"一"字在我国的古代说法中,是表示什么呢?

我国古代是什么时候取字的~

取字起源于商朝，盛行于周朝，后来形成了一种制度。直到近代仍然被许多知识界和文化界的人使用，如胡适字适之，孙文字载之，毛泽东字润之。
现代除了知识界和文化界的大家仍然使用外，普通老百姓很少人使用了，但中国人口现有十三亿，同名同姓发生率过高，文化界现有意恢复表字制度，有些喜爱历史学的人拥有表字，比如李浩然字子檀，周启星字承启，张策字竹朿。

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古人取取字十分讲究，情况也非常复杂，但仔细考察、分析、研究，也是有规律可寻的。如常见的有按兄弟行辈中长幼排行的次第取字，如孔子排行老二，所以字仲尼，他还有个长兄，字孟跛。
还有在取字上用“子”的情况也很多，因为“子”在古代是男子的美称或尊称。所以人们喜欢用它，如孔桩，字子思；仲由，字子路；司马迁，字子长；曹植，字子建；苏轼，字子瞻；杜甫，字子美；袁枚，字子才。
参考资料来源：百度百科-表字

古代卫生条件不好，因此，古人出生三个月以后，确定这个小孩能活下来，才由父亲正式取「名」。「名」是幼时在家供长辈称呼用的，「乳名」是由「名」简省而来，通常是为了称呼方便或表示亲昵。成年之后入社会，就得另起一个名，这个「名」也就是我们所谓的「字」，供平辈和晚辈称呼。一般说来，尊称、敬称以及卑幼者对尊长者，要称「字」；自称、谦称和尊长者对卑幼者，要称「名」；平辈之间，除了相熟的朋友可以不拘礼法称名之外，一般要称字，否则即是不礼貌的行为。民国以后，由於「名」、「字」分别代表一个人生长不同时期的称呼，因此，随著时代变迁，社会对於「名字」没有太明显的区别，便将「名字」连称。

「字」通常由「名」衍生而来，因此不管是老师赐字或自取，字与名往往有一定的联系。一般说来，名和字的关系最常见的有以下四种∶

一、同义互训。这是说名与字的意义相同，或者可以互相解释。如，诸葛亮字孔明，这个「亮」与「明」，当然是同义的。以此类推，孔子的学生宰予字「子我」，班固字「孟坚」，名字也都是同样的意义。

二、反义相对。这是说名与字的意义相反，这是希望人不要过与不及，取其制衡之意。像是韩愈字「退之」，朱熹字「元晦」等，都是要人在进退、光晦之间，时时谨记其中的利弊，拿捏分际。

三、相关联想。有些「名」、「字」并不一定相同或相反，而是有因果关系或连属的关系。像是白居易字「乐天」，是取「乐天」才能「居易」的意思；而苏轼字「子瞻」，则取凭轼（轼是古代车厢前面用来做扶手的横木）瞻望的意思。

四、原名变化。这是单纯把原有的名作一些简单的变化，而这种变化是不规则的。如李白字「太白」，杜牧字「牧之」，秦桧字「会之」等，多半是加一个虚字或变易字型，就成为「字」了。

名与字除了表示称呼之外，还能够表示亲属关系。最常见的形式是在名或字中共用一个字，表示同辈关系，现在一般兄弟姊妹名字，大多使用这种形式；万一是单字的话，就共用同一个偏旁，例如苏轼、苏辙兄弟。此外，名字也可以表现出长幼排行，先秦时一般在名的前面加上孟（伯、长）、仲、叔、季来表示。例如伯夷、叔齐两兄弟，孔丘字仲尼等，唐代则以数字来表示，称为行第。例如高适《人日寄杜二拾遗》中的「杜二」是指杜甫，白居易《与元九书》的「元九」指元稹等，都是以名字来表示长幼秩序。

一在古代表示：指事。“一”是汉字部首之一。本义:数词。大写作“壹”。最小的正整数。常用以表示人或事、物的最少数量。
示例：一,惟初太始道立于一,造分天地,化成万物。——《说文》
一也者,万物之本也。——《淮南子·诠言》
抱一而天下试。——《老子》
故一人有事于四方。——《书·君奭》。传:“天子也。”
一夫作难而七庙隳,身死人手,为天下笑。——汉·贾谊《过秦论》
一也指：一:全部。指宫女的整个肌肤容貌
示例：传一乡。——宋·王安石《伤仲永》
洞庭一湖。——宋·范仲淹《岳阳楼记》
长烟一空。
欢动一城。——明·高启《书博鸡者事》
通订一舟。——明·魏学《核舟记》

表示像直线的物品

“一”是古人的记数符号，甲骨文、金文和篆文中都是画的一横，可能是画的一道，也可能是一个筹码。因此“一”的本意就是一个数词，常用以表示人或事、物的最少数量，最小的正整数，大写写作“壹”。“一”是汉字部首之一。
一可以作为多种词汇讲解：
1、数词：
物的最少数量，最小的正整数。
一，惟初太始道立于一，造分天地，化成万物。——东汉·许慎《说文》
一也者，万物之本也。——《淮南子·诠言》
抱一而天下试。——《老子》
2、形容词：
一肌一容(一：全部。指宫女的整个肌肤容貌)。——唐·杜牧《阿房宫赋》
传一乡——宋·王安石《伤仲永》
洞庭一湖——宋·范仲淹《岳阳楼记》
3、副词：
一匡天下——《史记·货殖列传》
俗之一改——《史记·屈原贾生列传》
黄鹤一去不复返，——唐·崔颢《黄鹤楼》
4、名词：
初次，第一次；开始。如：一箭上垛(比喻旗开得胜，首次就达到目的)；
一生人(初次卖做奴婢的女子)；
一回生(初见陌生)；
一见如旧(一见如故。初次相见意气相投，有如故交)；
一初(开始；起初)；
一征(初次征战)。

在人类文化中，“一”被赋予了万物之始的意义：惟初太始，道立于一，造分天地，化成万物。凡一之属皆从一。弌，古文一。于悉切。
在哲学上，尤其是《老子》中，一更加广泛。“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”（《老子》第四十二章　）就是其中一例。一乃万物之始：古代哲人把一作为万物之始，叫做太极。“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”
而且，在中国的古代的神中有东皇太一，作为一位主神。在屈原的《离骚》中就有关于东皇太一的诗歌。
在古代，“弌”就是“一”的古体汉字，因此，后有弌氏、乙氏族人干脆简笔为一氏，皆融入汉族，世代相传至今。

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