完姓的郡望堂号

“和”姓的郡望和堂号是什么啊？~

起源古老，传说远古时期，帝尧时有掌管天文立法的官吏和仲，和叔。
在农业社会里，四季气候是很重要的，因此“和”是很重要的官职，地位很高，家族也很昌盛，他们的后代遂以其官职中的“和”为姓。因此“和”姓是以官名为姓的。

春秋楚国卞和发现了和氏璧，于是卞和的后代都以次为荣，于是都以“和”为姓

拒魏书官氏记载，在南北朝时期，北魏鲜卑族的贵族素和氏随北魏孝文帝南下，定居洛阳。也改姓“和”，和姓后来在代郡发展成望族，世称代郡望。
通志氏族略：羲和，尧时掌天地之官：和仲和叔因此为氏；晋有和徂父，汉有和武；又后魏有和素氏，改为和氏，五代有和凝

1、郡望
郡望即地望、郡姓。“郡望”一词，是“郡”与“望”的合称。“郡”是行政区划，“望”是名门望族，“郡望”连用，即表示某一地域国范围内的名门大族。古称郡中为众人所仰望的贵显家族。由于某一姓氏的姓源或发祥、聚集、变迁之地非止一处，于是一姓常常不止一个郡望，但通常以其中一个郡望为主，以区别主从及尊卑。这种以地望明贵贱的现象，从某种程度上说是姓氏延续了古代以氏论贵贱的传统；列出姓氏的郡望也使姓氏在发展繁衍的过程中，有了一个比较清晰可寻的主流与支流脉络。历史上，一般姓氏，都有多个郡望，说明它们是由古代同一个或几个“根”上在不同的时期衍生出来的“分支”、旁系而已。
2、堂号
堂号是家族门户的代称，是家族文化重要的组成部分。因古代同姓族人多聚族而居，往往数世同堂，或同一姓氏的支派、分房集中居住于某一处或相近数处庭堂、宅院之中，堂号就成为某一同族人的共同徽号。同姓族人为祭祀供奉共同的祖先，在其宗祠、家庙的匾额上题写堂名，因而堂号也含有祠堂名号之含义，是表明一个家族源流世系，区分族属、支派的标记；是家族文化中用以弘扬祖德、敦宗睦族的符号标志；是寻根意识与祖先崇拜的体现。
堂号和郡望一样，都是中国姓氏文化中特有的范畴。也是中国人进行寻根问祖时不可不先熟悉的一个概念。堂号，有广义和狭义之分。广义的堂号与姓氏的地望相关，或以其姓氏的发祥祖地，或以其声名显赫的郡望所在，作为堂号，亦称“郡号”或总堂号。同一姓氏的发祥祖地和郡望不同，会有若干个郡号。
狭义的堂号也称自立堂号，在同一姓氏之间，除广义的郡望之外，往往以先世之德望、功业、科第、文字或祥瑞典故，自立堂号，其形式多种多样，五花八门，不胜枚举。
依据各姓氏堂号的来历、特色、分为几大类型：以血缘关系命名堂号；以地域命名堂号；以先世的嘉言懿行为堂号；以祖上的功业勋绩为堂号；以传统伦理规范为堂号；以祖上情操雅量、高风亮节为堂号；以祥瑞吉兆为堂号；以先世名人的厅堂别墅为堂号；以家族中科举功名为堂号；以垂戒训勉后人的格言礼教为堂号；以良好祝愿为家族堂号；以封爵、谥号或旌表褒奖为堂号等。

