天历的太平天国历法

天历的发展~

据太平天国己未九年天王改历诏说：「前南王困桂平，见天启天使将天历畀南王看」。这是故神其说的天历神授的说法，其实是冯云山于清道光二十七、八年（一八四七—一八四八年）间在桂平县狱中时，创造出这一种新历法。冯云山「通星卜」，曾学习天文历算。天历应该出自具有这一门学识的人的创制。的阳历部分不是来自西历,而仍是中国传统历法.但西历对的制定有重要影响:如西历的简单、易记促使太平天国采用纯阳历,的礼拜之期与西历密切相关,西历所用的纪年体系对采用太平天国国号纪年有重要影响.之所以采取纯阳历的形式有其意识形态方面的需要.1852年施行于太平天国管辖地区。每年366日，分12个月，不置闰月，不计朔望。节气放在岁首。在长江流域实行了40年之久。 始天太平天国壬子二年正月初一日。辛开元年，太平天国还用夏历。现存天命诏旨书载有天王辛开元年「又八月初七日，时在永安」的一封诏书。「又八月」，就是「闰八月」，天历没有闰月，这年夏历闰八月，可见辛开元年太平天国还用夏历。又考太平天国新历书第一次为清方获得的是清朝差大臣赛尚阿的兵士于咸丰二年正月二十八日检得的太平天国壬子二年新历，据此可知天历是到壬子二年正月初一日才颁行的。天历既在金田起义前创造，为什么不在太平天国辛开元年颁行呢？这是因为中国古代改正朔—正月初一日都是在王者易姓之后，而洪秀全登天王位是在太平天国辛开元年二月二十一日，这年正月初一日，他尚未登位，因此不能先改正朔，故辛开元年仍用夏历。天历颁行于壬子二年正月元旦。这年冬，大军在武昌度岁，其除夕，正当清咸丰二年十二月二十五日。这一天，天王选妃，各馆进贡，各馆给猪钱度岁，武昌城中到处过天历岁除。当时太平天国所过的除夕乃是天历除夕，已与夏历除夕的日序不同了。 总而言之，《天历》是认真地总结了我国自古以来无数次历法改革的经验，吸取了我国古代文化的优秀成果，继承与发展了我国历史上太阳历的传统，特别是《二十四节气》的传统，实现了北宋时期沈括的《十二气历》的理想。综观古今中外历法，可以看出：太阳历优越于《纯粹太阴历》，闰日法优越于闰月法，《置闰（日）太阳历》优越于《纯粹太阳历》，《置斡太阳历》优越于《置闰（日）太阳历》。可以有根据地认为：《天历》是世界上种种太阳历中一种相当科学的太阳历，它标志着我国自古以来历法科学与历法改革的最大成就。

重写近代史 txt全集小说附件已上传到百度网盘，点击免费下载：
内容预览：“太平天国”四字既是国号，又是年号，1851年金田起义洪秀全将该年定为太平天国元年.《天历》是太平天国颁布的历法，它是一部平太阳历，类似现行公历历法，其中也有中华文化的内容，但其中更多的是西欧文化的内容。它是由冯云山创制的，1851年颁布，1852年实行。1858年洪仁?又作了修订，在太平天国所辖地区实行了16年6个月。它也有60干支，但其中把干支字改丑为好。改卯为荣。改亥为开。每年366日，单月31日，双月30日。40年1斡旋即第40年为减闰年，减闰年每月28日。天历从太平天国开国至太平天国灭亡止，也遇到减闰年，所以实际各年日数各单月日数及各双月日数均为一律。节气置于月首，中气置于月中。它也有24节气，24节气中除立春、清明、芒种、立秋、寒露、大雪是16天外，其余每个节气，都有是15天，天历的节气实际上沦为它的初一日或十五或十六日的代名词。但是，天历只能说时明我国一个朝代即太平天国曾使用过太阳历法，我们赞颂它是它的改革精神，但所有的改革都不应……

