辩论赛例子。 论题是文化传承靠书面传承。正方
英国：
在英国，崇古的观念渗透到每个地方的每个角落。古老的教堂不管是否仍在使用，也不管已经是坍塌的断壁残垣，都要尽心保护起来。我们在波恩茅斯见的一堵据说有几百年历史的断壁，被围墙精心包围着，任何的基础设施修建都要为这个历史见证让路。同样在波恩茅斯，公路穿越一片片古树参天的大森林，哈里·波特电影的一些片段就在这里拍摄，而在公路旁边，有一家有200多年历史、但仍在营业的茅草顶咖啡屋，游客前往森林游览必在此地下车观摩一番。
牛津和剑桥的古迹更比比皆是，据流传当年英国和德国的空军达成一些默契，相互不轰炸对方一些无法复原的文化堡垒，牛津和剑桥就在其中。故事真假暂且不说，但两地的许许多多有几百年历史的学院、教堂的的确确是获得了非常好的保护和保存。牛津一座有几百年历史的类似山寨的土丘，至今原汁原味予以保存。
在英国的工业港口城市布里斯托尔，二战期间曾经遭到德国飞机的最残酷轰炸，但你走在那里的大街上，仍旧是满眼的古代街道、广场、建筑物或绵长的石板路，绝不会建了几天或几年就翻新重建的。该市著名的标志——工业革命时期建立的巨大悬索桥，横亘在大峡谷之上，至今车流滚滚，人走在上面都感到眼晕，不敢往下看。每到布里斯托尔，相信教授们或当地好客的居民都会极力推荐这个景点，其实是在说如果你不看这个古桥就等于没到布里斯托尔。
0英国苏格兰首府爱丁堡也是一个著名的古城，一座古老的城堡就修建在山顶上，是个易守难攻的组群式堡垒，地势非常险要。为了与古城的建筑匹配，在城区很少有现代化的商场建筑，许多堂皇而新潮的大商场建在了郊区，老城是不允许肆意开发破坏的。
在苏格兰高地的著名湖泊——神神秘秘的尼斯湖畔，狭长而幽深的尼斯湖畔足以让快速行驶的汽车走上一个多小时。在专门的观景台，你可以看到16世纪古城堡的断壁残垣、地下水牢，城堡前是进攻用的巨大石球发射弩机。在常人看来，那就是一座破旧破烂的石块累积，但在这里是宝贝，它不仅代表历史，还可以吸引世界各地数不清的游客，带来滚滚的钱财。
西方重视文物，有人说因为西方历史不如东方文明久远，东方文明源远流长，文物众多，而物以稀为贵，人们见多而不怪了，中国、印度以及埃及、西亚国家等在这方面的文物意识弱一些，就可以理解了。但不管怎么说，即便现在，国内的文物意识不仅要加强，一些方面还要更新。而一些地方试图利用修建各种复古的文化建筑并以为就可以壮大中国的传统文明、扩大中国文化影响，那确实就是舍本求末了。
00中国文物流落异国
0笔者在英国游学期间，和许多学者一样，最想去的是大英博物馆(BritishMuseum)。在那里看到了当年英国殖民者从中国、埃及、印度、缅甸、伊朗、伊拉克、黎巴嫩等许多地方通过各种渠道搜罗来的百万计的珍宝，从上万年前的埃及首饰、几千年前的许多木乃伊和各类大理石雕像，到中国的甲骨文、周朝钟鼎、唐代各类唐三彩以及著名的孩儿枕、著名的敦煌壁画直到明朝的景泰蓝折叠屏风、清朝的宫廷珍藏，以及南亚、东南亚地域色彩浓厚的各类宗教偶像，甚至把几千年前雕刻精美的古巴比伦城门整体搬迁过去，把古代埃及的整体墓葬和石棺也搬迁了去。中国几尊儒雅的石雕像则被放置在博物馆入口的两侧，拱手礼让，普及着东方的礼仪。而在中国展厅里，弥勒佛仍在异国笑得灿烂，依旧是乐得合不拢嘴。
你不能不受到强烈的心灵震撼，不能不发出强烈的感慨！这些文物的母国当时为什么落到了这步田地？
据说在展厅展出的物品不及大英博物馆总馆藏的六分之一，有关中国的宝物和文物更是如此。特别是在中国展厅，心中总是感到悲哀、无奈和强烈遗憾。同时，也不得不为当时工业文明处于领先地位的英国这种处心积虑的搜索所感叹。实际上，有多少文物在当时的殖民地国家被当作一文不值的“破烂玩意”，被当时的西方文物贩子几个小钱就哄走了，中国的敦煌浩劫就是活生生的例子。即便在当代，又有多少有价值的文物、有价值的遗址或历史遗迹被掩埋、毁坏而不自知呢？！
