念佛到什么境界可以开智慧人后看病度人呢
阿弥陀佛本愿力如此，念佛必得诸佛护念，得诸佛护念，自然有各种因缘成就你。
看病渡人得让病人看得破，放得下，首先自渡再渡他！自已先看破放下就可以开导别人了！
阿弥陀佛！
讲经说法、实际修行，都要随众生根，众生是什么样的根性，你能够随从，很容易成就。末法时期，世尊在《大集经》里面跟我们说过“净土成就”；换句话说，净土根性的人多，很可惜没有善知识来诱导，也就是说，他净土的因具足，缘不具足；有因没有缘，果报不能现前。所以，因必须要有缘，我们今天给大家要做最殊胜的增上缘，因缘具足，果德就现前了，这个果德是真正不可思议，我们一定要知道。然后你自己就知道取舍了，我应当要走哪一条路，进念佛堂一心念佛，对了，你选择对了！如果有缘帮助众生，把这个殊胜法门介绍给大家，你也走对了。但是最重要的是自己成就，自己不成就不能成就别人。
自己去不了，你介绍不少人去，这是属于福德，你必定有人天很大的福报。但是你要知道，享受人天福报，你能不能保证你不迷惑？这个事情自古以来没有人敢保证的！悟达国师十世高僧，皇帝供养他一个沉香宝座，他就迷了。从这个地方是给我们一个很好的警觉，现在这个世界真叫花花世界，比沉香宝座诱惑的力量不知道要超过多少倍，你能不迷惑？你在这个境界里头，你真的能不动心？六根接触六尘境界不分别、不执著，不起心、不动念，你能做得到？你要是没有把握，做不到，六道轮回你肯定不能避免。既然在六道，肯定在三恶道的时间长，在三善道的时间短，这是肯定的。不错，你阿赖耶里面佛法种子不少，善根相当深厚，但是你什么时候遇到缘？
所以，李老师很感叹的说，这一生要不能够取得净土，你免不了长劫轮回。虽然将来这个种子一定会起现行，但是你有很长很长的一段时间搞生死轮回，你要在六道里头吃尽苦头。这一点多想想，为什么不现在去？真正有把握取净土，没有别的，只要你能放得下，你取净土的障碍就没有了。障碍是放不下！身心世界一切放下，我们身体还在这个世间，在这个世间一切随缘，绝不攀缘，随缘度日，一心念佛，念念相应，哪有不成就的！太平盛世，佛菩萨提醒我们，“一切有为法，如梦幻泡影”，又何况是乱世！有什么好留恋的？有什么值得留恋？你真正想通了、想明白了，那就叫看破，看破自然放下，到西方极乐世界去作佛要紧。
2. 看修行的书，明理不求实证，则无意义。目前时代，最好最易成就的，就是藏区的大圆满法，能即生开悟。大圆满法，天赐众生福泽，能修习，当累世修的机缘，甚难得！
六祖以后，禅宗已不适合人的根性，能度脱现代人的，最佳的就是大圆满法了。正如莲华士大师所预言：铁鸟（飞机）飞翔时，大圆满法将传遍世界。
推荐修行的两本书：元音老人著《大手印浅释》。
丹贝旺旭仁波切著《金刚密乘大圆满》。
修习大圆满法，须拜有“仁波切”称谓的大师为师，灌顶修行。
有“仁波切”称谓的大师，不仅仅是开悟，且证量足，能够灌顶加持，并非是普通意义上的活佛摩顶。
去青海省果洛洲久治县的德合隆寺
去拜： 丹贝旺旭仁波切 为师
或 四川省甘孜洲白玉县阿宗寺 ：江央确吉宁玛仁波切
修习大圆满法，能即生开悟 ！
3.所谓念念修行，就是终生念一佛名，念到一心不乱。从而能往生极乐世界。
（念佛名：一是消业障；二是佛力感应加持）
（当然要持戒、行善、发愿、生菩提心）
（生真信，发切愿，志诚恳切，念佛名号。勿用观心念法，当用摄心念法。楞严经大势至菩萨说，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。念佛时，心中（意根）要念得清清楚楚，口中（舌根）要念得清清楚楚，耳中（耳根）要听得清清楚楚。意、舌、耳、三根，一一摄于佛号，则眼也不会东张西望，鼻也不会嗅别种气味，身也不会懒惰懈怠，名为都摄六根。都摄六根而念，虽不能全无妄念，校彼不摄者，则心中清净多矣，故名净念。净念若能常常相继，无有间断，自可心归一处。
