪恶的行为。

五○、在恶行未成熟以前，行恶的人总以为自己干得天衣无缝，但等到恶行成熟时，行恶的人便尝到不好的后果。

五一、杀生、偷窃、妄语和邪淫，聪明的人永远不会赞赏这四种邪恶的事情。

五二、撒谎是罪恶的根源，它使一个人生活在不好的境界，嘴里出现臭味，他所说的话语，不为人喜欢，而且受别人轻视。

五三、所有的众生都渴求安乐。为了求得自己的安乐而以刑杖杀害众生的人，以后不得安宁。

五四、不贞洁是妇人的污垢，吝啬是施舍的污垢。所有坏的言行和意念都成为今生和后世的污垢。

五五、贪爱、憎恨和愚痴是心理的三大污垢。杀害、盗窃、邪淫是身体的三大污垢。挑拨离间（搬弄是非）讲粗话、撒谎、花言巧语是语言的四大污垢。

五六、一个人做恶时，他的心智就有了污垢。一个人不做恶时，他的内心就清净。清净与污垢完全在你自己，别人帮不上忙。

九、愁苦

五七、执著自我的人，心智将会受到干扰。处处只考虑自我的人，将给自己带来忧愁。

五八、对任何事物没有贪执的人，就没有苦恼。所以我说，在这种境界里没有忧愁，没有激烈的情欲，也没有失望。

五九、贪爱一百件事物，就有一百个苦恼，贪爱九十件，十件，五件，两件事物，就有九十个，十个，五个，两个烦恼。

六○、世界变迁不已，并非是常久不变的。

六一、任何事物，有生必有灭。

六二、生、老、病、死、忧伤和失望，跟自己不喜欢的人在一起，永不满足的欲望，这些存在的属性都是苦！

六三、衰老和死亡驱逐众生的生命，宛如牧人手里拿著棍子赶著牛群到牧场。

六四、变化和无常是生命的特征。

六五、无常就是一种（很微细的）苦。

译注：凡不是永恒的事物，终究会产生变质、变迁，消失的现象。所以感觉敏锐的人才能察觉出它的不完美。

六六、甚至当一个人拥有快乐时，这快乐仍然无法永远持久。

六七、‘一切有条件的事物都是无常的。’当一个人用智慧来观察这真理时，他便开始厌离种种的苦恼，这是达到清净的路子。

六八、能真正洞悉苦恼的真相，也就能够知道苦恼的来源、没有苦恼的境界和消除苦恼的途径。

十、待人

六九、待人热诚，举止文雅，只要每天充满著喜悦，苦恼就会消失得无影无踪。

七○、情感是由过去的缘份和今世的怜爱所产生的，宛如莲花是从水和泥土这两样东西孕育出来的。

七一、为了追求快乐，而把快乐建筑在别人的痛苦上，便会受到怨恨的困扰，而无法摆脱怨恨。

七二、平等地对待每一个人，而不论其贫富或贵贱。

七三、探视病人应使患者充满希望和快乐。

七四、人们爱戴忠于真理，态度良好，言而有信，对职位负责的人。

七五、丈夫应以下面五种方式来对待他的妻子：第一、称赞对方的优点。第二、永远不轻视对方。第三、对她忠贞不二。第四、授与处埋家务的职权。第五、常送给她精致的服饰。

七六、妻子应以下面五种方式来对待丈夫：第一、把家务处理得井然有序。第二、帮助丈夫的亲属。第三、对丈夫忠贞不二。第四、聪明地管理和节省丈夫的薪饷所得。第五、勤劳而不怠惰。

七七、服务社会有四项原则：慷慨施舍；体贴的言谈；互相合作；行为合乎时节而且彬杉有礼。这四项原则宛如车子的轴，能使车轮转动。

七八、服务社会的人容易跟别人相处，乐于助人而且了解对方的需要，大方又有耐心地教导他人。这种大善人将来一定得到好报。

七九、你们必须要有耐心、充满慈爱，而且具有服务的热诚。

十一、心境

八○、当一个人的言谈和举止怀著良善动机时，快乐便像影子般地跟随他。

八一、所有的境界都是以心为引导者。心是主人，所有的境界都是由心造成的。假如一个人本著污秽的心去言谈举止，那么苦恼便立刻会跟随他，宛如车轮紧随著挽牛的足蹄。

八二、接触世俗的事物，内心不被诱惑，没有忧愁，没有瑕疵，心灵安定，这是多么幸福啊！

八三、聪明的人时常清除内心的污垢，就如同工匠清理银矿中的杂质。

八四、防止心意的愤怒，调御心猿意马，舍弃邪恶的念头，诚心履行正道。

八五、乔达摩（释迦牟尼的姓）的弟子们：你们要好好觉醒，不论白天和夜晚，常常想念完美的圣者——佛陀。

十二、行善

八六、及时行善，以免你的心里再起坏念头。凡是做善拖延的人，内心不易与恶事绝缘。

八七、人生难免一死，应趁有生之年多做一点善事，宛如从一堆花朵做成许多花圈。

八八、莫轻视小善，以为我不会受报应。小水滴不断地落下，最后能灌满整个瓶子，所以聪明的人逐渐积集小善，而致使他整个人充满著福德。

八九、在急躁的人群中要容忍，在凶暴的人群中要温和，在贪婪的人群中要慷慨。

九○、不做任何坏事，培养所有的善行，清净自己的心念，这是佛陀的教诲。

十三、实行

九一、只说好话而没有实行是毫无结果的，这好比一朵美丽的花，徒具颜色而没有芳香。

九二、读诵圣典虽然不多，可是遵照教法奉行，摒除贪欲、憎恨和愚昧，具有正确的智慧，心里没有挂碍，不贪恋今生和来世，便是启发心智的实行者。

九三、教导别人应先以身作则。约束自己以后才能约束别人。约束自己实在难呀！

九四、不讲粗恶的话，不伤所有的众生，依照佛陀的告诫实行戒律，饮食有节制，在宁静的地方生活，专心致力高尚的觉知，这就是佛陀的教诲。

九五、愚笨的人得到知识和名誉对自己毫无益处，不但损了他的幸福，而且还会使他刚愎自用。

九六、读诵没有用的话语一千句，倒不如只听到一句有益的话，带给人安宁。

九七、色彩鲜艳美丽而没有芳香的花朵，不能给你戴的人带来多大的快乐；听到嘉言而不去身体力行，也是没有多大益处。

十四、省过

九八、不应挑剔别人的过失，批评别人已做和未做的事情。应时常反省自己的过失，考虑自己所做和未做的事情。

九九、智者每天检讨他自己的言行。

一○○、在战场上征服百万雄师，远不如战胜自己。战胜自己的人是最伟大的征服者。

一○一、克服自己确实比战胜别人要来得高尚！

一○二、别人的过失容易发现，自己的过失不易察觉。传布别人的过失如同去弃稻壳一般容易。可是隐藏自己的缺点却像赌徒隐藏骰子那般地狡滑。

一○三、认识你自己的弱点，而且力求改进。

一○四、假如一个人痛改前非而开始行善，就如同明月不受乌云的笼罩，能照亮大地。

一○五、你们应勇于向别人承认自己的过错！

一○六、忏悔包括改过！

十五、言行

一○七、由自己的行为导致不好的结果，宛如铁生锈后，就会受锈的腐蚀。

一○八、行为使众生产生低贱和高尚的差别。译注：这里所谓的‘行为’，包括了思想、言语、和身体的动作三种。

一○九、良好的行为可帮助人们将来诞生到更美好的境界，而且使他更接近自由和解脱。

一一○、有良好的品德和高超的见识，依照完美圣者所启示的教法去生活，而且了解真理，认真负责的人，永远受大家的爱戴。

一一一、我不但教导外在的行为，而且更注重内在的意念和思想......我不但教导弟子身体不可表现坏的行动，不可思考或谈论不良善和不健全的事物。......同时我也教弟子表现良好的行为、思考和谈论健全的事物。

