谁有几句难懂的古文或话,明晰简单的说出意思,什么文都可以!

好古文六艺经传皆通习之，古文的意思~

古文的意思就是古文，这句话的意思是”爱好古文，六艺的经文和传文都普遍学习了“出自韩愈的《师说》

六艺，含义有二：
一、六种技能：礼、乐、射、御、书、数。
礼：礼节（类似今日德育教育）。五礼者，吉、凶、宾、军、嘉也。
乐：音乐。六乐 ：云门、大咸、大韶、大夏、大濩、大武等古乐。
射：射箭技术。这五种射技为：白矢、参连、剡注、襄尺、井仪。
——白矢：箭穿靶子而箭头发白，表明发矢准确而有力
——参连：前放一矢，后三矢连续而去，矢矢相属，若连珠之相衔
——剡注：谓矢发之疾，瞄时短促，上箭即放箭而中
——襄尺：臣与君射，臣与君并立，让君一尺而退
——井仪：四矢连贯，皆正中目标
御：驾驶马车的技术。
——鸣和鸾：谓行车时和鸾之声相应
——逐水车：随曲岸疾驰而不坠水
——过君表：经过天子的表位有礼仪
——舞交衢：过通道而驱驰自如
——逐禽左：行猎时追逐禽兽从左面射获
书：指书法（书写，识字，作文）六书：象形 、指事、会意、形声、转注、假借
数：数，指理数、气数（运用方法时的规律），即阴阳五行生克制化的运动规律。《广雅》：“数，术也。”即技术、方法、技巧而已。
二、指六经：《易》《书》《诗》《礼》《乐》《春秋》。

经传：指儒家经典和解释经典的传，儒家的重要代表作品及儒家祖述的古代典籍与解释经文的书的合称

《师说》

作者：韩愈
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。

《师说》作于唐贞元十八年（公元802年）韩愈任四门博士时，这篇文章是韩愈写给他的学生李蟠的。《师说》是一篇说明教师的重要作用、从师学习的必要性以及择师的原则的论说文。此文抨击当时“士大夫之族”耻于从师的错误观念，倡导从师而学的风气，同时，也是对那些诽谤者的一个公开答复和严正的驳斥。作者表明任何人都可以作自己的老师，不应因地位贵贱或年龄差别，就不肯虚心学习。文末以孔子言行作证，申明求师重道是自古已然的做法，时人实不应背弃古道。

韩愈（768—824年），字退之，唐代文学家、哲学家、思想家，河南河阳（今河南省焦作孟州市）人，汉族，祖籍昌黎（今辽宁义县），世称“韩昌黎”，又称“韩吏部”“韩文公”。韩愈25岁中进士，曾任监察御史、刑部侍郎、潮州（今广东潮安）刺史、国子博士、吏部侍郎等职。他与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人列他为唐宋八大家之首。与宗元柳并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。其作品都收录在《昌黎先生集》里。

