请问下佛学者 有人认为无为法是实相 有人认为无为法也是如幻如化究竟哪个是正确的
个人理解，仅供参考。如不符合你自己的想象，可无视之。
不知道你从哪里听说的“既然有为法是假有，无为法是实有”这种说法。“有为”和“无为”是相对的概念，一实俱实，一假俱假。
佛法讲“不二法”，就是要抛开非此即彼的概念。从不二法角度看，有为法亦真亦假，非真非假，非非假非非真，真假不二。
无为法、因缘法、因果等类同。
在一般人的头脑中，有为法看得见、摸得着，容易理解、把握，所以认为此有。而无为法缥缈虚幻、难以理解，所以认为彼无。
思想更上一层的话，就能看到有、无的相对而出；不在有、无之间徘徊、彷徨；就能领会到智慧，心态亦能安稳许多。
【法性】
（术语）又名实相真如，法界，涅盘等，异名同体也。性之为言体也，不改也，真如为万法之体，在染在净在有情数在非情数，其性不改不变，故曰法性。此法性小乘多不言之，大乘诸家则盛论之。其论有四家之不同：
第一，法相慈恩家，言法性为三性中之圆成实性，是依地起性，一切有为万法之所依也，为法所依之本体，故名法性，此万法与法性，有为无为，毕竟隔别，以不许法性随缘之义也。
第二，三论嘉祥家，不许彼圆成实性之实有，以真空为法性，法性即真空之异名也。诸法之性为真空，真空即妙有，妙有之性即真空，是即法性也。
第三，华严贤首家，谓真如有不变随缘之二义，以随缘之义，变造一切诸法，虽变造，而犹保真如不变，例如水变为波，犹不变水之性也。如是真如随缘变造万法，故称真如曰法性。然此法性之真如，淳善无垢，更无染分之性，但所变之法有染净之别者，由缘有染净也。
第四，天台智者家，谓法性固具染净，谓之性善性恶，因性具善恶，而生染净之诸法也。
六波罗蜜经曰：“众生无定性，犹如水上波。愿得智慧风，吹入法性海。”
华严经升须弥山品曰：“法性本空寂，无取亦无见。”
智度论三十二曰：“法性者如前说：各法空，同为一空，是为法性。”又曰：“法性者，法名涅盘。不可坏不可戏论，名本分种。如黄石中有金性，白石中有银性，如是一切世间法中皆有涅盘性。”
唯识述记二本曰：“性者体也，诸法真理故名法性。”同九末曰：“性者体义，一切法体故名法性。”
嘉祥法华疏五曰：“法性即是实相，三乘得道莫不由之。”
大乘义章一曰：“言法性者，自体名法。法之体性，故云法性。”
注维摩经二曰：“肇曰：如法性实际，此三空同一实耳。”
起信论义记上曰：“法性者，明是真体普遍义。（中略）通与一切法为性，即显真如遍于染净，通情非情深广之义。”
止观一曰：“法性自天而然，集不能染，苦不能恼，道不能通，灭不能净。如云笼月，不能妨害。却烦恼已，乃见法性。”又曰：“法性名为实相，尚非二乘境界，况复凡夫！”同五曰：“问一念具十法界，为作念具为任运具？答：法性自尔，非作所成，如一微尘具十方分。”
圆觉经曰：“众生国土，同一法性。地狱天宫，皆为净土。”
菩萨处胎经曰：“法性如大海，不说有是非。凡夫贤圣人，平等无高下。唯在心垢灭，取证如反掌。”
FROM:【《佛学大辞典》 【丁福保 编】】
仔细阅读理解，仅仅给你一个选择答案是没用的。用你的智慧去认识和证明，才是修学的过程。
在五位百法中，前面的94法解释有生灭变异的有为法，最后六法，才是清净寂灭的无为法，也叫做【真如实相】。
真如实相——非假谓之真，不变谓之如，离虚谓之实。真如即一切众生的自性清净心，亦称为法身、如来藏、法性、佛性等。此真如自性，并非虚妄，乃系真实之相，故名：真如实相。简称为：如实。
金刚经上说：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
由此可见，有为法应该是和无为法对应的实相。
无为法如幻如化，你还不明白真理的意义，不明白什么是无为。大楼如何建起如何而拆，就是有为与无为的关系，皆不是实相，实相无所相。
如果依据百法的分类，无为法中前五种仍然是世间相，不是实相。
无为法中的真如无为，才是实相。
有个无为法还是有相，真正的无为法无相，所以无法说，只能自己见到证到，这就是禅宗讲的要明心见性。阿弥陀佛
开口便错，动念即乖，到这里禅师不得不打棒子了。
闽君捷赐： 实相者,无相无不相,实相念佛,念而无念,无念而念.无为念佛,没有这种修法.无为法,讲诸法一如,非空非有,是中道义.中道者,亦了不可得,不可得心是无为法.
