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陈毅元帅的三首诗：
陈毅《梅岭三章》
（诗前的序：）一九三六年冬，梅山被围。余伤病伏丛莽间二十余日，虑不得脱，得诗三首留衣底，旋围解。
第一章（首）：
断头今日意如何？创业艰难百战多。
此去泉台招旧部，旌旗十万斩阎罗。
第二章：
南国烽烟正十年，此头须向国门悬。
后死诸君多努力，捷报飞来当纸钱。
第三章：
投身革命即为家，血雨腥风应有涯。
取义成仁今日事，人间遍种自由花。
〔注释〕
梅岭：即大庾岭。五岭之一在江西省大庾县和广东省南雄县交界处。诗前小诗中所谓梅山系岭主要山系之一。
泉台：同泉下、泉壤、泉路。迷信传说中的阴曹地府、地狱。明代黄宗羲《万充宗哀辞》：岂知此别，便隔泉台！
阎罗：梵语译音。佛教称管地狱的神，也叫阎罗王、阎王、阎王爷。这里比喻国民党、蒋介石。
南国烽烟正十年：是说在南方坚持武装斗争正好十年（1926年北伐战争时到四川作策动兵运的工作至1936年游击战争）。南国：祖国的南方。
烽烟：烽火之烟。古时边防设烽火台，外敌入侵时，举烽火报警。这里指战争。姚合《送李廓侍御赴西川行营》诗：从今嵩州路，无复有烽烟。
此头须向国门悬：陈毅表示自己即使牺牲，也要头悬国门，眼看国民党反动派的最后灭亡。据《史记·伍子胥列传》记载，春秋时吴王夫差打败了越国，越王勾践买通吴国太宰，谗言子胥，夫差赐子胥剑自杀.伍子胥临死前说：抉吾眼吴东门之上，以观越寇之入灭吴也。后九年，越国灭吴。《史记·吴太伯世家》亦有记载.
国门：即城门.
取义成仁：南宋末年丞相文天祥抗击南下元军，兵败被俘，不屈不挠。死前，写《自赞》诗世藏在衣带中，说：孔曰成仁，孟曰取义而今而后，庶几无愧。陈毅诗中借以表现对党和人民的赤胆忠心，和为革命献身的伟大精神。
[史事]
赣粤边区游击队在陈毅的正确领导下，不断发展壮大，像一把利剑 插进敌人的心脏。国民党反动派为了消灭游击队，在实行残酷的军事 清剿和经济封锁的同时，还到处追捕陈毅和项英，并张贴布告，声称捉到陈毅 赏洋三万元。1936年，两广事变结束后，蒋介石又于八、九月份起调遣其嫡系部队46师对赣粤边游击区发起新的清剿。该师师长戴嗣夏被蒋介石称为碉堡专家。他在进攻游击根据地时使出拿手好戏，让碉堡上山口、进山坑，进逼游击根据地。赣粤边区军民在粉碎国民党军的清剿中取得了胜利，保住了革命根据地，但也付出大量血的代价，许多军民包括游击队和边区的一些主要领导人在战斗中由于叛徒告密而英勇献身。陈毅自己也多次遭遇不测。1936年冬天，敌军对陈毅的驻地梅山，大举清剿一个多月。白天放警犬 追踪，晚上用探明灯搜索。陈毅因腿部负伤又加罹病行动不便，在梅岭被敌人围困于丛莽间达到20天之久，在苦虑不得脱身的生死关头，他慷慨陈辞，写下了《梅岭三章》藏于衣底，作为自已的绝命 诗。诗前的小序是陈毅以后补写的，这段小序简要交代了作诗时的处境。小序中的旋围解是指：在他留下绝笔诗的当天，敌人未进山搜剿，第二天山里也很平静。派人下山打探消息，原来发生了西安事变。国民党46师急急忙忙从游击区周围撤走了，一些地方武装也龟缩在碉堡里不敢出来，梅山由是而得解围。
[鉴赏]
