古龙笔下最美的女子？

什么是文学啊~

文学是以语言文字为工具，比较形象化地反映客观现实、表现作家心灵世界的艺术，包括诗歌、散文、小说、剧本、寓言、童话等体裁，是文学的重要表现形式，以不同的形式即体裁，表现内心情感，再现一定时期和一定地域的社会生活。作为学科门类理解的文学，包括中国语言文学、外国语言文学及新闻传播学。
文学是属于人文学科的学科分类之一，与哲学、宗教、法律、政治并驾于社会建筑上层。它起源于人类的思维活动。最先出现的是口头文学，一般是与音乐联结为可以演唱的抒情诗歌。最早形成书面文学的有中国的《诗经》、
印度的《罗摩衍那》和古希腊的《伊利昂纪》等。中国先秦时期将以文字写成的作品都统称为文学，魏晋以后才逐渐将文学作品单独列出。欧洲传统文学理论分类法将文学分为诗、散文、戏剧三大类。现代通常将文学分为诗歌、小说、散文、戏剧四大类别。
文学是语言文字的艺术，是社会文化的一种重要表现形式，是对美的体现。文学作品是作家用独特的语言艺术表现其独特的心灵世界的作品，离开了这样两个极具个性特点的独特性就没有真正的文学作品。一个杰出的文学家就是一个民族心灵世界的英雄。文学代表一个民族的艺术和智慧。文学，是一种将语言文字用于表达社会生活和心理活动的学科，属社会意识形态范畴。

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（一）社会意识形态之一，古今中外都曾把一切用文字书写的书籍文献统称为文学。现代专指用语言文字塑造形象以反映社会生活、表达思想感情的艺术，故又称“语言艺术”。中国魏晋南北朝时期，曾将文学分为韵文和散文两大类，现代通常分为诗歌、散文、小说、戏剧、影视文学等体裁。在各种体裁中又有多种样式。
（二）孔门四科之一， 《论语·先进》：“文学，子游、子夏。”
邢炳疏：“若文章博学，则有子游、子夏二人也。”亦指教贵族子弟的学科。《宋书·雷次宗传》：“上留心艺术，使丹阳尹何尚之立玄学，太子率更令何承天立史学，司徒参军谢元立文学。”
（三）指辞章修养，元结《大唐中兴颂序》：“非老于文学，其谁宜为？”
（四）官，汉代置于州郡及王国，或称“文学掾”，或称“文学史”，为后世教官所由来。汉武帝为选拔人才特设“贤良文学”科目，由各郡举荐人才上京考试，被举荐者便叫“贤良文学”。“贤良”是指品德端正、道德高尚的人；“文学”则指精通儒家经典的人。魏晋以后有“文学从事”之名。唐代于州县置“博士”，德宗时改称“文学”，太子及诸王以下亦置“文学”。明清废。
（五）文学是艺术的一个门类，属社会意识形态。中国在先秦时，含文学与博学二义。现代专指以语言塑造形象反映社会生活，并作用于社会生活的一种艺术形式。中国一般分其为诗歌、散文、小说、戏剧文学等四类。
（六）文学具有全人类性、社会性、民族性、人民性、阶级性和真实性等。文学的发展是受文学内部和外部各种因素影响的复杂过程。一般说，文学随着社会生活的发展而发展。文学的社会作用主要有三个方面: 一是认识作用，二是教育作用，三是美感作用。三种作用同时发生，构成了文学的社会功能。
（七）文学，意识的产物，生活的反映，文学是客观的东西到了人的头脑中后，人重新组织编出用文字表达出来的东西。（八）文学不管在中国还是在外国都存在着，但是外国文学与中国文学有不同之处。例如：外国的小说分类和中国的有所不同。
（九）文艺复兴之后，世界对文学的定义逐步演变成：文学即一种以文字语言为载体的艺术。因为其载体为语言文字，所以区别于音乐、美术等艺术形式。

广义的文学，是指一切口头或书面语言行为和作品，包括今天的文学以及政治、哲学、历史、宗教等一般文化形态。这是文学的文化含义。
狭义的文学，是指具有审美属性的语言行为及其作品，包括诗、散文、小说、剧本等。这是文学的审美含义。
文学首先必须是一个语言文本，这个文本有它的存在形态，如语音，词语，结构等。它可以口头的形式代代传承下去，也可以文字作为载体传承，也可以印刷品，网络媒体形式存在。尽管载体各异，但都离不开具体的语言这一客观事实。
文学作品，由一个又一个修辞构成，当然，文学的基础还是文字、词语和句法，但是这些结构主义喜欢的东西，本身并不能形成“作品”，对它们的支离也让我们对文学更加难以把握。
确实得承认，修辞就是一种句法。但是纯粹的句子并非文学，只有被布满篇章、形成更强大的隐喻之后，文学才宣告出生。