天历以节气为制历的基本法则，是一种依据地球绕太阳运行的周期所定出来的历法。这是天历对夏历革命的方面。但是，天历对夏历的构成的个别部份，却还有继承的地方，也有借用的地方。所以要明白天历的各个构成部份的来历，还须对它进行分析的研究。天历的内容可以分析如下：
节气（如「立春」）
岁实（一年日数三百六十六日）
年名（如「癸好」）
月名（如「正月」「二月」）
月建（如「甲寅」）
日名（如初一「壬寅」）
日宿（如初一壬寅「牛」）
月宿（如正月建甲寅「牛宿」）
礼拜（如初三甲辰虚「礼拜」） 节气是太阳历的骨干，太平天国创制天历，采用节气作为制历的基本法则，这是最有见解而能掌握到关键性的地方。中国历术上有「朔」与「气」之分，朔系太阴关系，每月朔望，都从太阴而定；气为太阳关系，每年节气，都从太阳而定。因中国历术是从冬至起算，冬至是十一月的中气，以冬至为代表，所以称节气为气。
节气的定法有两种。中国古代历法采用的叫做「恒气」，就是把岁周匀分为二十四等分，每一节气占全年日数二十四分之一，约一五·二一八七五日，即十五日有奇，所以又叫做「平气」。到清代顺治二年（一六四五年）颁行时宪历，始改用「定气」注历，以太阳实到之时为准，如冬至前后，十四日有奇为一气，夏至前后，十六日有奇为一气，其馀节气也各不同，故各节气的日数不平均。太平天田制历，为求平匀整齐起见，故定节气不有定气，而用恒气。
天历采用恒气，又因调剂十二个月的单双数便于记忆，故对自汉以来的分配法稍有变动。汉代人推恒气，以四年为一组，因每一气的日数是一五·二一八七五，二十四气在一年后，还有奇零，必到四年然后成为整日，周而复始。今将古四分历的恒气日数，与天历对照如次：
古四分术的恒气，四年里面，气与气的距离日数不同。例如流沙坠简著录的西汉永光五年壬午（前三九年）历谱，有冬至及立春的注入。
十[一]月辛丑朔小巧玲珑十日庚戌 冬至
十二月庚午朔大 七日丙申 立春
此时所用为太初历，在“午”、“戌”、“寅”年，应查第二年一行的日数，惟冬至以后，属于下年，在“未”、“亥”、“卯”年，应查第三年一行的日数。第三年由冬至到立春，共四十六日（第一、二年都四十五日），永光谱由庚戌至丙申正距四十六日。所以古代用恒气都很严格。天历要在一年里面使恒气各有固定的日数，就难再求同古代恒气那样的准确了。
知天历所定一年的恒气与古不同，天历的节气当更不能与清咸丰时用定气的时宪书各节气全合，但其关系究如何，亦不难由推算而知。今试推清咸丰元年、二年的定气冬至及立春如下：
清咸丰元年 十一月初一日 壬子 儒略周日 二三九七四七九 冬至 下午五时三十六分
公元一八五一年 十二月二十二日 冬至
太平天国辛开元年 十一月十八日 冬至早一日
清咸丰元年十二月十五日 丙申 儒略周日 二三九七五二三 立春 下午十时二十九分
公元一八五二年二月四日 立春
太平天国壬子二年正月初一日 立春
清咸丰二年十一月十一日 丁巳 儒略周日 二三九七八四四 冬至 下午十一时二十八分
公元一八五二年十二月二十一日 冬至
太平天国壬子二年十一月十七日 冬至
清咸丰二年十二月二十七日 壬寅 儒略周日 二三九七八八九 立春 上午四时二分
公元一八五三年二月四日 立春
太平天国癸好三年正月初一日 立春
天历的历元，可以说是壬子二年的立春日，这一天确是一个定气的立春日。事有凑巧，癸好三年的立春日，也遇到了定气的立春。这可见太平天国编排天历是开始于壬子二年，其出发点的立春日，是借用了当时时宪书及阳历的定气立春，确与天象相合。而二年的立春，距三年的立春，事实上也恰是三百六十六日。但这仅是闰年的现象，并不是年年同这样，故向前推辛开元年的立春即提早一日（通常系阳历二月四日立春），向后推甲寅四年的立春已错后一日，以后约每四年增加错后三日。于是到己未九年遂有「四十年一干」的修订办法。兹再将太平天国十九年间的立春日与阳历对照如下〔一〕：