人生之两大端在于生和死。在生死存亡关头的抉择，最能显出一个人的精神和气节。有人畏死远难，求生害仁，苟且偷生，遗臭万年；有人视死如归，杀身成仁，尽道取义，流芳百世。后一种选择，是我国自古以来志士仁人遵行不移的道理。孔子曰：志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁 。（《论语·卫灵公》又说：朝闻道，夕死可矣。（《论语·里仁》）孟子曰： 生亦我所欲也，义亦我所欲也，二者不可兼，舍生而取义者也 。（《孟子·告子上》）又说：尽其道而死者，正命也。（《孟子·尽心上》）。正是这种杀身成仁、舍生取义、尽到死命的道德理想鼓舞着无数民族英雄为国家、为人民舍生就死，赴汤蹈火，留下了无数惊天动地泣鬼神的英雄业绩。苏武渴饮雪，饥吞毡的坚贞气节，诸葛亮鞠躬尽瘁，死而后已的勤勉精神，文天祥人生自古谁无死，留取丹心照汗青的浩然正气，夏明瀚砍头不要紧，只要主义真的铮铮铁骨，这一切构成了中华民族浩荡不息的历史河中最为崇高壮美的景观，民族之魂就在这洋洋大观中闪烁出永远灿烂的光辉。
《梅岭三章》也是陈毅在生死存亡之关头所写下的一曲气壮山河的无产阶级正气歌。这是由三首七言绝句构成的一组诗。三首诗虽在内容上各有侧重，可单独成篇示人，但在基本题旨上又具有内在统一性，它们从不同侧面表现了作者坚定革命的信念及甘愿为人类美好事业献身的革命生死观。二首诗都以小序中虑不得脱四字自然生发出来，以断头为基本意象，但显示出的却无一丝一毫悲切伤感的情调，而是一派 生当作人杰，死亦为鬼雄 的慷慨豪壮之气。吟咏之际，不觉使人热血沸腾，斗志倍增。第一章着重表现作者对革命事业生死不渝的坚贞气节。断头今日意如何？诗一开篇就径直将死亡问题提了出来，以如何面对断头之危自问，这充分显示出陈毅勇于面对死亡的英雄无畏气概。生命对于人生只有一次，面临 断头 的时刻，任是谁也会有一些想法即 意 涌入头脑之中的。此时此刻，陈毅想到了什么呢？他首先想到的是创业艰难百战多。要奋斗就会有牺牲，为了开创革命大业，我已经经历了无数艰难困苦的战斗生活，早就将生死置之度外了，今日断头也是死得其所，实在没什么可顾虑的。这一问一答，问得率直明快，答得慷慨豪壮，一下子就将陈毅视死如归，甘于为革命赴汤蹈火的英雄形象矗立在我们的面前，令人怦然为之心动。面对死亡的危险，诗人想到了革命大业尚未完成，理想未遂，今日断头实在是死不瞑目。于是他驰骋想象，以富于革命浪漫主义的手法，续写了豪情四溢、气贯长虹的壮言：此去泉台招旧部，旌旗十万斩阎罗。泉台，犹言泉下、地下、泉路、泉壤等。在古诗文中，泉台一词一般是与悼念、哀挽相联的，如潘岳《寡妇赋》中有句曰：上瞻兮遗像，下临兮泉壤。骆宾王《乐大夫挽词》之五有诗为：忽见泉台路，犹疑水镜悬。岑参《河南尹岐国公赠工部尚书苏公挽歌》中有夜色何时晓，泉台不是春的诗句，孟郊《悼亡》诗中也有泉下双龙无再期，金蚕玉燕空销化 的诗句。陈毅以泉台比喻蒋介石政府统治下的人间地狱，以阎罗喻指祸国殃民的罪魁蒋介石，表示自已一旦牺牲，就要到黄泉之下去招集先前死难的战友，组织起十万浩浩荡荡的大军，直捣阴间地府，去斩下阎罗的首级。这两句诗壮怀激烈，笔墨酣畅，惊天地，泣鬼神，淋漓尽致地表现了诗人坚定的革命斗志，豪迈的英雄气概。真如著名诗人臧克家所说的，堪称意气冲天，拍案叫绝！胸中有万丈正气，笔下有万钧之力！
