隐仙派的功法

隐仙派的功法修到极致是什么境界？如题 谢谢了~

隐仙派是道教的一支，其功法修到极致的境界是阳神成就，即达到“形神俱妙，与道合真”的境界，也就是羽化。需要注意的是，隐仙派法脉有三主干，除了羲黄老庄无为法和大成净土法，还有丹道。这三法都适合不同的人群，最终的成就也是殊途同归，都可以阳神成就。

文始派，道家正一派。又称隐派。历史记载隐仙派源于老子，后由老子传关令尹子﹙喜﹚开派。文始派很早就开派，但因秉持祖师教义，无门无派，故而所知人甚少，故名隐仙。隐，密而不知也。后因正一天师府统领天下道教，成为万法宗坛，文始派也被归入正一派中。现有泰山玉虚宫为文始派传承。
隐仙派，又称文始派，“犹龙派”，一名楼观派，内丹派道教流派，其大要在贵本重神，澹然无为，清静自守，独任虚无，随物因应。以“关尹子”尹喜为宗祖。关尹子名喜，曾为关令，与老子同时，人称“文始先生”。老子之道德经五千言，系应其请而撰著者。文始派功法以虚无为本，以养性为宗。修炼下手即以炼神还虚做起，主张修一己真阳之炁，以接天地真阳之炁；盗天地虚无之机，以补我神炁之真机。教人无所有，无所为，无所执，虚之极而无之极，从而上不见天，下不见地，内不见我，外不见人，一无所见，则我通天地，天地通我，我与天地，似契似离，同于大通，“浑入我，同天地”。

关尹子曰：“以我之精，合天地万物之精，譬如万水可合为一水。以我之神，合天地万物之神，譬如万火可合为一火。以我之魄，譬如金之为物，可合异金而镕之为一金。以我之魂，合天地万物之魂，合天地万物之魄譬如木之为物，可接异木而生之为一木。则天地万物，皆吾精吾神吾魄吾魂。何者死？何者生？”此为“合大造化于一身”之丹法，其下手则在泯思虑情识知意而一归于虚无。《仙学真诠》云：“盖三关自有为入无为者，渐法也。修上一关兼下二关者，顿法也。今只须迳做炼神还虚工夫，直到虚极静笃处，精自化气，气自化神，把柄在手，命由我造。炼神还虚一关，最简易，最直捷。”

“炼神还虚”，很抽象，过程又很长，只有“泯思虑情识知意而一归于虚无”和“浑人我，同天地”等原则性的指导，常人不易了解。当代道学大家萧天石说：“道门丹道派中，以重阳派最大，而以文始派最高。衡之曲高和寡之理，历代修文始派者自当寥若晨星，而其不盛也亦宜。”目前文始派面临的要务，就是如何平衡与其他派门之间，修习的学人数目，让虚无大道有更多人可以了解。
依据《道藏辑要‧三丰全集》〈派考记‧道派〉记载如下︰大道渊源，始于老子。一传尹文始，五传而至三丰先生。虽然，老子之所传亦甚多矣，其间杰出者，尹文始、王少阳，支分派别，各有传人。今特就文始言之，文始传麻衣，麻衣传希夷，希夷传火龙，火龙传三丰。或以为隐仙派者，文始隐关令，隐太白麻衣，隐石堂，隐黄山希夷，隐太华火龙，隐终南先生，隐武当，此隐派之说也。夫神仙无不能隐，而此派更为高隐。孔子曰：“老子，其犹龙乎？”言其深隐莫测也，故又称“犹龙派”云。
由此可知，隐仙派道脉，由老子传关令尹子﹙喜﹚开派，关令尹子传麻衣道者﹙李和﹚，麻衣道者传陈希夷﹙抟﹚，陈希夷传火龙真人（贾得升），火龙真人传张三丰。
近代的传承： 陈撄宁于上海传袁介圭﹙虞阳子，1903年-1979年﹚，袁介圭于台湾传洪硕峰﹙中定子，1948年- ﹚

