海瑞定理的弱论证

海瑞定理与公正公平~

海瑞是个清官，是个好人，他维持正义，公平，但得罪了小人。您说的文言文高深，您可否用白话文提问。

不知道你说的是否是中国的改革,

中国的改革没有理论指导,也没有实践依据,否则就不会来一个实践是什么真理的这种说明了.

上一节的强论证有利有弊。利在于提出了一般性命题，弊在于避开了今天看来显然有争议的海瑞的实例。但如果定理IIB 是一个一般定理，它就必须能够在恰当的语境中有效解说海瑞的实例，尽管未必令今人赞同，但至少合乎情理。这就要求一个弱论证：而在另一层面上，也可以视为对海瑞定理IIB 的一个历史经验的验证。
当代中国学者一定会在规范层面直觉地质疑海瑞定理IIB。人生来平等，为什么在文化资产的两可案件中，要把争议的文化资产配置给文化资产丰裕者？如果说在刁滑与愚直之间，基于我们的道德直觉，优待愚直者还有道理；但在传统社会，一些人享有更多文化资产主要甚或完全出自偶然，与享有者本人的努力和先天素质均无关，司法有什么理由在裁判“争言貌”的两可案件中要求弟弟让哥哥、晚辈让长辈？至于在乡宦与小民之间的两可纠纷中优待乡宦，在今天“保护弱者”的社会文化中，就更没道理了。
就现代语境或抽象而言，我加入并赞同这种质疑，也相信现代工商社会的诸多条件都要求 且一定导致“从身份到契约”的历史转变；更准确地说，由于上一节分析的信息费用问题，很可能转向一种替代性的非固化的身份体制。但不管今天或未来怎样，问题在于，海瑞提出的定理发生于特定社会和时代，源自传统农业社会和熟人社会的经验。因此，判断海瑞之例证是否合理的参照系不是今天的社会，而是海瑞时代的中国社会。
社会生活需要各种制度；但海瑞时代的国家很小，公共财力很弱，无法在基层社会提供对于个体之间协调的社会生活所必须的诸多公共物品；普通人在很大程度上只能依赖家庭和家族获得各种社会支援，家庭和家族因此是传统农业社会最基本的制度。由于没有其他的制度替代，家庭和家族在当时社会中有着远比在现代工商业社会重要得多也广泛得多的社会功能。“修身齐家治国平天下”，首先是古人对家庭在传统社会中重要性的经验概括，其次才成为规范要求。在这样的环境中，尽管与个人的努力乃至先天素质无关，个人在家族谱系中的偶然序列也被社会赋予了特殊意义，作为文化资产初始分配的基本依据。
但偶然并非隐含了专断和无理。纯粹的合理性可以不考虑时间维度，现实的合理性则必须在时间中展开。兄长辈出生早，进入社会生活更早，一般说来，兄长总是更早也更多获得社会交往经验，因此在任一特定时刻，作为规律，兄长辈都比弟幼辈有更多的社会经验，在家庭事务中一般也更有发言权；由于人们预期寿命普遍很短，父母一旦离世，出于生物本能和社会规范，兄长和叔伯也往往承担起某些父母的角色；作为风险防范，父母一般也会有意如此训练兄长(这同时也是训练弟幼) 。作为基于人性的一个社会的先期制度设计，由兄长承担更多保护弟幼的社会责任不仅正当，也更可行、更经济。事实上，在所有古代或传统社会中，无论是否受儒学影响，总是由兄长辈更多承担社会交往的责任。
因此，看似专断的文化资产分配就有了制度的或规则化的正当性。不可能一方面让兄长仅因其年长而承担更多社会责任，包括对于家庭其他成员的责任，另一方面又不赋予其额外的权利。尽管可以枚举大量例外，但更大量的社会经验证据表明，就总体而言，父辈兄长总是有更多责任、义务为家庭其他成员考虑，言行必须更谨慎。有时这种责任是如此沉重，乃至于有些个体宁可放弃这种文化资产以及相应的责任。“长兄如父”、“长嫂如母”，不仅是对传统中国社会中长兄长嫂的一种描述，也是对他们的一种规范要求；传统中文语境中的“父”、“母”、“兄”、“弟”、“叔”、“侄”等都不只是一个生物概念，它们隐含地规定了特定的社会角色和社会责任。这种文化资产的分配对于每个偶然进入某社会的个体来说可能是专断的，但从整个社会来说，却完全是理性的，是出于整个社会利益的一种责任强加。偶然在时间中获得了必然。