汉语自古以来就有文言文和白话文之分. 文言文”是相对于“白话文”而言. 第一个“文”,是书面文章的意思.“言”,是写、表述、记载等的意思.“文言”,即书面语言,“文言”是相对于“口头语言”而言,“口头语言”也叫“白话”. 最后一个“文”,是作品、文章等的意思,表示的是文种. “文言文”的意思就是指“用书面语言写成的文章”.而“白话文”的意思就是：“用常用的直白的口头语言写成的文章”. 在我国古代,要表述同一件事,用口头语言及用书面语言来表述,是不同的,例如,想问某人是否吃饭了,用口头语言表述,是“吃饭了吗?”,而用书而语言进行表述,就是“饭否?”.“饭否”就是文言文.我国的古代,所有的文章都是用书面语言写成的.所以,现在我们一般将古文称为“文言文” 文言文是中国文化的瑰宝,古人为我们留下了大量的文言文.在国内,中学语文课程中,文言文的学习更是占了很大的分量. 什么是文言文? 1.文言文很精彩.这当然是无疑的.构成中国传统文化的主体,是文言文.由此可见中国的现代文明历史还是很短的,解构或者解读传统文化还是现代化的必要,因为传统智慧的继承建立于对文言的正确解读. 2.文言文是知识.这是对的,因为文言文已经不再是语言,它纯粹是文字.但文言文是知识,甲骨文也是知识,那为什么就不学甲骨文呢?对了,正是因为甲骨文是更原始的文字,所以文言文是进一步学习甲骨文等等传统高级文字（学）的基础. 3.文言文也是技巧.汉语的表述、描绘、组合、转变、喻式、铺比、推演……在思想的表达上充分承载了汉文明的风格.掌握文言文物理结构,对现代汉语的理解比较精深,对新汉语的构造将有“法”可依. 4.“文言文”是“白话文”的相对.这个词的结构是这样的：文言-文.第一个“文”是“文字”,“言”是语言.“文言”则指“文字化了的语言”.它说明两层意思：其一,指明文言文本是一种语言；其二,这个语言后来被文字化了.“被文字化了”的语言也有两重含义：其一,可以有语言但没有文字的文化,比如大多数少数民族只有语言没有文字；其二,语言功能退出生活,以文字的形式成为历史. “文言文”的字面意思,应该是：被文字化了的语言的一种文体.后面那个“文”指文体. 那么文言文除了在考古研究之外,还有什么“前途”吗?或者说,还会有什么生活的应用价值?我想是有的.在传统形式的生活淡化出现代社会时,只不过人们忽略了一些边缘地区的社会生活,才造成现代应用对文言文的怀疑或者忽略.比如在宗教建设中,某些碑刻仍然会用文言文撰写,仍然采用书法书写,使用工具镌刻.篆书的应用也大多如此. “文言文”这个名词也可以涵载语言与文字之间在文化历史上的相互关系.某种形式上,一旦某种语言——包括方言——被“文”化,文字化,也就是书面化,其语言魅力顿减,而文字功能倍增.因为语言通常是口头相传,与生活密切相关,语言尚未进入文化状态,它是对生活经验的一种保留,没有文字的扩展性能. 我们在阅读文言文的过程中,不免会产生一种错觉：古时人说话也是这么说的么?我想这可以用现在时态下书面语与口头语在表述上的不同来“感受”,它们之间在结构上规则上并无大的区别.也可以推测,古人说话只不过比文言文更随意,更白化通俗而已,“三言两拍”也可以做参考了.至于现在我们阅读文言文,当然不代表在重复古人的说话,而是在朗诵或者默读一种文体. 阅读文言文,感受的是一种极为明晰的思路,就好像偶尔阅读西方哲人著作,很有那种应有的肃穆. 当代文言文复兴的价值 文言文复兴,是当代中国文化复兴运动的热点之一.它的产生与中国文化复兴运动的产生一样具有深刻的历史背景,都是中华民族复兴运动的有机组成部分.文言文复兴从表面看来是对胡适等人提倡白话文的否定,实质上则是对白话文运动的引伸.白话文的风行极大地增加了广义文化的受众,但却使传统中国文化的直接受众越来越少——因而就使中国文化的传承遭受前所未有的威胁.正是基于完整、准确地传承中国文化的需要,文言文复兴才成为历史的必然.文言文复兴不能否定白话文的存在和价值. 中国大陆的文言文复兴是从二十世纪八十年代开始萌芽的.