所谓十念记数者，当念佛时，从一句至十句，须念得分明，仍须记得分明。至十句已，又须从一句至十句念，不可二十三十。随念随记，不可掐珠，唯凭心记，若十句直记为难，或分为两气，则从一至五,从六至十。若又费力，当从一至三，从四至六，从七至十，作三气念。念得清楚，记得清楚，听得清楚，妄念无处著脚，一心不乱，久当自得耳。须知此之十念，与晨朝十念，摄妄则同，用功大异。晨朝十念，仅一口气为一念。不论佛数多少。此以一句佛为一念。彼唯晨朝十念则可，若二十三十，则伤气成病。此则念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。从一至十，从一至十，纵日念数万，皆如是记。不但去妄，最能养神。随快随慢，了无滞碍。从朝至暮，无不相宜。较彼掐珠记数者，利益天殊。彼则身劳而神动，此则身逸而心安。但作事时，或难记数，则恳切直念。作事既了，仍复摄心记数。则憧憧往来者，朋从于专注一境之佛号中矣。大势至谓都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。利根则不须论。若吾辈之钝根，舍此十念记数之法，欲都摄六根，净念相继，大难大难。又须知此摄心念佛之法，乃即浅即深，即小即大之不思议法。但当仰信佛言，切勿以己见不及，遂生疑惑，致多劫善根，由兹中丧，不能究竟亲获实益，为可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二时。若静坐养神，由手动故，神不能安，久则受病。此十念记数，行住坐卧皆无不宜。卧时只宜默念，不可出声。若出声，一则不恭，二则伤气，切记切记。——净土宗念佛法门）
而开悟、明心见性，也就是在念念修行中：
前念已灭，后念未起，一念不生，回光返照，了了分明，当下抓住，觉性显前——《大手印浅释》
《金刚密乘大圆满》：有所谓：“内观心性，向内观！”之口诀。
如是不散以自心自观。
此偈诵的意思是说：使能想、能念之心识，向它自己稍微地内转;稍微地内向；轻微地内收，这样便能认识本觉。华智仁波切说由此不能认识的话，便再也没有其他办法可以认识了。当以自心稍许向内轻微地观于它自身的时候，会有一种远离一切散乱分别的赤裸明清，这就是觉性。
念：
南无（音：那摩）阿（音：a) 弥陀佛
南无（音：那摩）观世音菩萨
南无（音：那摩）地藏王菩萨
4.修行需要先消业障，在消业障方面《地藏菩萨本愿经》甚佳，读经、念：南无（音：那摩)地藏王菩萨 名号。
《地藏菩萨本愿经》：更能每日念菩萨名千遍，至于千日，是人当得菩萨遣所在土地鬼神，终身卫护，现世衣食丰益，无诸疾苦，乃至横事不入其门，何况及身。是人毕竟得菩萨摩顶授记
这要看心病还是身病，释迦摩尼佛讲经四十九年，治的是我们的心病，他教会我们治疗心病的方法，清理了心里的污垢。身病是心病导致的，这是有道理的，比如：你得心很浮躁，动不动就生气，那你是不是很容易上火？那身体就生病了！所以心病会导致身病。心才是最重要的，这个道理释迦摩尼佛早就知道了，为什么世尊不用神通看病度人呢？世尊知道身不是根本的，所以他用慈悲心讲了四十九年的经，目的就是彻底治疗我们的心病，这才是根本的！阿弥陀佛！
开智慧是可以的，给人看病那就流于下乘乃至外道了。
念佛入三昧，定力深了，智慧就能开启。
但靠念佛给人看病，这多是外道所为，不是念佛人了。
祝吉祥如意
南无药师琉璃光如来
被邪魔附体了就看病。
真正念佛应该开发智慧，觉悟人生，说法度众生，而不是搞巫婆神汉的一套把戏。
你这不是正信，照你这修法，可能很难达到想要的目的。
佛的最高境界是什么
佛的最高境界是涅槃。涅槃是佛教中的最高境界，是修行者追求的终极目标。在佛教中，涅槃代表着对生死烦恼的彻底超越，达到无我、无苦、无执的境界。具体来说：1. 无我之境：在涅槃的境界中，个体认识到自我与宇宙万物的无常性，超越了狭隘的自我观念，达到无我的境界。这是一种超越了生死轮回的境界...