0虽然从国际法上讲，这些文物仍属于它的母国，但人们又有多少能力从英国、法国、美国、日本、俄罗斯等等国家的博物馆讨回呢？谈到中国被掠走的各类文物，国内许多人主张不惜巨资到国外的文物拍卖行去赎回，以显示爱国情怀。我认为这大可不必。中国流失海外的文物数以百万计，你自己的东西却要用自己的巨资去买回，得不偿失。你买得起吗？但假如一些地方硬要把巨额款项拿来修建什么中华文化标志城，那还不如干脆拿来到海外回购中国的真文物了。
00博物馆免费开放
0大英博物馆里还有专门的欧洲展厅，展览包括古代希腊、古代罗马等在内绵延三四千年、象征欧洲文明的许多器物、雕刻以及散碎的雅典卫城等等。通过观察这些欧洲文物，你会发现，欧洲的文明和历史、工艺水平并不比东方逊色，这方面或许人们还存在一些误区，误以为古代欧洲就是蛮荒和不毛之地。当你仔细端详那一个非常细小而静心雕琢的玉石飞鹿是从三四千年前的欧洲古墓中出土的时候、当你发现3000多年的欧洲铁器的时候、当你在欧洲许多地方也感受他们文明的绵长和灿烂的时候，也许我们真的要改变一些关于古代洲际文明的定势思维，重新审视一下那些西方史学家是否在故意贬低他们自身的文明史？
0英国的博物馆还有一个特点，就是几乎都是免费的。除了以古代文物为主要展品的大英博物馆外，在伦敦还有自然地质博物馆(各种自然地质方面的科普实物展品，特别是各类动植物标本，以及各类大小的恐龙化石)、科学博物馆(就是科学史的实物殿堂，有各种年代的蒸汽机、机车、飞机、武器，甚至有美国阿波罗登月的月球车等等)。这些在英国人眼里都该是文物。在约克市有一个火车博物馆，从最早的火车直到日本和法国的子弹头列车，应有尽有。
全世界各地的人们，只要身在英国，只要你想学习、开眼界或寻找陪孩子以及友人的好去处，各类人文或科学博物馆当然是非常好的所在。那里不仅免费，而且工作人员非常负责，态度和气而认真。人们可以从中学习到更多的知识、感受更多的精神洗礼。2008年3月起，中国免费开放大批的博物馆，实在是值得肯定和赞扬的善举，期待国内有更多更好的博物馆免费开放，最好包括各类科技馆、地质馆等等，这是大幅度普及和提高全民科学素养、历史情怀的重要举措。
韩国：
0中国富了。几十年间，中国的经济总量翻了好几番。城里的楼越来越挺拔，路上的车越来越豪华。外国人隔几年再来中国，就要惊呼：中国变化得太快了！
中国的面貌几乎每天都在刷新。几千年来，中国从来没有象现在这样日新月异。我们有足够的理由为这种速度自豪。
然而，不断富裕的中国人中有几个能意识到，中华民族几千年积累的巨大文化财富，正在我们手中迅速流失。如果从长远的历史角度衡量，我们丧失的，很可能比我们得到的还要多！
历史上流传下来的国宝，越来越多地流失到了海外。美国最大的博物馆大都会博物馆收藏的东方文物，绝大多数来自中国。美国各博物馆的中国石雕比故宫还多。世界上47个国家的200多个博物馆中，有不下百万件的中国文物。这意味着我们以及我们的后人，要想一睹那些我们先人留下来的珍宝，不得不远涉重洋。
在英国倒卖中国文物的贩子住宅里，挂着一张中国地图，一些重要的考古发现地点被标注出来，形同“作战地图”。河南、山西、陕西等文物大省，群众性的盗墓以及贩卖文物之风已经形成了行业。近几年发生在全国各地的盗挖古墓案有10万多起，被毁古墓20多万座。即使是一些有人管理的地上文物也不能幸免，其中有著名的龙门石窟唐代立佛，甘肃11层高的宋代石塔，以及众多的石刻造像。这些东西大部分都相当顺利地“流进”了外国博物馆。
盗挖和走私文物的毕竟都是犯罪分子，是人们深恶痛绝和法律理应打击的对象，他们更多地是说明一个国家的法治现状而不是文化现状。那么，普通民众和政府官员在对待文化遗产上又是怎么做的呢？