朔城区17656173044： 什么是无为法 - ？
闽君捷赐： 可以去读大智度论.菩萨的讲解会比你在这里看到的都好.记错位置了,是在卷二十八第四十三,不是先前说的第三十六到三十九.给你摘来吧.1、有为法名因缘和合生...无为法名无因缘.常不生不灭如虚空.2、有为法实相即是无为.无为相者则非有为.但为众生颠倒故分别说...若无为法有相者则是有为.有为法生相者则是集谛.灭相者则是尽谛.若不集则不作.若不作则不灭.是名无为法如实相.若得是诸法实相.则不复堕生灭住异相中.是时不见有为法与无为法合.不见无为法与有为法合.于有为法无为法不取相.是为无为法.
朔城区17656173044： 佛家说无为,无我.岂不是就是我们常人中的傻瓜无二 - ？
闽君捷赐： 1. 真如佛性,本性,一真法界,涅槃境界才是无为,如果要契入无为的本性,还是不离开事修.所谓【空有不二,真空妙有,不二法门.】可以看《维摩诘经》《解深密经》. 2. 无我,我不通达,不解释了. 3. 您可以看看《六祖坛经》. 4. 空...
朔城区17656173044： 求佛法本无法 一切有为法皆为佛法的含义？
闽君捷赐： 万事万物都是无常的.平常心既是佛.
朔城区17656173044： 《金刚经》里面的“一切皆有法,如梦幻泡影,如露亦如电”是什么意思? - ？
闽君捷赐： ＂有为法＂中的＂法＂是指世界上的一切现象.＂有为＂是指由因缘(条件)构成的. 也就是说,世界上所有的因为因缘和合而成的现象、事物,都是暂时的,如同梦幻泡影一样不真实.(因为事物是由条件构成的, 所以一旦事物存在的条件消失了,事物也就消失了.一切事物都是暂时存在的,都会消散) 这话翻译一下就是“一切由条件构成的现象,都是虚幻的,好象梦幻泡影,好象露水闪电一样,应该这样看待这个世界” 这是佛教空观的一个经典表达. 楼主如果想了解更多的佛教哲学,可以去看看台湾释圣严大师的《正信的佛教》.这是一本非常不错的佛教思想的介绍小册子,但是介绍的非常到位.
朔城区17656173044： 万法唯心造,佛性也是心造,所以佛性有生灭? - ？
闽君捷赐： 佛性,众生本具,在圣不增,在凡不减,无有生灭,如如不动.举例说明:如一个大圆镜,本来就明了清晰,能照万物.但如果镜体上落了灰尘,就妨碍这照物功能了.但镜子能否照物的功能,与有无灰尘不相关,这种功能是一直存在.另外...
朔城区17656173044： 佛教象相无为空法相是什么意思 - ？
闽君捷赐： 无为,是相对有为讲的,是为了破除众生的执著,执著有为是偏,执著无为本来就不是无为,所以是为了破这个执著为宣传.展开全部 空,在佛教的这个阐述里,空很常见,空是描绘所有事物,包括人和宇宙山河大地的种种的无有自性,若有自性,就是恒常不变,而事实上一切都是在变化,这个无有自性的本体是“空”. 法相在表述所有事物的相状,也即是表示外在事物的现象. 愿吉祥如意,准提心脉善嘉幢合十.
朔城区17656173044： 请佛道两教高人详细说明一下“无为”与“无相”的相同之处和不同之处 - ？
闽君捷赐： 比如水,风平浪静时有如一面镜子,什么都照得清清楚楚,真真切切,一点都不变样.一旦有风即起波浪,此时的波浪本质上还是水,但千姿百态,变化万...
朔城区17656173044： 佛教中的因果、修行可信吗? - ？
闽君捷赐： 1. 佛教不是宿命论,佛陀揭示轮回因果的真相,不是让我们忍受果报的痛苦,而是告诉我们原因,然后教导如何改变.父母管教不了,因为没有智慧,也不学佛,所以没有办法,如果学佛就会有办法.佛教里有一个故事:一个儿子要自杀,母亲...
朔城区17656173044： 求问如何理解佛法中的诸法实相? - ？
闽君捷赐： 实际上,换个角度理解下,可能会更好.所谓的“实相”,就是解脱的圣者对于诸法的感知,圣者看诸法和凡夫看诸法有什么差别呢?我们都知道,圣者对于自他诸法都“无我相”,我们可以看到佛说“诸法因缘生,诸法因缘灭”,圣者眼中的...