文言文复兴的概念是青年学者刘周在“中国文化复兴的第一步（倡议书）”中明确提出的.2007年《光明日报》“百城赋”的推出,表明了国家对待文言文复兴的态度.文言文复兴的倡议书由一位青年学者提出,表明文言文复兴的发展后劲非常有力. 现代文 1、表达方式：记叙、描写、抒情、议论、说明 2、修辞手法：比喻、拟人、排比、夸张、反复、借代、反问、设问、引用、对比 3、常见写作方法、表现手法：联想、想像、象征、比较、对比、衬托、烘托、反衬、先抑后扬、以小见大、托物言志、借物喻理、寓理于物、借物喻人、状物抒情、借景抒情、情景交融 4、语句在文章篇章结构上的作用：总起全文、引起下文、打下伏笔、作铺垫、承上启下（过渡）、前后照应、首尾呼应、总结全文、点题、推动情节发展. 5、语句在表情达意方面的作用：渲染气氛、烘托人物形象（或人物感情）、点明中心（揭示主旨）、突出主题（深化中心）. 6、语句特色评价用词：准确、严密、生动、形象、深入浅出、通俗易懂、语言简练、简洁明了、言简意赅、富有感染力、节奏感强、委婉含蓄、意味深长、发人深省、寓意深刻、引发阅读兴趣、说理透彻、有说服力. 7、文段中关键词语、短句的分析：在题目的题干中出现了加引号的词语或句子,往往表明分析的对象源出于原文,在分析时应贯彻这样的原则：词不离句→句不离段→段不离篇.也就是说一定要结合具体语境来考虑. 8、理解词语在选文中的意思和在语境中的含义：解答这类题目,要注意两点：一是这个词可能不再具有词典中的含义,而是特定语境中的特殊含义.二是要理解词语的语境含义首先必须正确理解词语所在的语境.如《藤野先生》一文中“实在是标致极了”一句中的“标致”. 9、语句作用、含义分析题：（1）评价、赏析一句话：应从两个方面入手,先评写作特色、语言特色,如用了什么修辞手法、表现手法,语言或生动或优美或讲求对称或准确 严密……再评思想内涵,即阐明这一句表达了什么观点,给你什么感受、启迪、教育……（2）分析一句话的含义也可从分析关键词入手,着重体会关键词在特定语境中的含义. （3）说明文语段中分析一句话,要紧扣住说明内容、说明对象的特征和说明文语言的特色（准确、生动）.记叙文语段中分析一句话,要紧扣住文章所渲染的特定气氛、表达的感情、人物形象的特点等.议论文语段中分析一句话要紧扣住论点（或是全文的中心论点,或是所在段的分论点）以及议论文语言的特色.（4）关键句子主要包括五个方面：①点明题旨的句子；②描写、议论、抒情的句子；③总结全文的句子；④起承转合的句子（如相互照应的句子和起承上启下作用的过渡句）；⑤运用各种修辞手法的句子（如比喻、拟人、夸张、排比、对偶、反复、反语、设问、反问,特别是引用的句子）.理解关键句子主要是指能体味句子所表达的思想感情.如作者在字里行间流露出的喜怒哀乐、褒贬态度及思想倾向等.同时要理解句子在文中的功能、作用、特点. 10、指明语句所用的写作方法：一定要注意文体特征和名词使用的准确性. （1）社会环境描写的主要作用：交代作品的时代背景.在回答时必须结合当时当地的时代背景,指出文段中环境描写的相关语句揭示了什么样的社会现实. （2）自然环境描写（景物描写）句的主要作用：表现地域风光,提示时间、季节和环境特点；推动情节发展；渲染气氛；烘托人物形象（或人物心情、感情）；突出、深化主题. 11、用自己的话回答问题：（1）这种题目往往就是限定不能直接原文中的语句来回答,从另个层面上来说,也就是暗示你原文中有相关语句,所以首先应该找出原文中的相关语句；（2）其次要考虑的就是如何将原文中的语句变成自己的话,可以采用下列方法：①概括大意法,适用于原文相关句子较长的情况； ②翻译句子法,适用于文言文语段；③解释重点词法,适用于原文语句中有生僻词；④变换句式法,适用于原文使用的是疑问、设问、反问的语意未能完全明确的句子,而题目又要求作出明确表达的情况. 12、根据阅读短文的感受谈自己的看法或体会：用第一人称；采用1＋2或1＋3的形式,先用一句话概括出自己的看法或体会,再用两三句话谈谈理由,可以摆事实、也可以讲道理,如题目有相关要求,还要注意结合自己的亲身经历.