据我国长城学专家董耀会介绍，做为中华民族精神象征的万里长城，目前只有三分之一基本完好，另有三分之一残破不全，三分之一已不复存在。除了部分景点被开发利用外，绝大部分几近荒废。北京市郊的一片山岭上，一段在考古学上有重要研究价值的明长城被人挖去砖石，做了植树用的“鱼鳞坑”。山西某村想把两个砖厂合二为一，中间却有一段长城碍事，村长一声令下，这段历史遗产倾刻间湮灭。事物，不过罚款200元了事。（人民网）
盗古墓者可判重刑，村长拆长城也毕竟被罚了款，市长县长们毁古城却可以光明正大，理直气壮。湖北襄樊将宋明时期的古城墙拆毁，浙江舟山拆毁定海古城的历史街区和古居老宅，福州的“三坊七巷”要被改造成商业街……世界著名建筑大师贝聿铭多次叹道，北京古城举世闻名，但很多美的东西现在看不到了，被大量丑陋的新建筑遮挡和破坏了。（人民日报海外版2002年2月19日）
与有形文物的流失比起来，无形文化遗产的毁灭就更加触目惊心。然而，可能大多数读者根本没有听说过“无形文化遗产”这个名词。简单地说，它就是鲁迅笔下的“社戏”、“五猖会”，就是那些有着“封建迷信”色彩的“谢神会”，“跳大神儿”，是我们小时候看过的皮影戏，是农村过去家家过年贴的剪纸和年画。也许许多人会说，这也是“文化遗产”？这些不登大雅之堂的东西有什么价值？这些问号，正好反映了中国无形文化遗产面临的巨大危险。
从某种意义上说，这些无形文化遗产是比长城、故宫还重要的民族财富。长城、故宫是古老文明留下的躯壳，和博物馆中的恐龙标本一样，失去了实用性，是死的东西。而戏曲、秧歌、剪纸、刺绣这些东西，是活着的文化，集中体现着古老东方文化的独特、优美与神秘，表明着我们中国人之所以为中国人。中国的无形文化遗产之丰富，在世界上首屈一指，然而伴随着经济的迅速发展，民间艺人急剧消失，民间文化形态迅速消亡，民间艺术日渐衰落。村村寨寨的节庆活动没人张罗了，流行歌曲取代了地方戏，动画片打败了民间故事和皮影戏。过去的农村姑娘个个会绣嫁妆，现在结婚时则到集上去买廉价而粗俗的印花纺织品。中央美院原民间美术研究室主任靳之林说，八十年代初他到陕北窑洞看到的民间剪纸铺天盖地，光安塞一个县就有两万名妇女会剪纸。而二十年后他再去那里却看不见剪纸了。取而代之的是一家家墙上张贴的世界名模画像。八十年代初民间剪纸大师安塞县就有40人，现在大多已经故去，仅存的几位年事已高不能剪了，有的还要为生计操劳。民间剪纸消失的速度，靳教授形象地称之为“一夜春风遍地梨花落”。
据专家讲，现在每过一天，就有一种民间文化消失。其灭亡的速度远远快于生物物种的灭亡速度，而后果却和生物物种的灭亡同样严重。祖先留下的千姿百态的民间文化和历经万年的乡士艺术、民俗器物，大部分在还没有得到完整的记录和保存前，就已经消失。它们一旦毁灭，就无法再生。靳教授说，这样下去，中华民族近8000年的民族民间文化将面临断裂的危险。（《中国教育报》）
“敝帚自珍”、“小题大做”的韩国
和中国的丰富文物比起来，韩国的文物古迹并不多。做为一个“海东小国”，经济文化长期落后于中国，所以古迹的规模和层次与中国相比，差距不少。
不过，韩国人对这点微薄的家底万分珍视。
汉城号称有五处故宫，分别是景福宫、昌德宫、昌庆宫、宗庙和德寿宫。不过，这五大宫加在一起还不如北京故宫的一个跨院大。就连一贯喜欢自称处处天下第一的韩国人自己也戏称这不过相当中国故宫的一个洗手间。然而，就是这么一个巴掌大的地方，韩国人却把它治理得井井有条，一尘不染。就拿昌德宫来说，为了合理保护宫内的环境，不允许游客单独入宫游览。只有等游客到了一定的数量，才由导游统一带领进入，而且在入宫前严格要求各种注意事项，包括不许吃零售、吸烟、乱扔杂物等等。整个宫院内部，你看不到一张纸片，一处痰迹。每一片草坪，都经心设计，收拾得干净整洁，看上去赏心悦目。相比之下，中国故宫的管理则宽大得多了。记得有一年游览故宫，我亲眼看到一个游客用小刀刮太和殿宫门上的金龙，试图弄下点金粉，他徒劳地努力了十多分钟，这期间无人干涉。在中国的旅游景点，人们司空见惯的是遍地纸屑。北京八达岭、慕田峪长城由于游人过多，一些长城砖已经松动，城墙上到处可见“到此一游”的字迹，还有漫山的垃圾、商业的喧嚣以及汽车的尾气，也影响着长城的整体容貌。
