万物生于性，止于情。故上智去情，君子正情，众人任情，小人肆情
所以，具有上上智慧的人会去掉感情，真正的君子会纠正自己的感情，大众人民都是任由自己的感情，而那些小人却是放肆自己的感情。
呻吟语·谈道篇 (明)吕坤
呵呵，其实我也不知道，以下是我的理解：
万物是因性而生（高等动物包括人的有性生殖），而因情而终（人的亲情，爱情，友情，乃至爱国之情都是人出生以来所必须担负的）可以说因情而劳碌一生。
所以最好是抛弃所谓的情，（可又有谁可以呢？）君子认真对待他的“情”，而平凡的人则随情发展，小人——是会滥情！！
不同程度的人对待情感的态度也不同
经典感悟人生的语录
梦之道,生于心,止于情,以幻境之梦,服己于信,忆己于力,搏而自然也。梦之境,非妄而醉,乃是引昔日之情,助其心,奋而登天也。弈梦之道,能固守本心,可迎挫度难,上识生死,下知虚实,随遇而此,非于常人慧悟! 59、既然来到了这个世界,总要留下点什么吧!虽然路很难走,但还是得去奋斗,或许没有名震天地...
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不知道你是不是找的这个 问题二：生于性灵,止于行。是什么意思，出自那里。 是网.络上叫 楚无命 写的： 渐行渐孤独。昔何年？双双影对，宁窗静烛。道是江湖好相忘，忘得横波俊目？那时也，眼光交触，惘惘欢情茫茫恨，似前生往世曾谙熟。青梅雨，少年哭。 相思若剩应磨秃。倦行来、埃...
什么是道,有几种方法?
但是这样的人,会产生一种毛病,就是往往落于自然外道,只求自然,不做功夫了。 这个问题可参考楞严经卷六,文殊菩萨对二十五圆通说的偈子: 觉海性澄圆,圆...“如何是功?师曰:放下钁头时作么生?” 做事情做得很累,一旦轻松下来时如何?那真是一切放下了。 “如何是共功?师曰:不得色。” 这并非不好色,...
尹喜的名言
彼未死者,虽动作昭智,止名为生,不名为死。彼未契道者,虽动作昭智,止名为事,不名为道。 一灼之火能烧万物,物亡而火何存;一息之道能冥万物,物...重云蔽天,江湖黯然,游鱼茫然,忽望波明食动,幸赐于天,即而就之,渔钓毙焉。不知我无我而逐道者亦然。 惟圣人不离本情而登大道。心既未萌,道亦假...
汤显祖唯情文学观的逻辑解析
生于有情之天下,李白得以放达而成人间仙人;生于有法之天下,李季宣风流而无奈才困情滞——“低眉而在此”。 以“法”和“情”二分天下,一则是明确了“情”与“法”在人生世界中两种对立的生活精神,一则是在情—法对峙中确立“情”的独立位置和价值。“法”,不止于“吏法”,还包含和联系着礼、性、理—...
荀子《天论》全文翻译
大天而思之,孰与物畜而制之!从天而颂之,孰与制天命而用之!望时而待之, 孰与应时而使之!因物而多之,孰与骋能而化之!思物而物之,孰与理物而勿失之 也!愿于物之所以生,孰与有物之所以成!故错人而思天,则失万物之情。 百王之无变,足以为道贯。一废一起,应之以贯,理贯不乱。不知贯,不知应 变...
求老子的名言7
24.有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰...32.始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止可以不殆。 33.譬道之在天下,犹川谷之于江海。 34.知人
正德厚生 臻于至善是什么意思?
都需要不断探索才能发现真理，达到前所未有的新境界，实现使命和愿景的过程，就是追求卓越的过程。禹为舜讲“正德厚生”，是强调善政和养民，是帝王的责任和义务。而中国移动讲“正德厚生”，是强调企业对社会对国家的责任和义务，强调作为领导者要有豪迈的胸怀，要有厚德载物的崇高德行。
孔子在《周易.系辞下》中说过“知几其神乎?君子上交不谄,下交不渎...
爻象动乎内,吉凶见乎外,功业见乎变,圣人之情见乎辞。天地之大德曰生,圣人之大宝曰位,何以守位曰仁,何以聚人曰财,理财正辞禁民为非曰义。第二章古者包羲氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文与地之宜。近取诸身。远取诸物,于是使作八卦,以通神明之德,以类万物之情。作结绳而为罔罟...