一一二、一个人言谈时，应避免以尖酸刻薄的话去批评别人。

一一三、讲话有分寸，谈吐婉转，言之有理，那么你讲的话就会美妙动听。

一一四、不要在别人背后说他们的坏话。

十六、学习

一一五、不学习的人，宛如老牛，肉虽多，却没有智慧。

一一六、要常亲近贤明的人，智者，博学的人，忠诚热心的人，尽责的人，圣者——常跟这些智德兼备的人往来。

一一七、贪睡眠，爱闲聊，对所学的东西不感兴趣，做事情懒懒散散，急躁而没有耐心......是导致堕落的重大因素。

一一八、不及时努力学习，年轻力壮时就懒散不堪，生活没什么目标和思想，怠惰的人永远不能发现智慧之路。

十七、教育

一一九、教师在讲解以前，应该先研究学生的心理倾向。

一二○、教育应配合受教者的根器和适当的时机！

一二一、一个人应使用恳切而富有同情心的话语。

一二二、一位好教师讲话应中肯而避免谈论不相干的事物。

一二三、在所有的礼物中，真理的播送最珍贵。在所有的味道中，真理的味道最佳。在所有的快乐中，真理的喜悦最大。拔除贪欲，便可以征服所有的苦恼。

十八、快乐

一二四、不沈缅于放逸，不贪恋感官的享受，具有热忱而且常沉思真理的人，可获得大安乐。

一二五、在充满愤恨的人群中不怀丝毫的恨意，生活才能够快乐。

一二六、有两种极端是修行人所不应做的。这两种极端是什么呢？‘贪图感官’的享乐是低级的、粗鄙的、俗气的、下流的，而且导致身心的损害；‘自我折磨’是痛苦的、卑鄙的，也同样会给身心带来伤害。然而完美的圣者所发现的‘中道’，避免以上两种极端，而带给你敏锐的洞察力和知识，引导你走向平安、睿智、觉悟和永恒的乐境。

一二七、到老年还一直保持良好品德的人是快乐的，信心坚固的人也是快乐的。得到智慧的人快乐，不做恶的人也快乐。

十九、幸福

一二八、幸福在于愿望的实现，而且在于只存著高尚的愿望。

一二九、信赖你自己，除了自己之外，还有谁能做你的依靠。

一三○、人是他自己命运的主人。

一三一、健康是最佳的利益；满足是最好的财富。守信的朋友是最好的亲戚；没有烦恼是最大的幸福。

一三二、一个人的心念极为微细而且不易察觉，可是聪明的人却善于护守即将蠢动的心念，经过护守的心能导致幸福。

一三三、啊！没有一切贪执和挂碍，我们的生活才能幸福，宛如光音天的神仙以喜悦为食。

一三四、慷慨地施舍，举止合乎时宜，帮助亲戚，没有羞耻的行为——这是最大的幸福。

一三五、孝敬父母，爱护妻子，职业安定，是大幸福。

二十、智慧

一三六、了解神圣永恒的事物，可适当地称为‘智慧’，对俗事的了解只不过是‘知识’罢了。

一三七、宇宙间每一件事物的形成都有其原因。完美的圣者不但解释生成原因，而且也说明每一件事物的消灭情形。

一三八、不知道苦恼的真相、苦恼的原因、除去苦恼的境界和消除苦恼的方法——就叫做‘无知’。

一三九、锻炼心智的形式有三种：第一种是高尚道德的训练，第二种是高超思考方的训练，第三种是高等领悟力的训练。

一四○、让你的老年过得像童年一般天真浪漫，让你的童年过得像老年一般沉著稳重，这意思也就是说：不要在你的智慧中夹杂傲慢，也不要使你的谦卑缺乏智慧的成份。

一四一、智慧是从禅定产生的，没有禅定就不能生出大智慧。

一四二、假如一个人活了一百岁而没有真实的智慧，又不能自我规律，那倒不如只活一天，具有智慧和定静的功夫。

二十一、容忍

一四三、假使有人说你的坏话，你不需要心怀恶意、愤恨、轻视或者对他们不满。

一四四、假如你心存怨恨，那么它不但会阻碍你心智的发展，而且使你无法判断那言论到底是对还是错。

一四五、同时，假如别人给我戴高帽子，过于赞美我的教法和僧侣，你也不要太得意，因为这样也会损害你内在的（心智）发展。你应该接受事实的部份，而且向他们表明实际的情况。

一四六、莲花生在被人遗弃的废物和污泥中，仍然放出悦人的芳香，宛如佛弟子生在爱欲强烈的人群中，而能散发著智慧的光芒。

一四七、不是从今天才开始，早在古代就已经这样传说了：沉默的人受到毁谤；话太多的人会受到毁谤；话太少的人也受毁谤；世界上没有不被毁谤的人。

二十二、知足

一四八、不要期望不正当的成就。

一四九、健康是最佳的礼物，知足是最大的财富，信心是最好的品德。

一五○、过著粗衣淡饭的生活，节制你的欲望，减少你的需要，在这种没有烦虑的适度生活里，你将可以发现满足。

一五一、纵使天上下金雨，仍不能满足感官的欲望。感官的欲望没什么快乐可言，只有痛苦。

一五二、人们总是随著自己的信心和喜好而施舍。嫉妒别人的饮食和所有，白天和夜晚都得不到安宁。

二十三、健康

一五三、贪欲、憎恨和无知是疾病的三大要素。

。。。。。。。。。

一、人之所以痛苦，在于追求错误的东西。
二、与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。
三、如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。
四、好好的管教你自己，不要管别人。
五、不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。
六、别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？
七、学佛是对自己的良心交待，不是做给别人看的。
八、福报不够的人，就会常常听到是非；福报够的人，从来就没听到过是非。
九、修行是点滴的工夫。
十、在顺境中修行，永远不能成佛。
十一、你永远要感谢给你逆境的众生。
十二、你随时要认命，因为你是人。
十三、你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。
十四、这个世界本来就是痛苦的，没有例外的。
十五、当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。
十六、认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。
十七、今日的执著，会造成明日的后悔。
十八、你可以拥有爱，但不要执著，因为分离是必然的。
十九、不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上。
二十、你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。
二一、内心没有分别心，就是真正的苦行。
二二、学佛第一个观念，永远不去看众生的过错。你看众生的过错，你永远污染你自己，你根本不可能修行。
二三、你每天若看见众生的过失和是非，你就要赶快去忏悔，这就是修行二四、业障深重的人，一天到晚都在看别人的过失与缺点，真正修行的人，从不会去看别人的过失与缺点。
二五、每一种创伤，都是一种成熟。
二六、当你知道迷惑时，并不可怜， 当你不知道迷惑时，才是最可怜的。
二七、狂妄的人有救，自卑的人没有救。
二八、你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。
二九、一切恶法，本是虚妄的，你不要太自卑你自己。一切善法，也是虚妄的，你也不要太狂妄你自己.