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文学与新闻作品是相互有交叉的，比如魏巍的《谁是最可爱的人》既是新闻作品，又有很强的艺术性，文学性，所以文学与新闻作品是很难有明确界限的。
其次文学与历史作品也是难以明确划开界限，比如丘吉尔的演讲词，既是实用的鼓动性文章，有很有文学特色。
最后文学与哲学论著也不容易区分，比如英国的培根的《论人生》既有哲学道理也有文学意蕴，叔本华的散文集、哲学家萨特的哲学著作也很有文学意蕴，因此他还获得了诺贝尔文学奖。
判断文学与非文学的标准粗略概述如下：文学的语言具有独特地表现力；文学总是要呈现审美形象的世界，这种审美形象具有想象、虚构和情感特性；文学传达完整的意义，本身构成一个整体；文学蕴含着似乎特殊而无限的意味。
参考资料来源：百度百科-文学

在古龙的江湖里，多的是像风四娘、林诗音这样的为情所伤、黯然终生的悲情女子，多的是象林仙儿、石观音这样心狠手辣、野心勃勃的阴毒女子，还有诸如象翠浓、思思那样身份低贱、生死无人关心的风尘女子，而结局称得上幸福圆满的女人却实在是寥寥无几：中期的巨著《武林外史》里那个活蹦乱跳、唧唧喳喳的朱七七算一个，成熟期创作的堪称古龙一生最阳光的作品《欢乐英雄》里的燕七算一个，嫁给西门吹雪的孙秀青算一个，缠上叶开的丁灵琳算一个，然后可能就要数到临终前的遗笔之作《猎鹰·赌局》里卜鹰的惟一情人胡金袖了（我注意到在书中古龙用到的称谓是“情人”而非“妻子”，这是一个有意思的细节，它传递出来的是临终之前的古龙对于男女与婚姻的某种态度），除此之外，放眼望去，尽皆怨妇。

古龙的创作手法师从西洋小说技巧，但他笔下所塑造的女性却往往又同时兼具中国传统美德，这个传统的道德观念，概括起来就是对“夫权”的绝对服从、尊敬与容忍（鉴于古龙不太喜欢安排主人公结婚，这里“夫权”的“夫”不妨理解为“情人”、“情夫”，而非“丈夫”），对礼教与道德操守的遵从与不敢逾越，对于人生与命运的忍气吞声与逆来顺受，关于这一点，最有发言权的，便是一个叫林诗音的不幸女人。

林诗音人生悲剧的罪魁祸首当然是李寻欢，侠义无双的风流探花为答谢龙啸云的救命之恩以及换取自己良心的安宁，轻飘飘地一挥手就作别了自己的庄园和女人，把林诗音象一件衣服一样拱手送给了龙啸云，这时林诗音面临的就是一个嫁与不嫁的问题，无论从哪个角度来说，不嫁都比嫁显然都要明智的多，哪怕是离家出走或者索性遁入空门也比嫁给一个自无感觉的人要好，但林诗音最终的选择是嫁给了龙啸云，后来两人还育有一子，悲剧与痛苦就这样被传播与繁衍开来。软弱不仅让一个女人没能伸手去抓取本该属于自己的幸福，同时也假她之手加速了悲剧的传播。

与林诗音的遇人不淑形成鲜明对比的，是楚留香身边的三位美女的幸福生活，这是三个完全合乎中国传统道德规范的贤妻良母式的女人：宋甜儿做得一手让男人永远记得回家的美食，苏蓉蓉温柔解语，负责安排日常生活起居，而红袖添香夜读书的李红袖则谙熟武林各门派掌故、来历，是香帅的智库。三女共侍一夫的现实，三个人各自都有一手相夫教子的绝技，而且都安心居于从属地位，也从不限制和干涉楚留香的自由，这正是传统女人应该做到的三从四德，所以她们生活的很满足，很幸福——至少看上去是这样的。但古龙自己也知道这样的女人实在不可爱，这样的关系也很难算是正常的爱情，所以这样的故事只此一次，下无违例。