紧贴德寿宫墙原来是一条繁忙的马路，另一侧是政府机关和写字楼群。为了保护这小小的宫殿，汉城人拆了大楼，改了马路，把原地变成了一片绿地。行驶在汉城街头，你经常可以看到城市的黄金地段傲然矗立着一座古老城门或一间古庙，高楼大厦对它退避三舍，马路也因此不得不大绕其道。在文化与商业面前，文化巍然独尊。
韩国人文物保护的热情让家大业大的中国人看来有时有点小题大做，有没见过世面之嫌。在韩国，一处不起眼的小陶窑遗址，一段乱石砌成的古墙，一座小庙，都可能是国家重要的“有形文化财”，被郑重其事大兴土木地建馆保护。许多到韩国旅游的中国人，按着导游图兴冲冲地赶到那些所谓“重要文物遗址”，看到的往往不过是一座小亭子或者一块大石头，不免大失所望。然而韩国人却乐此不疲。八十年代，梨花女子大学的一个教授偶然在江原道发现一个风景优美的山谷，山上还有“河图洛书”、“伏羲先天八卦图”等石刻文字遗迹。这个发现立刻轰动了韩国。经考证，这里是韩国古代一个理学家的隐居之处。当地乡民首先自发组织起来，对现存遗址进了精心保护。数家大学和科研机构对该地进行了大量的考察研究，政府也高度重视，投入巨资在保持地理原貌的基础上进行适度开发。于是，这个不起眼的小山谷现在成为今天韩国北部著名的风景名胜，叫作“谷云九曲”。
文化保护不等于文物保护
相对于文物遗迹的保护，韩国人在保护非物质文化遗产方面做得更出色。
到韩国去旅游，给人们留下最深刻印象的，也许不是文物古迹，而是形形色色的民俗文化展览。
在汉城，你会看到众多的民俗博物馆。国立民俗博物馆全面展示了韩国的衣、食、住、行，农业、手工业、娱乐、婚丧、祭祀等各种民俗场景和实物。此外，还有地球村民俗博物馆、丝绸刺绸博物馆、韩国钱币博物馆、农业博物馆、泡菜博物馆、瓮器民俗博物馆等等，凡是韩国人独有的东西，几乎都有博物馆。在这些博物馆中，不仅有实物陈列，更吸引人的那些实际的演示。比如，在景福宫，每天上午和下午，你会看到开关宫门的仪式，一切都按照古代仪范进行，从服装到器具，都真材实料，一丝不苟，完全不同于我们国内搞的那些乱糟糟的仿古仪式。
1.传承为根，创新生枝，无根哪有枝？
2.创新创新，就要从传统中创造新，没有传承下来的传统，请问创新的对象是什么？
3.海日生残夜，江春入旧年，新的事物总是产生于旧事物之中，没有文化传承，文化创新只能是空中楼阁，水月镜花。
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传统文化就是文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征。世界各地，各民族都有自己的传统文化。中国的传统文化以儒家为内核，还有道教、佛教等文化形态，包括：古文、诗、词、曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语等。
