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传统文化需要知识产权的保护吗?辩论赛正方~~~~求答案~~~

答案是啥意思。。
知识产权是这么个东西。。只要是人类创造的智力成果，知识产权都可以保护。但是问题在于一方面保护是有一定期限的。传统文化这种东西都几百年几千年了，保护个十几年也没啥意义。。同时知识产权这个东西是用来保护不受他人侵害的。传统文化的毛病通常在于想找人侵害都没人理吧。。而且传统文化这种东西发明创造着都挂了不知道多少年了，也不太好申请。。所以通常情况下大概用不到知识产权。
但是既然是辩论，提供点想法给你参考下。。
首先传统文化也是文化。现在是法治社会。文化当然需要知识产权保护。连现在的网络文化都需要受到知识产权的保护，传统文化也不是一个叫做“传统文化”的东西，而是由诸多具体内容即文化载体组成的。如是著作、研究之类的成果还有产品、甚至包括对传统文化、技艺的创新之类的东西。这些自然需要受到知识产权法的保护。同时还有老字号商标之类的东西，就更需要保护。
然后也许有点讨打，就是很多传统文化需要防止现代文化的冲击。比如说西游记，如果我说唐僧和孙悟空搞基这样显然就是在践踏传统文化。为了防止这样的冲击，我们有必要对部分传统文化本身进行保护。毕竟辩题只是说“需不需要”没说“依据现行知识产权法能不能”。
第三就是知识产权保护本身也有推广作用。如评价为“驰名商标”，这本身也就是宣传的一种。只有让更多的传统文化代表物具有竞争力，至少有生存能力，才能说去保护传统文化。何况辩题貌似也没说是受“知识产权法”的保护，知识产权保护如果忽略掉法律思维的话。。。作为法律人这么说真是。。说不定还能包括文化部门投资啊啥的，那就好打了。。。其实说惨点如果要申请保护就需要留下详细资料，这样至少能保证不会失传。。。。

你要说的是原汁原味啊
资料不提供，网上一搜一大堆。
说下辩论的方式
立论从三点讲：
1、说明传统文化的意义，重点突出传统，传统也就是原汁原味的意思
2、从对方的角度看，要融入流行必然伴随着变化，变化后的传统文化是不是还可以称作传统文化，从这点上扩展地讲一下
3、说明传统文化即使原汁原味也能在现代得到很好的传承
大概围绕着这三点讲就好了，对方说什么话你都往这几点上引
写的比较简单，你自己再加点东西吧，希望对你有所帮助

　　中国传统文化的基本理念是：五伦八德
　　五伦——父子、兄弟、夫妻、朋友、君臣。
　　八德——孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。
　　孝者，敬顺长辈之心。 悌者，兄友弟恭之心。忠者，赤诚尽责之心。 信者，敬慕不欺之心。礼者，辞让节制之心。 义者，公道端正之心。廉者，坚定高节之心。 耻者，惭愧忏悔之心。
　　仁与“八德”的关系不是平行关系，而是内与外的关系、抽象与具体的关系、内容与形式的关系。也就是说“仁”是“八德”的内在的抽象内容，“八德”是“仁”的外在的具体表现形式。也就是说，一个人如果没有仁爱之心，就不可能有孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻之举；也可以说，仁爱之心是人道的内在本质;而孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻之举是人道的外在德行，二者合起来，就是我们今天讲的道德。由此可见，道是名词，道是说的、学的、悟的，不学不悟不知“道；德是动词，德是做的、行的、干的，不做不行不干叫缺德.
　　1、什么是五伦八德
　　（1）五伦
　　五伦是君臣﹑父子﹑夫妇﹑兄弟﹑朋友。
　　君臣有义：君使臣以礼，臣奉君以忠，君不学桀纣，臣不学曹秦，君则正，臣则忠，自然君臣有义。
　　父子有亲：父教化子弟要仁慈，子侍奉父母要孝顺，父慈子孝，自然父子有亲。　
　　夫妻有情：夫待妻尽其责任，妻事夫君尽温和，夫爱护贤妻，妻敬爱夫君，相敬如宾，家有大小事情夫妻商议而行，自然夫妻有情。　
　　兄弟有序：长为兄，幼为弟，兄爱小弟，小弟敬兄，兄宽弟忍，一团和气，祖业家财不争不贪，自然长幼有序。　
　　朋友有信：与朋友交言而有信，若有过错，劝而改之，若有善事助而成之，不论贫富，一视同仁，以道德来往，自然朋友有信也。以上乃是五伦之道，人遵五伦，天降吉祥。
　　（2）八德
　　八德者，孝﹑悌﹑忠﹑信﹑礼﹑义﹑廉﹑耻。　
　　孝﹕孝者百行之首，万善之源，乃为人该行该守之第一重大义务也。为人不可无孝，无孝如树无根，如水无源。父母养子成人，恩深如似海，德高如泰山，一朝一夕一举一动难言尽述，父母爱子无微不至，辛苦不辞，劳而不怨。
　　为人子者须当知恩报恩，欲子孝顺，须先孝双亲。为人子须常静虑三思，有个身体从何来呢﹖何人养育成人呢﹖给我读书学艺嫁娶，衣食住等从小至大一番思虑，自知父母之恩莫大，知恩自当报答双亲，自知孝敬父母。
　　孝敬父母，人伦之道以孝为首，不孝者后来必遭受天谴，其祸必累及其儿女实可叹哉。世人并非不知孝顺之道，有的明知而故犯，人为万物之灵，鸟兽亦知孝义，如羊跪母饮乳，乌鸦知反哺之义，人更应该尽孝道。
　　父恩比山高，母德比海深。十月怀胎三年哺乳，七年恩养十年培植，吃尽千辛万苦，方将我扶养成人，此恩此德天高地厚难报万一。父母养育之恩昊天罔极，吾人若不孝顺，自问胸膛于心何安，于罪何逃，与人相处做何感想？百善孝为先，安慰敬顺为日常之孝。
　　(一)不使恶名加诸父母，谓之安。　
　　(二)一切烦恼，为子代其劳，谓之慰。　
　　(三)衣食供奉，温言悦色，谓之敬。　
　　(四)双亲怒责，不怨父母，谓之顺。　

