请问虚云和尚的事迹？佛教舍利子与肉身不坏的事？

佛教协会的创建者虚云大师一生有怎样的故事？~

江西省云居山，在庐山之南，鄱阳湖以东，绵延三百余里，海拔将近千米。在我国唐朝元和年间，有一位堪舆大师司马头陀（喜欢研究风水的人一定知道他）道荣禅师，结伴同游来到江西云居山脚下。
两人看到云居山山势陡峭、气势雄伟，赞叹之余决定上山一观这奇美景色。两人上到山顶一看，不禁大惊失色，没想到云居山山顶竟是一块绝佳的风水宝地。
只见几座山峰之间簇拥着一块小小的平原，远远看去，就像观音菩萨座下的莲花宝座一般。司马头陀一直称奇，道荣禅师双手合十心中默念佛祖。道荣禅师问司马头陀：在此建寺可好？司马头陀表示再好不过。


虚云大师将自己的想法与其他僧人商议，立即得到大家的赞同。不日，虚云带领众僧冒着大雨，不顾山路湿滑第二次登上云居山顶。到了之后，他们住进了山顶唯一的一个建筑——且算是建筑吧，是过去人家做农场时留下的三间茅草搭建的牛棚。


看到这座千年道场只剩下这三间茅草棚子，当初宏伟的殿堂楼阁已经废墟，虚云痛心不已。痛心之余，发愿以毕生之力重建真如禅寺，重振云居山道场。经过简单的打扫，虚云大师一行就住进了牛棚。（要知道，当时全国很多条件不错的寺院请虚云当主持，他却选择条件极为艰苦的云居山）
虚云到达云居山，要重建寺庙的消息立刻在宗教界散播开来，众多佛教弟子兴奋不已。一个远在东北、年仅27岁的佛教徒，闻讯千里迢迢赶到江西，立志要为建设道场做出努力，同时也见到了自己的师傅——虚云大师，此人就是后来的佛教协会会长传印法师。
随后闻讯而来的僧人达到了百人，他们决心奔赴荒山振兴祖庭。一些俗家弟子不能亲自前来，也都寄来财物以表支持。其中南洋烟草公司的老板简玉阶，也是虚云大师的皈依徒弟，他听说后马上派人送来很多钱，为宣扬佛法尽自己的一份力。
虚云大师根据个人的特长不同，将僧众分为两队，一队人负责开挖基础重建殿宇，另一队人开垦荒田，种植水稻、茶树等作物。如今在真如禅寺的西面，虚云当年带领弟子们开垦的茶园，依然为寺里的僧人提供禅茶。这可是真正的有机茶，没有农药，没有化肥，纯天然纯绿色的。种植这些茶树的有虚云大师，一诚法师和传印法师等得到高僧，可谓是真正的佛茶。
为了重建大雄宝殿和法堂，寺院又增设了窑厂部，烧制砖瓦打制铁器、铜钟等，虚云不顾百岁高龄，亲自参与。现在我们所看到的大雄宝殿、法堂、天王殿、钟楼、鼓楼、客堂、功德堂、库房、禅堂等，都是虚云率领弟子们一块砖、一块瓦烧制出来，一点一点的建起来的。


经过虚云和弟子们的努力，在两年之后也就是1956年，真如禅寺的天王殿、钟楼、禅堂等相继完工，之后，已经117岁的虚云大师开始安排部分禅僧坐长香（长时间打坐），每日12支以上。
当年冬天，虚云大师又主持禅七一期，使得真如禅寺中断了近百年的禅七苦修得到了恢复，也正是当年虚云在非常艰苦的条件下，坚持正常的佛事活动，夏有安居，冬启禅七，才为中国佛教未来的发展树立了榜样。
虚云大师善于用通俗的语言指出参禅的目的和方法，他时常开示弟子们说：修慧必须明理，修福莫如惜福。意思是参禅一定要明白道理，珍惜生活当中的一切福德因缘。
在那段时间里，虚云和众僧们一起白天到罗汉田里插秧，到了晚上，不顾一天的劳累为大家开示说法，他经常用插秧来举例子，告诉大家怎样才是真正的禅门宗风，曾留下一首诗：手把青秧插满田，低头便见水中天。六根清净方为道，退步原来是向前。
从1949年回到祖国，到修复云门寺，创建佛教协会，再到云居山振兴祖庭，虚云大师历经十年的艰辛磨难，终于为出家人保存了一领纳衣，开创了中国佛教的新格局。
1959年农历的9月12日中午，120岁的虚云大师驾鹤西去，一日后弟子们把他装龛时身体还软如棉絮，放入火中烧后，白烟滚滚，香气四溢。第二天弟子们到化身窑去看，发现骨灰内有晶莹剔透，色彩众多的舍利子一百多颗。
弟子们按虚云大师生前遗愿，把他的骨灰碾成细末，以油、糖、面粉和匀，做成丸果，送到长江与鱼虾结缘！为众生做出最后的贡献！阿弥陀佛！虚云大师！