至如今，古今中外的学者们尚不能得出定论，除了多维视野的原因外，还有语言学角度的客观歧义。广义上讲，文化是人类精神生活与物质生活的总和。开个玩笑，一个男人站街角，呸一口唾沫飞出去，就是一个文化现象了。如果是两个女人，一个哼一声儿，一个呸一声儿，这文化就复杂多了。文化的广义性，导致研究文化的人，常常有狗啃刺猬难下嘴的尴尬。美国文化人类学家洛威尔说：我被托付一件困难的工作，就是谈文化。但是在这个世界上，没有别的东西比文化更难捉磨。我们不能分析它，因为它的成分无穷无尽，我们不能叙述它，因为它没有固定形状。我们想用文字范围它的意义，这正象要把空气抓在手里似的。当我们去寻找文化时，除了不在我们手里之外，它无所不在。呼呼，讲到这里，同学们就会发现，这家伙抄袭我们的道家始祖，试看老子原话：视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微，此三者不可致诘，故混而为一。其上不徼，其下不昧，绳绳不可名，复归于无物，是谓无物之状，无物之象，是谓恍惚。迎之不见其首，随之不见其后……用不着翻译，大家就能看出来，洛威尔抄袭老子，仅把名称换了一下，老子谈的是道，这丫改成文化了。这里开个玩笑啊。
狭义上讲，文化仅指人们的精神生活领域。在此基础上，又根据视角的不同，对文化结构进一步分类
首先，从时间角度上讲，有原始文化，古代文化，近代文化，现代文化。 其次，从空间角度讲，有东方文化，西方文化，海洋文化，大陆文化。
其三，从社会层面上讲，有贵族文化，平民文化，官方文化，民间文化，主流文化，边缘文化（姜义华先生分之为规范性文化，非规范性文化，半规范性文化。
这种分法比较新颖，所以着重介绍一下。所谓的规范性文化，姜先生认为是以儒家经典为经，以历代官修史志为纬，在长期流迁演化中广泛吸收了道，法，阴阳，纵横，玄，佛诸家学说而形成的经史文化，是中国小农社会的具有最高权威的规范性文化。与此相应的，则是普遍存在于一般民众中的生产方式，生活方式，人与人的种种关系，风俗，习惯，信仰，追求，日常心理，潜在意识及形形色色的成文或不成文制度中的非规范性文化。除去这两种文化之外，还有介于两者之间的半规范性文化，指雅俗程度不一的大量文学艺术作品，对经史文化呈半游离状态的各种文化教育，宗教娱乐活动，比如《水浒传》《三国演义》《隋唐演义》《西游记》等俗文化代表作。当然了，我觉得姜先生的分法似乎只针对中国传统文化才有效）。 其四，从社会功用上，分为礼仪文化，制度文化，服饰文化，校园文化，企业文化。 其五，从文化的内在逻辑层次上，又可分为物态文化，心态文化，行为文化，制度文化四个层次。 其六，从经济形态方面， 又有牧猎文化，渔盐文化，农业文化，工业文化，商业文化之分。还有人在其中搞着色，黄色文化，蓝色文化什么的。
除此之外，还有分得更俏皮的，比如张远山先生在他的《上下五千年》的文化随笔中，把文化分为头脑文化，胸膛文化，腹部文化与下半身文化。下半身又被他分为两段，为胯部文化与胯部以下文化。他说，以唐中叶（安史之乱）为界，此前是中国文化上半身，此后是中国文化下半身。细分的话，从尧到周，即公元前3千年到公元前552年孔诞生，约2500年，是中国文化史前时期，尚没有头脑。孔子诞生前后，春秋战国，中国进入了头脑文化时代。秦始皇在一统，集权加专制，胸脯拍得啪啪响，中国进入了胸膛时代。汉朝拍得更响了，拍得匈奴大兵都哆嗦。霍去病墓关的石猪石马，一看就知道是最没头脑的人刻的。最有头脑的司马迁，却被最没头脑的武帝阉了下半身。也是这个没头脑的汉武帝，宣布独尊儒术，导致中国两千年的知识分子大都成了无脑人。总之，张先生这么分，分得很俏皮，之所以给大家罗嗦这么多，无非是想给大家一点启示，同学们如果有兴趣，不妨独创个分法来。
再来就是想着如何来挽救传统文化，但在想要挽救前也要事先了解这方面的情况才好入手。
提起传统文化，成长于文化断层期的现代人多数没有什么清晰的概念。有所涉猎的人可能感叹地说：中国传统文化博大精深、源远流长；也有人可能会说：在现今时代，传统文化已经过时了，太保守了。
传统文化究竟是不是过时了？对我们当前社会还有没有价值？我们通过下列的事实来证明她亘穿古今的强大生命力和日益凸显的社会利益：
