学佛的第一步是什么?

学佛修行第一步应该怎么做~

　　在当今时代，很多烧香拜佛的人，并未受过三皈依，却自称是佛教的信徒。我们虽不必否认他们的信仰，但按照佛教戒规的要求，如要信佛，应从皈依三宝着手。皈依三宝虽为进入佛门的第一步，但如不走第一步，岂能走出第二、第三步?要走第二、第三步，必定先从第一步开始。佛弟子的次第，是以所受戒法的层次而定，皈依三宝，是最先入门的基层。在家居士分为三皈、五戒、八关斋戒、菩萨戒，一切戒皆以皈依三宝为根本。皈依三宝既是入佛信佛的第一步，佛教不舍一切众生，故对请求皈依者的尺度放得特别宽：六道众生，除了地狱之中受苦太大太多者无暇皈依三宝外，其余的不论人、天、神、鬼、畜，只要发心皈依，佛教无不接受。
　　还有人以为自己已有看经的能力， 自己可以直接向佛经之中探求成佛之道，所以不必皈依，同样可以得到学佛的受用。这在理上说，似乎可以通融，但从事相的规制上说，那就错误了。佛经是由佛陀所说(也有是出于佛的弟子们所说)，再由佛的出家弟子们结集成编，传之后世；如说只知佛经而忽略了说法的佛宝，以及流传法宝的僧宝，充其量，只是皈依了法宝，这是忘恩的行为。佛教虽以法宝为主，解脱之道，皆由法宝流出，但是法宝之产生，必须佛宝与僧宝为之完成，所以三宝是不能分开的。
　　受皈依，既是形式上的问题，更是心性上的问题。受皈依时，不仅口中念着，身体拜着，心里还得想着。主要还是在于心的领受——纳受三皈戒体，戒体须由先已受了皈戒的人，师师相传，这是法统的一脉相承，在凡夫而言，不能无师自证，所以在正常情况下三皈依不得在佛菩萨前自誓自受，更不可以只交一张像片办个皈依证而不举行仪式。由此可知，求受三皈依的庄严性和重要性了。
　　有些人尚未信佛，但对佛教颇有好感，他们却不愿意马上皈依三宝，由于教理不明，他们唯恐皈依之后，会受到约束，或者认为皈依之后会无法摆脱，所以他们对皈依持谨慎观望态度。但是，学佛必须从皈依三宝着手，如果仅仅观望，终究是站在门外，想在门外多懂一些佛理，那是不切实际的。佛教是智慧的宗教，佛门不是牢笼，而是解脱大道，皈依之后，如会受到约束，佛门也就不能称为解脱之道了。佛教固然希望人人皈依三宝，并自皈依开始，一直走向成佛之境。但假使由于根机的差别，不能接受佛法的胜义，不能如法遵行的话，皈依及受戒之后，也可放弃信仰而舍戒走出佛门。佛门来者不拒，去者自由，一切无碍。尤其难得的，走出佛门之后，佛教的慈悲之门，永远开着，随时欢迎浪子回头。
　　把牛奶积储在牛的乳房里：从前有一个人要在一个月以后宴客，需要大量的牛奶，所以要在事先预备起来，使临时不致缺少供应。他心里想：“如果把牛奶从牛身上取下来积储，就需要有很大的木桶，而且也应该考虑到把牛奶放在木桶里日子久了容易坏。不如把它放在牛腹里，到宴客那天一并来取，那就既省事，又可吃新鲜的牛奶，不是再好没有了吗？”因此，他就把他所养的那一头奶牛和正在吃奶的小牛分开，也不每天去挤奶了。一个月以后，宴客日子到了，他就把奶牛牵来，正要取牛奶，使客人们喝到新鲜的牛奶，可是不论怎样用功，一滴牛奶也取不下来，当场给客人们讥笑了一顿。
　　这个故事比喻：那些对佛法有好感，想学佛却又表示：“我现在很忙，等我有了钱，等我有了闲，等我拼出个成果，等我五十岁以后……就可以一心一意地学佛修道了”。可是，将来几时来？陈健民先生有言：“汝若说出离也要个时节因缘，等我三年五载，料理家事，再行出离可也。请问你自己有何把握再活三年？阎王可准你请三年五载的假期否？”我们并没有真正认识到无常，布施也好，持戒也罢，都想着等我有了条件再好好去做。其实，现在若没有，以后恐怕也不会有。破灭，会比将来来得更早一步。对该做的事我们应该把握时间，及时来作，否则不就和那个把牛奶积储在牛的乳房里的愚人一样吗？
（责任编辑：慧通）