舍利子是什么、成因及与肉身不坏二者之间的关系瞎猜
（舍利子只谈有形，不谈无形 ）
前言：
舍利子是什么？
不能鉴定论：包括神化论；超物质论
已鉴定不正式发表论：包括普通骨灰以及为烧尽的骨骸、结石、碳酸钙说；宝石说
舍利子成因：包括吃食、饮水说；药物说；修行说
舍利子与肉身不坏之间的关系：修行说

正文：
舍利子是什么？
一、不能鉴定论：
1神化论：有人说舍利子是无法鉴定的，说明佛教是值得信仰的东西，在共产主义大旗之下，打着消除一切封建迷信的东西，政府会让佛教占上风吗？言外之意，不声张，悄悄压下。
本人在科学上是坚定的无神论者，没有无源之水、无本之木，万事皆遵循自然规律与物质守恒定律，当然还有现在不为人类所知的更微观的事物影响到宏观事物暂且不论，也无法论。但不要迷信或神论，虽然本人在夜深人静时会怕鬼，但这是心理层面上的问题，不是世界观的问题。
2、超物质论：超越现在所认识的物质，已鉴定，但现有科学无法鉴定。
本人认为这种说法不成立，若是这样，早该列入世界未解之谜，且有实物样本，中科院早该大张旗鼓立项研究。
二、已鉴定不正式发表论：
1、普通骨灰以及未烧尽的骨骸、结石、碳酸钙说：
其他的众说纷纭，如各种颜色、各种形状、晶莹透明、砸不碎等的样品，均为忽悠人的借来品。
已知结果，但未正式公布于众，否则就打破了千年来民众信仰的东西，证明佛教是伪信仰，给真正的基督教以及伊斯兰教可乘之机，相对佛教来说，基督教等的大量传播是政府更加不愿意看到的，毕竟佛教已中原化、本土化、世俗化了，在某种程度上已经是服务于政治的。无人冒佛教的天下之大不违，捅破这层窗户纸，打破弱势群体、虔诚者精神上的依靠。
2、宝石说：（个人愚见）
若那些硬度极高、形态各异、颜色多样的样品确属得道高僧火化遗物，但无人知是何物，无化学成分分析报道，不可思议。以现代科学之发达，分析一下化学成分该是小儿科吧？那为什么呢？
是不允许坚定吗？这些舍利子不是随处可见的，一般都掌握在佛教人士的手上，为了保持佛教的神秘，佛法无边，以亵渎神灵的推脱，不给检测。
是舍利子太珍贵不舍得破坏吗？当然现代的科学还达不到对所有宝石完全无损检测的程度，有时必须做有损检测，但看网上资料，舍利子不是凤毛麟角、独一无二的东东，完全可以拿出一块做样本，且这是解开一个科学的未解之谜，具有划时代意义，不要说科学家，就是本人也想把头削个尖抢个名声。就是不舍得，用无损检测，也能略知一二，也该有报道，来满足这些好奇的生灵。
不见正式报道的原因可能是，舍利子的更大意义在于，弘扬佛法。佛教说舍利子是一个人透过戒、定、慧的修持，加上自己的愿力所得，让佛教徒时刻记得修公德，不断精进。佛陀和高僧大德们留下舍利，能使我们怀恋、企慕而生可仰之心，信顺佛法。
根据网上资料妄加揣度，根据对舍利子的描述与各种元素在人体内的富集部位、含量等推论，可能是水晶（二氧化硅晶体）、玛瑙（二氧化硅胶体）。
各种颜色是由于人体不同部位富集的微量元素（宝石的致色元素）不同，白色是骨骼（不含致色元素）；黑色是头发（铁元素致色）；红色是肌肉（镉元素致色）。
“有的舍利会长大，生小舍利”：水晶、玛瑙在一定外界环境条件下可以再生，析出结晶。
“有的凭空出现，地上长出，舍利雨”：水晶、玛瑙是常见矿物，山中、河床等地常见，舍利雨该是陨石雨吧？矿物成分都是二氧化硅。
“有的会发光”：含有磷等会发荧光，如夜明珠是含磷的萤石。
“有的能在大德的骨头上写字”：及微小的二氧化硅晶体析出，组成随机的字形。
“各种形状，甚至有的像菩萨、像莲花”：该是大自然的造化，随机象形。
“肉身缩小或消失”、“油灯里生出”、“花朵里生出”、“诚信供奉礼拜求得”、“念佛的鹦鹉的舌头也能形成舍利子”，个人觉得是伴随某种事物的杂质，或烘托某事物的陪衬，强调只要诚心结成正果的吹嘘，不能不信，也不能全信。