三十、当你烦恼的时候，你就要告诉你自己，这一切都是假的，你烦恼什么？
三一、当你未学佛的时候，你看什么都不顺。当你学佛以后，你要看什么都很顺。
三二、你要包容那些意见跟你不同的人，这样子日子比较好过。你要是一直想改变他，那样子你会很痛苦。要学学怎样忍受他才是。你要学学怎样包容他才是。
三三、承认自己的伟大，就是认同自己的愚疑。
三四、修行就是修正自己错误的观念。
三五、医生难医命终之人，佛陀难渡无缘的众生。
三六、一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。
三七、心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。
三八、毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。
三九、当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。
四十、不要在你的智慧中夹杂着傲慢。不要使你的谦虚心缺乏智慧。
四一、根本不必回头去看咒骂你的人是谁？如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗？
四二、忌妒别人，不会给自己增加任何的好处。忌妒别人，也不可能减少别人的成就。
四三、永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。
四四、多少人要离开这个世间时，都会说出同一句话，这世界真是无奈与凄凉啊！
四五、恋爱不是慈善事业，不能随便施舍的。感情是没有公式，没有原则，没有道理可循的。可是人们至死都还在执著与追求。
四六、请你用慈悲心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受。
四七、创造机会的人是勇者。等待机会的人是愚者。
四八、能说不能行，不是真智慧。
四九、多用心去倾听别人怎么说，不要急着表达你自己的看法。
五十、同样的瓶子，你为什么要装毒药呢？同样的心理，你为什么要充满着烦恼呢？
五一、得不到的东西，我们会一直以为他是美好的，那是因为你对他了解太少，没有时间与他相处在一起。当有一天，你深入了解后，你会发现原不是你想像中的那么美好。
五二、这个世间只有圆滑，没有圆满的。
五三、修行要有耐性，要能甘于淡泊，乐于寂寞。
五四、活着一天，就是有福气，就该珍惜。当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚。
五五、多一分心力去注意别人，就少一分心力反省自己，你懂吗？
五六、眼睛不要老是睁得那么大，我且问你，百年以后，那一样是你的。
五七、欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。不要光埋怨自己多病，灾祸横生，多看看横死在你刀下的众生又有多少？
五八、憎恨别人对自己是一种很大的损失。
五九、每一个人都拥有生命，但并非每个人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命对他来说，是一种惩罚。
六十、自以为拥有财富的人，其实是被财富所拥有。
六一、情执是苦恼的原因，放下情执，你才能得到自在。
六二、随缘不是得过且过，因循苟且，而是尽人事听天命。
六三、不要太肯定自己的看法，这样子比较少后悔。
六十四、当你对自己诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你。
六五、用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人，是可耻的。
六六、世间的人要对法律负责任。修行的人要对因果负责任。
六七、在你贫穷的时候，那你就用身体去布施，譬如说扫地、洒水、搬东西等，这也是一种布施。
六八、内心充满忌妒，心中不坦白，言语不正的人，不能算是一位五官端正的人。
六九、默默的关怀与祝福别人，那是一种无形的布施。
七十、多讲点笑话，以幽默的态度处事，这样子日子会好过一点。
七一、与人相处之道，在于无限的容忍。
七二、不要刻意去猜测他人的想法，如果你没有智慧与经验的正确判断，通常都会有错误的。
七三、要了解一个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。
七四、人生的真理，只是藏在平淡无味之中。
七五、不洗澡的人，硬擦香水是不会香的。名声与尊贵，是来自于真才实学的。有德自然香。
七六、与其你去排斥它已成的事实，你不如去接受它，这个叫做认命。
七七、佛菩萨只保佑那些肯帮助自己的人。
七八、逆境是成长必经的过程，能勇于接受逆境的人，生命就会日渐的茁壮。
七九、你要感谢告诉你缺点的人。
八十、能为别人设想的人，永远不寂寞。
八一、如果你能像看别人缺点一样，如此准确般的发现自己的缺点，那么你的生命将会不平凡。
八二、原谅别人，就是给自己心中留下空间，以便回旋。
八三、时间总会过去的，让时间流走你的烦恼吧！
八四、你硬要把单纯的事情看得很严重，那样子你会很痛苦。
八五、永远扭曲别人善意的人，无药可救。
八六、人不是坏的，只是习气罢了，每个人都有习气，只是深浅不同罢了。只要他有向道的心，能原谅的就原谅他，不要把他看做是坏人。

八七、说一句谎话，要编造十句谎话来弥补，何苦呢？
八八、其实爱美的人，只是与自己谈恋爱罢了。
八九、世界上没有一个永远不被毁谤的人，也没有一个永远被赞叹的人。当你话多的时候，别人要批评你，当你话少的时候，别人要批评你，当你沈默的时候，别人还是要批评你。在这个世界上，没有一个不被批评的。

3 佛家181条做人的道理
九十、夸奖我们，赞叹我们的，这都不是名师。会讲我们，指示我们的，这才是善知识，有了他们我们才会进步。
九一、你目前所拥有的都将随着你的死亡而成为他人的，那为何不现在就布施给真正需要的人呢？
九二、为了赞美而去修行，有如被践踏的香花美草。
九三、白白的过一天，无所事事，就像犯了窃盗罪一样。
九四、能够把自己压得低低的，那才是真正的尊贵。
九五、广结众缘，就是不要去伤害任何一个人。
九六、沈默是毁谤最好的答覆。
九七、对人恭敬，就是在庄严你自己。
九八、拥有一颗无私的爱心，便拥有了一切。
九九、仇恨永远不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，这是永恒的至理。
一00、你认命比抱怨还要好，对于不可改变的事实，你除了认命以外，没有更好的办法了。
一0一、不要因为众生的愚疑，而带来了自己的烦恼。不要因为众生的无知，而痛苦了你自己。
一0二、别人讲我们不好，不用生气、难过。说我们好也不用高兴，这不好中有好，好中有坏，就看你会不会用？
一0三、如果你自己明明对，别人硬说你不对，你也要向人忏悔，修行就是修这些。你什么事都能忍下来，才会进步。就是明明是你对，你也要向他人求忏悔，那就是修行了。
一0四、当你的错误显露时，可不要发脾气，别以为任性或吵闹，可以隐藏或克服你的缺点。
一0五、不要常常觉得自己很不幸，世界上比我们痛苦的人还要多。
一0六、愚痴的人，一直想要别人了解他。有智慧的人，却努力的了解自己。
一0七、别人永远对，我永远错，这样子比较没烦恼。
一0八、来是偶然的，走是必然的。所以你必须，随缘不变，不变随缘。
一0九、慈悲是你最好的武器。
一一0、只要面对现实，你才能超越现实。
一一一、良心是每一个人最公正的审判官，你骗得了别人，却永远骗不了你自己的良心。
一一二、不懂得自爱的人，是没有能力去爱别人的。
一一三、学佛就是在学做人而已。
一一四、正人行邪法，邪法亦正，邪人行正法，正法亦邪，一切唯心造。
一一五、有时候我们要冷静问问自已，我们在追求什么？我们活着为了什么？
一一六、不要因为小小的争执，远离了你至亲的好友，也不要因为小小的怨恨，忘记了别人的大恩。
一一七、勇于接受别人的批评，正好可以调整自己的缺点。
一一八、感谢上苍我所拥有的，感谢上苍我所没有的。
一一九、凡是能站在别人的角度为他人着想，这个就是慈悲。
一二0、学佛不是对死亡的一种寄托，而是当下就活得自在和超越。
一二一、佛陀从不勉强别人去做他不喜欢的事情，佛陀只是告诉众生，何者是善？何者是恶？善恶还是要自己去选择，生命还是要自己去掌握。
一二二、所谓的放下，就是去除你的分别心、是非心、得失心、执著心。
一二三、说话不要有攻击性，不要有杀伤力，不夸已能，不扬人恶，自然能化敌为友。
一二四、一个常常看别人缺点的人，自己本身就不够好，因为他没有时间检讨他自己