我认为 学佛的第一步嘛 是一颗心 一颗向佛的心 你不信佛 谈何学佛 补充： 另附： 1、 受戒 是学佛的第一步 很多人都对学佛不知从何入手，同时因为 佛教 的博大的精神而感觉无从下手。有的密宗学佛人，只知道灌顶确不知道灌顶以后要做什么？有的人理论极其精通却连基本的别解脱戒律都未守持。这都是因为没有对佛教的总核心未掌握而造成。 三藏 佛法 的核心是 戒定慧 三学，三学中戒学是基础。现在 末法时代 ，我们学佛人的根基与客观环境都不如从前，破戒障缘大大增加， 持戒 难度越来越大，但是，现时若能守持清净戒律，所获得的功德也远远超过正法时代。《 佛说无量寿经 》云：“汝等于是广植德本， 布恩 施慧勿犯道禁，忍辱 精进 一 心智 慧，转相教化，为德立善，正心正意， 斋戒 清净一日一夜，胜在无量寿国为善百岁。所以者何？彼佛国土无为自然，皆积众善无 毛发 之恶，于此修善十日十夜，胜于他方诸佛国中为善千岁。所以者何？他方佛国为善者我为恶者少，福德自然，无造恶之地，唯此间多恶无有自然。”《等持王经》云：“经恒沙数劫，无量诸佛前，供养诸幢幡，灯幔饮食等若干正法坏，佛教将灭时，日夜持一戒其福胜于彼。”我们获得人身很不容易，寿命无常，我们这个身体也会毁坏，如今我们已经遇到了佛法，懂得持戒修行，应当不要错过这个机会。 末法时期 甚至只持一条不杀戒，这个功德也非常大。因此，宁舍生命也要护持清净的戒体，使自己的心相 续保 持清净。 总的来说，戒律有三种：外别解脱戒、内 菩萨戒 、密三昧耶戒。对于我们初入佛门人来说，首先应该从别解脱戒开始守持，而后守持菩萨戒一直到顶乘的密乘戒，这个是一个学佛人的台阶，前前是后后的基础。《 佛子行 三十七颂》云：“无戒自利尚不成，若欲 利他 岂可能，是故无存贪有心，护持净戒佛了行。”所以很多学佛多年的人若没有守持戒律应该及时受戒，学密宗的人应该知道自己守持戒律的范畴，不然就如 法王如意宝 说的：“一切胜生定圆乐，皆从依此而生故，破戒恶趣漂无垠，勿令自迷应取舍。” 如何能够守持戒律呢？必须具备三个条件：正知、正念、不放逸（谨慎），只有如此，才能护持清净戒律。同时通过听闻佛法获得正知。然后通过正念对治自己的烦恼，通过忆念轮回的痛苦而对破戒恐惧对治自己的放逸。这样才能真正的守持好清净的戒律。 只要通过受戒真正进入佛门的第一步，若无戒则非是学佛之人，外道和内道的区别就是以戒来划分，故受持戒律是我们学佛人的重中之重的问题。 补充： 另附： 学佛第一步__初发菩提心 观经云：亦信因果，不谤大乘，但发无上 道心 ，以此功德回向，愿求生极乐国。行者命欲终时， 阿弥陀佛 及 观世音 、大势至与诸菩萨，持金莲华，化作五百佛，来迎此人。五百化佛，一时授手，赞言：法子！汝今清净，发无上道心，我来迎汝。见此事时，即自见身坐金莲华。坐已华合，随世尊后，即得往生七宝池中。一日一夜，莲华乃开。七日之中，乃得见佛。虽见佛身，于众相好，心不明了。于 三七 日后，乃了了见。闻众音声，皆演妙法。游历十方，供养诸佛。于诸佛前，闻甚深法。经三小劫，得百法明门⑴，住欢喜地⑵。 是名上品下生者。 过去久远不可计劫生死中。时以重烦恼。起身口意业故。堕在八大地狱。所谓阿诃诃地狱。阿婆婆地狱。阿达多地狱。铜釜大铜釜。 黑石 大黑石。乃至火车地狱。我于尔时堕在火车地狱中。共两人并挽火车。牛头阿傍在车上坐。缄唇切齿。 张目 吹火。口眼耳 鼻烟 炎俱起。身体殊大。臂脚盘结。其色赤黑。手执铁杖随而鞭之。我时苦痛努力挽车。力励前进。时我徒伴劣弱少力。劣弱在后。是时牛头阿傍以铁叉刺腹。铁杖鞭背。血出沐浴随体而流。其人苦痛高声大唤苦痛难忍。或称父母。或称妻子。