由此表可见天历的编排开始于壬子二年，这年立春与天象合，即定气的立春日。辛开元年乃逆推的，故冬至及立春日都错前一日。甲寅四年则错后一日。以后每遇阳历闰年的次年，即少错一日，因阳历闰年，同是三百六十六日。 以一至三十或二十九，定每个太阴月的次序，也始于汉代。周、秦以上，但以干支做日名，不记日次的数字。干支纪日，是中国古代一种优秀的文化，其起源很古，究在何时，尚不可考，而就可以确切指定的殷代甲骨文材料来看，己有悠久的历史，为世界各国所无与比伦的。在库、方二氏所藏甲骨文字第一五九五版，所记为殷武丁二十九年，殷正十二月十五日庚申夜的月全食，相当于公元前一三一一年儒略历的十一月廿三日，儒略周日一二四二九0七。从这一回月食的那天庚申算起，到民国元年（一九一二年）一月一日丙子，儒略周日二四一九四0三，确实可靠，相续不断，而又一天不误的干支纪日，已用了三千二百二十二年，一百一十七万六千四百九十七日。若从盘庚迁殷算起，则有一百二十一万多天。这种长久的纪日法，实属可惊。若再上推，自更邈远。干支纪日原来与迷信没有关系。当殷、周时代，还仅以干支为日名，绝没有阴阳五行吉凶祸福的说法附会其间，汉以后乃逐渐增入许多迷信，到了清代的时宪书，可谓集其大成。太平天国制作新历的另一目的即在于破除迷信，所以把历书里面一切迷信说法一举而廓清之，真可说是二千年来历书上一大快事。但是，太平天国却保留有价值的干支纪日的旧法，就用干支来做日名。以干支为日的代表记号，一复古代干支纪日的本象，这是太平天国批判接受过去文化具有识力的地方。至于天历中的干支纪日，也还是承继自古流传的顺序赓继而记录的。太平天国创制的壬子二年新历，不但年名、月名、月建沿袭时宪书，日的干支，也同样是因袭时宪书。一个干支是一日的名，这一日，在久远而庞大的时间线上，有它固定的一点，这一点是不容移动的。这不但有儒略周日可证，二十八宿与节气也都可作证的。天历创始日壬子二年正月初一日新历与儒略周日对照如下：
壬子二年 正月初一 丙申
儒略周日 二三九七五二三 初一壬寅牛 立春
初二癸荣女
初三甲辰虚 礼拜
初四乙巳危
初五丙午室
初六丁未璧
初七戊申奎
初八己酉娄
初九庚戌胃
初十辛开昴 礼拜
十一壬子毕
十二癸好觜
十三甲寅参
十四乙荣井
十五丙辰魁
十六丁巳柳
十七戊午星 雨水礼拜
十八己未张
十九庚申翼
二十辛酉轸
二十一壬戌角
二十二癸开亢
二十三甲子氐
二十四乙好房 礼拜
二十五丙寅心
二十六丁荣尾
二十七戊辰箕
二十八己巳斗
二十九庚午牛
三十辛未女
三十一壬申虚 礼拜
初一壬寅牛 立春
初二癸荣女
初三甲辰虚 礼拜
初四乙巳危
初五丙午室
初六丁未璧
初七戊申奎
初八己酉娄
初九庚戌胃
初十辛开昴 礼拜
十一壬子毕
十二癸好觜
十三甲寅参
十四乙荣井
十五丙辰魁
十六丁巳柳
十七戊午星 雨水礼拜
十八己未张
十九庚申翼
二十辛酉轸
二十一壬戌角
二十二癸开亢
二十三甲子氐
二十四乙好房 礼拜
二十五丙寅心
二十六丁荣尾
二十七戊辰箕
二十八己巳斗
二十九庚午牛
三十辛未女
三十一壬申虚 礼拜
献历本章对造历的理法和对旧历书的革命作了扼要的说明。接着便是日历，从正月起至十二月，接月编排。它的内容至为简明：数字和干支是记日序。二十八宿是记礼拜。立春是每年第一个「节」，在每年的正月初一日，所以在正月初一下记明「立春」二字。雨水是每年第一个「气」，立春与雨水距离十六天，所以在正月十七下也记明「雨水」两字。凡二十八宿排到房、虚、星、昴那一天就是礼拜日。正月初三排到虚、初十排到昴、十七排到星、二十四排到房，正是礼拜日，所以都在下面注明「礼拜」二字。「壬寅」「癸荣」等是干支，干支纪日，自殷代行使起，相续不断，而又一天不错，所以天历把它保留下来。至于旧历书上一切吉凶宜忌、生克休咎等迷信思想，尽行删去。又太平天国以「丑」音近于丑，乃改为「好」；「亥」音近于害，乃改为「开」；「卯」音近「没」，广州糸方言，没作没有解，乃改作「荣」。东王杨秀清答复英人三十一条并质问英人五十条诰谕说：「干支内名号，因以声音不雅，故为改之」便是。又因「鬼」字是太平天国忌讳的字，所以把二十八宿中的「鬼宿」改为「魁宿」；因避东王杨秀清讳，乃把清明节写为菁明节。这是天历用字不同的地方。到己未九年后，又命史官作月令，把每年节气、草木萌芽都记录起来，附在第二年的同一月份日历之后，以供农民耕种的参考，如辛酉十一年四月份日历后附庚申十年四月萌芽月令记道：
立夏一南方地暖，落贰造谷种，落番薯秧，种膏〔高〕梁粟。
立夏二种白豆，北方地寒，亦有至此日始落谷种。
立夏三种油麻
立夏四北方地寒，始种包粟。
立夏八金银花开，芍药花开。
立夏九种青蓝。立夏十 种黄麻。
立夏十四下雨。
小满一北方地寒始插田。乙天的基本法则