一二五、是非天天有，不听自然无，是非天天有，不听还是有，是非天天有，看你怎么办？
一二六、真正的布施，就是把你的烦恼、忧虑、分别和执著心通通放下。
一二七、如果你真的爱他，那么你必须容忍他部份的缺点。
一二八、要克服对死亡的恐惧，你必须要接受世上所有的人，都会死去的观念。
一二九、所有的病患，医生最难治，所有的众生，自以为是的人最难渡。
一三0、一匹驴，吃再好的草，也不会成为一匹俊马。用执著和分别心去修行，再大的精进，也不会成佛。
一三一、了解永恒真理的人，就不会为任何的生离死别而哀伤悲泣，因为生离死别是必然的。
4 佛家181条做人的道理
一三二、虽然你讨厌一个人，但却又能发觉他的优点好处，像这样子有修养的人，天下真是太少了。
一三三、若能一切随他去，便是世间自在人。
一三四、希望你常对自己说，闻到了佛法，我是最幸福的人，除了这幸福外，再没有别的了。
一三五、如果你能每天呐喊二十一遍「我用不着为这一点小事而烦恼」，你会发现，你心里有一种不可思议的力量，试试看，很管用的。
一三六、诚实的面对你内心的矛盾和污点，不要欺骗你自己。
一三七、因果不曾亏欠过我们什么，所以请不要抱怨。
一三八、我们确实有如是的优点，但也要隐藏几分，这个叫做涵养。
一三九、无事莫把闲话聊，是非往往闲话生。
一四0、大多数的人一辈子只做了三件事；自欺、欺人、被人欺。
一四一、太过于欣赏自己的人，不会去欣赏别人的优点。
一四二、活在别人的掌声中，是禁不起考验的人。
一四三、心是最大的骗子，别人能骗你一时，而它却会骗你一辈子。
一四四、坏孩子，父母总是比较操心。所以对于罪业愈深重的众生，我们更应该特别宽恕他怜愍他，而不应该远离他舍弃他。
一四五、只要自觉心安，东西南北都好。如有一人未度，切莫自己逃了。
一四六、用平常心来生活，用惭愧心来待人，心来处事，用菩提心契佛心。
一四七、当你手中抓住一件东西不放时，你只能拥有这件东西，如果你肯放手，你就有机会选择别的。人的心若死执自己的观念，不肯放下，那么他的智慧也只能达到某种程度而已。
一四八、人家怕你，并不是一种福，人家欺你，并不是一种辱。
一四九、不是某人使我烦恼，而是我拿某人的言行来烦恼自己。
一五0、不要刻意去曲解别人的善意，你应当往好的地方想。
一五一、世上的事，不如己意者，那是当然的。
一五二、我的财富并不是因为我拥有很多，而是我要求的很少。
一五三、吃了就一定要拉，人一定要学会随缘放下，否则就会？便秘。
一五四、常以为别人在注意你，或希望别人注意你的人，会生活的比较烦恼。
一五五、我能为你煮东西，但我不能为你吃东西。各人吃饭是各人饱，各人生死是个人了。
一五六、看轻别人很容易，要摆平自己却很困难。
一五七、人类最大的错误，在于不敢承担圣人的心。
一五八、你只管活你自己的，不必去介意别人的扭曲与是非。
一五九、如果你准备结婚的话，告诉你一句非常重要的哲学名言「你一定要忍耐包容对方的缺点，世界上没有绝对幸福圆满的婚姻，幸福只是来自于无限的容忍与互相尊重。」
一六0、如果你能够平平安安的渡过一天，那就是一种福气了。多少人在今天已经见不到明天的太阳，多少人在今天已经成了残废，多少人在今天已经失去了自由，多少人在今天已经家破人亡

一六一、是非和得失，要到最后的结果，才能评定。
一六二、你不必和因果争吵，因果从来就不会误人。你也不必和命运争吵，命运它是最公平的审判官。
一六三、你有你的生命观，我有我的生命观，我不干涉你。只要我能，我就感化你。如果不能，那我就认命。
一六十四、你希望掌握永恒，那你必须控制现在。
一六五、恶口永远不要出自于我们的口中，不管他有多坏，有多恶。你愈骂他，你的心就被污染了，你要想，他就是你的善知识。
一六六、当你明天开始生活的时候，有人跟你争执，你就让他赢，这个赢跟输，都只是文字的观念罢了。当你让对方赢，你并没有损失什么。所谓的赢，他有赢到什么？得到什么？所谓的输，你又输到什么？失去什么？
一六七、我们大部份的生命都浪费在文字语言的捉摸上。
一六八、你不要常常觉得自己很委曲，你应该要想，他对我这样已经很好了，这就是修行的功夫。
一六九、别人可以违背因果，别人可以害我们，打我们，毁谤我们。可是我们不能因此而憎恨别人，为什么？我们一定要保有一颗完整的本性和一颗清净的心。
一七0、与任何人接触时，要常常问自己，我有什么对他有用？使他得益。如果我不能以个人的道德、学问和修持的力量，来使人受益，就等于欠了一份债。
一七一、出家是一生一世的事，修行是多生多劫的事。
一七二、信佛，学佛，不是为自己，乃是为一切苦海中的众生。
一七三、佛不渡无缘的人，不能渡的人，我们就把他当做菩萨来看。
一七四、如果一个人没有苦难的感受，就不容易对他人给予同情。你要学救苦救难的精神，就得先受苦受难。
一七五、一般人在遇到对方的权势大，财富大，气力大，在无可奈何的情形之下而忍，这算什么忍耐呢？真正的忍是，就算他欺负了你，对不住你，但他什么都不及你，你有足够的力量对付他，而你却能容忍他，认为他的本性和我一样，只是一时糊涂，或在恶劣的环境中受到熏染罢了，你不必与他计较，能在这样的情况及心境之下容忍那才是真正的忍耐。
一七六、如果我们放眼从累生历劫去看，那么一切的众生，谁不曾做过我的父母、兄弟姊妹、亲戚眷属？谁不曾做过我的仇敌冤家？如果说有恩，个个与我有恩；如果说有冤，个个与我有冤。这样子我们还有什么恩怨亲疏之别呢？再就智慧愚笨来说，人人有聪明的时候，也有愚痴的时候，聪明的人可能变愚痴，愚痴的人也可能变聪明。最坏的人，也曾做过许多好事，而且不会永远坏；好人也曾做过许多坏事，将来也不一定会好。如此我们反覆思索，所谓的冤亲、贤愚，这许多差别的概念，自然就会渐渐淡了。这绝对不是混沌，也不是不知好坏，而是要将我们无始以来的偏私差别之见，以一视同仁的平等观念罢了！
一七七、世界原本就不是属于你，因此你用不着抛弃，要抛弃的是一切的执著。万物皆为我所用，但非我所属。
一七八、宁可自己去原谅别人，莫让别人来原谅你。
一七九、当你用烦恼心来面对事物时，你会觉得一切都是业障，世界也会变得丑陋可恨。
一八0、欲为诸佛龙象，先做众生马牛。
一八一、虽然我们不能改变周遭的世界，我们就只好改变自己，用慈悲心和智慧心来面对这一切