　　悌：悌字先点为兄，后点为弟，弓身一手一足，是最亲的同胞兄弟也，兄弟原来同气连枝，姊妹相亲兄弟和气，同念一母所生，共乳成人，兄宽弟忍不失手足之情，家兴族盛是不亏悌道。　
　　忠：忠者真心诚意做事合法合理，竭尽心力至公无私，所报无谎，所言无虚，做事不怕人见，不怕人耻笑，不作亏心事光明正大，可以对天地对神祗，对国家对社会，对父母兄弟妻子，对自己良心无亏者就是忠。
　　信：信字人言而成，夫信者诚实也，信乃人道上之准绳至宝，人之事业成功失败皆以信字为基础，俗云君子一言放出，驷马难追，君子修道一言为定。信道信劫，信因果轮回。若与人相约之事，买卖或工作只顾自己利益而失约，或讲话虚而不实者，皆失信也。所以言顾行，行顾言，心口和一，以信笃行。　
　　礼：礼者天理之节序，人事之仪则也，人在万物之上不可无礼，否则将与禽兽何异﹖　礼能表现人之身分及人格，态度谦虚仪容端庄，行为有规　律，对尊长有礼貌，待下辈慈和博爱，你若以礼待人，他人必定以礼答之。
　　非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。绝不做败坏风俗的事，倘若人人不守礼，秩序即乱，所以行者必注重礼节，自重自爱自己﹑敬重别人，如此品格高尚不亏礼之道。　
　　义：义就是做事能合正道的意思，为人不可做不正之事，虽天下财物为人人所喜爱，但需要用正义而取，若用不义横财逆取，损人利己，最后必定受祸失败，所以正义君子，不但不贪不义之财，而且疏财仗义，布施贫穷，救济诸善。
　　廉：廉就是清清白白，端端正正之意思，无私欲无邪念，不作亏心等恶事也。待人接物诚诚实实，办公做事有始有终，临财不苟，遇色不迷，心清而寡欲，内心清廉，家虽贫亦不愿贪求分外之利，安分守己，奉公守法为之廉。　
　　耻：耻者为人之本性，本性纯善而无恶，所谓人之良心，但是「羞恶之心人皆有之」，人有了羞恶之心才能知耻，知耻之人做事光明正大，不知耻者心身不端正，穿露体装，奇形怪装，男不男女不女，男女不避嫌而发生许多丑愧，败坏门风之事，则为不知耻而造成。
　　2、为什么要遵守五伦八德
　　古圣云：天无道不成天，地无道不成地，人无道何为人。天有道日月星辰转运，地有道四季分均，人有道人伦道德不亏可为人也。人若亏了人伦道德，身虽异于禽兽，心与禽兽有何分别。
　　五伦关系是任何一个社会、国家、民族、时代的人都必须面对的最基本的伦理关系。因此中国古人说，“人无伦外之人”，即不存在生活在伦理关系之外的人。
　　宋代伦理道德观以“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”的“八德”为标志。因为中国在宋代以前，没有“亡国”意识，只要“家固”便可“国宁”，故有“以家为本”的伦理道德观。随着中国农业社会的发展，以家庭为本位的农业经济日益稳定与发展，“家”对于农业经济的发展，对于社会的祥和与稳定等功能日益突出，“家”乃国之基，“家和万事兴”，因此“齐家”，家庭与家族的凝聚也就日益重要。多子女大家庭中的人伦关系，已经不仅需要纵向伦理的“孝”，更需要调整横向伦理的“悌”，有了纵向的“父慈子孝”，又有了横向的“兄友弟恭”，建构一个纵横交错的家庭伦理十字架，就有可能实现“家和万事兴”。“家”是“国”的细胞，只要这个细胞健康而充满生机，整个社会、国家就有可能祥和稳定、发展繁荣，“家固而国宁”。故宋代从“家”与“国”的辩证关系上，突出“孝悌”，并将其置于“忠信”的前面，是一种审时度势的创造。这“八德”是宋代对中华道德的新建构，是对中华道德的新发展，它一直影响到明清，以致影响到朝鲜、韩国等东亚各国。《新五代史杂传》曰“礼义，治人之大法；廉耻，立人之大节”。简而言之就是身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
　　中国传统文化的核心是道德二字，道德的基本内容就是这“五伦”“八德”。“五伦”与“八德”,是古圣先贤的教诲，是做人的基本道德。“五伦”大道通过遵循“八德”规范来体现与落实，“八德”规范则依据“五伦”大道的本质要求所展开。违背“五伦”、“八德”，就会受到惩罚，就不会有幸福的人生。身心和谐、家庭和谐、社会和谐，离不开对“五伦”、“八德”的遵守与践行。
　　“五伦”：父子有亲，夫妇有别，长幼有序，君臣有义，朋友有信
　　“八德”：“孝，悌，忠，信，礼，义，廉，耻