第二章着重写对 后死诸君的期待，勉励生者为人民解放的未竞事业继续奋斗下去。南国烽烟正十年，是诗人参加革命武装斗争历程的概括。从1926年8月离北京回四川做北伐兵运工作到1936年冬，十年中陈毅一直战斗在烽火连天的南国。为工农红军的创立、苏区根据地的建立和赣粤边游击区的创立与发展立下了不朽的功勋。此句可与第一章中创业艰难百战多 结合起来读解。创业句着重写斗争的艰难，南国句着重点出斗争的时间地点。而今，在中央苏区已失，南国大地处于反动派更加凶残统治、蹂躏之下的时候，自己却有可能告别这片十几年为之浴血奋战的南国大地，这不能不使诗人感慨万端，深以为憾。于是，诗人将满腔激情喷涌笔端，写下了此头须向国门悬 的绝生之语。《史记·伍子胥列传》里记载有春秋时期吴国功臣伍子胥受人惨害被吴王夫差赐剑自杀，临死时要求把自已的头颅悬挂在吴国都城（今苏州）阊门上，以便看到越国军队来把吴国灭掉的故事。中国历代的反动统治阶级在镇压人民反抗运动时，也往往把他们杀害的反抗者的头颅悬挂于城门楼上 示众 以儆效尤。国民党反动派在围剿红色根据地和游击区时，也常常采用类似的凶暴手段。但这种恐慌手段吓不倒真正革命者，对他们来说砍头当风吹帽。作者借用伍子胥头悬国门的典故，表现了不亲眼看到敌人彻底灭亡而死不瞑目的精神。一个 须字，使诗人视死如归的英雄气节和为革命殉难的光荣感跃然纸上，撞人心扉。后死诸君多努力，捷报飞来当纸钱，是前一句诗的自然引申。诗人暗用了陆放翁《示儿》诗中王师北定中原日，家祭勿亡告乃翁的名句，勉励活着的战友努力奋斗，多打胜仗，用频频飞来的捷报当作奠自已的纸钱，以使头悬国门、魂归泉台的自已得到慰藉。这一期望，同样表现了诗人对革命事业必定胜利的坚定信念。战争是流血的政治。诗人将活着的战友称为后死诸君,意在提醒战友们要做好牺牲的准备，希望他们能够像先行赴难的十万旧部及行将断头的自己一样，不怕牺牲，前赴后继地战斗下去。
第三章进一步正面抒发自己对革命事业的必胜信念和甘愿为之献身的人生理想。投身革命即为家，血雨腥风应有涯。这是说自己从参加革命之日起就把革命事业当作自己的家，并决心为之奋斗终身；虽然一直处于艰难创业之中，眼前祖国大地还处于反动派的血腥残暴之中，但黑夜即将过去，黎明必会到来。中国古代积极的人生观素有 修身齐家治国平天下之说，而国家和家国恨等词也说明家与国都是不能截然分开的。覆巢之下安有完卵？无家不能有国，国破亦难有幸福完美的家。将革命事业当作自己的家，这是一个年轻时代即怀忧国忧民之情的共产主义战士革命人生观的生动写照，显示出诗人高尚广阔的胸襟。而血雨腥风总有涯 则传达出诗人对国家命运和革命前任的辨证认识，这与他同年稍早所作之《三十五岁生日寄怀》中的物到极时终必变，天翻地覆五洲红，及与《梅岭三章》作于同期的《无题》中的莽莽神州叹沉陆。魂兮归来大地红,表达的是同样的信念。正因为对未来抱着这样的信念，所以诗人不仅处变不惊、临危不惧，而且从容泰然、义无反顾地咏歌道：取义成仁今日事，人间遍种自由花。为了人类解放的美好未来早一天到来，诗人甘愿将自己和无数烈士的鲜血流入一道，在祖国的大地上浇灌开自由之花。在这里，诗人将一个共产党人的崇高共产主义理想注入中华民族取义成仁的传统美德之中，对全诗起句中所提出的 断头今日意如何？的问题，作了最具体也最完美的回答。在这雄沉重泰岱，绚烂比彩霞的回答中，凸现出一个革命家崇高博大的胸怀和精神境界，这样的境界是那些蝇营狗苟之徒、苟且偷生之辈永远连想也想不到的。