心决定性叫心性，性决定命叫性命，命决定运叫命运，运决定气叫运气，气决定色叫气色，色决定相叫相貌 。

我们讲长寿，有这麽四种人长寿：

第一种，没心没肺的人长寿；

第二种，稀里糊涂的人长寿；

第三种，平静的人长寿；

第四种，觉悟者长寿。

那麽到底病是怎麽来的？有些人整天担心、着急、牵挂、盼望……各种心情都很多，这样的人就符合一个“患者”的“患”字，心老往上窜，今天担心孩子，明天跟这个人着急，跟那个人生气，跟那个担心，跟那个害怕……这就得了，您准备做患者吧！心平静才能长寿。

不是有知识的人就能当官，不是这个样子，不是有才干就能当老板。现在很多人不服气：“这个人什麽也不是怎麽当老板？”你看看人家多平静，人家对钱很平静。有的人当官的时候很平静，当个局长像上趟厕所一样轻松，你行吗？当个班组长就激动够呛，你的容量就那麽大！记住，你的心胸有多大，你的世界就有多大。

现在很多人老爱较劲：“你看这个领导没什麽才能。”他需要有才能吗？天不喜欢有才能的，不喜欢你有才干，只喜欢平静（天喜欢平静祥和，另外，“天道无私，常予善人”，天亦喜欢仁德无私的人）。所以佛教讲的是中道，儒家、道教讲的也是中庸、中道。平静能致远，平静才能达到永远。

有知识的人叫小聪明，那什麽叫有智慧呢？大伙把智慧的慧字写出来——你看智慧的慧字是下面一个心灵的心，上面加个笤帚反向清扫，将获得生活事业的双丰收。但是谁能清扫自己的心灵？人这一生总是在找别人的毛病，有几个人在找自己的毛病？总是擦玻璃在找对方的毛病——你看你那麽脏！请你反过来看一看自己——哎哟，我这头原来也很脏！但是能反观自照者太少了！所以智慧难得，智慧有一点点都叫大智慧，聪明再多也仅仅是小聪明。有的人聪明一世，最后到老什麽都不是，太多了！有的人什麽都不行却能善始善终，傻人有傻福！

首先，人的病是由心生的，命也是由心生的。所有的宗教，无论是道教、佛教、天主教、伊斯兰教、基督教……不管什麽教，都是讲命由自己的心生出来。病也是由心而生，只要我们能将心灵的垃圾清扫干净，病和命运就能扭转。不然所有这些宗教不可能诞生并发展到今天，要是不能变命的话那还发展它干嘛？还要它干嘛？实际上所有的病都是提示人们有缺点错误，要不然你不可能发生疾病。“身是菩提树，心如明镜台”。这句话告诉人们：“身体是心灵的镜子”。能认识这一点的人很少，另外第二点他说：“时时勤拂拭，莫使惹尘埃”。首先，能看到自己尘埃的人就寥寥无几，何况“时时勤拂拭”呢？能拂拭的人就更少了！

此生积累的这麽多心灵垃圾从现在开始用心灵的方法清扫。我们这个方法又可以总结为观世音的观字（简体），观字左面是个又，右面是个见字——又看到自己过去的历史。为什麽那个女孩刚才说：“我寒气很重”，我对她说：“你担心害怕呀”。因果就是这个心情生的，必须断灭因果才能改变自身的心性，心变了世界一切都在变。

原来一切的根本都在于心和性，而这个性字又是竖心旁的心字边加一个生命的生——心生的。但是现在人糊涂了，不知道心能生一切，心能灭一切，从哪儿生就应该从哪儿灭。用什麽方法来修呢？首先是正见，然后第二个方法就是又起正见，“又起正见”什麽意思呢？就是将过去的心灵反向清扫。那麽第三个叫反观自照，第四个叫修改人生观。

原来不改变人生观是不可能觉悟的，不清扫自己的心灵垃圾不可能祛除疾病，更不可能转变命运。

咱们这个方法又是参悟的参，叫参禅，叫参悟。参悟这个参字上面一个自私的私右面，中间是个大，下面是个删改的改——三撇，三刀。咱们这个方法又是一个大能的能字，能字也是一个私心的私右面，底下加个月亮，实际上就是什麽——咱们私下用两个匕首刺杀自己的私心。但是这里要讲一下什麽叫私心，私心就是所有的心情（情绪）都叫私心。大伙记住一个概念，只要有过的心情都叫私心，因为没有私字就没有情，没有心情就是无心，无心就是佛教讲的空，没有心了！现在就可以理解，为什麽没心没肺的人长寿，稀里糊涂的人命好，越认真的人为什麽命越惨。谁认真谁倒霉（此认真指执着，非指循分尽责之认真）。在这个世界里，本来人生是一场戏，活的是糊涂（不执着），活的不是认真（执着）。为什麽很多人特别地认真——对孩子认真，孩子伤你，孩子不顺；对工作认真，工作伤你，工作不顺；对爱情认真，爱情伤你一辈子；你对什麽执着什麽就伤你！……我们练的是不能认真（不执着），淡！看淡的淡字恰恰是三点水浇两个火——炎症的炎，只有看淡了才能消炎。

咱们这个方法还是一个谈话的谈字——要想把病祛除用两个火字加一个言字边把它谈出来。谈和淡都是咱们的方法，还有一个很重要的词叫忏悔，也是咱们的方法。忏悔俩字左面都是竖心，右面一个千一个每，过去古人讲，如果人参悟一天、忏悔一天就做一天的圣人，参悟十天、忏悔十天就做十天的圣人，参悟一年、忏悔一年就做一年的圣人，假如这一生我们“时时勤拂拭”，就一定可以登上光明的彼岸。

原来处处都在点化人们怎麽祛除疾病改变命运——是由心来改变！而现代的人明明活的是心灵，偏偏不修个心灵，以为肌肉就是健康，这是大错特错。既然人活的是心情，干嘛不让自己的心情直接安详快乐呢？心情是可以自己做主的。这些方法教给你以后，咱们就能找到一一对应的规律，然后对应每一个规律开始找自己的毛病，找到一项就可使疾病缓解一项。

记住，“实践是检验真理的唯一标准”，

佛性人人具足，个个圆满，它听你的。到底什麽是佛？不是雕像，其大无外，其小无内，无处不在，就是真理，没有大小，没有相，只不过科学叫规律叫真理，信佛的叫佛，信道的叫道，信主的叫主，用不同的名词而已。我叫它自然力。

自然力有几个显著的特点：

一、具有思维性，是无上的智慧。

二、具有真理性，是真理的设计者。

三、具有公平性，让整个世界处于公平中。

四、自然力有倾向性。

谁觉悟、谁德厚、谁自然、谁平静就向谁倾斜。。实际上人生一场戏，可别真的进去，谁进去谁倒霉。回头一看，20年前跟人争一场有什麽用呀？5年前当个班干部有什麽用呀？回头才看明白，所以回头是岸。我们今天为何不站在未来回想今天，今天就反观自照多好呢？今天我们站在80多岁的立场反观人生不就明白了嘛。

