"诗经"中的"经"是什么意思?
经是指经典。
《诗经》，是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇。
《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。
诗经在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。
扩展资料：孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。至汉武帝时，《诗经》被儒家奉为经典，成为《六经》及《五经》之一。
《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。
参考资料来源：百度百科——诗经
恰恰圣诞492
：你好。
【经】：称某一方面事物的专著：诗经。易经。经书。经卷。经文。经义。经传（zhu刵
）（儒家经典与注疏的合称）。四书五经。经史子集。黄帝内经。
【经典】：历来被尊奉为典范的著作
。《诗经》共305篇，先秦称为《诗》、或《诗三百》。汉武帝时，尊位经典，此后，才称为《诗经》。
称【经】者，有易经、尚书、诗经、礼经、春秋也合称《五经》。
道家有老子《道德经》、《南华经（庄子）》等。
佛家有大方广佛华严经、维摩诘所说经、大品般若经、波若婆罗密多心经、大般涅槃经等等。
很详细
恰恰圣诞492
：你好。
【经】：称某一方面事物的专著：诗经。易经。经书。经卷。经文。经义。经传（zhu刵
）（儒家经典与注疏的合称）。四书五经。经史子集。黄帝内经。
【经典】：历来被尊奉为典范的著作
。《诗经》共305篇，先秦称为《诗》、或《诗三百》。汉武帝时，尊位经典，此后，才称为《诗经》。
称【经】者，有易经、尚书、诗经、礼经、春秋也合称《五经》。
道家有老子《道德经》、《南华经（庄子）》等。
佛家有大方广佛华严经、维摩诘所说经、大品般若经、波若婆罗密多心经、大般涅槃经等等。
《诗经》的第一篇是什么?
《关雎》（ 诗经•周南·关雎•先秦 ）关关雎鸠，在河之洲。 窈窕淑女，君子好逑。 参差荇菜，左右流之。 窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。 悠哉悠哉，辗转反侧。 参差荇菜，左右采之。 窈窕淑女，琴瑟友之。 参差荇菜，左右芼之。 窈窕淑女，钟鼓乐之。译文 关关和鸣的雎...
《诗经·郑风·子衿》全文
《诗经·郑风·子衿》原文 青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音?青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来?挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。白话译文 青青的是你的衣领，悠悠的是我的思念。纵然我不曾去会你，难道你不把音信传？青青的是你的佩带，悠悠的是我的情怀。纵然我...
《诗经》的作者
《诗经》的作者是佚名的，传为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。诗经在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。《风》...
《诗经》原名什么或什么?《诗经》“六义”是指什么?
《诗经》原名《诗》或《诗三百》。《诗经》分为风、雅、颂三部分。《诗经》的艺术技法被总结成“赋，比，兴”，与“风，雅，颂”合称“六义”。诗经》是产生于中国奴隶社会末期的一部诗集。它是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集。搜集了公元前11世纪至公元前6世纪的古代诗歌305首，除此之外...
关于诗经的资料
《诗经》，是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗。即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇，反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》...
《诗经》是什么朝代的作品?
是中华民族的瑰宝。《诗经》原本叫《诗》，共有诗歌305首（另外还有6篇有题目无内容,即有目无辞，称为笙诗），因此又称“诗三百”。从汉朝汉武帝起儒家将其奉为经典，因此称为《诗经》。汉朝毛亨、毛苌曾注释《诗经》，因此又称《毛诗》。《诗经》中的诗的作者绝大部分已经无法考证。
《诗经·采薇》的意思
意思是：回想当初出征时，杨柳依依随风吹。如今回来路途中，大雪纷纷满天飞。原文：《采薇》佚名 〔先秦〕采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫止。 靡室靡家，猃狁之故。不遑启居，猃狁之故。采薇采薇，薇亦柔止。曰归曰归，心亦忧止。 忧心烈烈，载饥载渴。我戍未定，靡使归聘。采薇采薇，薇...
《诗经》中"宛在水中央"的诗是什么?
蒹葭 全文:蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。 蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。 蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚 。翻译：大片...
"诗经”中的国风包括什莫形式的诗
和诗人邂逅相遇的喜悦心情，正好交相辉映。兴句与所咏之词通过艺术联想前后相承，是一 种象征暗示的关系。《诗经》中的兴，很多都是这种含有喻义、引起联想的画面。 比和兴都是以间接的形象表达感情的方式，后世往往比兴合称，用来指《诗经》 中通过联想、想象寄寓思想感情于形象之中的创作手法。
课外收集"诗经 唐诗 ,宋词.元曲"各两首并写意思。
诗经·蒹葭 蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。遡洄从之，道阻且长。遡游从之，宛在水中央。蒹葭凄凄，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。遡洄从之，道阻且跻。遡游从之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。遡洄从之，道阻且右。遡游从之，宛在水中沚。《蒹葭》是...