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洛　阳：亦称洛阳郡。战国时期秦国的秦襄王置洛阳县，该县以在洛水之阳而名，属于三川郡。西汉时期为河南郡治。东汉时期建为都城。三国的曹魏及后来的西晋、北魏、五代后唐皆建都于此，南北朝时期东魏置郡，故城辖地在今河南省洛阳市白马寺东汉水北岸。隋、唐两朝，洛阳故城辖地达今韩国汉城市以西九公里处，大周王朝的武则天曾以洛阳为都城达十四年。由于新莽、唐朝、五代后粱、后晋、后汉、后周、北宋、金国也都以洛阳为陪都，故而多称洛阳为“六朝古都”。
桓　州：桓州城是金国西北边境的军事重镇，城址在今内蒙古锡林郭勒盟正蓝旗，俗名四郎城。金国为了抗击蒙古军南下，在北部边境地带挖掘了壕堑，派兵沿壕筑堡屯守，并在沿线设置了三处招讨司，即东北路招讨司、西北路招讨司、西南路招讨司。这些招讨司设置在金太宗完颜晟即位后的天会年间(公元1123～1134年)。《金史·耶律怀义传》记载他于天会初年任西南路招讨使，金国天会十年(壬子，公元1132年)改任西路招讨使，说明至少在公元1132年时就已有了西北路招讨司。西北路招讨司所在地桓州城，为金代兴筑，以其地为汉朝乌桓族世居之地，所以命名为桓州。桓洲所在地为滦河上游，为辽代皇帝夏“捺钵”的地方。滦河发源于今河北沽源县境，河水发源的山辽代称为炭山，炭山北面称为凉陉，为避暑胜地。滦河上游为自南向北流，流经今正蓝旗政府所在地附近折向东流，河床两岸为广阔的冲积平川，金世宗仿效辽代皇帝的“四时捺钵”，选定滦河上游的平川为夏“捺钵”地点，原名为局里浒东，由于河岸的川地上盛产金莲花，便将这一带川地更名为金莲川。金莲花在夏秋时节盛开，花色金黄，娇艳诱人，金世宗尤其喜爱，说是“莲者连也，取其金枝玉叶相连之义”。现今这一带仍生队着这种著名的野花，成片地覆盖在夏秋季节的河旁绿色草原上，别有一番情趣。西北路招讨司最先设在燕子城，为皇帝常在此设宴和赐赏各部族而得名，为宴赐的意思，后改设抚州，城址在今河北张北县境。金世宗多次来到金莲川避暑，并筑有景明宫、扬武殿等宫殿。金世宗大定年间(公元1161～1189年)移刺子敬考虑到皇带的安全，西北路招讨司又在皇帘行宫范围的内侧，便请求将西北路招讨司北迁至壕堑附近，以便护卫皇帝的夏“接钵”。于是金世宗使命西北路招讨使斜里虎北迁至壕堑附近，在金莲川上兴筑起桓州城，军额为威远军节度使，西北路招讨司移至桓州城，成为金国在西北边境的一处军事重镇。移刺子敬于金国大定二十二年(壬辰，公元1172年)致仕退休，故筑桓州城当应在金国大定二十二年(壬寅，公元1182年)以前，金国大定二年(壬午，公元1162年)以后的这段时间里。金章宗明昌三年(壬子，公元1192年)改桓州为刺史州，在旧桓州之北约十五公里另筑新桓州，即今正蓝旗四郎城。金国设置的招讨司，除了管领其界内壕堑沿线的防守外，而且是管领当地少数族的政权机关。它有着固定的辖区，既要管领其辖区内的女真族猛安谋克村寨，又要管领境内的契丹、奚、渤海、汪古等部族，甚至负责与边境以外的部族交往。在各部族地区设置部族、群牧三级政权，设置部族节度使、详稳、么胡、司吏、习尼昆、挞马等官吏。部族节度使为部族最高长官，下设详稳等官职，通常各部族立为一扎，每设详稳为最高长扎，此以下分设若干么胡。因此称各部族为纵人，由各部族人组成的军队通称为规军。西北路招讨司境内的契丹族人口较多，因此有些时候用规人来代表契丹人。西北路招讨司下属的扎，已查明有苏漠(速木)典扎、胡都(胡睹)、霞马(辖木)、失鲁(石垒)扎等。纸字原来是契丹大字，后来混入汉字内使用，一般人都渎音为纠，也有人读作右的，出土文物上又写作风，多了一“人”旁。