五、自然力有不可违背性，谁违背它就会受到惩罚。

六、自然力有友爱性，特别是对善良的人，能使你逢凶化吉。

七、自然力平衡有滞后性，且随着时间有增长性。

记住，越往后平衡灾难越大，越往前平衡灾难越小。你越想躲不想受只能越躲越多。很多人算命解灾，却不知道命越算越薄，越躲灾以后灾难越大。

八、自然力有对人们的考验性。

记住，一般招灾前肯定有一个闹心或不顺的心情，往往都伴随着一次吵架，然后灾难发生了。也就是说拿一个小事来考验你，要不过关大的灾难就出来；要过关了，灾难就能避免。如果为祸不反省，祸不单行。如果在灾难面前反观自照，灾难自会化解。

九、自然力有提示性。

提示的时候应赶紧找自己的毛病，这就是提醒你别再较劲，不然疾病和挫折继续惩罚你。疾病和灾难本无分别，在身体上表现的是疾病，在命运上表现的是灾难、挫折，所以通过这个方法既能治疗疾病，又能改变命运。当遇到一个自然力提示的时候一定要反省。有个人问我：“我家煤气管着火了什麽意思？”我说：“你家将有上火发脾气的事了，怒火之相出来了，这时候你要控制一下。”提示你了你还不懂，读不懂世间这本经，那你就愚昧了。

十、自然力有残酷性的一面。

自然力没有老者相、年轻相、幼儿相，你是哪个心就让你受哪个心的惩罚。关键在于明心见性，找到自己根本的心性。不明白自己什麽心怎麽能见性呢？一定要明白我是谁，我犯什麽错误了。不管什麽疾病都有因果，所有的因来源于心，心就是内因。像医疗是外因治疗法，我们这个是内因治疗法，从根本上治疗，釜底抽薪。既然用心佛都能修成，难道还治不了病吗？什麽都可以治疗得干净彻底。关键要找到对症的方法。什麽性格什麽命运，性格和命运是一体的。一般人以为用心爱人是好，结果爱别人倒给人添乱，越爱对方越倒霉。圣人真正爱人不用心——私心、狭隘心，用慈悲心祛除这个心，让所有的心都放下，没心没肺，此心非心方是空。爱恨不两边才叫中庸之道。过去还批中庸之道，不知道中庸之道是天道。你看社会上的人是不是说话往中间说的命好？爱说极端话的人有命好的吗？谁中庸谁得道。

化解事业、命运的灾难也是这样。人家为什麽骗我？原来我爱撒谎；为什麽有人打我骂我？因为我骂过别人；为什麽爱人有第三者？因为我怨恨别人生活作风不好……烦啥招啥，一一对应。为什麽你家孩子不听话？因为你小时候也不听话，因为你烦不听话的孩子，还笑过别人：“他家孩子怎麽那样？如果我家要是摊上这孩子……”好，自然力把这种孩子招你家来了。这叫直接找原因，直接找因果。

程序——人体是个计算机

首先记住，在现代科学咱们叫“人体是个计算机”，用佛学原理讲是“人人具足，个个圆满”，“人人是具足的佛”。如果你要认为“我就是干活的命，又伺候老的又伺候小的”，好，你不是这样说嘛，越说越灵。你天天输程序，输一遍还好修改，输它一万遍那你这一生不就麻烦了？记住，自然力听你的。如果你要认为病没法治了，记住，真的就没法治了！很多癌症患者为什麽不能治？因为他接受了这样的程序——完了，治不了了，我要死了！

人是万物之灵，你的心最灵啊！人有这麽大的灵性你不知道，盲目地发牢骚，那你的命能好吗？不可能好！有的人老说：“我命不好啊，我这辈子倒血霉了。”好，越说越灵，让你倒个够。

实际上人人都有一个具足的佛性，它只听我们自己的，这个很灵。如果说：“哎呀，这事肯定不行。”越说就越不行。

你可别说好心不得好报，千万别说身边没好人。有的女人说：“是男人都没好东西。”那能有好东西安排到你身边吗？因为你要求的就是“男人没有好东西”，这是你的愿望，是你下的定论。不往好里输入，还误以为担心是好心。记住，担心就等同于咒骂和诅咒。

我们下任何结论都要谨慎，所以中庸的中字是口字上贴个封条，告诉你别乱说，先把嘴封上。

咱们应该输良性的程序：“我身边都是好人”，“我吃亏就是福”，“这人对我不好就是要转运了”，“我越病越感冒越排毒” ……谁听说越感冒越短寿啊？这可不一定。

所以我们要输好程序，我常常给自己输良性的程序：“丢钱了要来财运了”，“着凉了越冻越健康”，一般人说“左眼跳财，右眼跳祸”，我不是这个程序，我是“右眼跳贵人”，都是跳好东西。

“吃亏就是福”，“别人打你以后你就能当人上人”， ……永远让孩子练心胸，我们自己也练这个胸怀。人体这个程序应用很多，程序尊重自己的意志。输入好程序一定要平静，不能生盼望心也不能生担心，因为盼什麽什麽不来，怕什麽什麽来。记住，自然力有一个平衡原理，因为盼望的盼右面是一个分离的分字。咱们老祖宗很伟大，每个文字都蕴寓很深的哲理。你越盼望的孩子越指望不上，越疼爱的孩子身体越弱，一看这家孩子身体弱保证是特别心疼特别盼望的孩子。过去人知道越不在意的孩子越顺，越在意的孩子越不顺，“爱子如杀子”。但现在很多人学错了： “我是不是不应该爱？”不是，心情要平和，不能生执着的爱心。爱什麽就被什麽所伤。不能执着于爱（指世俗之爱，非广大无私之博爱），也不能动恨心，爱恨不两边才叫中庸之道。记住，平静才是最大的爱！如果你要帮助孩子帮助父母，需要用平静心，不能动牵挂心。爱就有牵挂，牵挂的牵字上面是个大字下面是个牢，对方闹心，越对他好对方越像坐大牢一样闹心。爱不是正向作用，很多家长不爱自己的孩子，内心对孩子比较冷落，但孩子特别有出息，这样的情况很多。记住，你爱谁，谁倒霉，爱得深能把他杀了。你要爱你的孩子他一定跟你较劲，你爱他能把他爱出一溜儿挫折来，能给他爱出一身毛病来。他不仅跟你较劲，而且等待他的是30~50年的挫折。现在有些家长喜欢爱，拼命地爱，“我这一辈子受了那麽多苦，我可不能让我家孩子受苦”，先让他拼命地享福，不知道享的是哪来的福。如果你要让他福享大了，能把他这一生的福在短短的几年内消耗殆尽，未来等待他的就是全部的挫折。你要让孩子该吃的都吃到了，都满意了，他这辈子胃就差了，吃什麽都不香了，等于伤害他 30~50年。如果你要是走后门让孩子当个班长、学习委员等班干部，孩子再一亢奋，今后能把当局长的福报给消耗干净。让孩子就是个孩子，平静才能长远， “宁静以致远”。

得病的原理——人生每一个心情都是一个心灵的暗箱。

人生每一个心情都是一个心灵的暗箱，佛教称这个暗箱为“第八识阿赖耶识”我们科学叫心灵的暗箱。当我们不断发生心情的时候，我们暗箱中的垃圾就逐渐堆积上升，堆积到一定程度——一大半儿的时候，就得病了。当堆积满的时候，等待我们的就是死亡。这个暗箱要是少到一定程度呢？那就是超功能状态。这个暗箱是空的状态呢？我们这一生就是觉悟者，就能成佛，可以断灭生死，这才是真正的长寿。