这种意义有时甚至会远远超出家庭。很有启发意义的例子是古希腊悲剧《俄底浦斯王》和《安提戈涅》。在前剧中，俄底浦斯王的悲剧就在于没有有关交往对象之辈分的信息，因此先是杀死了自己的父亲，随后又娶了自己的母亲。在后剧中，依据底比斯城邦当时的正式和非正式制度，一对没有预先确立长幼的孪生王子，对王位继承有相同的权利，因此引发了城邦的继承危机和此后的一系列悲剧。而在受儒家文化影响的农业社会中，不仅辈分重要，而且长幼也很重要，并总是会在称谓上一一强调；即使是孪生子也都会从一开始就以一种专断方式确定长幼序列。从这个视角来看，定理IIB 在兄弟长幼之间对文化资产看似不公平的分配不过是重申了农业社会中年龄和辈分的意义，是对家庭在传统农业社会中重要性的一种制度回应。
定理IIB 中指示的乡宦(乡官) 与小民之间的文化资产配置也可以从这个角度来考察。乡宦在传统农业社会中扮演了重要角色。尽管有国家和家庭作为制度分别提供了一些公共善品，但仍然不充分，特别是在一些跨家庭和家族的地域性社会集体行动中。乡宦因此成为一种重要的准公权力制度资源。有关明代的许多研究都反映了乡宦在国与家之间的“中层社会”中起了重要作用，对地方建设有重大影响，例如兴修水利、赈灾救灾、排解纠纷、制约地方官员和地方治安等。乡宦的权力来源并不出自官府，最多只有部分公权力的阴影，很大部分靠的是乡宦本人在当地的声望。乡宦的作用并不都是积极的、正面的；确有乡宦利用自己的声望欺压民众，海瑞本人也意识到这一点。但一些研究表明，这主要是海瑞去世(1587 年) 数十年后的现象。但更重要的是，海瑞定理IIB 明确限定了适用条件，不仅必须是乡宦小民之间“争言貌”，并且必须是两可案件；“乡宦擅作威福，打缚小民”的情况被明确排除在外。此外，还必须注意处理小民与乡宦之间经济资产两可争议的海瑞定理IIA 。
因此，在小民与乡宦“争言貌”的两可案件中适用定理IIB ，其背后的道理并不在于一味维 一些法律学者还可能联想到美国有关名誉侵权法中“公众人物”原则：“乡宦”似乎与“公众人物”相似，“争言貌”则似乎有关名誉侵权(言词诽谤和文字诽谤) 。但这种类比是错误的。即使可以直接参照美国法，海瑞定理IIB 中提及的“乡宦”也不自动等同于“公众人物”，“争言貌”更不是名誉侵权诉讼。在美国判例中，“公众人物”是有严格限定的。一个人要成为公众人物，他或者“必须越过相当高的公共活动的门槛”；或必须是特定事件中的“有限公众人物”，即“为影响特定公共争议解决而主动投入该争议的前沿”。有限公众人物必须逐案确定，官员也并不自动成为公众人物。而海瑞提到的乡宦都是以各种方式已经离任或暂时离任的、居住乡间的官员，显然不能算一般意义上的公众人物；“由于争言貌”更多涉及个人的面子和尊严，并非“为影响公共争议之解决而自动投身该争议的前沿”，故此也不属于“特定公众人物”。还须注意，适用公众人物原则必须涉及“公共争议”，并往往是针对媒体，而这在“争言貌”案件中都不存在。护乡宦本人的权威，而在于维护对于地方有重要公共善品之价值的文化资产。这颇有点类似现代社会对驰名商标的优先保护。

