求<世说新语>的一个故事
我的博客专门写此书各则故事的读后感。这是我业余的最大爱好。
1、陈仲举礼贤
陈仲举（陈蕃）的言行成为当时读书人的楷模，为官刚上任，就有澄清天下的志向。担任豫章太守时，一到南昌就问徐孺子住哪里，要去探望他。
主薄说：" 大家伙儿的意思，是请太守您先到官府去。" 陈仲举说：" 从前，周武王乘车经过贤人商容家门口，俯首而立。敬贤礼士，席不暇暖，我要去拜访一下贤人，有什么不应该呢？"
2、割 席
管宁华歆是好朋友，两个人一起在园中锄菜，看见地上有块金子，管宁就象没看见一样，而华歆急忙把金子拣起来，地也不锄回家了。
后来又一起读书，外面有大官车马喧哗而过，管宁象没听见一样，照样读书，而华歆却丢下书，去看热闹了。管宁于是把两人共坐的席子一割为二，说“你不是我的朋友啊”
3、雪夜访戴
王子猷居住在山阴，一次夜下大雪，他从睡眠中醒来，打开窗户，命仆人斟上酒。四处望去，一片洁白银亮，于是起身，慢步徘徊，吟诵着左思的《招隐诗》。忽然间想到了戴逵，当时戴逵远在曹娥江上游的剡县，即刻连夜乘小船前往。
经过一夜才到，到了戴逵家门前却又转身返回。有人问他为何这样，王子猷说：“我本来是乘着兴致前往，兴致已尽，自然返回，为何一定要见戴逵呢？”
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创作背景：
刘义庆是宋武帝刘裕的侄子，袭封临川王，刘裕对其恩遇有加。公元424年宋文帝刘义隆即位，刚登基便先后杀了徐羡之、傅亮、谢晦等拥立功臣。宋文帝性情猜忌狠辣，因为担心自己重蹈少帝被弑的悲剧，严格控制并杀戮了大量功臣和宗室成员，这其中就包括名将檀道济。
在这样的背景下，刘义庆不得不加倍小心谨慎，以免遭祸。本传言“太白星犯右执法，义庆惧有灾祸，乞求外镇。”这实际上是刘义庆借故离开京城，远离是非之地。尽管文帝下诏劝解宽慰但架不住刘义庆“固求解仆射乃许之”。刘义庆终于得以外镇为荆州刺史。
外镇后的刘义庆仍然如同惊弓之鸟，心有余悸。他处在宋文帝刘义隆对于宗室诸王怀疑猜忌的统治之下为了全身远祸，于是招聚文学之士寄情文史编辑了《世说新语》这样一部清谈之书。
刘义庆《世说》的编纂时间大约在公元439年至440年刘义庆任江州刺史期间，这两年间有两件事情值得注意。
一是元嘉十六年刘义庆在担任江州刺史时招揽了许多文人，“太尉袁淑，文冠当时，义庆在江州，请为卫军咨议参军；其余吴郡陆展、东海何长瑜、鲍照等，并为辞章之美，引为佐史国臣”，按照《世说》一书成于刘义庆及其门客众手的说法，这是《世说》编纂的恰当时机。
二是元嘉十七年刘义庆调任南兖州刺史，前来接任他江州刺史职位的正是遭到贬斥，被解除司徒录尚书事要职的刘义康。兄弟二人在江州见面后的悲恸情绪受到文帝刘义隆的责怪。
这些都与刘义庆对处境危难并因此寻求在魏晋文人的精神气质中得到化解和超脱，因而与编纂《世说》一书紧密相关。
新安公主名叫司马道福，是东晋简文帝的女儿，嫁给桓温的儿子桓济。后来桓济欲篡兵权失败被贬，新安公主就与桓济离婚，央求皇帝将自己改嫁给王献之。
不过那时，王献之已经和郗道茂结婚了，夫妻感情甚好。
王献之是古代第一书法家王羲之的最小的儿子。这个儿子既正派又潇洒，是被夸着长大的。
王献之六七岁时就跟着父亲习字。有次，父亲趁其不备，从后面猛地抓起他的笔往上一提，但笔被他抓得很牢，提不动。这表示他小时候写字就遒劲有力。王羲之预言说：“我这小儿以后会成为书法名家（此儿后当复有大名）。”王献之日后果然成为与父亲齐名的书法家。不过，他为人高迈，家里又阔，不靠卖字赚钱。所以求他一字很难，全要看他高兴。有一次，他到寺院逛，看见新刷的白墙，有了创作欲，就取来一把大扫帚，沾着泥汁写了一个大大的字。寺院的住持欢喜得要命，赶紧请人镌刻下来。后来有很多人来参观这个字，连王羲之也不得不佩服。还有一次，王献之到朋友家玩，这朋友穿了一件新的白袍子，正在午睡。王献之看他的白衣服鲜洁可爱，就蘸墨在衣服上写满了诗文。这朋友醒来后，如获至宝，把衣服珍藏了起来。