金国正隆五年(庚辰，公元1160年)西北路招讨司的译史撒八抗海陵王征调各地兵卒征宋，杀死了西北路招讨使，取出讨司库藏兵甲造反，遗八在战争中死去，由窝斡继立为都元帅，又自立为帝，改元天正，率众与金兵抗争，辗转于临州、泰州、济州、韩州一带，并曾攻下过意州，直到金国大定二年(壬午，公元1162年)兵败身亡，这一次反金战争才被平息。桓州城址(四郎城)平面呈方形，城墙用土夯筑，残高五米，南北向，东西长约一千零五十二米，南北宽约一千一百三十六米，城外例加筑有马面，而马面间距离约六十米，现有东、西两城，并加筑有瓮城。城内东北角筑有子城，长宽各约二百九十米。中部及西南隅，有大型建筑台基。城内主重街道遗迹，可大致辨认出来。金世宗从金国大定十二年(壬辰，公元1172年)开始，每年或隔年到金川避暑，以仿效辽代皇帝的夏“捺钵”大多是在农历4、5月从中都出发，农历8、9月返回中都，往返时间四～五个月。金世宗在金莲川的主要活动是狩猎和宴赐各部族首领。金大定二十五年(乙巳，公元1185年)赵秉文赋有“金莲”诗一首，诗云：“一望金至五色中，离宫风月满云龙；向来蒸苫香销尽，何许蔷薇露染浓。秋水明边罗袜步，夕阳低处紫金容；长阳猎罢回天丈，万烛煌煌下翠峰。”描述了金世宗在金莲川狩猎的情况早出晚归邀游于秀丽的景色中。金世宗到金莲川的更重要活动是宴赐各部族首领，当时蒙古部已经倔起，用宴赐方式羁磨各部族首领，并在燕子城、羊城、狗烁等处开设榷利用“按钵”之名，巡边耀武，安抚北边部族，以巩固边防，才是他真正的意图。所以在章宗时，北边战事频繁，皇帝也没有闲情逸致去坐夏打围，取消了到金莲川的夏“捺钵”。只能在中都附近搞起象征性的“捺钵”。凉陉上的离宫别墅也随之而荒废。
恭　州：亦称巴郡、楚州、渝州，即重庆。距今二～三万年的旧石器时代末期，已有人类生活在重庆地区。公元前十一世纪商周时期，巴人以重庆为首府，建立了巴国。后秦灭巴国，分天下为三十六郡，巴郡为其一。极盛时期巴国疆域以原重庆市为行政中心，管辖川东、陕南、鄂西、湘西北和黔北等区域。自秦汉以来的历朝历代，这一区域多数时期为一个统一的行政辖区，其行政中心设在原重庆市。重庆古称江州，以后又称巴郡、楚州、渝州、恭州。南北朝时，巴郡改为楚州。隋朝开皇元年(辛丑，公元581年)隋文帝因重庆地区有渝江(长江支流从江津到巫山的五百七十二公里重庆段，包括嘉陵江、乌江、綦江、大宁河、涪江等各支流沿线)，遂改楚州为渝州，重庆始简称“渝”。宋朝淳熙十六年(己酉，公元1189年)，宋光宗先封恭王，后即帝位，自诩“双重喜庆”，升恭州为重庆府，重庆由此得名，距今已有八百余年。清朝光绪十七年(辛卯，公元1891年)重庆成为中国最早对外开埠的内陆通商口岸。民国十八年(己巳，公元1929年)重庆正式建市。民国二十六～三十五年(公元1937～1946年)，日寇向中国发动侵略战争，国民政府移驻重庆，重庆成为中华民国战时陪都，是当时全国抗日战争和反法西斯的最高指挥部，中国大后方的政治、经济、文化中心，故重庆又有“三都之地”之称。国民政府还都南京后，重庆仍为直辖市。新中国建立初期，重庆作为中共中央西南局和西南军政委员会驻地，是西南地区政治、经济、文化中心，为中央直辖市。1954年西南大区撤销后改为四川省辖市。1983年率先成为全国经济体制综合改革试点城市，实行计划单列，赋予省级经济管理权限。1992年辟为沿江开放城市。1996年9月中央批准重庆代管万县市、涪陵市和黔江地区。1997年3月14日，经八届全国人大五次会议审议批准，重庆正式成为中国第四个直辖市。 洛阳堂：以望立堂。
桓州堂：以望立堂，亦称四郎堂。
恭州堂：以望立堂，亦称巴郡堂、楚州堂、渝州堂、重庆堂，这是今江苏省镇江市完氏宗祠的堂号。