有的人害怕过多，结果能怕出精神病；有的人气恨过多，招的是横灾；你不是爱生气吗？好，先让父母跟你较劲，父母整不过你，安排爱人跟你较劲，也较不过你怎麽办？安排孩子甚至公检法，总要给你较倒了，不能让你的气白生。你说我不犯法，行，安排汽车撞你；汽车不撞怎麽办？安排你得癌症或特大型的疾病。记住，自然力是大能的，他不怕你强硬，就怕你随和谦让。气恨心重的人命很惨；随和谦让的人命好，得天道。气恨心重是人类的第一大灾难，我们必须完全戒除。我们若生一念气恨心（嗔心）以后就会有一个跟你生气的人，发生一件生气的事。如果你一生是爱生气得的病，比如肝脏不好，就应该多参“我不应该爱生气”，不仅仅是肝脏，全身都会缓解。我们深深地忏悔能改变自己的命运。如果你生气少了，今后遇到生气的事就少了，同时别人气你也少了，你身体的污浊之气减少了，身体缓解，命运也会发生改变。

自我认识是觉悟能力，谁能越多地找出自己的毛病，谁的觉悟能力越强。你找别人的毛病多，说明你迷痴的能力强。修道人不见他人非，只见自己过。但是我们现在这一生活得很惨，天天找人家的毛病，有事就怨别人，从来不怨自己，天天跟别人争，不知道好争的人争来争去一场空。越随和谦让的人自己的空间越大，命运越好，所以老子说圣人“不敢为也”，什麽叫“不敢为”，一般的心情不敢生，不敢生气，不敢害怕，不敢不好意思……“世人察察，我独闷闷”，门字里加个心字，就是把心里的大门关上，不能动心情。俗人是敢为也，我们枉费心机，枉费心情，以为心情随便用，不知道心情是人生真正的能量，心情消耗完毕等待我们的就是死亡。所以人的生命实际上也是心情消耗的寿命。

心情有几个特点：
第一，没有质量。

第二，心情超时空。

第三，心情超光速。

第四，心情是完全定向的，想到哪里就到达哪里。

第五，心情具有残留性。所有的心情都会有残留，残留到一定程度就会由量变达到质变。

第六，心情是一种永恒的能量。

第七，心情是真正的物质，是人类的全部支撑。

第八，心情是可以清扫的，失去的心情可以重新拿回来，心情是可以修改的（这就是反参），心情是可以转化物质的。有些人的心情转化成癌症；有些人的心情转化成灾难；心情可以利万物化万物，心情能滋养我们，心情病了身体才会病，身体是心灵的显示器。

人生的平衡

到底命运是怎麽回事？人有没有轮回生死？我相信有，但是一切命运随心而转，命是由心生的。我们今天学的就是反参——改变命运，同时治疗疾病，一举两得。修心的人就是变命的人。很多高级领导都是修心的人，他能忍。反参就是清除垃圾，时间倒流，收回失去的能量。平静就是时间静止，不染万物，能量不外泄。

真理往往在俗人认为的相反之处。常人好争，“圣人不敢为也”，随和谦让。常人追求美好的东西、美味的食品、爱情……不知道美好伤人。好吃的东西吃过多了，以后就再也不能吃了。“道可道，非常道；名可名，非常名”。表面是假的，心灵是真的。真理讲的是心，不能离心找身外的原因。有不染之心才能有不染之身，让自己成为命运的主人。

佛门的超拔是让你在佛前生出忏悔之心，彻底反省自己，重新做人，这样才会有效。（而现在的人多是像做生意那样，花钱将自己的命运交给佛门处理，丝毫不求反省。）

什麽叫更改程序改变命运？就是把所有的挫折、打击、不顺、不如意、灾难、疾病……都变做好事理解，这样变命的速度相当快，且能治疗大量疾病。把小人想成佛、菩萨、贵人、父母，过去生怨恨过别人，冤冤相报，错过了一次考试机会，这次冤家聚会，自然力要重新考你一次，就是让你反省，越恨挫折越大。
有个人工作特别卖力，被一个所谓小人挤下去了，我说：“这个小人把你的命救了你知道吗？”“什麽意思？”“你工作那麽积极肯干，天天操心负责，他要是不把你蹬下去，你就将得心脏病死于工作岗位。只有这种‘魔度’——用挫折打击来度你，让你对工作的执着心放下。”原来伤你也是爱你。

有个人当了老板以后能理解：“原来那个单位领导整我是提示我调走，让我发财当老板。原来他是度我的，为我带来好处，是我的恩人和贵人。”

有人离婚后知道：“以前的丈夫那样待我是为了让我对爱情不那麽执着，开始轻松地知道关心自己了。这辈子老是关心他，越关心越伤心，现在自然力让我学会关心自己找平衡。”这不就是爱吗？爱一定要用善吗？就不能用恶带给你善吗？

当时吃亏是给未来积福，人们不知道“吃亏是福”的道理。记住，吃亏就是得福。谁在吃亏面前平静，那就像邓小平——邓小平三起三落，他能打桥牌去。刘少奇被斗得老泪横流，结果一个当领袖了，一个被斗死了。就看你在挫折面前是否平静，越平静灾难越小。如果你在挫折面前怨天尤人，挫折只能越来越大。挫折是有灵性的，它最怕平静，最喜欢较劲，越较劲挫折就翻着番地往上滚。你要害怕挫折它就更加疯狂。

会修心的人面对灾难时——太好了，又一件好事。让人骂就是把未来的灾难解了。一般人——我怎麽那麽倒霉？吃亏一定得福，只不过滞后给你。（佛门讲“吃苦是了苦，享福是消福”。）过去出家人化缘不是为了要钱，遇到人家骂他，他欣然接受；遇到人家恭敬供养，也平静对待，心如如不动。现在的人想方设法躲灾，避开讨厌的东西，这就不是一颗随缘的心。

我们这样更改程序是为了扭转灾难，将过去失去的福报还给自己。不信你可以试一试。

灾难既能平衡过去，也能平衡未来，对未来的程序也能更改。当你将要求人办事，还没见面以前怎麽念啊？“他是贵人，是好人，是观世音菩萨……”这麽念他的善性就真的出来了。你要真把善性发射出来，对方也会报以善性。但常人是相反的，提前想“这人肯定会坑我、害我、逆我、损我……”麻烦了！

平衡过去就是对过去的总结，但有些人的灾难不是平衡过去的，而是平衡未来的，考验你的心性、考验你觉悟能力和承受力的。你承受的有多大，给你的福报就有多大。给你福报之前一定有灾难的化身，灾难是福报和功德的化身，正面是灾难，反面是福报，本是同根生，是完整的一对儿。有些人怨了，越怨灾难越多，每次来都是灾难这一面。但是福报也是灾难的化身。有人小时候享福太过，总吃好的，导致以后再也吃不下去了；小时候当官，长大了下岗了；有人搬新房亢奋，进去就大病一场，有些老人就再也没起来……风水轮流转。

有的孩子几岁就祝大寿！我曾问一位老人：“八十岁就值得庆祝吗？”我不主张祝寿，有时候一个大寿能消耗8~10年的寿命。有人问： “那人家给我过生日我怎麽能不过？”你要平静，谁都可以乐，你可别乐。(古人称生日为母难之日，此日要思母亲之不易，哪里还有庆祝之心？60岁前没有资格过生日）。

记住，居安思危，往往享福的时候埋下了重大的灾难。一般顺利的时候往往自满、飘飘然，不知道高兴的背后隐藏着悲伤。乐和悲本是同根生，悲来的时候也要看到喜的一面，乐而不乐，悲而不悲，爱而不爱……练的是中庸之道，因为中道——直线的距离最短。