---

资阳区18340761012： 天历的太平天国历法 - ？
苏贵盈博： 太平天国天历颁行时间为太平天国壬子二年正月初一,即清咸丰元年十二月十四日,公元1852年2月3日.天历以366日为一年,不用闰法.单月(正、三、五、七、九、十一)大,31日;双月(二、四、六、八、十、十二)小,30日.每月一节、一气.节为月首,从初一日开始,大月16日(立春、菁明、芒种、立秋、寒露、大雪六节),小月15日(惊蛰、立夏、小暑、白露、立冬、小寒六节);气为月中,大月从十七日开始(雨水、谷雨、夏至、处暑、霜降、冬至六气),小月从十六日开始(春分、小满、大暑、秋分、小雪、大寒六气),俱15日.太平天国己未九年(公元1859年)改40年为一斡年,逢斡之年每月28日,节气俱14日平匀.

资阳区18340761012： 太平天国用什么年号纪年 ？
苏贵盈博： “太平天国”四字既是国号,又是年号,1851年金田起义洪秀全将该年定为太平天国元年. 《天历》是太平天国颁布的历法,它是一部平太阳历,类似现行公历历法,其...

资阳区18340761012： 物候与农业的关系 是什么? - ？
苏贵盈博： 物候学 研究物候现象与环境条件(主要是气候)年周期变化间相互关系的科学,是气候学、农业气象学和生态学之间的边缘学科.物候现象包括:①各种植物的发芽、展叶、开花、结实、叶变色、落叶等;②候鸟、昆虫的飞来、初鸣、终鸣、离...

资阳区18340761012： 气象物候应该怎样解释? - ？
苏贵盈博： 研究物候现象与环境条件(主要是气候)年周期变化间相互关系的科学,是气候学、农业气象学和生态学之间的边缘学科.物候现象包括:①各种植物的发芽、展叶、开花、结实、叶变色、落叶等;②候鸟、昆虫的飞来、初鸣、终鸣、离去、冬...

资阳区18340761012： 什么是公历?？
苏贵盈博： 阳历,亦称公历、太阳历、新历、西历,也称格里高利历.它是1582年,由罗马教皇格里高利十三世实行的历法.从这一年后,阳历代替了公元前42年由罗马皇帝朱里.恺撒所实行的“儒略历”(旧历).阳历是以地球环绕太阳一周的时间算作...

资阳区18340761012： 我国为什么有公历和农历两种记年方法?？
苏贵盈博： 我来个简单的 公历(也为阳历):即为公元纪年,为国外、国际统一通用,方便交流 农历(也为阴历):为我过所流传.夏商周时期兴起,与24节气相生,在农村通用.

资阳区18340761012： 什么是阳历 什么是农历？
苏贵盈博： 阳历是世界通用日期,像电视上的时间,报纸时间,上班时间,,五一,十一,元旦,等都是以阳历来记,也叫公历, 农历是中国人自己的日期在每个月前十天都以初一,初二,,,,初十记录,春节,元宵节,,端午节,七月七中国情人节,中秋节,九月九重阳节,等以这样的日期记录的是阴历,也叫农历, 在日历中阳历的的数字比较大,是阳历,或者公历,靠近大数字有小数字是阴历或农历

资阳区18340761012： 农历与日历的区别? - ？
苏贵盈博： 农历是中国目前与格里历(即公历)并行使用的一种历法,人们习称“阴历”,日历包括阴历[农历]和阳历.阴历是我国几千年沿袭使用的传统历法,阴阳五行,二十八宿,天干地支等等都要用到她.并且根据月亮的圆缺,每月都有大小月的分别,大月30天,叫大进,小月29天,叫小进.阴历以春节为新年的第一天.阳历是近期人们为了方便而采用的一种历法,它人为规定了每年的1 3 5 7 8 10 腊月为大月,31天,其它月份30天,二月28天,阳历以元旦为新年的第一天

资阳区18340761012： 中国天历年是那一朝代 - ？
苏贵盈博： 天历作为历法讲,一般有两个意思.一是指日本的国历,与中国的阳历是一样的,但是日本的天历用的时间更加久远,与中国的阴历是一样的.二是指太平天国所使用的历法.

资阳区18340761012： 自春秋到太平天国,中国一共出现了几种历法?？
苏贵盈博： 七十余家,均有成文载于二十四史的《历志》或《律历志》中.诸家历法虽多有改革,但其原则却没有大的改变 《太初历》是中国有完整资料的第一部传世历法 东汉末年刘洪(公元158-167年)制订的《乾象历》 南北朝时代的祖冲之,编制的...