　　以孟子“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”（《孟子•滕文公上》）“五伦”为标志，形成了“以人为本”的伦理道德观。

　　父子有亲：是指父慈子孝，父母要懂得如何用慈爱、用智慧来教导他的下一代，而孩子也要知道常常关怀体贴父母的需要，来尽他的孝道。这样，就能够让父子这一伦发展得非常和谐、非常圆满。
　　君臣有义：是指君仁臣忠。君仁，是处处替下属着想，甚至于不是只有替下属着想，还要替他的家庭，替他的家人着想。当一个领导人有这样的胸襟，这样的仁厚之心，那下属一定会很感恩他，一定会效忠他。臣忠，这个忠是忠于领导人，忠于他的本分、他的职责，忠于他的团体，这叫臣忠。君臣关系是道，仁与忠就是德。
　　夫妇有别：是指夫义妇顺。即在家庭中承担的不同责任。丈夫要扶持自己的妻子，扶持她教育好孩子。夫更有本分孝顺父母扶持上一代。还有责任要扶持社会的发展，对社会负责。妻子则是“相夫教子”。要对家庭负责，对先生负责，对下一代的教育负责。主要责任就是把一个家庭治理好。
　　长幼有序：是指兄友弟恭。即哥哥要时刻想着弟弟，对弟弟关怀备至；而弟弟从小到大有哥哥的照顾，这份恩情不能忘怀，要非常敬重哥哥。手足规劝之道，即当兄弟有过失的时候，兄弟之间要懂得劝诫。
　　朋友有信：是指朋友之间交往要有信义，讲究信用。若有过错，劝而改之，若有善事助而成之，不论贫富，一视同仁，以道德来往，自然朋友有信也。

