诗集的前言，后序(小学生自制）
或行走于这个世界，或弥漫于这个世界，或渗透于这个世界。诗的
个体，不拘形迹。
诗是一种宗教，它的灿烂无比的法器叫作“真”。因而，诗作为一
种召唤的同时，是心灵最直接的延伸。
但诗又是文字的，是美学的，是艺术的，是作为一个综合的体量存
在的。
我们必然应该注意到赤裸的思想之外的东西。
就我个人而言，我希望完整而精致——但从来不曾因此而抹煞每一
首诗的个体特征。
诗的任务与功能长期以来受到我们的怀疑。短期的说，诗无疑是一
种手段——表达，记颂，承受；长期的说，诗是人性的第一个附携体（
寄生），是人类本身历史最重要的部分之一；个体的说，诗是宗教，也
可以是消闲（我们无法判定他人的方式），是一种方式和范围；整体的
说，诗就是一种语言，凌架于民族语言之上的语言。
不可贬损的是诗的纯洁与崇高——以及于诗有关的事物的纯洁与高尚
——对于诗人，这注定我们的负责将超过其他的人。
我们往往通过诗深入一个人的内心深处。——作为读者，我们希望这
个过程的直接与认同。
我们写诗，以诗句和自身说话，无所阻挡。这时，诗的形成过程及最
后面目已带上人本身、人的思维过程本身以及诗本身所具有的特殊的征候。
——作为作者，我们希望这个过程的典型性与深刻性及“个性”。
思考这两者之间的矛盾，并且取得合理的平衡，是一个普通意义上的
诗人该做的。
因而，我们可以这样说。读诗，是一首诗发生第二次生命的过程。一
首诗的意义，不只在于它所表达和演绎的，更在于它所指向和触发的。
所以，问题的另一方面：“晦涩”，是一种可以在合适情况下理所当
然存在的结果。但正因如此，任何人不应该刻意追求它。一般的说，它不
够成为任何事情的理由。
则，我们也许用“品诗”更能表达“读诗”的含义。
在个人的观点中，我不同意逐词逐句地看诗和品诗，也不同意单纯地
弃绝这方面的影响。作为作者，必然不可能放弃思想而营造句式或者某种
美好而空洞的意绪，也不可能忽视单个句子和单个词闪光时的力量——以
及每一个句子，每一组词应对全诗承担的任务。
诗的艺术与美学的属性提醒我们主意诗歌的音乐性。音节、韵脚、平
仄（一般来说，音节的短促和平缓，韵脚的语音特征，平仄的选择会大大
有利于表达情感，）都是应考虑的。
诗的历史的任务和经历引伸出另外一种写作技巧：用典和引用。拥有
宽广的外延使这种方式带上浓厚的思辩色彩，因而也使诗达到更高的一种
丰富和厚实。
诗，应该成为诗社唯一的感觉中心。在诗社，或者为诗社，我们所做
的，是因为诗的崇高。
其余一切都是派生的，虽然我们依旧承认它们所具有的任何特征。
基于诗社，我们可以对第二章中提出的“晦涩”的问题作为一个阶段
性和区域性的提议：写诗的同时考虑到读者的反应是有益的。
诗社应该是一种基于自身真诚愿望的自然组合，而不是通过某一种东
西来维系方才成其团体。我们，应该在以后的日子里检讨和寻找更佳的认
识论。
诗与人本身在大多数的时候都有一种双性的关系。诗的前后集结，足
够体现作者的某一层面的特征。诗的横向集合，亦得足以体现一个诗社的
特征。
因而，我们无法不提到另一个问题：人格。人格永远决定诗的气格。
诗的水平决不只是一种技巧和认识所造成的。我们应抓住最根本的东西。
部分地说，我们个人写诗，决不只是为了这些文字及其排列，也是为自身
的完善与更高层次的站立。对于一个人来说，这是应该穷一生以追索的事
业。
所以，我们的终极目标是：“大”诗。这种“大”，将统一和覆盖所
有矛盾，成就人在自然与社会、内部与外界、个人与集体、历史与现实之
间平衡、稳定的伟大事业。
如果可能承认我个人的相对较老的资格，我想说这样一句话：诗不必
是（甚至“必不是”）我们一生的职业，但必是我们一生的事业。诗社，
正是这样一种事业的重要部分。
则，诗社在我们未来的记忆中，将不只是“怀念”，更是我们开垦的
一片土地，长满足以照亮人们一生的光明的收获。
给好评啊
按：今年 月，我们小组作了本诗集，本人不才，受众小组成员之托，不辞孟浪，为诗会作序。为人所迫，浅陋之处，贻笑于方家也。
欲题诗会，故友新朋。湘妃临水，楚客飘蓬，笔底龙蛇，纸上奇峰。或来燕山北，或来吴江东，大泽三山断，长川一水通。绿鬓入草阁，青衫列古风，云扬悲泪竹，日丽看江枫。
半溪流水绿，千树落花红。野渡杨柳雨，芳池芰荷风。短歌声里，描平渚几行雪雁；长琴绝处，写远山一道孤鸿。揽杯煮酒，壶中天地乾坤外；扶醉沉吟，梦里声名旦暮中。诗横万里，西岭八千之路；赋洗千河，巫山十二之峰。书断秋闺，时惊塞下之鸟；词醒枕簟，遗恨翠微之蛩。铮琮汉佩，冷冷函关之月；寂寞秦筝，萧萧易水之风。沉雷旷野，声振淮浦之北；夜月平原，清辉楚云之东。阮郎观棋，枰欹清虚之石；和靖放鹤，唳扬大夫之松。弄玉箫里，三啭而成杜宇；萧史笛上，一曲乃曰乘龙。清清浩浩，人称避暑之殿；恻恻凄凄，谁歌广寒之宫？书生意气，匣鸣三尺之剑；壮士高歌，腰悬六钧之弓。休言庙堂紫衣客，且题田舍白头翁，人云九派音书绝，我道三吴语笑同。星移地北，手著百行之句；斗转天南，气吞万丈之虹。