舍利子成因：
一、吃食、饮水说：长期食用某一种食物、饮用矿泉水，某些元素在体内出现沉积，火化时出现各种结晶。
硅叫人体必须痕量元素，常人体中含量不到1%，若人体按50公斤计，最多形成二氧化硅0.8公斤。人体硅多富集在肝、肺、肾、脑等脏器和结缔组织。
人体受到硅元素的保护，硅元素还能迅速将人体中铝元素转化成铝硅酸盐，排出体外。铝元素超标引起脑神经衰老，干扰高级神经的功能。硅元素随年龄减少，在膳食中保持一定量的 硅元素的摄入，有助于延缓人体器官的衰老，延长机体的寿命，有延年益寿的功效。
大德们多住在环境优美的深山，吃素食、饮山泉，各种蔬菜、矿泉水中硅元素含量都很丰富，为舍利子的形成奠定了基础。
二、药物说：中医博大精深，得道高僧一般在药理学方面道行深厚，不为世人所知，有可能某些药物使人体的有机物与无机物中易富集某种矿物元素（如硅元素），火化后形成舍利子。
三、修行说：当人的修为 达到一定境界时，产生的内分泌可能异于常人，这种内分泌利于硅元素的人体吸收，富集于体内的硅元素远超常人，圆寂火化时，体液环境、温度、压力 (水晶形成的温度：153-358℃，形成压力：200-600帕斯卡，水晶矿实在较低盐度的成矿溶液条件下，在低-中压和低-高温的范围内形成) 刚好适合水晶、玛瑙的成矿条件，于是乎，生成了玄妙的舍利子。
舍利子与肉身不坏之间的关系：修行说
我说的修行说不是宣扬迷信的愿力唯心论，而是建立在科学基础上的修行论。
得道高僧有异于常人的心理特征，即思想已达到某种境界，所谓的悟。这种心理决定人体的内分泌。这种内分泌物使其身体易于吸收某些矿物元素，如硅元素，这种内分泌物可能具有防腐剂的作用，异于常人。如人的心情好时，会分泌对人体有益的物质，使人的身体、心情都很好 ，否则相反。一个盛怒的人呼出的气体可以杀死10头小白鼠。比较一下，便一目了然。当这种内分泌物与矿物质达到一定程度时，圆寂后便肉身不坏，火化时产生舍利子。修行的越高不腐的表现越明显，甚至毛发、指甲都活着，形成的舍利子也越多，质量越好。这是对佛语“舍利子是修行人的道力，证明修行人戒、定、慧的成就”的科学诠释，当然，我的诠释不见得对。人们用现有知识无法解释这一事物时，就用唯心论解释，其实他们是相通的。
例如，一个人得了癌症，他以为必死无疑了，绝望中皈依佛门，深得禅宗教义，已忘记自己是一个将死之人，过若干年成了健康人一个，奇迹。他以为是佛给了他第二次生命，其实也是佛，但不是他心中有形的佛，而是佛经中境界（无形佛）改变了他的心境，使身体的内分泌产生能杀死癌细胞的有益物质，才活命。
未读过佛经 原弘扬佛法
舍去佛肉身 升华为舍利
后记：
本人甚忧，以后还会有舍利子的诞生吗？
社会进步，文明前行，每个人的大脑都被彻底的涤荡过 ，浩大的声势，别说你是掌握在共产党铁腕下的光头和尚，就是九重天上的太上老君也难逃脱文明的同化吧。
现代的文明统一人类的思维流向，还真是强悍。在围棋你死我活的拼命中，运用征枷闷追扑不归的招式，使人心往一处想，劲往一处用，使立于旋窝中的蒲棒被芮草宛在水中央，产生人在江湖，身不由己的摇晃。什么时候鱼儿咬断苇干，便随水逝殇。
以现在人的思维去诠释禅宗，会是什么呢，哇……这种俗心能为舍利子的诞生创造条件吗？
呜呼哀哉!又在作茧自缠。