虽作如是唱唤无益于己。我时见是受大苦恼心生哀愍。因慈心生故发菩提心。为此众 罪人 故。劝请牛头阿傍。此罪人者甚可怜愍。小复加哀垂慈怜愍。牛头阿傍闻已心生嗔恚。寻以铁叉前刺我颈。寻时命终。即得脱于火车地狱百劫中罪。我以发 阿耨多罗三藐三菩提 心故。即脱火车地狱之罪。 尔时会中有一大菩萨 摩诃萨 。名曰喜王。即从座起。偏袒右肩右膝着地。 合掌 仰白如来。而作是言。菩萨云何知恩报恩。佛告喜王菩萨。 善男子 。 谛听 谛听。菩萨摩诃萨知恩者。当发阿耨多罗三藐三菩提心。报恩者。亦当教一切众生令发阿耨多罗三藐三菩提心。若发菩提心云何而发。菩萨因何事故。所以能发。 善男子。菩萨摩诃萨初发三 菩提心 时。立大誓愿作如是言。若我得阿耨多罗三藐三菩提时。当大利益一切众生。要当安置一切众生 大涅槃 中。复当教化一切众生悉令具足 般若波罗蜜 。是则名为自利。亦名利他。是故初发菩提心者。则得名为菩提因缘。众生因缘。正义因缘。三十七助道法因缘。摄取一切善法根本。是故菩萨名为大善。亦名一切众生善根。能破一切众生身口意等三业诸恶。一切世间所有誓愿。及 出世间 所有誓愿。无有能胜阿耨多罗三藐三菩提。如是誓愿无胜无上。菩萨摩诃萨初发三菩提心时。有五事。一者性。二者行。三者境界。四者功德。五者增长。菩萨若能发菩提心。则得名为菩萨摩诃萨。定得阿耨多罗三藐三菩提。修大乘行。是故初发菩提心。即能摄取一切善法。菩萨摩诃萨发菩提心。修行渐得阿耨多罗三藐三菩提。若不发心终不能得。是故发心即得阿耨多罗三藐三菩提根本。菩萨摩诃萨见苦众生心生怜愍。是故菩萨因 慈悲心 故。能发阿耨多罗三藐三菩提心。因阿耨多罗三藐三菩提心。即能习三十七品。因三十七品故。得阿耨多罗三藐三菩提。是故发心名为根本。发菩提心故行菩萨尸罗。是故发心名根名因。名枝名叶。亦名华名果。亦名为子。菩萨发心毕竟不毕竟。毕竟者乃至得阿耨多罗三藐三菩提。终不退失。不毕竟者有退有失。退有二种。毕竟退。不毕竟退。毕竟退者。终不能发阿耨多罗三藐三菩提心。不能推求修习其法。不毕竟退者。求菩提心修习其法。是菩提心有四种。 尔时喜王菩萨复白佛言。世尊。菩萨知恩自发菩提心。菩萨报恩教一切众生令发菩提心者。如来世尊于生死时。初发菩提心。因何事发。佛言。善男子。过去久远不可计劫生死中。时以重烦恼。起身口意业故。堕在八大地狱。所谓阿诃诃地狱。阿婆婆地狱。阿达多地狱。铜釜大铜釜。黑石大黑石。乃至火车地狱。我于尔时堕在火车地狱中。共两人并挽火车。牛头阿傍在车上坐。缄唇切齿。张目吹火。口眼耳鼻烟炎俱起。身体殊大。臂脚盘结。其色赤黑。手执铁杖随而鞭之。我时苦痛努力挽车。力励前进。时我徒伴劣弱少力。劣弱在后。是时牛头阿傍以铁叉刺腹。铁杖鞭背。血出沐浴随体而流。其人苦痛高声大唤苦痛难忍。或称父母。或称妻子。虽作如是唱唤无益于己。我时见是受大苦恼心生哀愍。因慈心生故发菩提心。为此众罪人故。劝请牛头阿傍。此罪人者甚可怜愍。小复加哀垂慈怜愍。牛头阿傍闻已心生嗔恚。寻以铁叉前刺我颈。寻时命终。即得脱于火车地狱百劫中罪。我以发阿耨多罗三藐三菩提心故。即脱火车地狱之罪。 佛告喜王。挽火车者今我身是。因发菩提心故疾得成佛。是故当知。一切众生发菩提心其事非一。或因慈心。或因恚心。或因施心。或因悭心。或因欢喜。或因烦恼。或因恩 爱别离 。或因怨憎和合。或因亲近 善知识 。或因恶友。或因见佛。或因闻法。是故当知。一切众生发菩提心各各不同。喜王当知。菩萨摩诃萨知恩报恩其事如是。说是法时。万八千人发阿耨多罗三藐三菩提心。一切大众中有得须陀洹乃至 阿罗汉 。时 天龙 鬼 神人 及非人。亦能发 声闻 辟支佛 心。闻法欢喜。 头面 作礼。右绕而去。