　　这五伦关系是任何一个社会、国家、民族、时代的人都必须面对的最基本的伦理关系。因此中国古人说，“人无伦外之人”，即不存在生活在伦理关系之外的人。
　　宋代伦理道德观以“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”的“八德”为标志。因为中国在宋代以前，没有“亡国”意识，只要“家固”便可“国宁”，故有“以家为本”的伦理道德观。随着中国农业社会的发展，以家庭为本位的农业经济日益稳定与发展，“家”对于农业经济的发展，对于社会的祥和与稳定等功能日益突出，“家”乃国之基，“家和万事兴”，因此“齐家”，家庭与家族的凝聚也就日益重要。多子女大家庭中的人伦关系，已经不仅需要纵向伦理的“孝”，更需要调整横向伦理的“悌”，有了纵向的“父慈子孝”，又有了横向的“兄友弟恭”，建构一个纵横交错的家庭伦理十字架，就有可能实现“家和万事兴”。“家”是“国”的细胞，只要这个细胞健康而充满生机，整个社会、国家就有可能祥和稳定、发展繁荣，“家固而国宁”。故宋代从“家”与“国”的辩证关系上，突出“孝悌”，并将其置于“忠信”的前面，是一种审时度势的创造。这“八德”是宋代对中华道德的新建构，是对中华道德的新发展，它一直影响到明清，以致影响到朝鲜、韩国等东亚各国。《新五代史杂传》曰“礼义，治人之大法；廉耻，立人之大节”。

　　孝：就是孝顺。孝顺父母，这是为人子女的本份，孝顺就是报答父母养育之恩。
　　悌：就是悌敬。悌敬兄长，这是作弟弟的本份，悌敬就是报答兄长的恩。
　　忠：就是尽忠。尽忠国家，这是作为国民的责任，尽忠就是报答国家的恩。
　　信：就是信用。信用朋友，对朋友言而有信，行必笃敬，不可失去信用。
　　礼：就是礼节。遵守礼仪，见到人要有礼貌，以礼待人。
　　义：就是道义。追求正义，见义勇为，重义轻利，扶危济困，不占便宜，不偏不倚，俯仰无愧。
　　廉：就是廉洁。廉洁自律，以清廉为乐，洁身自爱，廉洁奉公。
　　耻：就是羞耻。凡是不合道理的事情，违背良心的事情，绝对不做。人若无耻，等于禽兽一样。