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墨玉县15162406963： 堂号来源是什么? - ？
尉迟竿西黄： “堂号”多源自本姓祖上某一历史名人的典故事迹或趣闻佳话.1、清代科举,童生经县、府、院三级考试合格成秀才,府考时取中前十名者被列为堂号;2、旧时一户人家的称号.历史上的名门望族大多有本家族的堂号.高大宽敞的厅堂上,悬挂著书写堂号的匾额,每逢年节喜庆之日,还在门前挂起书写着堂号的大红灯笼.当地的老百姓谈论某一家族时,喜欢以“某某堂”来称呼.例如:吴昌硕祖家被称为“三让堂吴家”、瞿秋白祖家被称为“八桂堂瞿家”等等.堂号产生的宗旨大致有三:一是牢记祖先的郡望,二是彰扬祖先的功业道德,三是训诫子弟继承发扬先祖之余烈.堂号包括郡望总堂号和自立堂号.

墨玉县15162406963： 百家姓有姓分的吗 - ？
尉迟竿西黄： 百家姓有姓芬、奋的,百家姓没有姓分的.

墨玉县15162406963： 百家姓里面郡望是什么. - ？
尉迟竿西黄： 郡,县级以上省级一下的行政名称,相当于今地区.望,威望,有相当的威望.百家姓里面郡望是魏晋南北朝时期,各洲郡出现了一些世代相传的显赫的大家族,称为“郡望”,意为这些名门望族为地方所仰望.

墨玉县15162406963： 郡望和堂号分别指什么? - ？
尉迟竿西黄：所谓郡望,就是指某一姓氏在某一地区地位最高的家族.在姓氏发源以后,由于不同的原因,同一姓氏不可能居住在同一地方,而居住在不同地方的同一姓氏的人,由于政治、经济、文化等方面的原因,社会地位不可能完全一样.因此,那些...

墨玉县15162406963： “郡望昌黎”怎么理解? - ？
尉迟竿西黄： 郡望即地望、郡姓.即表示某一地域或范围内的名门大族.魏晋南北朝至隋唐时每郡显贵的家族,意思是世居某郡为当地所仰望,并以此而别于其他的同姓族人. 而昌黎韩氏是韩氏的一个支族,昌黎郡是韩武子韩氏的望出之郡,韩氏支流迁徙到...

墨玉县15162406963： 官姓的郡望堂号 - ？
尉迟竿西黄： 官姓的主要堂号有:“东阳堂”,“中山堂”等.

墨玉县15162406963： “全”姓的由来? - ？
尉迟竿西黄： 全姓郡望堂号 郡望 京兆郡:首都长安直辖区,在今陕西省西安至华县一带. 堂号 “绥南堂” “钱侯堂”:三国时全琮,父亲给他几千斛米到集市上去卖,他全部救济了穷人.全琮后来做了奋威校尉,领东海太守,加绥南将军,封钱塘侯,官终大司马左军师

墨玉县15162406963： 世界上有姓姓的吗? - ？
尉迟竿西黄： 有 【姓氏源流】 姓姓起源有二: ①、源于春秋时蔡国.春秋蔡国公爵后裔有人名公孙姓,其后世子孙以祖名为姓,称姓氏. ②、源于战国,因无姓而自定为姓氏.战国时,社会地位低下,或因犯罪被家族除名的,有的自定为姓氏. 始祖:...

墨玉县15162406963： 区(ou)的来历 - ？
尉迟竿西黄： 一、姓氏源流 欧 区(ōu 欧 区)姓源出有二: 1、出自欧冶氏,与区氏同出于一个源流,以祖先名字为氏.春秋的时候有匠人叫欧冶子,因为他居住在欧余山,又以冶炼锻造兵器出名,所以以欧冶为姓.欧冶子后来移居到福建的闽侯县冶山,为...

墨玉县15162406963： 为什么一个姓有二个郡望,比如甘姓有勃海郡,丹阳郡,还有堂号,堂号和郡望有什么区别吗, - ？
尉迟竿西黄： 1、郡望 郡望即地望、郡姓.“郡望”一词,是“郡”与“望”的合称.“郡”是行政区划,“望”是名门望族,“郡望”连用,即表示某一地域国范围内的名门大族.古称郡中为众人所仰望的贵显家族.由于某一姓氏的姓源或发祥、聚集、变...