乐正和诺保：[答案] 《诗经·周南·桃夭》桃之夭夭,灼灼其华.夭夭:木少盛貌之子于归,宜其室家.于归:指姑娘出嫁桃之夭夭,有蕡①其实.①:贲加草头,音坟,果实将熟的样子之子于归,宜其家室.桃之夭夭,其叶蓁蓁.之子于归,宜其家人.查看原帖>>
永州市17339048308： "靡不有初,鲜刻有终",是什么意思,请回答. - ？
乐正和诺保： 诗经》有言:“靡不有初,鲜克有终.” 意思是说做人、做事、做官没有人不肯善始,但很少有人善终.细细体味此言,觉得其中的确蕴涵了深刻的哲理和警示. 靡不有初,鲜克有终 mǐ bù yǒu chū,xiǎn kè yǒu zhōng 〖解释〗靡:无;初:开始;鲜:少;克:能.事情都有个开头,但很少能到终了.多用以告诫人们为人做事要善始善终. 〖出处〗《诗经·大雅·荡》:“荡荡上帝,下民之辟.疾威上帝,其命多辟.天生烝民,其命匪谌.靡不有初,鲜克有终.” 〖示例〗你如今那里想俺家,道不得个~. ★元·王实甫《西厢记》第五本第四折
永州市17339048308： \"高山仰止,景行行止\"是什么意思? - ？
乐正和诺保： 高山, 喻高尚的德行.景行,大路,比喻行为正大光明.后以“高山景行”比喻崇高的德行.原诗在《小雅》里,“景”是大的意思,“行”是道路的意思,在此上下文中,“行”读hang2.“行止”的“行”就读xing2.但后来将《小雅》中这个句子独立出来说“高山景行”比喻崇高的德行,便会误读为xing2.“止”通“之”.景行(hang2 道路)行(xing2 跟随)之.
永州市17339048308： "七月流火"是指天气 :A转凉B变热C转暖 - ？
乐正和诺保： 七月流火 七月在北半球是炎热的季节,“七月流火”这个词在这个季节的使用频率也特别高.例如,我们常常看到有人用这个词形容天气的炎热——特别是形容7月高考的那几天.然而,这个短语在很大程度上被误用了,正如“昨日黄花”其实...
永州市17339048308： "茕茕玉兔,东走西顾.衣不如新,人不如故."是否出自《诗经》?哪一篇呢? - ？
乐正和诺保： 乐府《古艳歌》:“茕茕(孤独无依貌)白兔,东走西顾.衣不如新,人不如故.”这首诗的前两句即以动物起兴,兴中兼含比喻.写弃妇被迫出走,犹如孤苦的白兔,往东去却又往西顾,虽走而仍恋故人.后两句是规劝故人应当念旧. “茕茕...
永州市17339048308： 《诗经.氓》里的"布"是什么? - ？
乐正和诺保： 是布匹,应该是麻布之类的,因为当时是以物换物的原始社会.所以才有 抱布贸丝,货币应该还未产生,丝绸之类的其他布料就更不用说了.
永州市17339048308： 关雎《诗经》 结合你平常所学,谈谈你对文中 ＂ 君子 ＂＂ 淑女 ＂ 的理解. - ？
乐正和诺保：[答案] 品行端正有修养的人美丽善良纯洁的女子
永州市17339048308： "房谋杜断"指的是什么? - ？
乐正和诺保： 房谋杜断 唐太宗(李世民)有两个得力的宰相,一个是“尚书左仆射”房玄龄,一个是“尚书右仆射”杜如晦.那时,唐朝开国未久,许多规章典法,都是他们两人商量制订的.人们把他们两人并称为“房、杜”.《旧唐书·房玄龄杜如晦传...
永州市17339048308： 求"执子之手,与子谐老"的诗词 - ？
乐正和诺保： 名句“死生契阔,与子成说.执子之手,与子偕老”出自《诗经·邶风·击鼓》,这句诗句的意思是“生生死死离离合合,(无论如何)我与你说过. 与你的双手交相执握,伴着你一起垂垂老去.” 诗经·邶风·击鼓 击鼓其镗,踊跃用兵.土国城漕,我独南行.从孙子仲,平陈与宋.不我以归,忧心有忡.爰居爰处?爰丧其马?于以求之?于林之下.死生契阔,与子成说.执子之手,与子偕老.于嗟阔兮,不我活兮.于嗟洵兮,不我信兮.