十分忻然，有请听草之阁；不亦快哉，奉茶清韵之风。
序终。
欲题诗会，故友新朋。湘妃临水，楚客飘蓬，笔底龙蛇，纸上奇峰。或来燕山北，或来吴江东，大泽三山断，长川一水通。绿鬓入草阁，青衫列古风，云扬悲泪竹，日丽看江枫。
半溪流水绿，千树落花红。野渡杨柳雨，芳池芰荷风。短歌声里，描平渚几行雪雁；长琴绝处，写远山一道孤鸿。揽杯煮酒，壶中天地乾坤外；扶醉沉吟，梦里声名旦暮中。诗横万里，西岭八千之路；赋洗千河，巫山十二之峰。书断秋闺，时惊塞下之鸟；词醒枕簟，遗恨翠微之蛩。铮琮汉佩，冷冷函关之月；寂寞秦筝，萧萧易水之风。沉雷旷野，声振淮浦之北；夜月平原，清辉楚云之东。阮郎观棋，枰欹清虚之石；和靖放鹤，唳扬大夫之松。弄玉箫里，三啭而成杜宇；萧史笛上，一曲乃曰乘龙。清清浩浩，人称避暑之殿；恻恻凄凄，谁歌广寒之宫？书生意气，匣鸣三尺之剑；壮士高歌，腰悬六钧之弓。休言庙堂紫衣客，且题田舍白头翁，人云九派音书绝，我道三吴语笑同。星移地北，手著百行之句；斗转天南，气吞万丈之虹。
十分忻然，有请听诗之阁；不亦快哉，奉茶清韵之风也。敬此。
序终
中华民族是一个诗的国度，从古到今都流动着诗的文明。让我们一起走进这文明的世界吧，让我们一起在诗的世界里遨游吧！
让我们轻轻叩响诗歌的大门吧！...........（后面自己写）
这是我不久前的一则回答，供你参考：
诗集的结束语，就是“跋”，在诗集的最后面。
主要应该写：诗集成书的经过，或所涉及的有关资料的来源，还有感想等。
它与诗集最前面的“序”相对应。而“序”，一般是对作品的认识、评价。
现代诗还是古代诗？
小学生毕业作文集题目再加上序言,要好一些,像《指尖滑过的记忆》这样的...
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帮忙写一篇母亲小传的前言和后序
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有关暑假的作文集的前言后记
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作文集的前言怎么写?
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前言和序言哪个在前哪个在后
也可以理解成所写的东西的精华版。序言是介绍评述一部著作或一篇文章的文字。序，也叫做“叙”，或称为“引”，是说明书籍著述或出版旨意、编次体例或作者情况等内容的文章，也包括对作家的评论和对有关问题的研究阐明。古代多列于书末，称“跋”，也叫做“后序”。二者体例略同，因此合称序跋文。
求 现代诗诗集前言
清清浩浩，人称避暑之殿；恻恻凄凄，谁歌广寒之宫？书生意气，匣鸣三尺之剑；壮士高歌，腰悬六钧之弓。休言庙堂紫衣客，且题田舍白头翁，人云九派音书绝，我道三吴语笑同。星移地北，手著百行之句；斗转天南，气吞万丈之虹。十分忻然，有请听草之阁；不亦快哉，奉茶清韵之风。序终。
作文集的前言和后记怎样写?拜托各位了 3Q
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序言是介绍评述一部著作或一篇文章的文字。序，也叫做“叙”，或称为“引”，是说明书籍著述或出版旨意、编次体例或作者情况等内容的文章，也包括对作家的评论和对有关问题的研究阐明。古代多列于书末，称“跋”，也叫做“后序”。二者体例略同，因此合称序跋文。为自己的书写的序言叫做“...
阿河卡司： 这是我不久前的一则回答,供你参考:诗集的结束语,就是“跋”,在诗集的最后面.主要应该写:诗集成书的经过,或所涉及的有关资料的来源,还有感想等.它与诗集最前面的“序”相对应.而“序”,一般是对作品的认识、评价.
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阿河卡司： 诗,是唐朝的一株柳,摇荡在古风河畔;诗,是宋时的一尾鱼,游弋于清澈柔波;诗,是元时的一首曲,传颂在天山草原;诗,是明时的一股风,悠扬在深深胡同;诗,是清时的浣纱女,在河边唱着绝代的歌.华夏五千年,二十四史间,人才辈出惊世绝,诸子百家齐争鸣.不必说夏时的古老传说,不必说商代的甲骨铭文,光是古代的著作文化就足以让我们骄傲良多,铭表、词赋、杂说、诗歌……在这万古奇妍中,唯有诗歌是万古不倒的青松,是万千瑰丽的亮点,长存于世,永不消逝……
南长区18998128320： 诗歌集前言 - ？
阿河卡司： 爱的呼唤 一声问候,一片关爱;一屡情丝,暖在心怀.起来!我们站起来,做人生的挑战者;幸运的主宰者.我自信—— 将来的生活一定绚丽多彩.我们站在人生的舞台,有革命前驱的指路,亲朋好友的助威,要活就要出价值来,要品就要品出茶道来.听— 这是爱的呼唤:人间的春风,斗志昂扬的激情,响应在我们每个热爱生活的心目中.
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