隐仙派气功特点：一般气功修练事先练点（穴位），再练线（经络），最后才练面（全身），效果缓慢而不显著，需经无数时曰始能打通奇经八脉。隐仙派筑基，所采行之气功练法，乃先练面，再练点，最后练线，很快即可打通奇经八脉。因为先练面，即全面充气，充气后，聚于重要穴位，穴位与穴位之间连通，即达经络开发。全身充气法下手，步骤是由下焦、中焦而上焦，达到全身无处不是生机勃勃，气机激荡。
气功之益处：运用隐仙派气功功法，三个月内勤练习，可以练出内气，即热气团，可用于治疗己身器官慢性功能失调之疾病，如过敏、五脏六腑之新陈代谢不良、或生殖功能不济等病症，六个月左右，可以将内气运出体外，用以治疗他人较简易之病症，又称为外气疗他。除了治病，更可强身，使全身器官或组织功能增强，几可增加数倍之体力，更可配合静功，炼丹得小药（或称筑基）
呼吸之种类：
⒈ 自然式呼吸：即人生而具有之本能式呼吸，完全不加任何意念之呼吸。
⒉ 控制式呼吸：即以意念控制之呼吸，又可分为：
⑴腹式呼吸：包括吸饱、吐尽闭气式呼吸。
⑵胸式呼吸：包括吸饱、吐尽闭气式呼吸。
呼吸之原则：
⒈ 随时保持松、静、自然、圆、软，只要醒着都要练。
⒉ 呼吸要缓慢、均匀而细长，吸时要把握松、饱之原则，吐时要静、要尽，在自然而均匀之下完成一呼一吸。
释上、中、下焦：
上焦者，指由天突及二肩穴至横膈膜部份之胸腔。
中焦者，指由横膈膜至肚脐部份之上腹部。
下焦者，指由肚脐至耻骨部份之下腹部。以上三部份，为气功修练之分期实施之分界区。
释观照：观照，顾名思义乃用眼睛看，以眼光照之，隐仙派气功特重观照，实际作法乃闭眼缓慢，确实的观看全身内面，初步可达神不外驰，身心恍惚之功，所谓『神不外驰气自定』，进而可达到以神御气之玄妙功法。 静坐姿态
「静坐」广泛的说还应包括静立、静卧，甚至随便坐。姿态于静坐过程中，几乎根本不影响结果，只要能让自己的身心松静自然，舒适安详就是最好的姿式，勉强作做，徒然扰乱情绪，劳累肉体而已。古人说：「天若泰然，百体从命」就是告诉读者如何轻松愉快来静坐，不是叫人开始就要「苦其心志，劳其筋骨」，当起苦行者也。
性命双修论
「性」即是吾人之灵觉，「命」即是吾人之生机。因为性命二者不可分离，所以要双修。性是神是心，命是气是息。因此心息相依，神气合一就是性命双修。何以要双修呢?如果我们用钱子来比喻可能比较容易了解。概镜本有光，因尘埋而光灭；光不离镜，因镜破而光消，镜之光明譬如「性」，镜之质体譬如「命」，所以要「性命双修」。
凝神
把心思想定某处叫凝神。把眼光（阆眼后）注视某处叫观照。凝神与观照，二者几乎是如影随行的。凝神便观照更为明晰，观照则加强凝神的火力丹上经称意念为”火”。火有文火、武火。是以意念的程度来加以分别的。身体之内为身内，身体之外为身外。如果像鼻尖，像肚脐，像生殖器则叫做不内不外。静坐下手，许多门派都是以”住心一处”—“守窍”来清扫杂念的。守的相对是不守。守窍入门易，功效快，但缺点多，副作用大。不守窍则反之，各有利弊，然应用之妙纯乎一心，惟由读者权衡各种情况，然后择法行动可也。
调息
气功非常注重调息，即呼吸训练也。但是初学静功则禁止调息，只要听其自然，顺其自然而已。这种不调之调才是最好的调息法。坊间许多书，把气功与静功没搞清楚，自己又不知有没有亲自如法实验过。许多读者又太过相信他们，看几遍书即依法炮制起来。结果，好处还没获得反而练出胸闷，胸痛气喘，呼吸困难或头部胀痛等副作用来，实在令人扼腕叹息。丹经上把呼吸叫做”风”，又称为息，息仍分为文息、武息。是以风的强度及长短来区分的。