学佛的第一步应该是皈依，
为什么皈依是学佛的第一步：
（一）皈依是进入佛法大门的钥匙
对于三宝诚心皈依的人，才可能会踏上断除烦恼的修行道路，从而获得佛法的真实利益，因此，皈依是进入佛法大门的一把钥匙。而对于三宝狐疑不信的人，必然不会按照佛陀的教诲去实践，这样也就不可能获得解脱烦恼的快乐。有大德说过，内外道是以皈依来区分的。可见一个没有生起真正皈依心的人，还不具有佛弟子的身份。现在有些年轻人喜欢谈论佛法、研究佛法，认为不皈依也同样可以学佛，这样实际上没能进入佛法的大门，佛法的实际利益也就难以得到。
（二）皈依是一切戒律的根本
佛教当中，任何戒律都是以皈依作为基础的。比如别解脱戒方面，受持居士五戒、沙弥戒、比丘戒，首先需要皈依，才能得到戒体；在大乘当中发菩提心、也都必须具足真实的皈依，受一天的八关斋戒，一开始也是要先作皈依。就是不论修大小乘的哪个法，对初学者来说，最重要的应该是先修皈依。
（三）皈依可以减轻或消尽业障
只要我们从内心深处真诚皈依三宝，以三宝本身所具有的强力加持，过去所造的罪业，会得以减轻甚至消尽。有三宝的学习榜样和指导。而且从此以后，不会去造新的恶业，行为会变得越来越好。
（四）皈依能积累广大福德
因为三宝的功德和作用实在不可思议，能对三宝生起信心而皈依，产生的福德果报必然就不可思议。佛在《无死鼓声陀罗尼经》中开示说：“佛世尊难思，正法亦难思，圣僧不思议，诸信不思议，异熟亦难思。”全知无垢光尊者在《大圆满心性休息颂》中说：“皈依功德若有形，超胜虚空无量倍。”就是说如果这样的福德有一种形相的话，连虚空也容纳不下。
（五）皈依能使众生不堕恶趣
如果能够虔诚地皈依三宝，就可以不堕恶趣，经中说：“皈依佛，不堕地狱；皈依法，不堕畜生；皈依僧，不堕饿鬼。”
（六）皈依能远离人和非人的障碍
受三皈依之后，佛法僧加持。有三十部鬼神护卫。
（七）皈依能使一切愿望顺利实现
虔诚皈依三宝之后，三宝就成为成就一切事业的助缘，比如同样做一件事，没有皈依三宝，实行起来可能会很困难，但是如果对三宝有信心，相信三宝具有无与伦比的加持力，在做之前首先供养、皈依，并祈祷三宝给予帮助，那就很容易成功。我们不论作哪种如法的事业，首先皈依、祈祷三宝，就能如意满愿。
（八）皈依能令快速成佛
皈依三宝不仅能成办一切事业，而且能够快速成佛。这个道理是因为：你能对三宝生起信心而皈依，就会远离八种无暇，可以得到暇满人身，再依止三宝学习殊胜的道，这样很快就会成佛。《涅盘经》说：“皈依三宝者，速得佛果位。”