于是开始看见女人对爱情的觉醒、萌动与挣扎，但最终还是没能逾越那道无形的束缚。还记得《萧十一郎》里的风四娘吗？在别人眼中，她是一个百无禁忌、敢作敢为的女强盗，但在面对内心深处那份对萧十一郎的牵挂时，她总是要隐瞒和欺骗自己的感受，还为此远走关外达10年之久，她知道生活里总有一些想爱而不能去爱的人；还记得《离别钩》里的吕素文吗？在别人眼里，她只不过是一个年长色衰、被人轻视的青楼女子，但在杨铮的眼里，她永远是那个善良、美丽、对自己无微不至的大姐，他们的内心是心照不宣的，却无人敢去捅破这层窗户纸，只有到了杨铮的生死一战来临之前，两个人才紧紧地抱在了一起。《卧虎藏龙》里，李慕白的手轻轻搭上俞秀莲的手，也只是无奈地说出一句“江湖上卧虎藏龙，其实人心里何尝又不是如此？”只有到了最后，毒针发作将亡的时候两人才有了一吐衷肠与紧紧相拥的勇气。

美人迟暮，红颜白发，早知今日，何必不当初？莫等闲，白了少年头，空悲切。谆谆话语，音犹在耳。

②
这使我想到了楚留香曾经的劲敌石观音，昔日黄山剑派因与华山剑派结怨而血战多年，黄山剑派终于败落到只剩她一人，为了避祸，她只身东渡扶桑，后来与日本武士天枫十四郎结成了夫妻，并生下无花、南宫灵两个孩子，这一家子野心勃勃，后来终于闹得中原武林天翻地覆、鸡犬不宁。

这个年轻时因门派血拼而东渡扶桑、后来有了一场跨国婚姻的女子就象《东邪西毒》里的张国荣一样，因为感情的挫折负气远走，终年潜居在偏远的戈壁滩上，处江湖之远并未磨去不幸婚姻在心间留下的烙印。石观音美艳不可物方，且有疯狂的自恋癖，她每天都要脱得赤裸裸地问这面镜子：“谁是天下最美丽的女人？”那镜子每次都说她是，但是后来有一天这魔镜回答说秋灵素才是天下最美丽的女人，石观音于是找到秋灵素，动也不动地对她凝注了两个时辰，在这两个时辰里，石观音几乎连眼睛都没有眨过，她问秋灵素是愿死还是愿毁去自己的容貌，然后便留下一个装药水的瓶子，告诉秋灵素三个月后还会来找她，如果看到的仍是这般容貌，便要杀了她。

秋灵素后来自甘毁容，却换来与任慈之间一段真挚幸福的爱情，这说明爱情有时也是需要去掉一些遮眼浮云才能看的清楚明白的。有意思的是后来无花阴谋的败露也与石观音的这段恋情与她的自恋有极大的关系，虽然他自己的奸计同样是利用了感情的力量，在爱情面前，这一家族显得太过冷酷无情与麻木不仁，所以最终被代表正义的楚香帅一一击败。

“爱要怎么说出口？”这个问题在数学上有三种可能的结果：一种就是羞于启齿，导致最终没有说出口；一是说出口了皆大欢喜，自此郎情妾意，过上只羡鸳鸯不羡仙的幸福生活；还有一种就是鼓起勇气说出了口，却被对方婉言拒绝了。这样尴尬的遭遇，移花宫主遇到过，魏无牙遇到过，林仙儿也遇到过，而他们对此的处理方法则是完全相同：报仇雪耻。

移花宫主求爱不成遂因爱生恨，她的方法是拆散情郎的一对孪生兄弟，设法让他们在长大成人之后自相残杀，这是一种近于变态心理的复仇，而有趣的是她自己后来也遭遇到了这种因爱生恨导致的疯狂复仇，被昔年向自己求亲遭拒的“字鼠”魏无牙设计困在了老鼠洞里，但对于一个被复仇火焰吞噬了的人来说，这样的感同身受是绝不能使她幡然悔悟与悬崖勒马的。古龙笔下的“坏女人”大同小异，万变不离其宗，归结起来不外乎有如下特征：倾城惊艳之色，感情上受过挫折或刺激，心怀不可告人的巨大阴谋，城府机深，善于伪装成楚楚可怜的弱女子姿态，如此等等，不一而足，这其中，当首推林仙儿母女为最。