　　信息 日志 短讯 邮箱 好友 搜索 引用 回复 No.1
　　羿裔熠,邑彝,义医,艺诣.
　　熠姨遗一裔伊,伊仪迤,衣旖,异奕矣.
　　熠意伊矣,易衣以贻伊,伊遗衣,衣异衣以意异熠,熠抑矣.
　　伊驿邑,弋一翳,弈毅.毅仪奕,诣弈,衣异,意逸.毅诣伊,益伊,伊
　　怡,已臆毅矣,毅
　　亦怡伊.
　　翌,伊亦弈毅.毅以蜴贻伊,伊亦贻衣以毅.
　　伊疫,呓毅,癔异矣,倚椅咿咿,毅亦咿咿.
　　毅诣熠,意以熠,议熠医伊,熠懿毅,意役毅逸.毅以熠宜伊,翼逸.
　　熠驿邑以医伊,疑伊胰痍,以蚁医伊,伊遗异,溢,伊咦.熠移伊,刈
　　薏以医,伊益矣.
　　伊忆毅,亦呓毅矣,熠意伊毅已逸,熠意役伊.伊异,噫,缢.
　　熠癔,亦缢.

　　翻译文：

　　据说那个射死了9个太阳的后羿留下了一个名字叫熠的后裔，熠居住在彝族人的地盘上面，所谓“不为良相则为良医”，鉴于祖先不积德连恒星都敢破坏，估计自己当良相比较渺茫，于是决定从医，在杏林中素有义医之称，其实就是帮人看了病但是病人不给钱，而他寄人篱下不敢逼债只好作罢，这样的事发生多了，自然那些没有给钱却又被医好的人为了平衡心理就送了他这个反正不用出钱的称号。
　　不过客观地讲，熠在医学上面还是很有造诣的。

　　熠的姨妈不幸病死了，留下了一个女儿叫做伊，伊真是名如其人，大有众多诗词中咏唱的“伊人”般的梦幻色彩，不但仪态万方风情万种，而且穿着打扮很有品味犹如仙人下凡，更加让人惊讶的是她气质极佳神采奕奕，恐怕是能够迷死上帝。

　　真可谓：伊人长空酒冷我独倚，一睹佳人心飘逸。踏出蛮夷生双翼，摘星捞月只为伊。

　　熠不由自主地爱上了伊，在那个婚姻法还不健全的年代，表哥表妹的关系就像当今学校里面异性的同桌关系一样暧昧。
　　熠开始他的追求战略，首先因为伊喜欢买衣服，所以熠送了一件非常奢华漂亮的衣服给伊，当然直接导致的结果是熠在下个季度中都吃不上荤。
　　伊看都没有看一眼就把熠买给她的衣服丢给了一个衣不蔽体的丐帮弟子。
　　不但这样，伊还穿上一件自己买的新衣服，伊用这种方式向熠透露出了她的“love message”翻译成现代语言就是：“你丫想追我，这辈子多积德，看看下辈子有没有机会吧。”熠顿时郁闷。

　　可算是：伊之意杏林驰骋为良医，愿弃功名遂伊意。
　　可怜佳人不恋熠，衣带迤旖常追忆。

　　伊为了躲避熠的追求倍感尴尬，不能够老是装手机没电不能回短信，上次慌称卡上没钱被熠自做多情充值之后，伊决定还是到一个永远不在服务区的地方比较安全。
　　于是她悄悄地逃到了一个叫“邑”的地方。
　　熠这样的人也听可怜的，追MM追到MM都远走他乡躲开他，不过伊也很可怜，被一个自己永远不可能爱上的人爱上也是痛苦。
　　那天天气很热，伊游弋到了一棵树下阴凉的地方看到有人在下棋，她一时手痒，就和一个叫毅的人下了起来。
　　话说那个毅可谓是高大威猛玉树临风，一副逍遥不羁的浪人打扮，毅在下棋的过程中不断地指点伊，伊不由得对毅在下棋上面的造诣佩服不已，感觉到了一种发自肺腑的高兴，那颗少女的芳心一不小心就被毅俘获了。
　　当然，与此同时，毅也死心塌地陷入了情花的谜团中。