人类历史上的四大文明古国，只有中国文化作为文化主体保留至今。以传统文化为立国之基的中国在世界上存在了长达五千年，对比在历史上强盛一千多年的罗马帝国，却早已不复存在。
然而我们不能不承认，近百年来，中国传统文化遭到了史无前例的压制和废弃。在传统文化深入人心的时代，人民身心安稳，过着夜不闭户，路不拾遗的生活；而当今的人们却将自己锁在一道道铁栏内，社会活动中还会受到频发恶性事件的威胁，这是多大的反差啊！北京大学一位著名教授曾感叹到：“现在人们的行为连道德底线都没有了”。
这是传统文化的基本情况。
以下是二战后的些许情况
二战后的日本，在吸收西方先进技术的同时，继续在家庭、学校、公司、政府部门保持固有的中国人的传统文化，以兼收并蓄的方式得以在短时间内迅速崛起成为世界强国。
美国是现代西方文明的代表，近期统计表明，其青少年犯罪率为6.9万件/天。美国等一些西方国家在为其日益严重的社会乱象深感不安，有识之士已明显地体会到他们崇尚个体，倡导竞争的理念是社会动乱的根源。他们开始在东方文化中寻找救世的良方。许多著名大学纷纷开办汉学系，美国政府还设立专门的基金，组织学者研究中国传统文化。
“911”事件以后，世界局势动荡不安，恐怖行动时有所闻,海湾地区战火未熄，多少人生活在不安和恐怖之中。自由竞争发展的结果不可避免地要升级为斗争，斗争再进展就是战争。不论冷战、热战，结果都是怨恨越积越深，报复一次比一次惨烈。消除冲突，促进世界和平成为各国人民的共同愿望。冲突双方需要的不是报复，而是宽恕、忍让和反省。这正是中国传统文化所倡导的。反之，且看巴以冲突逐步升级的恶果——越来越多的人民在爆炸中无辜丧生、自然环境严重破坏、经济环境遭受重创…再发展下去，后果不堪设想。
小插曲——寻找良方
面对日益动荡不安的社会局势，有识之士无不在努力寻求救世的良方。英国著名的哲学家汤恩比博士在上个世纪70年代就提出了令举世深思的论点：“挽救二十一世纪的社会问题，唯有中国的孔孟学说和大乘佛法。”世界需要中国古老文化理念的推广和实践；已被费黜达近百年之久的中华传统文化在中国大地上急需拯救。作为中国人，我们不要手捧着金饭碗，在外流浪找饭吃啊。
传统文化的普及和复兴必会带来人际关系和谐、社会长治久安，可持续地发展也就得以平稳实现。这难道不是我们共同的期盼吗？
中国传统文化的核心究竟是什么？她能有如此强大的生命力和挽救社会的作用？
传统文化是中国古圣先贤几千年经验、智慧的结晶，其核心就是道德教育。在当前文化缺失、物欲横流的大环境下，有不少人误认道德是限制人们行为的条条框框。其实，有道德的生活才是真正正常、幸福的生活。
最后才是谈如何传承传统文化，这还要从传统文化的形势入手。
传统文化的形势
一、发展方向及观点
☆传统文化形势☆——用发展、客观的眼光来看待传统文化所处的形势
1、对照
《从世界文化发展的趋势把握中国传统文化的现代化》 中国传统文化发展方向的一些观点： （一）反思中国传统文化优劣，必须把握人类前进的方向。 优：民本思想，商周时代有“民惟邦本，本固邦宁”的说法。孟子说：“民为贵，社稷次之，君为轻。”荀子说：“水则载舟，水则覆舟。 精神境界，孟子“我善养浩然之气”，杜甫“会当临绝顶，一览众山小”。还有“位卑不肯忘忧国”、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”等 劣：推崇守旧，“天可变，地可变，祖宗之法不可变” 。鼓吹皇权，皇帝穷奢极欲，三宫七十二院，生活腐朽靡烂，官僚贵族欺压人民，鼓吹“君子喻于义，小人喻于利”、“君子忧道不忧贫”抑制百姓通过商业或其它途径谋求更多的物质利益。压制个性，压制自由思想，阻碍发展等 （二）反思中国传统文化优劣，必须用比较的观点和方法看问题。。 “独在他乡为异客，每逢佳节倍思亲”、“慈母手中线，游子身上衣”，崇高天伦。 “天行健，君子自强不息”，不屈不挠的精神。