风火文武
静坐入门谈风火文武，似乎有点躐等，因为真正风火文武在丹经的层次上是要在小药三百六十周天时才使用的，但提早使用，如拿中学代数来学国小算术一样，多少方便一些，综合要义，大约有下列数条：
⑴凝神调息，火为武火，息为文息，下手时心绪较杂乱时使用。先性后命。
⑵调息凝神，息为武息，火为文火，下手时心安神宁时使用。先命后性。
⑶吸长呼短，着意于吸，阳气上升缓弱使用（即进阳火之用法）
⑷呼长吸短，着意于呼，阳气下降缓弱使用（即退阴符之用法）
⑸若阳气进行顺利，则使用呼吸等长方法，不必头上安头，顺守自然可也。
⑹沐浴：即休息也，即不凝神，也不调息，既不注重于呼，也不注重于吸，纯任无为自然也。
影响因素
⑴体质⑵性别⑶年龄⑷心性⑸环境⑹饮食⑺职业⑻勤惰⑼空气⑽温度⑾时间⑿睡眠⒀衣着⒁色欲⒂智能⒃福气⒄根器⒅明师⒆机缘
禁忌
⑴忌环境吵杂，受到惊吓。
⑵忌光线太亮或太暗，刺激元神。
⑶包忌闪电打雷，狂风暴雨，天地变怪之气候天打坐。
⑷饱饭后半小时内。
⑸忌食大量冰冷，或烟酒类。
⑹情绪刺激未心平气和前。（先训练呼吸可以缓和情绪。）
⑺ 房事前后八小时内。（房事后反宜训练呼吸）
⑻ 月经来潮时，忌腹式及胸式呼吸。可以自然呼吸之静坐，但忌守窍式之凝神调息。
独门功夫
「全身观照」是隐仙派的独门功夫，也是「隐仙派」最重要的筑基功法之一。
「全身观照」，第一个要领是姿势不拘，只要舒适就好，姿势没有任何限制。强调舒适的姿势就是要达到全身的放松，如果采取一个不舒适的姿势，就不容易放松。心理状态要平和，做全身观照的时候，要把其它的事情放下来，如果有事挂心头，放不下，就暂时不要做全身观照，先把那个事情想清楚或做完，或者你真的想一件事情想得很烦，这时候不能做，因为做下来一定还会想那件事情。每一个人的习气不一样，有些人每天都有很多事情，有些人总是心闲没事。第一个要领，就是说，姿势不限制，全身要放松，心情也是以放松的状态来做。
第二个要领，观照的程序是自上而下，以全身来讲就是从头顶到脚底，从上到下，再从下到上，一般的程序是这样子。但是，若血压高的人，就不要做从下而上的这个动作，一律都由上而下，由上而下做完一趟，做第二趟接着再由上而下。
第三个要领，速度要缓慢。用什么观照？就是用「神光」。什么叫「神光」？眼睛张开来看的时候就叫作「眼光」，依仙家的功夫来讲，人们的眼睛藏神，人们常常讲「这个人的眼睛炯炯有神」，这就是说人的精华都在眼睛这个地方表现无遗，儒家也说「观其眸子，人焉廋哉。」。一般人眼睛用得最多，除了睡觉外，几乎都在用；而且这眼睛都乱溜、乱看，耗散的能源最大。所以老祖先常说「闭目养神」，中国的一些用词里，就隐藏着养生的道理，只是现代人已经不太能体会这些东西。
用神光来做全身观照，就是眼睛闭起来看。很多人会问：「眼睛闭起来怎么看？」眼睛闭起来看就是用神光看，也就是说，用眼睛看的动作加上意念。譬如说，我现在站在这里，我眼睛张开来可以看到所有的人；我眼睛闭起来，我也知道你坐在这里，我也可以这样看你，但是只有看的动作，而不能像张眼时，实际看到东西。同样，我眼睛闭起来的时候，我也可以看我自己的身体，包括外面的轮廓，甚至可以往身体里面看，可以加上意念去看自己的大脑，连眼睛都可以自己看自己，以及看鼻子、看耳朵、看口腔、看内脏、看骨胳。神光就是你平常眼睛看的那个动作加上意念，观照就是看的动作再加上一个「想」，这个「想」就是属于意念。