　　第二天，天刚朦朦亮，伊就来到那棵树下，那里已经有一盘棋为她摆好了。
　　两人开始了棋局上的厮杀，棋盘之上的两人的眼神已经纠缠在了一起。
　　毅身边徘徊着他的宠物：一只蜥蜴，它也嗅到了空气中缠绵的气味，在高兴地摇着尾巴。
　　时间非常配合相对论，不知不觉又到了两人告别之时，毅拾起蜥蜴送给了伊，伊也把随身带来的一件昨天熬夜为毅制作的衣服送给了毅。

　　让人感慨道：爱情的坚毅骏马有眷念草原的情意大海一直渴望吻到飞鸟的双翼青春在洋溢亚当和夏娃的后裔披上了恋人织就的新衣一样会感染上爱情的瘟疫哪怕只能够得到一段会渐渐褪色的回忆我也要追逐那心灵片刻的逸安　　　　　　　　　　　　　　　　　

　　也许是上帝嫉妒了这对恋人，也许是佛主觉得不经过风波修炼的感情是对不起观众的，总之紧接着短暂快乐之后的是无情的病魔——伊病倒了，开始昏迷不醒，在迷糊之时她一直呼唤着毅的名字，看到伊倚靠着一把椅子咿咿地说着胡话，毅也泣不成声了。　　　　　　　　　　　　　　　

　　唯一的希望就是去找熠，毅听伊说过熠是一位医术造诣很深的名医，也许熠能够救好伊。
　　于是毅来到了熠的家里，把伊的情况告诉了熠，并且恳求熠去邑帮伊治病。
　　熠听了这些先是脸上流露出紧张的表情，当想起伊对他的无情他咬了咬牙，心中在徘徊着要不要替眼前这个人做嫁衣裳，渐渐地，撒旦的表情出现了。
　　熠对毅说到：“要我去救伊，可以，不过我治好伊之后，你要发誓远走高飞永远都不能够见伊。”为什么上天总要人们在两种为难的选项中作选择呢？
　　毅最后痛苦地做出了抉择（这也是作者丝竹逍遥的选择）：世界上最重要的事情是我所爱的人的幸福，只要她能够幸福，在她的世界里面出不出现我自己都已经不重要了。
　　毅想到了只有熠才能够救伊，熠是一个很实际的人而自己只是一个擅长下棋的满脑子理想主义的浪人。
　　毅将背上的棋板取下来，重重地摔在地上，留着眼泪说出了违心的誓言。
　　踏着熠的狞笑，毅走进了漫天的黄沙中。　　　　　　　　　　　　　　　

　　熠来到了邑，经过初步诊断伊是胰脏出现了疮痍，熠马上给伊服用了用蚂蚁制成的独门秘方，伊服用之后立即出现腹泻，将肚中的毒素排除了体外，并且开始神志清醒，发出了咦咦的声音。
　　紧接着熠割下了薏米制药，给伊服用，很快伊就康复了。　　　　　　　　　　　　　　　

　　伊一直非常想念毅，甚至昏迷的时候都在叫着毅的名字，伊身体一好转，没有挤出一丝笑容给熠，就质问伊毅到哪里去了，熠佯装一副惋惜状说毅已经决定离开伊再不回来了。
　　伊不相信毅会这么绝情，一下子哭成了泪人。
　　这时候熠委婉地暗示伊，虽然毅走了，但是还有熠。

唯与诃 其相去几何
美与恶 其相去何若
对于侯王来说，唯唯诺诺与愤怒呵责能有多大区别？对于侯王来说，美的道和丑恶的欺骗能有多大区别？

楼上找的古文太强了，以前见过，不过这翻译倒是头一次见。

---

茄子河区17252647404： 求一句意思类似于“知人知面不知心”的古文,最好难懂一点的,要出处,谢谢,精彩回答可加分至少要完整的一句话的长度 - ？
戢傅怡宝：[答案] 人心惟危 〖解释〗惟:句中语气词;危:危险.指人心险恶,居心叵测. 〖出处〗《尚书·大禹漠》:“人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中.”