　　中国传统文化的核心是道德二字，道德的基本内容就是这“五伦”“八德”，其根本点就是孝。
　　“五伦”与“八德”,是古圣先贤的教诲，是做人的基本道德。“五伦”大道通过遵循“八德”规范来体现与落实，“八德”规范则依据“五伦”大道的本质要求所展开。违背“五伦”、“八德”，就会受到惩罚，就不会有幸福的人生。身心和谐、家庭和谐、社会和谐，离不开对“五伦”、“八德”的遵守与践行。
　　古圣云「天无道不成天，地无道不成地，人无道何为人」。天有道日月星辰转运，地有道四季分均，人有道人伦道德不亏可为人也。人若亏了人伦道德，身虽异于禽兽，心与禽兽有何分别。现在简说做人基本的伦理道德–五伦八德。
　　五伦是君臣﹑父子﹑夫妇﹑兄弟﹑朋友。
　　君臣有义，君使臣以礼，臣奉君以忠，君不学桀纣，臣不学曹秦，君则正，臣则忠，自然君臣有义也。
　　父子有亲，父教化子弟要仁慈，子侍奉父母要孝顺，父慈子孝，自然父子有亲也。
　　夫妻有情，夫待妻尽其责任，妻事夫君尽温和，夫爱护贤妻，妻敬爱夫君，相敬如宾，家有大小事情夫妻商议而行，自然夫妻有情也。
　　兄弟有序，长为兄，幼为弟，兄爱小弟，小弟敬兄，兄宽弟忍，一团和气，祖业家财不争不贪，自然长幼有序也。
　　朋友有信，与朋友交言而有信，若有过错，劝而改之，若有善事助而成之，不论贫富，一视同仁，以道德来往，自然朋友有信也。以上乃是五伦之道，人遵五伦，天降吉祥也。
　　八德者，孝﹑悌﹑忠﹑信﹑礼﹑义﹑廉﹑耻。
　　孝﹕孝者百行之首，万善之源，乃为人该行该守之第一重大义务也。为人不可无孝，无孝如树无根，如水无源。父母养子成人，恩深如似海，德高如泰山，一朝一夕一举一动难言尽述，父母爱子无微不至，辛苦不辞，劳而不怨。为人子者须当知恩报恩，欲子孝顺，须先孝双亲。为人子须常静虑三思，有个身体从何来呢﹖何人养育成人呢﹖给我读书学艺嫁娶，衣食住等从小至大一番思虑，自知父母之恩莫大，知恩自当报答双亲，自知孝敬父母。 孝敬父母，人伦之道以孝为首，不孝者后来必遭受天谴，其祸必累及其儿女实可叹哉。世人并非不知孝顺之道，有的明知而故犯，人为万物之灵，鸟兽亦知孝义，如羊跪母饮乳，乌鸦知反哺之义，人更应该尽孝道﹗
　　「父恩比山高，母德比海深」。十月怀胎三年哺乳，七年恩养十年培植，吃尽千辛万苦，方将我扶养成人，此恩此德天高地厚难报万一。父母养育之恩昊天罔极，吾人若不孝顺，自问胸膛于心何安，于罪何逃，与人相处做何感想﹖可知孝乃百善之先，圣人定为道德 之根本，教化之宗旨「安慰敬顺」为日常之孝，不可不勉也。
　　(一)不使恶名加诸父母，谓之安。
　　(二)一切烦恼，为子代其劳，谓之慰。
　　(三)衣食供奉，温言悦色，谓之敬。
　　(四)双亲怒责，不怨父母，谓之顺。
　　悌，悌字先点为兄，后点为弟，弓身一手一足，是最亲的同胞兄弟也，兄弟原来同气连枝，姊妹相亲兄弟和气，同念一母所生，共乳成人，兄宽弟忍不失手足之情， 家兴族盛是不亏悌道也。
　　忠，所谓忠者，真心诚意做事合法合理，竭尽心力至公无私，所报无谎，所言无虚， 做事不怕人见，不怕人耻笑，不作亏心事光明正大，可以对天地对神祗，对国家对 社会，对父母兄弟妻子，对自己良心无亏者就是忠也。
　　信，信字人言而成，夫信者诚实也，信乃人道上之准绳至宝，人之事业成功失败皆以信字为基础，俗云「君子一言放出，驷马难追」，君子修道一言为定。信道信劫，信因果轮回。若与人相约之事，买卖或工作只顾自己利益而失约，或讲话虚而不实者，皆失信也。所以言顾行，行顾言，心口和一，以信笃行。
　　礼，礼者天理之节序，人事之仪则也，人在万物之上不可无礼，否则将与禽兽何异﹖ 礼能表现人之身分及人格，态度谦虚仪容端庄，行为有规 律，对尊长有礼貌，待下辈慈和博爱，你若以礼待人，他人必定以礼答之。孔子曰 「非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动」。绝不做败坏风俗的事，倘若人人不守礼，秩序即乱，所以修道 必注重礼节，自重自爱自己﹑敬重别人爱人，如此品格高尚不亏礼之道也。
　　义，义就是做事能合正道的意思，为人不可做不正之事，虽天下财物为人人所喜爱，但需要用正义而取，若用不义横财逆取，损人利己，最后必定受祸失败，所以正义君子，不但不贪不义之财，而且疏财仗义，布施贫穷，救济诸善。
　　廉，廉就是清清白白，端端正正之意思，无私欲无邪念，不作亏心等恶事也。待人接物诚诚实实，办公做事有始有终，临财不苟，遇色不迷，心清而寡欲，内心清廉，家虽贫亦不愿贪求分外之利，安分守己，奉公守法为之廉也。
　　耻，耻者为人之本性，本性纯善而无恶，所谓人之良心，但是「羞恶之心人皆有之」， 人有了羞恶之心才能知耻，知耻之人做事光明正大，不知耻者心身不端正，穿露体装，奇形怪装，男不男女不女，男女不避嫌而发生许多丑愧，败坏门风之事，则为不知耻而造成也。
　　以上就是五伦八德之简解，为人应该遵守为人之道人道不修与禽兽何异。
　　孝悌也者，为人之本，道德之源，必须遵行，修道者不可不勉矣。

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颍州区13770936865： 辩论赛 我们是否需要继承传统文化 我们是正方 需要继承 急需要资料!!!谢谢各路大神!!! - ？
沙养核抗： 我们需要继承传统文化: 1. 从历史层面讲,世世代代的人们都为了保留传统文化而付出努力.例如:端午节、中秋节以及盛大的春节,这些都是继承传统文化的表现.这些节日继承了古人们流传下来的传统,丰富了我们的文化知识.敢问对方...