有人真是好人做尽，就因为爱生气，挫折累累，不明白做了这麽多好事为何命不好。我说：“你心不好，所以命不好！是心决定一切，不是事决定一切。有心行善虽善不赏；无心作恶虽恶不罚。”有些人就喜欢夸自己行善，夸完了回报当下实现完毕。有的人做了好事后悔，结果没有功德。

有些人受不了好，命就不好了；有些人受不了坏，命也不好了，受好受坏都要受。

自然力安排的永远是好事——发生的都是最好的，不是最好的不会发生！

要真正做一个顺其自然的人，常常给自己输入良性程序，勿输恶性程序，但对未来不要输入欲望的程序。有人天天输“我要当百万富翁”，那怎麽行啊？一定要以平静心、良好的祝愿及公心。有人问：“我天天念我孩子病好了行不行？”还不行，要输“希望病好了以后为国家多做贡献，给国家省医药费。”这麽念病容易好。“我要好好学习这门知识，将来为社会服务。”这门知识就会向你靠拢。一定要带公心。

人生有那麽多灾难，你愿意早受呢还是晚受？我选择早受，趁年轻体力不错，多承受一点儿灾难未尝不可。小的时候承受点儿灾难比大了再受强多了，何乐而不为呢？早来的不是灾难，晚来的才是灾难；早来的不是福报，晚来的才是福报，才是真福——大器晚成。如果年轻的时候发达只能说明前世福报大，年老有福才能说明你修心的功夫很高。但福报来时千万不要乐。

有灾难时一定要做到以下几种心理：

一、要生欢喜心、感谢心。

二、要找到因果、找平衡。

三、保持平静的心态，静观其则变。

四、顺其自然，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。

谁降伏灾难的能力大，谁的福就大。

天黑到极处就要到黎明，人到灾难之极就要转运了。

为什麽命越算越惨呢？因为常人一算到他未来好就乐了，一乐就消福；算他有灾就惴惴不安，灾就增加。从事杀生业屠宰业的人造业重，死后解剖往往心脏都有淤血，常人没有。算命的道破天机，造业也比较大，一般命运也不好（以算命为手段劝人止恶修善者除外）。所以佛反对算命，既来之则安之，怎麽样都好。

事情越乱越要平静，动中练静才是真静。别人打你、骂你能平静，或别人放录音机很吵，你能打坐入静才是真静。

面对生死也要平静。真正出家人面对生死没有眼泪，老子讲“出生入死”，人一生下来就进入死道了，从这个门进来，不久就要从那个门出去。老年人有体会——原来人生这麽短，几十年一下子就过去了。

为什麽小时候没脸没皮的孩子长大出息了？老师不明白原因——他心大呀！老师批评没感觉，心里平静，心胸宽阔能没出息吗？有的学生让老师说两句，脸一红眼泪下来了，这孩子心眼儿小。为什麽社会上男的当领导的多？因为男的心胸确实平均比女的大一点儿，女人虚荣心重，爱玩儿虚伪，活得比较累。

如来证涅槃，永断于生死。　
若有至心听，常得无量乐。
因得此偈，世尊发大宏愿未来成佛

诸行无常，是生灭法
生灭灭已，寂灭为乐
世尊为此偈，舍身饲罗刹

此2偈，都出自大般涅槃经

阿弥陀佛

“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。” 

“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。” 

“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。” 

舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识亦复如是。

若真修道人，不见世间过。

“何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。”

若有至心听，常得无量乐。

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阿瓦提县19313897045： 佛教经典语录有哪些? - ？
秘甘尼尔： 1、心生种种法生,心灭种种法灭. 2、我自无心于万物,何妨万物常围绕. 3、欲知前世因,今生受者是;欲知来世果,今生作者是.4、着相修行百千劫,无相修行刹那间,若能万法尽舍却,顿悟入道须臾间. 5、祸福无门,惟人自召 善恶...

阿瓦提县19313897045： 求一些佛教经典的句子 - ？
秘甘尼尔： 一切有为法,如梦幻泡影 如露亦如电,应作如是观 诸行无常,是生灭法 生灭灭已,寂灭为乐

阿瓦提县19313897045： 求一些常用的佛教经典语句(禅语) - ？
秘甘尼尔： 要禅语啊 那就要看慧律法师编撰的〈佛心禅话〉 截录一小部分,给你看 1. 恰恰用心时,恰恰无心用,无心恰恰用,常用恰恰无. 2. 自观自在,守本真心. 3. 所谓无上正等正觉者非他,即是真如本性,亦名自性清静心是也. 4. 众生由其...

阿瓦提县19313897045： 求佛教经典短句 - ？
秘甘尼尔： 佛学经典经典一:一切皆为虚幻.经典二:不可说.(有些话是不能说出来的.一旦失口,往往一丝脆弱的牵伴都会断掉,纵然痛惜也)经典三:色即是空,空即是色.经典四:人生在世如身处荆棘之中,心不动,人不妄动,不动则不伤;如心动则人妄动,伤其身痛其骨,于是体会到世间诸般痛苦.经典五:一花一世界,一佛一如来.经典六:前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过.经典七:大悲无泪,大悟无言,大笑无声.经典八:苦海无边,回头是岸.放下屠刀,立地成佛.经典九:菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃.经典十:我不入地狱谁, 谁入地狱

阿瓦提县19313897045： 求佛教著名偈语 有什么经典的佛家偈语 - ？
秘甘尼尔： 《金刚经》中任一四句偈语皆是,影响深远.佛道经典智慧中妙语横生,道尽生命真理奥秘,自然是偈语不断,层出不穷.

阿瓦提县19313897045： 佛家有哪些经典禅语? -- 学佛网 - ？
秘甘尼尔： 佛家有哪些经典禅语? 经典一:一切皆为虚幻.经典二:不可说.经典三:色即是空,空即是色.经典四:人生在世如身处荆棘之中,心不动,人不妄动,不动则不伤;如心动则人妄动,伤其身痛其骨,于是体会到世间诸般痛苦.经典五:一花...

阿瓦提县19313897045： 佛家的经典语句 - ？
秘甘尼尔： 1.佛曰:忘记并不等于从未存在,一切自在来源于选择,而不是刻意.不如放手,放下的越多,越觉得拥有的更多.- 2、佛曰:命由己造,相由心生,世间万物皆是化相,心不动,万物皆不动,心不变,万物皆不变.- 3、佛曰:坐亦禅,行亦...

阿瓦提县19313897045： 佛教经典语录 - ？
秘甘尼尔： 1.凡所有相,皆为虚妄!2.此等众生受此轮回,皆由不知常住真心,性净明体,用诸妄想,此想不真,故有轮转!3.一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观.(来自金刚经)

阿瓦提县19313897045： 有哪些经典又用得十分广泛的佛教用语呢??? - ？
秘甘尼尔： 十大佛教经典语 1、凡所有相,皆是虚幻.《金刚经》 本意是:凡是我们的色、受、想、行、识,都是佛性的妙用,没有佛性,也就没有五蕴,好比人咽了气,哪还来的五蕴?所以又有:“一切诸相,惟心所现,惟识所变”.这个心就是佛性....

阿瓦提县19313897045： 谁有关于佛家的语录 - ？
秘甘尼尔： 佛教经典语句 1、情执是苦恼的原因,放下情执,你才能得到自在. 2、随缘不是得过且过,因循苟且,而是尽人事听天命. 3、不要太肯定自己的看法,这样子比较少后悔. 4、当你对自己诚实的时候,世界上没有人能够欺骗得了你. 5、用伤...