“仁者爱人”高尚道德。马援马革裹尸，霍去病“匈奴未破，何以家为”，曹操“对酒当歌，人生几何”，王昌龄 “秦时明月汉时关”， 功业抱负。“感时花溅泪，恨别鸟惊心”、“人闲桂花落，月静春上空”，天人共鸣等都是西方文化望尘莫及的。世界文化时代的到来，终将是任何保守力量所难以阻挡的。而中国传统文化的这些长处，必将成为世界文化的极其珍贵部分。 中国传统文化是在漫长的古代历史中形成的，是以封建社会文明为其背景。而西方文化，严格地说，是在文艺复兴之前才逐渐形成，是以资本主义文明为背景的。一个是封建色彩浓厚的文明，一个是资本主义色彩浓厚的文明，这就决定了中国传统文化不可避免地带有落后性，在许多方面存在着薄弱之处。 （三）新的时代，呼唤适应社会发展要求的新的文化 1.对自然和社会的认识将更加深刻。2.新的文化必然以促进经济和社会发展为重要使命。3.新的文化必然大力宏扬人的价值和尊严，尊重人的合理需求。 （四）继承、借鉴与创新，并主动融入世界文化，是中国今后文化发展必由之路。 中国新文化的建设，必须坚持继承、吸收、创新。
2、继承
主要是有价值的东西，反映事物本质和规律，一些高尚品质。但反对无限拔高。中国传统文化是在特定时期形成的，必定有其时代局限性，任何夸大其辞，都是错误的。 这些年来，有些人看到周易、论语、禅宗等思想成果的价值，这本是一件好事。但盲目崇拜，极尽溢美之词，那便走上了歧路了。甚至有人在看到西方文明碰到一些挫折后，便反过来大力宣扬：西方文明已经破产了，儒家文明重新复兴是大势所趋！这纯粹是一种意淫，愚昧可笑。中华文明是要复兴，但绝不是去复兴儒家文化，而是建立在科学、民主、崇高人的尊严和价值是新中华文化。
3、吸收
整个世界文化角度来学习，世界各民族的文化互有长短，应该互相学习，才能共同进步。
4、创新
只有继承、学习是不够的。必须与时俱进，不断创新。 一.要有一定的文化积累。二.要明确方向。说到底是与社会发展趋势相一致，与以人为本、以民为本的价值观相一致。三.要有宽松环境。要允许磨擦事物存在、发展，不能视新事物为洪水猛兽，要鼓励不同思想文化自由交锋。四.要有勇气和意志。说到底，是要整个民族的勇气和意志。旧的文化代表不了社会前进的方向，只要新的文化持之不懈地奋斗，并尊重事物发展规律，最终必然能取得胜利。
5、总结
中国传统文化的断代，已经360多年。由于我们在很长时间内不能以开阔的胸怀理解资本主义，对于资本主义文明一直保持一种强烈的警惕性，不能积极地学习西方文化那些先进成果，结果反过来损害了我民族传统文化现代化进程。 这十多年间，又出现国学热，涌现一些国学大师。但笔者发现，一些人只是就国学谈国学，已走入歧路。今日谈国学，应站在整个世界文化背景去研究。要研究国学，就必须了解现代社会发展趋势。这样，他研究国学，才能真正得出比较全面、成熟、中肯的结论。
二、态度
“两瓢冷水，醍醐灌顶”清醒认识传统文化的形势，我们应当对传统文化抱何态度？！ 【形势】：世界格局（三个世界）、时代主题（和平发展）及市场主义盛行下，以经济发展为中心，社会主义建设为目标的国际大趋势下。传统文化早已丧失主导地位，并正在被人们遗忘，但其作为世界公认的宝贵遗产正在被一些先见之士有限的继承传载着，必将融于现代文化，形成现代化意义上的传统文化。 【一瓢冷水】：狂热复古者。寓传统于现代才是我们立足的方向！ 【一瓢冷水】：叛逆求新者。（叛逆即理解为反传统） 【我们态度】不能忘根，中国的东西需要中国人来继承，必先保住自己的根再吸纳外来的东西。
巫贩妇炎： 1、核心概念“文才”和“口才”; 2、题魂是是“更重要”; 3、首先都得承认无论是文才还是口才都是重要的,但必须申明文才或口才比对方更重要的理由,然后举例论证. 4、如果认为文才比口才更重要,可问: 文化的传承主要靠笔,在浩如...