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乾安县18354722710： 治水必躬亲有哪些论证来证明治水必躬亲'的观点?治水必躬亲有哪些 ？
豆卢莫小儿： 1、事实论证:例举海瑞治水的例子,具体直观地论证了“治水必躬亲”的道理,增强了文章的说服性. 2、正反对比论证:例举海瑞治水最终成功的事例,与“好逸而恶劳,计利而忘义,远嫌而避怨”做对比,突出了治水必躬亲的道理.

乾安县18354722710： 什么是“海瑞定律”? - ？
豆卢莫小儿： 是指海瑞斟酌疑难杂案的逻辑标准: “凡讼之可疑者,与其屈兄,宁屈其弟;与其屈叔伯,宁屈其侄.与其屈贫民,宁屈富民;与其屈愚直,宁屈刁顽.事在争产业,与其屈小民,宁屈乡宦,以救弊也.事在争言貌,与其屈乡宦,宁屈小民,以存体也.” 海瑞的逻辑标准有些疙瘩汤,我们现在耐心的给他理清一下.按他的意思.案子可以分这么几类: 第一类,按当事双方的血缘关系来:宁屈晚辈不屈长辈. 第二类,按当事双方的财产多寡来:宁屈富人不屈穷人. 第三类,按当事双方的官民身份来:宁屈官绅不屈小民. 第四类,按当事双方的智商情商来:宁屈刁顽不屈愚直. 第五类,按案件严重程度,如果仅是吵个架:宁屈小民不屈官绅.

乾安县18354722710： <<治水必躬亲》第二段用了什么论证方法?其作用是什么？
豆卢莫小儿： 正反对比论证(实施举例论证、假设论证) 以海瑞为例,说明治水不但要躬亲,而且要清廉.这段先从正面说海瑞治水不但躬亲,而且清廉.后从反面说,如果海瑞不吃苦,想谋利,怕得罪人,那么水利肯定办不好.

乾安县18354722710： 治水必躬亲第二段文字中表明的观点是什么?问什么要这样做? - ？
豆卢莫小儿： 以海忠介(海瑞)为例,说明治水不但要躬亲,而且要清廉.这段先从正面说海瑞治水不但躬亲,而且清廉.后从反面说,如果海瑞不吃苦,想谋利,怕得罪人,那么水利肯定办不好.

乾安县18354722710： 《治水必躬亲》 相关练习？
豆卢莫小儿： 1.纸上得来终觉浅,须知此事要躬行. 2.事实论证:例举海瑞治水的例子,具体直观地论证了“治水必躬亲”的道理,增强了文章的说服性. 正反对比论证:例举海瑞治水最终成功的事例,与“好逸而恶劳,计利而忘义,远嫌而避怨”做对比,突出了治水必躬亲的道理.

乾安县18354722710： 治水必躬亲中,提出的治水要注意的问题是什么? 作者认为“事举”“水利兴”的必要条件是什么? - ？
豆卢莫小儿： 治水必躬亲中,提出的治水要注意的问题是什么? 既不可执一,泥于掌帮,亦不可妄意轻信人言作者认为“事举”“水利兴”的必要条件是什么? 躬亲、清廉.(用原文“冒雨冲风,亲给钱粮,不扣一厘”也行)作者用了那些论证方法来证明“治水必躬亲”这个观点的? 事实论证、对比论证海瑞人称(海青天).

乾安县18354722710： 治水必躬亲中摆出海瑞治河的事实有什么好处 - ？
豆卢莫小儿： 先从正面讲海瑞治水不但躬亲,而且清正廉洁.接着从反面说,用假设论证来说明不躬亲不清廉带来的后果是治不成水,正反形成对比.

乾安县18354722710： 为了突出海瑞的精神品质,证明中心论点,作者运用了怎样的论证方法 - ？
豆卢莫小儿： 从全文来看,采用了事实论证和正比对比论证

乾安县18354722710： 文章以海瑞治水为例说明了什么道理?它是怎样证明观点的 - ？
豆卢莫小儿： 治理水患的方法,既不能固执不知变通,拘泥于古代的典章制度,也不能随意相信别人的话.原因是地形有高有低,水流有快有慢,池塘有深有浅,河流的形势有弯有直,不经过观察和测量就不能了解它的真实情况,不经过访问,征求意见就不...

乾安县18354722710： 治水必躬亲 文中所用的事实论据 - ？
豆卢莫小儿： 文中所用的事实论据是海忠介(海瑞)的例子. 文中以海忠介(海瑞)为例,说明治水不但要躬亲,而且要清廉.这段先从正面说海瑞治水不但躬亲,而且清廉.后从反面说,如果海瑞不吃苦,想谋私利,怕得罪上级,那么水利肯定办不好.