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福清市15135109257： 谁帮忙解释下啥意思？
虫封七叶： 世间万物``有性而开始`由情感而结束`` 所以`有大智慧的人不去在乎儿女情长` 正人君子则正确对待感情` 大部分人迷失在感情中` 而小人则是任意浪费自己和别人的感情`
福清市15135109257： 君子好色,发乎于情,止乎于礼 - ？
虫封七叶： 他的意思是:男人好色,是天性.“食色,性也.”这也无可非议,一个见了漂亮女人,心如止水,多半不是一个真正意义上的男人.一个见了漂亮女人,就目光发痴,心生淫意,更不是一个男人,那只是一头雄性动物!“发乎于情,止乎于礼.”君子好色而不淫,说的是这个道理.
福清市15135109257： 心静于行而止于情什么意思? - ？
虫封七叶： >里面子曰:“发乎情,止乎礼”,也作:“发乎情,止乎于礼”是古代形容男女关系的.发乎情,即人的情感在男女之间产生.止乎礼,就是受礼节的约束. 出自《诗经》毛诗序.原文如下:故变风发乎情,止乎礼义.发乎情,民之性也;止乎礼义,先王之泽也.解析:“发乎情,止乎礼”是孔子的主张.谈情说爱是可以的但是不能逾越礼法的界限,就是不能苟合,这里的“止”并不是停止感情的意思,而是指礼法所允许的范围就要停下来,不能因为情爱就做出逾越礼法的事情.
福清市15135109257： 发乎于情 止乎于礼.出自哪里???？
虫封七叶： ＂发乎情,止乎礼＂是孔子的学说 传说由孔子删定的《诗经》首篇“关雎”,描写一位青年男子因思慕一位女子而睡不着觉的情状,孔子的学生子复作传曰“发乎情止乎礼义”,也就是孔子主张的＂乐而不淫＂. ＂乎＂是介词,意思同＂于＂ ＂发乎情,止乎礼＂就是＂于情理之中而发生,因道德礼仪而终止＂ 意思是说谈谈情说说爱是可以的 但是不能逾越礼法的界限,就是不能苟合,这里的止并不是停止感情,而是说到了礼法所允许的范围就要停下来,不能因为情爱就做出逾越礼法的事情
福清市15135109257： 淮上与友人别抒发了诗人怎样的情感嘞? - ？
虫封七叶： 临歧握别的黯然伤魂,各向天涯的无限愁绪,南北异途的深长思念,乃至漫长旅程中的无边寂寞,都在这不言中得到充分的表达.“君”“我”对举,“向”字重叠,更使得这句诗增添了咏叹的情味. 参考资料:http://baike.baidu.com/view/1038265.htm?fr=ala0
福清市15135109257： 历史典故成语故事 - ？
虫封七叶： 1.匡衡凿壁(匡衡凿壁)【出处】匡衡,字稚圭.勤学而无烛,邻舍有烛而不逮,衡乃穿壁引其光,以书映光而读之. 《西京杂记》卷二【释义】后以之为刻苦读书的典实.【用法】作宾语、定语;指人勤学【...
福清市15135109257： 《淮上与友人别》郑谷 - ？
虫封七叶： 淮上与友人别郑谷扬子江头杨柳春, 杨花愁杀渡江人.数声风笛离亭晚, 君向潇湘我向秦.晚唐绝句自杜牧、李商隐以后,单纯议论之风渐炽,抒情性、形象性和音乐性都大为减弱.而郑谷的七绝则仍然保持了长于抒情、富于风韵的特点...
福清市15135109257： 君子有情,止乎于礼是什么意思明白一点点但是想知道的更详细点 ？
虫封七叶： 理解“君子有情, 止乎于礼”解读“发乎情,止乎礼”后就知晓其意了. “乎”是介词,意思同“于”“发乎情,止乎礼”就是“于情理之中而发生,因道德礼仪而终止...
福清市15135109257： 准上与友人别作者写'杨柳'表现了什么样的情感 - ？
虫封七叶： 《淮上与友人别》用杨柳、杨花、笛、离亭这些景物来表现离别的伤感,从而体现朋友之间深厚的情谊的. 满意请点右下角的采纳谢,不满意请追问,您的支持是我奋斗的动力