佛的最高境界八个字
用汉语简单的讲就是要“外不着相，内不动心”的一种静止状态，而佛教“坐禅”的功夫为了有利于修行者不要昏睡，就采取半睁眼睛，既不完全睁开又不能完全闭合的方法，这样在造像上，大多也采用了这种形象，代表了佛菩萨进入了“禅那”的状态了。只有做到这般，才是修行的最高境界。如果不动心，就不会...
佛教最高境界是开悟吗?
佛教的最高境界不是开悟，开悟只是智慧的开始，而修行的最终目的是到达彼岸，离苦得乐。对于个人来讲就是个人的圆满，获得涅槃自在，而对于大乘来讲，就是度众生皆成正果，不余一人。
为什么说开悟了,也不一定超出三界?开悟了不就是没有烦恼证到普提了吗...
所以不要常常讲证悟,我们只能说开悟,不能讲证悟什麼,若证得我空智,也只到罗汉境界。开悟后起修,能证得三身(法身、报身、化身)四智(妙观察智、平等性智、大圆镜智、成所作智),若也具足圆满这些,才能称为果地佛。我们对开悟境已难以得到,何况是证悟什麼,故修行要有实证的体验,不要迷头认影,妄自错认...
佛的等级有几种?
只有佛的境界才是永远断尽分段与变易两种生死,达到真正的涅槃的。 另外,于肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼这五眼中,三界内的凡夫最高可以开到天眼通,而天眼通不仅能够透过各种障碍,看到障碍之外的景象,还可以看到一切远近、前后、昼夜、天堂地狱等所有各个空间的物质景象。 证得了罗汉果,具有了知一切事物平等、无我...
修佛分为几个境界?
修佛有两个境界。一个是有法可学，有佛可成，有境界可得。另一个，则是凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。本来无一物，无一法可得，离一切境界相。
请法师讲一下,什么是开悟,开悟之后的境界是什么样的
为佛弟子不应随便宣说他人有任何果证(包括“生死自在”)——即使你是在说别人,也是犯大妄语!你既然能知、能见别人“已生死自在”,这表示什么呢?这暗示着:你的修行比他高,或至少你与他一般高,才能知道他修证的境界。所以,当你“赞他”的同时,即是在“自赞”,是故这之中即具有两重大妄语:一者妄说他人所...
什么是修佛的境界?
因为,那根本不是他们自己的体会和感悟与修行的境界,而是佛陀的法道和经文给后世修佛的人,所留下的经文和修行的感悟。而在佛法的修行中,我们应该修行自己的境界和体会,去找到修行的精髓和做人的道理,不应该是目空一切,或者是信口开河。因为,佛陀那么高的境界都没有嫌弃众生,就凭这一点,后世修佛的人就没有人够...
佛的最高境界是什么?
2. 根据《圆觉经》,一切障碍即究竟觉,得念失念都是解脱,成法破法都名涅槃,智慧愚痴通为般若,菩萨外道所成就法,同是菩提,无明真如无异境界,诸戒定慧及淫怒痴,俱是梵行。3. 众生国土同一法性,地狱天宫皆为净土,有性无性齐成佛道,一切烦恼毕竟解脱,法界海慧,照了诸相,犹如虚空,此名如来随顺觉性。第一句话,...
佛有几个境界
佛”即觉悟者，“悟”即悟出人生- 真理。学佛有三个境界：戒、定、慧- 佛家以各种“戒律”来规范佛门弟子- 的行为，让他们洗弃各种“凡尘”，- 住“心猿意马”，从而进入“定”的- 界；定者“清心寡欲”“无我无他”- “心如止水”，脑中的所有“杂念”- 被清空，从而“定”在“空”的...