茄子河区17252647404： 几句难以理解的古文 - ？
戢傅怡宝： 有物混成先天地生.寂兮寥兮独立不改,周行而不殆,可以为天下母.吾不知其名,强字之曰道.强为之名曰大.大曰逝,逝曰远,远曰反.故道大、天大、地大、人亦大.域中有大,而人居其一焉.人法地,地法天,天法道,道法自然. 《道德经》原文.你看难不难理解吧

茄子河区17252647404： 举一些文言文小说里用很难懂的话描写一个事物,让人读了产生误解的 就像是千树万树梨花开这种句子 但是 不要这么优美或者本来很丑的东西 却写得很美 - ？
戢傅怡宝：[答案] 野马也,尘埃也,生物之以息相吹也. 山野中的雾气,空中的尘埃,都是生物用气息相吹拂的结果. 选自庄子逍遥游 野马指的是山野中的雾气.

茄子河区17252647404： 谁有些晦涩难懂的文言语句? - ？
戢傅怡宝： 上邪,之乎者也!

茄子河区17252647404： 求20首简短的古诗,难背的也行,但一定要简短的!~谢谢 - ？
戢傅怡宝： 1、《春思》【唐】李白 燕草如碧丝,秦桑低绿枝.当君怀归日, 是妾断肠时.春风不相识,何事入罗帏? 2、《春望》【唐】杜甫 国破山河在,城春草木深.感时花溅泪,恨别鸟惊心. 烽火连三月,家书抵万金.白头搔更短,浑欲不胜簪. ...

茄子河区17252647404： 形容貌似简单但其实很难的古文 - ？
戢傅怡宝： 天下事有难易乎?为之,则难者亦易矣;不为,则易者亦难矣.

茄子河区17252647404： 求一句意思类似于“知人知面不知心”的古文,最好难懂一点的,要出处,谢谢,精彩回答可加分 - ？
戢傅怡宝： 人心惟危 〖解释〗惟:句中语气词;危:危险.指人心险恶,居心叵测. 〖出处〗《尚书·大禹漠》:“人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中.”

茄子河区17252647404： 有好几句文言文句子看不懂,求文学素养高的解释一下,回复我,我将打出句子,在线等! - ？
戢傅怡宝： 这是康熙皇帝的诗:“曾观贝叶志金莲,再见清凉遍地鲜.近日山房栽植茂,参差高下共争妍”贝叶,印度用来书写佛经;金莲,是佛教胜地山西五台山生长的一种旱金莲,康熙让人移植到热河避暑山庄一些.清凉,是指山西的清凉山,山上有一寺名清凉寺,据说是文殊菩萨赴五台山途中的第一道场.这两句的意思是:我曾经诵读佛经,因而对金莲产生浓厚兴趣,现在终于又见到这来自清凉寺的遍地盛开的鲜艳的金莲.

茄子河区17252647404： 有谁知道一些容易懂的,简短的文言文? - ？
戢傅怡宝： 邹忌修八尺有余,而形貌昳丽.朝服衣冠,窥镜,谓其妻曰:“我孰与城北徐公美?”其妻曰:“君美甚,徐公何能及公也!”城北徐公,齐国之美丽者也.忌不自信,而复问其妾曰:“吾孰与徐公美?”妾曰:“徐公何能及君也?”旦日,客...

茄子河区17252647404： 有没有简短的古文,越短越好.谢谢了 - ？
戢傅怡宝： 1.三峡 自三峡七百里中,两岸连山,略无阙处;重岩叠嶂,隐天蔽日,自非亭午夜不见曦月. 至于夏水襄陵,沿溯阻绝.或王命急宣,有时朝发白帝,暮到江陵,其间千二百里,虽乘奔御风不以疾也. 春冬之时,则素湍绿潭,回清倒影.绝巘...