　　虚云禅师，俗姓萧，祖籍湖南湘乡县。在现代佛教史上，坚持苦行长达百余年，历坐十五个道场，重兴六大祖庭，以一身兼承禅门五宗，法嗣信徒达数百万众的高僧，唯有禅宗泰斗之誉的虚云。

　　清道光二十年（公元一八四零年）七月三十日，虚云降生於福建泉州府幕僚官邸。他自幼即厌荤食，性喜恬淡。十二岁那年，跟随父亲奉生母祖母灵柩回老家安葬。葬礼之中，初见三宝法物，就有喜欢之心，从此渐弃举子叶而嗜佛典。随之，萌发弃世出俗之愿。十六岁，曾只身欲往南岳出家，行至半道被截回。后来又被父亲强徙至福州，并为之娶回田、谭二氏，强禁锢同居於一室。虚云却居内而无染。久之，出尘之志益坚。到清咸丰八年（公元一八五八年），赋《皮袋歌》留别田、谭二氏，偕从弟潜至鼓山涌泉寺，投常渊开坐下出家，取法名古严，又名演澈，法号德清，即虔心奉佛，诵读经书，习学仪规。次年，依妙莲受具足戒。其后，为避父亲追寻，隐居於山后岩洞，长达三年。

　　同治元年（公元一八六二），闻父已告老还乡，始奉师命回鼓山充职事，历任水头、园头、行堂等，时逾四年。而后，又入岩洞再习苦行，一衲一裤，长坐不卧，木食涧饮。三年之后，外出朝山。到天台华顶龙泉庵，即尊融镜之教研习经教。初学天台教观，再学禅宗仪制於国清寺，继则参学至岳林、天童、普陀等刹。为报父母恩，三步一拜朝礼五台，历时千日，行程数省。一路上，饥寒雪掩，痢疾腹泻口流鲜血，三次大病，几奄奄待死，备尝艰辛，恒心如一，道业日隆。而后，出晋，穿陕，入川、抵藏，复进滇、越境至不丹与缅甸。回国后，承妙莲衣钵为临济第四十三世。又接耀成法脉，列曹洞第四十七世。清光绪二十一年（公元一八九五年）冬，在高旻寺禅七中精进勇猛，以悟为期。至八七时，开水溅手，茶杯落地，一声破碎，疑根顿断，悟透禅开，即述偈明志：〔杯子扑落地，响声明沥沥。虚空粉碎也，狂心当下息。〕〔汤着手，打碎杯，家破人亡该难开。春到茶得处处秀，山沥大地是如来。〕清光绪二十三年（公元一八九七年）为报母恩，在宁波阿育王寺燃指供佛。清光者二十六年（公元一九零零年）师北上再朝五台，行抵北京，遇战事随邑跸路西行至西安后，折回上终南山，结茅蓬於狮子岩，独修禅行。一日，静中入定，时逾半月，锅中煮芋，早已霉高寸许，坚冰如石。近远僧俗，多来探视，为避俗扰，自号〔虚云〕，改字〔幻游〕。二年后，再进川，上峨眉，入云南，登鸡足山，转达昆明，闭关於福兴寺，潜心读经，刻苦修行。三年出关后，即在归化、节竹诸寺讲经。稍后，发心重兴鸡足山，受请主持钵孟盂，即革除陋习，并将其改为十方从林。为募资鼎崖寺宇，只身前往南洋。一路上风餐露宿，历尽艰辛。清光绪三十一年（公元一九零五年）应寄禅电召回国晋京，申诉保护庙产。得肃亲王助，谕批获准，并得赐《龙藏》一部，〔护国祝圣禅寺〕额一块，紫衣、钵孟、玉印、锡杖、如意、全副銮驾，以及〔佛慈弘法大师〕封号。