照疫血宝： 开智慧是可以的,给人看病那就流于下乘乃至外道了.念佛入三昧,定力深了,智慧就能开启.但靠念佛给人看病,这多是外道所为,不是念佛人了.祝吉祥如意 南无药师琉璃光如来
九寨沟县17236361410： 念佛阿弥陀佛想着佛阿弥陀佛是不是妄想,这样能开智慧吗 - ？
照疫血宝： 念佛法门很殊胜的. 你如果要念到开智慧,就得要到一定的境界.祖师们其实都有教的.也就是无念而念,念而无念,起初是口念,耳听,渐渐就能入. 但是你如果要念到开智慧,证得自性的话,了知原来弥陀念弥陀,唯心净土,自性弥陀的话.我觉得你还是得学习一下第一义谛.这个非常不容易. 要不然,你最好实实在在,老老实实,培养增长你的信愿,这样往生比较有把握.如果能往生,还怕不开智慧吗? 先不谈开智慧,起码,你连信愿都没有呀.念佛的原理,你都没有搞清楚.这个很麻烦.最好把经典,有关净土的,都请出来,好好学习学习,先把理搞懂了,不要乱想.
九寨沟县17236361410： 法师开示:念佛到底能不能治病 - ？
照疫血宝： 可以,但是要看个人修行的境界了.比如说草药能不能治病,手术能不能治病?看医生的医术如何了.念佛如同草药手术,念佛的人如同医师.
九寨沟县17236361410： 求星云大师开示念佛到底能不能治病 - ？
照疫血宝： 疾病的根源是众生的妄想分别执着,妄想分别执着断了,就成佛了.成佛是世间最难的一件事了,最难的能办到,容易的附带就解决了.大概妄想分别执着不需要断,能伏住不起作用,就可以百病不生.念佛法门是断妄想分别执着的一种方法,会念佛的人,可以往生极乐世界,何况是区区治疗疾病呢?
九寨沟县17236361410： 六度都可以成佛吗 比如持戒成就 禅定成就 布施成就 - ？
照疫血宝： 布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若(智慧).是可以度人到彼岸,但是想一世成就非常难了.《大集经》中有云:“末法亿亿人修行,罕一得道,惟依念佛,得度生死”,像楼上师兄说的那样,我们想一世成就,念阿弥陀佛往生极乐世界是最简单有效的法门,往生极乐世界,寿命无穷尽,善知识无穷尽,基本上已经拿到了成佛的门票了.
九寨沟县17236361410： 为什么我一想到念佛身体就有感应 - ？
照疫血宝： 你千万不要执着感应,不执着感应,都是好感应.否则就会跟着感应跑,容易着魔.净土宗第十三代祖师印光大师对于修行出现境界的开示接手书,知宿根甚深,现行颇纯,故有种种胜境相现.然今人多半是要体面,凭空造楼阁,有一分半...
九寨沟县17236361410： 只念佛,不看经书,能开智慧吗 - ？
照疫血宝： 当然能啦,但是要看你怎么念了,如果一边念又想着其他乱糟糟的事情,那便不会有丝毫效果,真正的念佛就应该全神贯注的念下来,经过这样日积月累的坚持,达到不念而念境界的时候,此心不乱且清净无比,还怕开不了智慧嘛,其实专注任何咒语都可以开智慧,但请记住一以贯之才是道~
九寨沟县17236361410： 智随法师:念佛怎样才能获得智慧 - ？
照疫血宝： 第一:存感恩心.我们要存感恩心来念佛,感什么恩呢?感阿弥陀佛救度之恩.像我们这样的凡夫众生,能够往生西方净土,全凭阿弥陀佛大悲救度之恩,我们以非常感恩之心来念佛.有感恩心之人,才会有恭敬心,才会有欢喜心,才会对佛有...
九寨沟县17236361410： 有病的念佛人念诵那部经文可以帮助消业去病?谢谢! - ？
照疫血宝： 要放下万缘,一心念死来念佛,净土宗第八代祖师莲池大师写了一篇文章,叫《念佛不专一》,他指出:他从前到处参学时,接触过一些高僧大德.当时,他看见做盂兰盆会,以为盂兰盆会一定要设供.要做很多佛事,要念很多的经、咒.结果...
九寨沟县17236361410： 念佛能开智慧吗我对往生有很多不解心净见弥陀是真的弥陀 - ？
照疫血宝： 戒律--定---智慧,,念佛也是如此,一心念佛,心为至善,不染恶业,是大持戒,由定生慧.再加上佛力的加被,所以能开大智慧. 念佛往生是佛处处宣说的,具体您要看多看净土经典,和祖师的论著,疑惑自然越来越少的 南无阿弥陀佛