东晋的丞相和皇帝都十分喜欢他。有一次，王献之和哥哥们去拜会丞相谢安。王家兄弟走后，别人问谢安：“都说王家兄弟出色，你觉得哪个最好？”谢安说：“最小的那个最好（小者佳）。”问原因，他说：“小的那个说话少（吉人之辞寡，以其少言，故知之）。”王献之为人沉静，没有说多少话就被看出是最有料的。
皇帝（孝武帝，新安公主的哥哥）也把王献之当做选婿的标准。他叮嘱替皇家物色女婿的人说：“王敦、桓温算什么东西？一旦得势，就要干预皇家的事。你替我选女婿，拿刘真长（也是驸马）、王子敬（王献之）做标准就最好不过了（王敦、桓温、磊砢之流，既不复得，且小如意，亦好豫人家事，酷非所须。正如真长、子敬比，最佳）。”
不过，这位理想丈夫王献之，早年已经与表姐郗道茂成亲。郗家也是名门望族，郗道茂本是王献之母亲的外甥女，比王献之大一岁，长得美丽贞静，和王献之从小就很熟。到了婚嫁年龄，王献之赶紧央求父亲去求亲。王羲之就写了一封求亲的书信，客气地说：“你家女孩有没有中意的对象？（如果没有，）就和我家小郎结婚，那是再好不过了。希望你考虑一下。（中郎女颇有所向不？今时婚对，自不可复得。仆往意，君颇论不？大都比亦当在君耶！）”
王献之对仕途不很热衷，加上父亲置办了大量的山林田产庄园，生活颇为富足。他潜心研究书法，和表姐情投意合，清净度日。
他并不知道，新安公主已经暗恋他很久了。新安公主早年不得不嫁给兵家子弟桓济，但她早就听说王献之又有风度，又有名节，又有才华。当年想嫁却没有机会，如今她从婚姻里解脱出来，而且还很年轻。而郗家女，虽然已明媒正娶，但是目前没有儿子（只生了个女儿叫玉润，不过夭折了）。妇女无子，可以当做黜妻的理由——正是下脚的机会，于是她反复向皇太后央求，又去求皇帝下诏。
皇帝一纸诏书，令王献之休妻再娶。
对郗家女来说，这是晴天霹雳。她与王献之结婚后不到一年，父亲郗鉴就去世了。这时要把她赶出王家，让她往哪里去呢？
王献之也不肯另娶新安公主，不想从此加入到皇家的是非圈去。他想不出用什么方法抗旨，只有自残，用艾草烧伤了双脚，自称行动不便，不能娶公主。这个方法显然不奏效，公主声称不在乎，即使他瘸了，也要嫁。
可怜的郗家女，只有打点起自己的小包裹，离开了王家。她表示终身守节，誓不再嫁。此时她的娘家已散，只能投奔她的叔父。王献之看到自己的前妻离开，想到她没了父亲，没了女儿，现在又没了丈夫，孤身一人，寄人篱下……他被伤心愧疚追随了一辈子，到死也没有原谅自己。
新安公主婚后的生活怎样，史无记载，但根据皇家对王献之始终很满意这一点来看，王献之对公主还是不错的——毕竟他是本性良善的人。
《世说新语．定性》第39则云：“王子敬病笃，道家上章，应首过，问子敬：‘由来有何异同得失？’子敬云：‘不觉有余事，惟忆与郗家离婚。’”
原来，王献之的前妻是郗昙的女儿道茂。高平郗家在东晋也是名门望族。王献之的外祖父郗鉴及舅父愔，都曾担任或追赠司空、太傅一类的朝廷三公之职。其岳父（同时也是舅父）昙，字重熙，累迁丹阳尹、北中郎将、徐、衮二州刺史，官职也不低。以此，当时郎琊王家多与高平郗家为婚。在两晋门阀中，可算是门当户对了。如王羲之娶郗鉴之女睿（字子房）为妻子，睿的兄弟即郗愔及昙。后来，王羲之、睿夫妇又为儿子娶了外甥女郗道茂为妻，在今天看来是近亲结婚，有违婚姻卫生要求；但古人不懂遗传科学，只认亲上加亲是好事，加以王献之和郗道茂二人从小青梅竹马，两小无猜，感情甚笃而婚姻美满。
但就在这时，皇帝也看上了这个出身显赫门第的郎琊王家贵少，诏尚公主，钦点驸马。于是棒打鸳鸯，活活拆散了幸福的小两口。
王子敬病笃，道家上章应首过，问子敬由来有何异同得失。子敬云：“不觉有余事，唯忆与郗家离婚。” ——《世说新语·德行》
《世说新语·简傲》里记载了王献之和郗家交恶的经过。郗家的重要人物郗嘉宾死了，王献之和哥哥们去吊丧，他们衣着宽大随便，穿着高底拖鞋，样子漫不经心。郗家请他们坐，他们说：“我们忙着呢，没时间坐。”等他们走后，郗家人气得大骂，说要是郗嘉宾还活着，准得教训他们。
王子敬病笃，道家上章应首过，问子敬由来有何异同得失。子敬云：“不觉有余事，唯忆与郗家离婚。” ——《世说新语·德行》
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