学佛的第一步是学戒律，三皈五戒，配合功课和适当的书，妙祥法师开示：
虽然根基不一样，年龄不同，但是，还是从戒律先开始，从三皈五戒开始，这个是主要的。有的说岁数已经大了，是不是该从念佛开始？不管岁数有多大，都得从持戒开始。为什么要从持戒开始，因为成佛不是今生就成佛，要经过多少劫才能成佛的，是吧？今天既然学佛，一定要打好基础，要给来生打好基础，这个很主要。人老了，不等于就是说，学佛就没有机会了，来生就不能学佛了。所以说，不管是年老还是年轻，都应该从基础开始。

所以，从戒律开始，再选择适当的书。特别学《金刚经》，这个很主要，因为开悟的《金刚经》。《金刚经》学完了以后，你才可以学密，学净土，否则的话，就堕落相里去了，这也是很可怕。

有的先从《地藏经》学，问题是《地藏经》虽然讲了孝道。但是由于知见、理解，习性，有的不正确，就会变成了一种像大仙似的，这也不合适。最后，自己弄得神经兮兮，这也不好。

所以说应该先从《金刚经》学起。有了《金刚经》的基础，再学其他法门就会很快了。像学密，它有个要求，学密先学显，所以这个很主要。

第一步是念佛,最后一步也是念佛,念佛念到死就错不了,断气那一刻坐上阿弥陀佛的白莲花你就成功了!其他不重要,说了你也做不到!所有物质都是幻觉,都是由原子组成,而原子结构其实是空空如野,所以物质就是有波和磁场,你要彻底脱离轮回,脱离命运的左右,就是佛教所说的业力,就要念佛发出相应的频率,所以发给佛的不是声波而是心电波,心电感应是不用时间的,心率比光速快,光速不是最快的.
其他都顺其自然,自救吧!

大家常安！六时吉祥！
我们学佛投什么 ？…

也许你学到了
很多佛学知识

所以你就掉进网络里
将学到的知识
重复来重复去的戏论
修行人被“法障”亦是迷
所以经云：“搬粪出”
而荒费了时光不得受益 、

真正的学佛修行
就是当下能得到
受益感的成就
就说明你学佛学对了 、

但前提是
只有在修行方面有了进步
念佛方面有了精进 “次第”
你才能真正消业障增智慧
才能得到真正的  “受益” 。

你要做的第一步要明白 什么是佛 为什么信佛 等你明白了什么是佛 你就入了佛门 在开始修业吧 阿弥陀佛 我信佛是我的处世之道

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察哈尔右翼后旗15219056121： 佛学入门先怎样做第一步 - ？
连窦三磷： 静下心来学做人,耐心观察你身边学佛人的日常生活,亲近三宝.这是第一步,学佛修行一定要有正知正见,不要盲目跟风.通过第一步来确定这是否你将为此信仰确定为自已的精神导航,将走上'自利利他,奉献人生'道路. 南无阿弥陀佛