革命为生不为死，但勇于向死而在，正是生命光辉的另一种闪耀。人间遍种自由花,这是作者对革命之胜利未来的美好畅想，也是作者甘愿取义成仁、头悬国门的生命追求的真正意义之所在。《梅岭三章》是陈毅临危之际不假雕饰、一气呵成的一组足以流芳千古的黄钟大吕之作。诗作雄浑豪放，格调高昂，句句璀璨，字字珠玑，情文并茂，铮铮有声是诗人崇高情怀的抒发，也是诗人伟大人格的写照。将汹涌的激情、崇高的理想注入出人意料的想象之中，是此诗艺术运思上的一个突出特点、那泉台招旧部，旌旗十万斩阎罗 的想象何其雄壮；那头向国门悬、 捷报飞来当纸钱的意象何等奇特；那洒血死道义、浇灌人间自由花的心愿又是多么魅力！而这些雄奇魅力的想象意象又总是与对敌人的深恨和对人民的大爱，与个人的志向和革命的理想水乳交融在一起的。刘勰《文心雕龙》论艺术神思有登山则情满于山，观海则意溢于海之说，此其谓也！不仅如此，在短短的84个字里，诗人的思绪舒卷自如流转无碍，由人间的断头之危到泉台的招、斩壮举，由往昔的百战艰难到死后的捷报纷飞，由古代忠良的头悬国门到今日自己的取义成仁，由个人的十年征程到未来的自由花开，真可谓古往今来任驰骋，地上阴间纵逍遥，有虚有实，虚实相生，虚中有实，实中有虚，称得上是精鹜八极，心游万仞、恢万里而无阂，通忆载而为津（陆机《文赋》）了。这体现出了作者非同一般的艺术想象能力和高超的结构技巧。正如鲁迅先生所说的，从喷泉里出来的都是水，从血管里出来的都是血。伟大的作品总是与作家的伟大思想、伟大人格和伟大的人生经历分不开的。陈毅诗作丰富大胆、出人意料的想象来源于他年年戎马、万死千伤的战斗经历、革命激情和取义成仁的革命决心。这84个字，是他生命追求的凝聚。
古典的创造性转化是这组诗章的又一引人注目的特点。诗中写到的泉台、阎罗、烧纸钱等，本都是封建迷信中的传说和行为。而诗人将阎罗和阴间地府比作祸国殃民的蒋介石和蒋介石反动政府统治下的人间地狱，用纸钱 来代指革命军队的胜利捷报，赋予并传达出一种全新的含义。伍子胥受谗被害时的临终遗言，表现了他对吴王夫差不听忠言、自取灭亡的谴责和自己尽忠而忠不被纳的愤懑。而陈毅借用这个头悬国门的典故则不仅表现了他不亲眼目睹国民党反动派的彻底灭亡死不瞑目的精神，更表现了他坚信革命必胜，希望在胜利之日能够亲眼看到捷报分享胜利喜悦的心愿。此外，取义成仁是中华民族的传统美德之一。南宋政治家文天祥在抗击元兵入侵，被捕就义前书藏衣带中的《自赞》诗里，写有 孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。而今而后，庶几无愧 的诗句。陈毅在诗中熔铸了《论语》、《孟子》中有关仁、义的论述，并直接借用了文天祥就义诗中 取义成仁 的说法，这表明了他对中华民族的这种传统美德是予以首肯的。不过，陈毅的取义成仁又是注入了陈毅的革命理想的。为革命而死，就是死得其所。这当然与封建时代志士仁人的取义成仁有着时代性的本质区别。上述这一些都表明，陈毅善于运用古典，但不拘于古典，更善于改造古典，给古典注入新的意蕴，使之获得新的艺术表现力，这是值得我们认真学习的。
怒发冲冠，凭阑处、潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲，白了少年头，空悲切!
靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭？驾长车，踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头，收拾旧山河，朝天阙！
-------岳飞>
君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我材必有用，千金散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
岑夫子，丹丘生，将进酒，君莫停。
与君歌一曲，请君为我侧耳听。
钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。
古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。
陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。
主人何为言少钱，径须沽取对君酌。
五花马，千金裘，
呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁
------李白>
作者：艾 青
每个人的一生
不论聪明还是愚蠢
不论幸福还是不幸
只要他一离开母体
就睁着眼睛追求光明
世界要是没有光
也就没有扬花飞絮的春天
也就没有百花争艳的夏天
也就没有金果满园的秋天
也就没有大雪纷飞的冬天
世界要是没有光
看不见奔腾不息的江河
看不见连绵千里的森林
看不见容易激动的大海
看不见像老人似的雪山
要是我们什么也看不见
我们对世界还有什么留恋
只是因为有了光
我们的大千世界
才显得绚丽多彩
人间也显得可爱
光给我们以智慧
光给我们以想象
光给我们以热情
光帮助我们创造出不朽的形象
山野的篝火是美的
港湾的灯塔是美的
夏夜的繁星是美的
庆祝胜利的焰火是美的
一切的美都和光在一起
光从不可估量的高空
俯视着人类历史的长河
我们从周口店到天安门
像滚滚的波涛在翻腾
不知穿过了多少的险滩和暗礁
我们乘坐的是永不沉没的船
从天际投下的光始终照引着我们……
我们从千万次的蒙蔽中觉醒
我们从千万种的愚弄中学得了聪明
统一中有矛盾、前进中有逆转
运动中有阻力、革命中有背叛
然而我们的信念
像光一样坚强——
经过了多少浩劫之后
人类的前途无限光明、永远光明
现在我们正在开始新的长征
这个长征不只是二万五千里的路程
我们要逾越的也不只是十万大山
我们要攀登的也不只是千里岷山
我们要夺取的也不只是
金沙江、大渡河
我们要抢渡的是更多更险的渡口
我们在攀登中将要遇到更大的风雪、
更多的冰川……
但是光在召唤我们前进
在鼓舞我们、激励我们
光给我们送来了新时代的黎明
我们的人民从四面八方高歌猛进
让信心和勇敢伴随着我们
武装我们的是最美好的理想
我们生活在最美好的社会里
我们前进的道路铺满阳光
让我们的每个日子
都像飞轮似的旋转起来
让我们的生命发出最大的能量
让我们像从地核里释放出来的能
极大地撑开光的翅膀
在无限广阔的宇宙中飞翔
让我们以最高的速度飞翔吧
让我们以大无畏的精神飞翔吧
让我们从今天出发飞向明天
让我们把每个日子都当做新的起点
让我们从地球出发
飞向太阳……
戴望舒《我用残损的手掌》
我用残损的手掌
摸索这广大的土地：
这一角已变成灰烬，
那一角只是血和泥；
这一片湖该是我的家乡，
（春天，堤上繁花如锦障，
嫩柳枝折断有奇异的芬芳，）
我触到荇藻和水的微凉；
这长白山的雪峰冷到彻骨，
这黄河的水夹泥沙在指间滑出；
江南的水田，那么软……现在只有蓬蒿；
岭南的荔枝花寂寞地憔悴，
尽那边，我蘸着南海没有渔船的苦水……
无形的手掌掠过无恨的江山，
手指沾了血和灰，手掌沾了阴暗，
只有那辽远的一角依然完整，
温暖，明朗，坚固而蓬勃生春。
在那上面，我用残损的手掌轻抚，
像恋人的柔发，婴孩手中乳。
我把全部的力量运在手掌
贴在上面，寄与爱和一切希望，
因为只有那里是太阳，是春，
将驱逐阴暗，带来苏生，
因为只有那里我们不像牲口一样活，
蝼蚁一样死……那里，永恒的中国！
陈毅元帅的《梅岭三章》
1936年
断头今日意如何？创业艰难百战多。
此去泉台招旧部，旌旗十万斩阎罗。
南国烽烟正十年，此头须向国门悬。
死去诸君多努力，捷报飞来当纸钱。
投身革命即为家，血雨腥风应有涯，
取义成仁今日事，人间遍种自由花。
鲁迅先生 《自嘲》
自嘲 （1932年）
运交华盖欲何求？未敢翻身已碰头。
破帽遮颜过闹市，漏船载酒泛中流。
横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。
躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋。
自题小像
鲁迅
灵台无计逃神矢，
风雨如磐暗故园。
寄意寒星荃不察，
我以我血荐轩辕。
《为祖国而歌》
陈辉
我，埋怨，
我不是一个琴师。
祖国呵，我是属于你的，
一个大手大脚的
劳动人民的儿子。
我深深地，深深地爱着你！
我呵，虽不能，
像高唱马赛曲的歌手们一样，
在火热的阳光下，
在那巴黎公社战斗的街垒旁，
拨动六弦琴丝，
让它吐出震动世界的，
人类的第一首最美的歌曲，
作为我对你的祝词。
我也不会骑在牛背上，
摸着短笛。
也不会呵，
在八月的禾场上，
把竹箫举起，
轻轻地轻轻地吹；
让箫声飘过泥墙，
落在河边的柳荫里。
然而，
当我抬起头来，瞧见了你呀，
我的祖国
那高蓝的天空，
那辽阔的原野，
那天边的白云悠悠地飘过，
或者
那红色的小花，
笑眯眯的从石缝里站起。
我的心啊，
多么兴奋，
有如我们家乡的
苗族的女郎，
在明朗的八月之夜，
疯狂地跳在一个节拍上。…………
祖国呵，
我是属于你的，
一个紫黑色的年轻的战士。
当我背起了我的
那枝陈旧的「老毛瑟」枪，
从平原走过，
望见了敌人的黑色的炮楼，
和炮楼上飘扬着的血腥的红膏药旗，
我浑身的血呀，它激荡，
有如关外那积雪深深的草原上，
大风暴似的，急驰而来的，
祖国健儿们的铁骑呀……
祖国呵，
你以爱情的乳浆，
养育了我；
而我，
也将以我的血肉，守卫你！
也许明天，我会倒下；
也许在砍杀之际，
日本鬼子的枪尖，
戳穿了我的肚皮；
也许吧，
我将无言地死在绞刑架上，
祖国，
在侵略者的屠刀下，
我不会滴一滴眼泪，
我高笑，
因为呵，
我——
你的大手大脚的儿子，
你的守卫者，
他的生命，
为你谱写了一曲
无比崇高的「赞美词」。
我高歌，
祖国啊
在埋葬我的骨灰的黄土堆上，
也将有爱情的花儿生长。
李大钊
朴素的青布马褂
退色的灰色长袍
敲响晨钟的《新青年》
唤醒青年的《晨钟报》
一篇《庶民的胜利》
万丈红色波涛
北大红楼灯火
曾把中国照耀
三十八年历程
千秋万代风骚
与墓碑一起入地*
和民族共同自豪
站着 分明是冲锋的战士
倒下 依旧是革命的先导
生命 是飘扬的旗帜
灵魂 是嘹亮的号角
注：1933年4月23日，李大钊同志的灵柩安葬时，共产党为他
送了一筒刻有镰刀，斧头的石碑，迫于当时情势，只能
与他同埋于地下。笔者曾有“有碑未可明处立，同埋地
下听大潮”句，即指此事。
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刘胡兰
“生的伟大，死的光荣！”——毛泽东
一朵粲然的花蕾
还未来得及怒放
少女沸腾的热血
溅红凄然的朝阳
那口滴血铡刀
不知有谁收藏
十五岁短暂生命
至今天依然芬芳
胡兰 胡兰 胡兰
——时代在呼唤信仰
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焦裕禄
我梦见你还活着
已被调离了兰考
坐着“212”吉普
在大戈壁上奔跑--
是在考察水资源？
是在治理沙尘暴？
你与孔繁森相遇
见面就紧紧拥抱
他说你瘦了许多
你说他黑了不少
醒来我一身冷汗
到书房胡乱翻找
发现那本发黄的“老三篇”*
仍在书架上默默的思考
注：笔者小时，社会上流行一本小册子，人称“老三
篇”，收入毛主席《愚公移山》，《为人民服务》，
《纪念白求恩》三篇文章。其中《为人民服务》一篇，
至今我还能背诵。
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仍然房子
你注定这么走进走出
是门存在的理由
是窗存在的理由
房子
没有房子你承受不住风冷
住进房子你承受不住闷热
你怎么也说不清楚
这墙
是该加固呢还是应该拆除
刚刚感到一种安全之后
立刻就感到了窒息
你不能破坏这房子 有如
这房子囚不住你一样
热爱和蔑视都很真实
一盖房子的时候 工匠们
就认真的留出了这门和窗
自从有了墙就诞生了梯子
一切建筑都会倒坍
建筑
在继续进行
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老牛的遗产
终于有这么一天
每只老牛都有这一天
这一天，他平生第一次
告别了犁杖告别了劳作
被人剥下来一层皮
然后制成了千条鞭
千条鞭挥舞着
抽打活着的牛
抽打干活的牛
抽打牛的子孙
子孙们对祖上这份遗产
（这份唯一的遗产啊！）
只承受着，不说一句话
说什么老牛也听不到了
——老牛已经被宰割了
只抛下一层皮
就拧成千条鞭
活着的牛忍着鞭痛
怀念着那死去了的....