③
林家有女初长成，不爱红装爱武装，林仙儿属于那种男人冷眼旁观时会嗤之以鼻但身处其间时却一定会为之抓狂的女人（有着圣人般超强定力的李寻欢除外），她自恋，富心计，多城府，为达目的不惜以玉体横陈为代价，在潜藏于美妙胴体之下的是无比的狠毒与决绝：百晓生所作《兵器谱》上排名前十的高手，除了李寻欢和年迈的如意天机棒孙老头，其余几乎都被她玩转在自己的石榴裙下。

用时下的话来说，林仙儿有SM和受虐的倾向，在挨男人鞭子时会有某种生理上的兴奋反应，而她最高妙的手段，则是她对付阿飞的，她每次都要挑起阿飞的情欲，然后又用“我要等结婚时才给你”的理由拒绝他，从此让这个武功和生理年龄严重脱节的少年在虚幻的情欲泡沫里沉沦，并向她俯首帖耳。叹只叹红颜薄命，古龙最终安排给她一个沦落风尘的结局，人老珠黄无人怜，年轻美貌时将一帮明星们玩得团团转的情景只能成为不可追的回忆。

有其母必有其女，作为上官金虹与林仙儿之女的上官小仙袭承了乃父的绝顶智慧和其母的倾国美貌，身兼这两条的女人已经很恐怖了，更何况她的身上还有着寻常人所不能及的卧薪尝胆般的忍辱负重，为了图谋金钱帮的霸业竟可以把自己伪装成白痴长达十数载。就是这么一个长期把自己装成弱智的女子，居然在叶开的眼皮底下搞小把戏，几乎是兵不血刃地把这位李寻欢飞刀绝技的惟一传人给放倒了。青出于蓝而胜于蓝，上官小仙比只知道用肉体做原始武器的林仙儿更高明，虽然有时也会为了配合剧情需要去半露酥胸，但更多时候她是在娴熟运用另一件威力巨大、屡试不爽的武器，那就是她父亲上官金虹留下来的巨大物质财富，在白痴的幌子下，她是如此熟练地苦心经营、运筹帷幄，以至叶开在中计后也不免惊叹不已。

林仙儿母女无疑是古龙江湖中的绝对另类，她们的出现既是对狂人尼采的那句“你要去见女人吗？别忘记带上你的鞭子”的有力嘲讽，也是对“男人征服世界，女人通过征服男人征服世界”这句话的最好诠释，并且时刻提醒着我们女权主义的存在与必要。但是细一推敲，又很容易发现一个秘密：即便聪明如林仙儿母女辈，在古龙的江湖里也终究是属于“弱势群体”一族，古龙对于她们同样是以一种嘲讽和挖苦的笔调进行描写的，对于女性，古龙一贯少悲悯而多不屑，因此林仙儿虽然自视甚高，但她的魅术其实是失败之极，非但不能勾引到李寻欢，连上官金虹也同样不曾上当，所以当阿飞冲出樊笼后她的个人悲剧便在所难免，她的女儿稍微好一些，最终结局只是被叶开给弄哭了而已，原因也很简单：她虽然欺骗过叶开，但目的只是为了光复金钱帮的大业，此事不关风与月，不像她母亲当年所作所为是因爱生恨而欲报复李寻欢，也许在古龙看来，感情上的欺骗与复仇才是最不可赦的不能承受之重，因此上官小仙的被宽恕亦是在情理之中。

在百度里输 知风草5 找到一个帖子
叫做古龙笔下的女人们，很多地方都有，好找。
看古龙笔下的女子，各有各的特色与美丽，古龙的江湖一向不会是一枝独秀，一定是百花齐放。

我觉得，女子的美丽，也像剑客的比武，要看时间地点心情的，没有最美之说。
而因为小说的故事，女子更加的不平凡与伟大起来，这也是美丽。

慕容惜生

不知道

田思思，单纯，比较好骗，哈哈哈哈哈~

苏樱她飘逸清纯、从容淡定、悠然自信，无缺公子在她的百眼里是不值一提；她度玲珑剔透、妙趣横生，小鱼儿在她手里也是玩不转走不掉逃不脱；她坚强柔问韧、刚硬骄傲，智慧过人、才华出众；她屈指可数的答医术最为高明，手无缚鸡力却将所有人玩弄股掌之间。

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