　　次年出京，又奉嘱护送妙莲骨灰往南洋。归途经众皈依，多达万余。归国之后，仍住鸡足山。清宣统三年（公元一九一一年），为护寺产，息军人逐僧毁寺之举，冒顽强只身进见省军统李根源，以言相辩，用理折之，使其皈依佛门，鼎力助法。 一九一二年，应僧众电请，抵沪联络僧界，并为代表赴宁谒孙中山先生。次年，参加筹组中华佛教总会并出席成立大会。返回滇省，主持省分会会务。一九一八年主持昆明云栖寺修复，同时参与或主持兴福寺、节竹寺、胜因寺、松隐寺、太华寺、普贤寺等的修复。为此艰辛操劳，长达十余年之。到一九三四年，应闽省主席扬幼京等之请出任福州鼓山涌泉寺方丈。从此，又积十八年心血，全心护持祖庭。兴规矩，肃寺风，颁规约，创办佛学院，培育僧才。同时，应结外缘，多方募化，修葺寺宇，重建楼阁，添买田亩，兴办林场，弘扬农禅。数年之后，寺貌一新，名闻遐尔。期间，亲自主持整理佛籍，重秘本修纂山志。

　　同年，数梦六祖相召回去曹溪，又得粤省政府主席李汉魂多番电邀，师乃移锡曹溪南华寺。初至，目睹寺宇破败，僧人星散，很为痛心，当即发愿重兴之。进而联络檀越，搭茅蓬安僧众。继则培修祖殿，再建殿堂，新塑佛像，历时数载，寺宇复原，气象更新。同时，重订寺规约，创办律师学院。每年传戒，如法如仪，四海闻之，积众而至。时值抗日战争，国难当头，师率先倡议减锡晚食，以济难民。又主持修复韵关大监寺，安置难民。

　　一九四四年，师来到广东云门山大觉寺，眼见满目残墙断壁，荆棘从生，就连云门祖师——文偃大师的肉身也兀坐於危殿之中，不禁凄然泪下，即立愿以重兴为己志。於是，率僧清污除秽，挖基砌墙，在不到七年的时间内，新建一百八十余楹殿堂，新塑百余尊佛像装金饰彩，格外庄严。同时，兴办〔大觉林场〕，实践〔农禅并重〕。而且，延衍云门法脉，遥承并嗣法弟子十余人。一九四九年夏，应邀赴香港讲经。其时不少人劝其留港，师断然拒绝，法会圆满即返回云门。

　　一九五二年四月，应京汉弟子邀请，师经武汉晋京。同年九月二十六日，主坛於北京广济寺，启建为拥护亚太和平会议的召开而举行的祝愿世界和平法会，隆重工业和仪，随喜者甚众。十月一日，代表中国佛教界，接受锡兰（今斯里兰卡）出席亚太和平会议代表团达马拉塔纳法师所献佛舍利、贝叶经和菩提树等法物。十月十五日，作为首席发起人出席中国佛教协会发起人会议。同年冬，应邀南下抵沪，在玉佛寺主坛祝愿世界和平法会，启建水陆道场。场面壮观，随喜皈依者达四万余众。