颍州区13770936865： 辩论赛:传统文化的传承应融入流行还是原汁原味~!我是反方~!求资料~急!急!急! - ？
沙养核抗： 你要说的是原汁原味啊 资料不提供,网上一搜一大堆. 说下辩论的方式 立论从三点讲: 1、说明传统文化的意义,重点突出传统,传统也就是原汁原味的意思 2、从对方的角度看,要融入流行必然伴随着变化,变化后的传统文化是不是还可以称作传统文化,从这点上扩展地讲一下 3、说明传统文化即使原汁原味也能在现代得到很好的传承 大概围绕着这三点讲就好了,对方说什么话你都往这几点上引 写的比较简单,你自己再加点东西吧,希望对你有所帮助

颍州区13770936865： 对待传统文化,传承比创新更重要辩论赛,周日辩论,急求!!!!! - ？
沙养核抗： 先帮你破题,这个是个兼容性命题,比较的是相互之间的重要性,所以这场辩论有几个关键点.第一,必须要承认文化传承很重要,只是文化创新更加重要.这是一个逻辑关系,你好好品味,文化创新比文化传承更重要绝对不代表文化传承不重...

颍州区13770936865： 中国传统文化重在继承还是重在创新正方辩论稿 - ？
沙养核抗： 尊敬的主持人、评委和各位辩手:今天我方的观点是:中国传统文化重在继承.首先,中国传统文化是中华民族的精神财富,具有深厚的历史底蕴和文化内涵.继承传统是维护文化的完整性和连续性,是传承中华文明的重要方式.只有通过继承...

颍州区13770936865： 辩论赛,正方弘扬传统文化传承重要那位大神可以提供一遍到四辩的材料. - ？
沙养核抗： 一、总结陈词的意义. 一场辩论赛,特别是在双方实力相当时,一份出色的总结陈词往往能奠定最后的胜利.如果总结陈词只是在机械复述己方观点,则会给评委很不好的印象.一般情况下,四辩本身的自由辩论发言机会就不太多,只有把总结陈词做得灵活...

颍州区13770936865： 关于历史文化遗产是包袱的资料,谁有啊,我有一场辩论赛急需,拜托!!! - ？
沙养核抗： 如何寻求城市文化遗产保护的有效思路,在刚刚过去的我国首个“文化遗产日”里成为一个热门话题.诚然,城市经济的快速发展、城市环境的迅速改善、时尚文化的五彩缤纷更容易让人津津乐道,但若因此而对“历史文化名城”的身份和形...

颍州区13770936865： 关于世界文化遗产是否需要保护的辩论会正方的论词? - ？
沙养核抗： 世界遗产的意义,在于其具有科研或文化价值上的独一无二、不可代替、不可再现性质,这种性质是自然界进化选择、人类社会长期积淀、扬弃的产物,反映着不可逆转的客观规律. 为提高和深化公众对世界文化遗产的认知,引导人们对世界文化遗产的主动保护意识,在融合现代文明的同时更好地保护传统的文化特色,第26届世界文化遗产大会于今年7月在匈牙利布达佩斯召开. 进一步端正和提高对保护世界遗产重要性的认识,这不仅关系到国家文化和自然生态环境建设的可持续发展,关系到国家和社会的长远利益,也关系到国家与民族的国际形象.

颍州区13770936865： 辩论赛:文化的传承大于创新.我是正方一辩,文化的传承大于创新.求辩词!!!!! - ？
沙养核抗： 呃~~要是说书籍呀技术呀什么的,那当然是你的了.要说是社会与自然范围的话,那你就是扯淡了嘛.实体保留都会消耗,而且不会什么都记录的吧.整个自然和社会的创新每天都在进行着进化着,况且文化有时会断层,也就是废了的意思. 所以,要胜利.就必须把范围牵进死物的圈子里. 就这样了,错了别骂,愿听指教.

颍州区13770936865： 辩论赛资料,急用! 传统文化会不会阻碍社会发展> - ？
沙养核抗： 现代化过程中传统文化复兴http://news.163.com/41022/4/13AA0CJ50001124T.html 现代化建设需要优秀传统文化 http://www.nb7000.net/homepage/page01-02-01.php?id=1124162836&theme=2 从文化的角度看现代化与传统文化 http://www.luobinghui.com/k/yn/200512/8840.html 不要让现代化挤兑掉文化 http://www.hanminzu.com/bbS/dispbbs.asp?BoardID=42&id=91687