巩留县18112084169： 对待传统文化,传承比创新更重要辩论赛,周日辩论,急求!!!!! - ？
巫贩妇炎： 先帮你破题,这个是个兼容性命题,比较的是相互之间的重要性,所以这场辩论有几个关键点.第一,必须要承认文化传承很重要,只是文化创新更加重要.这是一个逻辑关系,你好好品味,文化创新比文化传承更重要绝对不代表文化传承不重...
巩留县18112084169： 辩论赛 我是正方:文化古籍通俗化解读对文化传承的利大于弊 反方则是弊大于利 - ？
巫贩妇炎： 答:尊敬的各方评委、各位观众,对方辩友大家上午好.刚才对方一辩的发言非常精彩,但纵观三分钟的开篇陈词,对方辩友无非是想告诉大家文化古籍的通俗化解读对文化传承存在利有一点利那就是利大于弊,但这样的立论体系根本站不住脚...
巩留县18112084169： 辩题:传承中华文化书刊比视听产品更有效.应该怎么辩？
巫贩妇炎： 你说的是什么呢,视听产品只是人做的固定的,中华文化书刊,是不断更新,每天都不一样,当然是事实重要了, 1、视听做的慢 2、视听的价值高消费者要有资本 3、视听不能够及时把人们收集的信息传递到位. 书刊的优势 1、便宜 2、传递信息快 3、价格便宜的很 4、携带方便 就这些吧
巩留县18112084169： 辩论:经典文化的传承应不应该走通俗路线,我方是反方,是不应该走通俗路线,急! - ？
巫贩妇炎： 走通俗化路线会使经典、传统文化变质,使其丧失原本的内涵. 传统文化的传承,是应该加入新事物,但关键在于这是为了“使其变成新文化”.
巩留县18112084169： 辩论赛:文化的传承大于创新.我是正方一辩,文化的传承大于创新.求辩词!!!!! - ？
巫贩妇炎： 呃~~要是说书籍呀技术呀什么的,那当然是你的了.要说是社会与自然范围的话,那你就是扯淡了嘛.实体保留都会消耗,而且不会什么都记录的吧.整个自然和社会的创新每天都在进行着进化着,况且文化有时会断层,也就是废了的意思. 所以,要胜利.就必须把范围牵进死物的圈子里. 就这样了,错了别骂,愿听指教.
巩留县18112084169： 我要参加辩论赛,题目是文化的传播,主要靠领导.求事例?我要参加辩论赛我是正方3辩,题目是文化的传播,主要靠领导.反方辩题是文化的传播,主要靠员... - ？
巫贩妇炎：[答案] 楼上说的很对还有一点 文化最开始是由领导创造的 创立后由员工遵守 随着时间的延续 员工遵守这种文化规律 慢慢这种文化得以维持 领导在这个过程中 也要起到表率的作用 如果员工的遵守一旦出现歪曲 领导要负责矫正 在...
巩留县18112084169： 辩论题目:没有文化传承就没有文化创新.如何进行论述?50 - 100字左右. - ？
巫贩妇炎： 1.传承为根,创新生枝,无根哪有枝?2.创新创新,就要从传统中创造新,没有传承下来的传统,请问创新的对象是什么?3.海日生残夜,江春入旧年,新的事物总是产生于旧事物之中,没有文化传承,文化创新只能是空中楼阁,水月镜花.纯原创,满意请采纳哦~
巩留县18112084169： 辩论赛正反方划定一个以“传承中华传统文化”的辩论赛 比如辩题是“主洋流还是主传统” 解释大概就是说是主要学习西方的先进思想还是主要传承中华的... - ？
巫贩妇炎：[答案] 正方:一般是指名词或命题的【肯定】一方; 反方:一般是指名词或命题的【否定】一方; 按上面的题目内容,正方是主要传承中华的传统文化,反方是主要学习西方的先进思想
巩留县18112084169： 辩论赛:传统文化的传承应融入流行还是原汁原味~!我是反方~!求资料~急!急!急!？
巫贩妇炎： 你要说的是原汁原味啊 资料不提供,网上一搜一大堆. 说下辩论的方式 立论从三点讲: 1、说明传统文化的意义,重点突出传统,传统也就是原汁原味的意思 2、从对方的角度看,要融入流行必然伴随着变化,变化后的传统文化是不是还可以称作传统文化,从这点上扩展地讲一下 3、说明传统文化即使原汁原味也能在现代得到很好的传承 大概围绕着这三点讲就好了,对方说什么话你都往这几点上引 写的比较简单,你自己再加点东西吧,希望对你有所帮助