---

铅山县18831802514： 隐仙派的功法修到极致是什么境界?如题 谢谢了 - ？
常咳羚羊： 所有的修炼方法练到极致都是阳神成就顶阶:形神俱秒,也就是羽化.隐仙派就是文始派,隐仙派法脉有三主干:羲黄老庄无为法、大成净土法、丹道.此三法适合不同的人群,最终成就是殊途同归的,都可以阳神成就.

铅山县18831802514： 丹道周天修炼交流空间的隐仙派《涤阴增阳混元法》和《性命双修金丹正法 - 九转还丹》是真的假的? - ？
常咳羚羊： 切记!丹道无师承不能自己修炼.现在这个时代信息发达,网络更是强大的知识获取平台,研究我们道门祖师典籍的人很多,知道真正门道的没有一个,因为没有正统的师承传授继承,就像是我们家的家事,我们家祖先留下来的道统法统,外人只凭借一些几十块几百块一本的书籍就知道的清楚当真是大笑话,道经里记载的东西,有明面上的知识,有隐藏的学问,更有没有记载的真东西,关隘,口口相传的,一代代的言传身教的实际印证,这些没有记载的,隐藏的知识,我敢问门外之人,你们又从哪里获得么,所谓薪尽火传,当真可以凭空生出火种么?而且修炼丹道的条件你有满足几条呢? 来这个帖子瞧瞧吧http://tieba.baidu.com/p/2221217123

铅山县18831802514： 现实中有修真之人吗 - ？
常咳羚羊： 修真,借假修真也.借此四大假合之肉身,修成吾金刚不坏之真身.古今天下,没有不死的肉身,只有永恒的法身.所谓:本来真性号金丹,四大为炉炼作团. 肉者,四大假合矣,虽曰父母恩赐,然父精母血本为凡俗之物,数十年后焉能不坏?...

铅山县18831802514： 功法问题修真 - ？
常咳羚羊： 道教中,学道修行,求得真我,去伪存真为“修真”. 修真者[1],借假修真也.借此四大假合之肉身,修成吾金刚不坏之真身.古今天下,没有不死的肉身,只有永恒的法身.所谓:本来真性号金丹,四大为炉炼作团. 肉体者,四大假合矣,...

铅山县18831802514： 怎么修真修真？
常咳羚羊： 真之名,古已有之,俗曰修道.它囊括了动以化精、炼精化炁、炼炁化神、炼神还虚、还虚合道、位证真仙的全部修持过程.何谓真?真乃真人之业位,真乃真仙,不是自封标榜,实乃空间上界所封也.真人乃修道人的最高境界,修持者均应胸...

铅山县18831802514： 历史上有长生不老的人吗? - ？
常咳羚羊： 至今没有成功的. 唐末五代以来,以内丹说理解《参同契》的流派逐步压倒外丹派,成为仙学的主流.著名内丹学家钟离权、吕洞宾、崔希范、陈朴、陈抟、施肩吾、刘玄英、张伯端等以内丹仙学度人,奉《周易参同契》为丹经之祖,《参同契...

铅山县18831802514： 一个关于练气功预备式的问题 - ？
常咳羚羊： 体育运动前需要热身,揉动关节,摇动身体等等动作进行热身准备,一方面可以将全身各块肌肉、各个关节“揉顺”,激发身体的运动状态.对于有车族来说,事前“热车”也是重要的,在开动车辆前,先让车辆怠速运行数分钟,为的也是让...

铅山县18831802514： 地仙也写上吗 - ？
常咳羚羊： 1、地仙.道行中等的人成仙以后,只能在名山中巡游,称为“地仙”.地仙最早见于东晋道士葛洪的《抱朴子·论仙》引《仙经》当中,“上士举形升虚,谓之天仙.中士游于名山,谓之地仙.下士先死后蜕,谓之尸解仙.” 2、散仙.散仙...

铅山县18831802514： 人能修真吗? - ？
常咳羚羊： 我是一个学道的,“修真”这个名称我真的很难以解释,电影小说里或许出现的比较多,但真正修行的人不论是哪个宗教的,都没有“修真”这一说,非要追根溯源的话,经典里确实有提到“修真”这个字眼,但是是讲一种内功修持的境界,不是一种活动.

铅山县18831802514： 谁知道修真怎么修不 - ？
常咳羚羊： 道教 指学道修行,求得[真我],[去伪存真]为修真. 修真者,借假修真也.借此四大假合之肉身,修成吾金刚不坏之真身.古今天下,没有不死的肉身,只有永恒的法身.所谓:本来真性号金丹,四大为炉炼作团. 肉体者,四大假合矣,虽曰...