　　一九五三年五月，师在北京出席中国佛教协会成立大会，并被礼请为名誉会长。期间，撰文发表感想，盛赞中国佛教协会的成立。会议结束后，师专程赴山西云岗石窟礼拜后取道武汉，於六月来到江西庐山，养病於大林寺。此时，师有意在江西往下，却感到大林寺人来人往难於清静，於十月二率侍者冒雨登上云居山，住进茅蓬。当夜与僧众商议，礼请职事。数日之后，即率从开垦荒地。不久，四方衲子近百人闻讯而至。次年，为弘扬百丈家风，主持成立〔真如禅寺僧伽农场〕，将僧众分为农林与建筑两队。农林队开春即事开垦，癖出水田数十亩，旱地十余亩，当即下种，秋天收引稻谷数百担，旱地所种红薯也获丰收。建筑队挖土烧砖，具炉铸铁瓦，年内二层楼铁瓦砖木结构的藏经楼千竣。在此悬挂沩仰宗钟板，每日昌晚上殿，坐香习禅。此后，仍率僧众如法修持，农禅并重，种地栽禾，修建寺宇，年复一年，日继一日，到一九五七年，主持真如禅寺重建修复工程大体完成。寺宇规划悉仿当年南华寺格局，前有重建的赵州关，而后山门、天王殿、韦驮殿、大雄宝殿、法堂、藏红楼等一字直排，左右两侧相对而建的虚怀楼、云海楼、客堂、功德堂、祖师殿、伽蓝殿等。东、西禅堂、斋堂、方丈室、库房等也一应具全。各殿堂佛像塑建如法循制，尊尊装金饰彩，端庄严肃。同时，师主持整顿寺规，严肃道风，每年夏讲经，冬禅七，创办〔佛学研究苑〕，培育僧才。一九五五年，应众戒子之请，开自誓受戒方便法门，为数百戒子授受三坛大戒。与此同时，以百余岁高龄，亲率僧众实践〔农禅并重〕，经营数千亩山林，水旱田地百余亩。到一九五七年，寺内实现粮食自给有余，每年产竹木和茶叶也获可观收入。

　　一九五九年初，自感身体日渐衰弱，应继安排有关事务，主持岑学吕宽贤重新编辑的《云居山志》刊印流通，亲自为之撰序。师分别对真如禅寺诸职事作了交待。最后，谆谆告诫自己的待者，今后〔如有把茅盖头或应住四方，须坚持保守此一领大衣，但如何能够永久保持呢，只有一字曰〔戒〕〕。并留下将自己身后的骨灰撒入水中，与水族结缘的遗嘱后，於农历九月十三日在云居茅蓬内圆寂，世寿一百二十岁，僧腊一百零。荼毗之后，得五色舍利子数百粒。

　　虚云一生，志大气刚，悲深行苦，解行并进，严净毗尼，行头陀行，弘法演教，建树卓著。除述及的传承曹洞、临济法脉外，还应湖南宝生等之请，续沩山法第，进承兴阳禅师之法，为沩仰宗第八世祖。应福建八宝山青持之请，衍法眼源流，继良广之后为法眼第八世祖。中兴云门时，遥承已庵深净禅师之法，为云门宗第十二世祖。这样，师以一身而参五宗法脉慧日重光，禅风再振。现代旅居美国的宣化，即是虚云授予的沩仰宗第九代传人，他秉承门师虚云教诲，弘扬佛法於天下，创建美国万佛圣城，业绩辉煌。虚云在整理、保护经典文献方面，也多有建成树。曾完成《楞严经玄要》、《法华经略疏》、《遗教经注译》等十余种著述。一生之中，讲经说法次数无法计数。仅由岑学吕宽贤与净慧先后编辑的《虚云和尚法汇》、《虚云和尚法汇续编》就多达百余万字。正如中国佛教协会前会长赵朴初所赞颂的，〔遍立道场而无所住，广演法要而无所述。人我寿者无所得，故慧灯再燃亦无所续〕。师圆寂之后，四众弟子万分悲痛，先后在江西云居山、香港芙蓉山、云南昆明市等处为其建立舍利塔。一九九一年，又在云居山建立〔虚云和尚纪念堂〕，以供人们缅怀这位现代禅宗泰斗。

虚云和尚是近代禅宗的大德,非常非常的了不起.
他的详细事迹.可以看看《虚云和尚年谱》http://post.baidu.com/f?kz=5536655
或者http://www.bfnn.org/hsuyun/gb/
舍利子的问题，可以看看《神奇的舍利子》一书，就可以明白些了，http://bbs14.xilu.com/cgi-bin/bbs/view?forum=chinabox&message=559870
六祖大师的肉身舍利现在确实供奉在广州南华寺。
合十祝愿吉祥，阿弥陀佛。