察哈尔右翼后旗15219056121： 初学者如何学习佛教,入门先学习什么? - ？
连窦三磷： 以戒为师 学佛到底应该怎样学,这是我们最常听到的问题.很多的朋友学佛看着三藏经典,无从着手.面对着禅、净、唯识等等宗派,无所适从.佛法广博,如同浩瀚的海洋,我们怎样能够在这里找到一个正确的方向、快捷的道路,以便今生...

察哈尔右翼后旗15219056121： 我想学佛第一步做啥 - ？
连窦三磷： 看书 净土五经 、地藏经 、药师经、 普门品等等 了解佛家 五戒 、十善 、菩萨六度万行

察哈尔右翼后旗15219056121： 如何修佛,修佛第一步是什么?(佛弟子必看的文章) - ？
连窦三磷： 南无阿弥陀佛!很多人修佛修了一大半辈子,连自己为什么修佛,修佛后自己前前后后有什么变化都不懂!更有很多人修佛是因为佛菩萨可以帮助自己怎样怎样,把佛菩萨当成世间的鬼神来崇拜!认为自己做了什么善事,什么功德,佛菩萨就会...

察哈尔右翼后旗15219056121： 我初学佛,最该注意什么 - ？
连窦三磷： 请参考 ＂对初学佛的人来说,第一步立刻要做的,就是吃全素;第二步要去受戒,守好五戒十善;第三步尽早通过地藏菩萨木轮相法,和佛菩萨重新接通.这是一件极之重要和十分必要的事,以佛菩萨为师,带领指导我们如何修行,重新过上光...

察哈尔右翼后旗15219056121： 修行佛法的过程是怎样一个次第? - ？
连窦三磷： 由听闻佛法而思惟佛法,由思惟佛法而明理而行,这是学习佛法的次第.学佛有三个步骤: 第一个步骤是听经闻法.听经闻法,才能够了解到佛法的真义.学佛的第二个步骤,是思惟佛法,依了义经典.佛陀的教法本来是圆满的、究竟的、平等的,《金刚经》说:“是法平等,无有高下.” 学佛的第三个步骤,是明理而行.由听闻佛法而思惟佛法,由思惟佛法而明理而行,这是学习佛法的次第.

察哈尔右翼后旗15219056121： 念佛诵经持咒后,为什么要回向 - ？
连窦三磷： 念佛、诵经、持咒与回向等都是修学佛法的方便法门.而修学佛法的终极目的是「成佛」.成自觉、觉他、觉行圆满,方能成佛;也就是不但要究竟自己觉悟得解脱、还要帮助无尽众生觉悟得解脱,如此自觉、觉他,觉行圆满才能成佛. 所以,...

察哈尔右翼后旗15219056121： 你好、莪现在想学习佛、诚心的信佛、第一步需要怎么做?了解佛?还是看经文? - ？
连窦三磷： 首先,搞清楚佛教历史的流传,古代佛教以及现今佛教的差别.可以看许楚群的略述印度佛教史,渥德尔的印度佛教史. 2.理解释迦佛陀本人. 可以看亲近释迦牟尼佛--从巴利经藏看佛陀一生.作者髻智比库.弄明白了以上两点,在了解佛的过...

察哈尔右翼后旗15219056121： 学佛怎样入门?？
连窦三磷： 先培养正知正见,真正的学佛,是实修实证的,不实证,不叫学佛.系统学习打坐禅修,把握打坐的原理、各种方法的操作、入门、突破、路怎么走、问题怎么解决.1、系统学习打坐禅修,全面把握实证的理论原理、怎么入手,各种方法的具...