衅烟康复： (一〕 断头今日意如何? 创业艰难百战多. 此去泉台招旧部, 旌旗十万斩阎罗. 〔二〕 南国烽烟正十年, 此头须向国门悬. 后死诸君多努力, 捷报飞来当纸钱. 〔三〕 投身革命即为家, 血...
鸡冠区19552272688： 找一个关于革命传统教育的故事!!!!! - ？
衅烟康复： 王二小 中国少年抗日英雄.1929年生于河北省涞源县上庄村.抗日战争时期,王二小的家乡是八路军抗日根据地,经常受到日本鬼子的“扫荡”,王二小是儿童团员,他常常一边在山坡上放牛,一边给八路军放哨.1942年10月25日(农历9月...
鸡冠区19552272688： 革命传统小故事 - ？
衅烟康复： 1、在1935年11月,赵一曼率领的部队被日伪军包围,她要团长带队突围,自己担任掩护,左手手腕中弹负伤.她在村里隐蔽养伤被敌人发现,奋起迎战时左大腿骨被子弹打穿,因流血过多昏迷而被捕.她被押到哈尔滨伪滨江省警务厅受刑后几...
鸡冠区19552272688： 怎样继承和弘扬中华民族的优秀文化传统和革命文化传统 - ？
衅烟康复：[答案] 1)积极学习中华民族的优秀文化传统和革命文化传统,树立保护中华民族优秀文化传统和革命文化传统的意识; 2)从我做起,从身边小事做起,尽自己的力量保护中华民族的优秀文化传统和革命文化传统 .例如:1)……;2)……;3)……; 3)积极向有...
鸡冠区19552272688： 求一篇关于继承优良革命传统,弘扬爱国主义精神的征文 - ？
衅烟康复：[答案] 爱国就是对祖国的忠诚和热爱.历朝历代,许多仁人志士都具有强烈的忧国忧民思想,以国事为己任,前仆后继,临难不屈,保卫祖国,关怀民生,这种可贵的精神,使中华民族历经劫难而不衰.爱国的内容十分广泛,热爱祖国的山河,热爱...
鸡冠区19552272688： 革命传统教育演讲稿 - ？
衅烟康复： 尊敬的老师,亲爱的同学们:你们好!今天我在这里发言的题目是《弘扬长征精神,做一个无愧于时代的人》.70年前的10月,英勇而伟大的红军,在中国共产党的领导下,血染湘江,四渡赤水,巧过金沙江...
鸡冠区19552272688： 新时期大学生应该如何弘扬革命道德精神? - ？
衅烟康复： 作为新时代的大学生,我们应该积极传承中华传统美德和弘扬中国革命道德.以下是一些具体的建议:1. 学习和传承中华传统美德.中华传统美德是中华民族的瑰宝,包括诚实守信、尊老爱幼、自强不息等优秀品质.大学生应该通过学习传统文...
鸡冠区19552272688： 求传承红色文化,弘扬民族精神的800字作文 - ？
衅烟康复： 何曾失落民族魂 一个民族的繁衍承载了一个的厚重的历史,沿着文明 的发源地,一路走来,领土在扩张.子孙在膨胀人类.从蛮夷步入文明,再走向更大的文明,更全盛的时代.在一遭遭的轮回变化里,得失交替,唯独不断累积滋长的是一种...