如人饮水冷暖自知，不去深入佛法的人想去了解只是隔靴搔痒。所以还是好好了解一些佛法的基础知识，这样慢慢的也就可以理解了。这不是逃避，是自己的经验。

寄禅法师对此据理力争，杜关不仅充耳不闻，还对寄禅法师进行了冷嘲热讽和侮辱。寄禅法师回到法源寺后，由于悲愤过度，气急攻心，当夜圆寂了

阿弥陀佛

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玉树县19720702726： 虚云和尚是谁,他是干什么的 - ？
孙皇川芎： 虚云禅师,俗姓萧,祖籍湖南湘乡县.在现代佛教史上,坚持苦行长达百余年,历坐十五个道场,重兴六大祖庭,以一身兼承禅门五宗,法嗣信徒达数百万众的高僧,唯有禅宗泰斗之誉的虚云. http://baike.baidu.com/view/52204.htm

玉树县19720702726： 虚云民国 - ？
孙皇川芎： 虚云和尚对近代中国佛教的一个重要贡献就是重兴了云南鸡足山祝圣寺、昆明云栖寺、福建鼓山涌泉禅寺、广东曲江南华禅寺、乳源云门大觉禅寺及云居山真如禅寺六大禅宗祖师道场,修复了大小寺院庵堂八十余座.光绪三十年(1904),虚云...

玉树县19720702726： 虚云是谁 - ？
孙皇川芎： 虚云禅师字德清,别号幻游.父亲萧玉堂公宦游福建,在永春州衙任幕僚,后来受聘入泉州府幕.在现代佛教史上,坚持苦行长达百余年,历坐15个道场,重兴6大祖庭,以一身兼承禅门5宗,法嗣信徒达数百万众的高僧,唯有禅宗泰斗之誉的虚云.虚云禅师幼时,从师读儒书,17岁离湘至闽,19岁至福建鼓山涌泉寺出家,拜常开为师.次年依妙莲(1844-1907)受戒.虚云禅师寿命高达120岁,是世界上最长寿的人.

玉树县19720702726： 谁知道虚云禅师圆寂纪念日是哪天吗?还有关于他的一些相关信息~ ？
孙皇川芎： 1959年9月12日,虚云老和尚是古佛再来.虚云老和尚是中国近现代佛教史上的一代高僧,他的一生充满传奇,让我们一起再次缅怀老人家的圣德----虚老于1959年九月十...

玉树县19720702726： 虚云老和尚如何入定 - ？
孙皇川芎： 他常常打坐,一坐就是十天半个月,出定后觉得才几分钟.我们知道虚云老和尚生活很清苦,有一年过年时,他在自己的小茅篷里煮芋头,一边煮,一边打坐.有人到茅篷来看老和尚,向他拜年,看到他入定,就拿引磬在他耳朵边轻敲一下,请...

玉树县19720702726： 虚云老和尚的事迹 - ？
孙皇川芎： 你好,可以看看百年虚云,虚云和尚年谱,最后个道场是云居山.年谱里面记载很详细,还有禅七开示.

玉树县19720702726： 虚云老和尚会打妄语??? - ？
孙皇川芎： 高僧是决定不打妄语的,但是有时为了度化众生不得不说一些方便妄语,但是本义绝对不是为了诳骗众生而达到自私自利的目的.而年谱一书乃是后学弟子所集结,并非虚云大和尚本人所编撰! 而虚云师傅为举世所公认的大德高僧,我们要对大德有信心才是.

玉树县19720702726： 虚云老和尚开示:为什么不能吃肉 - ？
孙皇川芎： 佛告大慧.善哉善哉.谛听谛听,善思念之.当为汝说.大慧白佛.唯然受教.佛告大慧.有无量因缘不应食肉.然我今当为汝略说.佛说有数不清的理由不应该吃肉.谓一切众生从本已来.展转因缘常为六亲.以亲想故不应食肉.因为我们辗...